لويس جينزبرج
لويس جينزبرج | |
|---|---|
 لويس جينزبرج في عام 1921 | |
| الحياة الشخصية | |
| وُلِدّ | 28 نوفمبر 1873 |
| مات | 11 نوفمبر 1953 (79 عامًا) مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة |
| أطفال | ايلي جينزبيرج |
| الحياة الدينية | |
| دِين | اليهودية |
| فئة | محافظ |
لويس جينزبيرج ( بالعبرية : לוי גינצבורג ، ليفي جينزبيرج ؛ بالروسية : Леви Гинцберг ، ليفي جينزبيرج ؛ 28 نوفمبر 1873 - 11 نوفمبر 1953) كان حاخامًا أمريكيًا من أصل روسي وعالم تلمودي من أصل يهودي ليتواني ، مساهمًا في تحرير العديد من المقالات في الموسوعة اليهودية (1906) ، وشخصية بارزة في الحركة المحافظة لليهودية خلال أوائل القرن العشرين.
وقت مبكر من الحياة
وُلِد جينزبيرج في كاوناس ، محافظة فيلنا (التي كانت تُسمى آنذاك كوفنو). كانت تقوى عائلته اليهودية الليتوانية المتدينة وسعة علمها مشهورة، حيث يعود نسبهم إلى غاون شقيق فيلنا . [1] تلقى جينزبيرج تعليمًا يهوديًا تقليديًا، [2] ودرس لاحقًا في الجامعات الألمانية. [3]
حياة مهنية
وصل جينزبيرج لأول مرة إلى الولايات المتحدة في عام 1899. بدأ تدريس التلمود في المعهد اللاهوتي اليهودي الأمريكي (JTS) منذ إعادة تنظيمه في عام 1902 [4] حتى وفاته في عام 1953. خلال هذا الوقت، درب جيلين من الحاخامات المحافظين في المستقبل ، مما أثر على كل حاخام تقريبًا في الحركة المحافظة بطريقة شخصية. أشاد زملاؤه بجينزبيرج بشدة؛ [4] وصفه زعيم المعهد اللاهوتي اليهودي الأمريكي لويس فينكلشتاين بأنه "رمز حي لحب التوراة ". [4] كتب ديفيد جولينكين، الخبير المحافظ الإسرائيلي الرائد ، بغزارة عن جينزبيرج ونشر مجموعة من إجاباته . [ 5]
جعلت معرفة جينزبيرج منه الخبير في الدفاع عن اليهودية في الشؤون الوطنية والدولية. في عام 1906، دافع عن المجتمع اليهودي ضد الاتهامات المعادية للسامية بأن اليهود يذبحون غير اليهود طقوسًا . في عام 1913، طلب لويس مارشال من جينزبيرج دحض تهمة افتراء الدم في بيليس في كييف . نظرًا لدراساته المثيرة للإعجاب في الدراسات اليهودية ، كان جينزبيرج واحدًا من 66 باحثًا تم تكريمهم بدرجة الدكتوراه من جامعة هارفارد احتفالًا بالذكرى المئوية الثالثة لتأسيسها في عام 1936. [3]
المشاهدات
وفي كلمته الافتتاحية للطلاب، تحدث جينزبيرج عن الحاجة إلى إبقاء اليهود المحافظين تحت مظلة الهالاخاه .
إن المفهوم القائل بأنه يمكن لأي شخص، مهما كان جاهلاً، أن يحكم بنفسه في الأمور الدينية، هو إنكار مباشر للمبدأ اليهودي القديم ، "لا يمكن للجاهل أن يكون تقياً" ( أفوت 2: 5) ... إن أغلبية الأصوات في مجلس إدارة كنيس يهودي، بعد كل شيء، هي كمية لا تذكر عندما تكون في معارضة لتصويت اليهودية التاريخية مع عدد لا يحصى من القديسين وآلاف الحكماء ... لا يمكن إجراء الفرز والتوزيع والاختيار والتنسيق والاستكمال إلا بأيدي ذوي الخبرة.
إن مبادرة جينزبرج لإسناد القرارات الهالاخية إلى لجان قانونية وليس إلى أشخاص عاديين هي الأسلوب الذي تصفه الحركة المحافظة بأنه أسلوبها الحالي حتى اليوم.
في عام 1918، في المؤتمر السنوي السادس، أعلن جينزبرج، بصفته الرئيس بالنيابة، أن الكنيس الموحد لليهودية المحافظة يمثل "اليهودية التاريخية"، وبالتالي شرح:
والآن دعونا نفهم المعنى الدقيق لتعبير اليهودية التاريخية... إذا نظرنا إلى اليهودية من وجهة نظر تاريخية، فإننا نقتنع بأنه لا يوجد جانب واحد عميق بما يكفي لاستنفاد محتوى ظاهرة معقدة مثل اليهودية... وبالتالي، فإن اليهودية بدون التوراة... ستكون شيئًا جديدًا تمامًا وليست استمرارًا لشيء معطى...
سعى جينزبرج إلى محاكاة خلط فيلنا غاوون "المعرفة الأكاديمية" في دراسات التوراة تحت مسمى "اليهودية التاريخية"؛ على سبيل المثال، في كتابه " الطلاب والعلماء والقديسين "، يقتبس جينزبرج تعليمات فيلنا غاوون، "لا تعتبر آراء الشولحان عاروخ ملزمة إذا كنت تعتقد أنها لا تتفق مع آراء التلمود".
في عام 1943، تنبأ جينزبرج أنه بعد الحرب ، لن يبقى في العالم سوى مركزين للثقافة اليهودية: الولايات المتحدة وفلسطين - حيث تعتمد الأخيرة على الأولى للحصول على الدعم. وتوقع مشاكل لليهود الباقين في أوروبا بسبب اعتبارهم من تسببوا في خسارة ألمانيا للحرب. [3]
الاستجابه
تتعلق إحدى إجابات جينزبرج باستخدام النبيذ في المجتمع اليهودي خلال عصر الحظر . أعلن التعديل الثامن عشر لدستور الولايات المتحدة ، الذي تم التصديق عليه في 16 يناير 1920، أن "تصنيع أو بيع أو نقل المشروبات الكحولية المسكرة داخل ... الولايات المتحدة ... لأغراض الشرب محظور بموجب هذا". حدد قانون فولستيد اللاحق "المشروبات الكحولية المسكرة" ونص على عدة استثناءات، أحدها يتعلق بالاستخدام المقدس . تمكنت الكنيسة المسيحية بنجاح من تنظيم استخدام النبيذ الاحتفالي. يمكن لرجال الدين بسهولة مراقبة الكمية الاسمية من النبيذ المقدس التي يشربها كل مصل، خاصة لأنه كان يُشرب عادةً فقط في الكنيسة وأيام الأحد فقط (للتناول أو مراسم القربان المقدس). لم يكن هذا هو الحال بالنسبة لليهود، الذين كانوا بحاجة إلى كمية أكبر من النبيذ للشخص الواحد. علاوة على ذلك، كان يتم شرب النبيذ في خصوصية المنزل في أيام السبت والأعياد اليهودية وحفلات الزفاف واحتفالات الختان . وهذا وحده كان من شأنه أن يجعل تنظيم النبيذ الاحتفالي معقدًا. لم يكن من الصعب على المحتالين التلاعب بـ "معابد النبيذ" غير القانونية لخداع الحكومة للحصول على نبيذهم الذي سيتم تهريبه بعد ذلك. [6]
في حين أن السلطات اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة تسمح عمومًا باستخدام عصير العنب كبديل للنبيذ، [7] رفض الحاخامات الأرثوذكس في عشرينيات القرن العشرين استخدامه بشدة. [6] أعلنت حركة الإصلاح في عام 1920 أنه يجب استخدام عصير العنب بدلاً من النبيذ للقضاء على الشكاوى المستقبلية. بعد ذلك بوقت قصير، في 24 يناير 1922، نشرت الحركة المحافظة الرد المكون من 71 صفحة الذي كتبه جينزبرج والذي تناول الجوانب الهالاخية لشرب عصير العنب بدلاً من النبيذ في ضوء الظروف التاريخية. بالإضافة إلى قرار جينزبرج المتين بالسماح بعصير العنب، فإنه يتضمن تفكيرًا ميتاهالاخيًا :
إن قرار مؤلف كتاب "ماجن إبراهيم" بأن أفضل طريقة لتكريم الوصية هي استخدام الخمر القديم مرفوض. وحتى هذا المرجع نفسه يعترف بأن من الأفضل أن ننطق بالقداس على الخمر الجديد بدلاً من تدنيس الاسم الإلهي وإهانة الشعب اليهودي، ونحن نعلم جيداً الضرر الذي لحق بالشعب اليهودي بسبب الاتجار بالخمر المقدس.
في وقت استجابة جينزبورج، كانت الحاخامية الأرثوذكسية تتمتع بسلطة حصرية في الموافقة على النبيذ المقدس لليهود، وكان المجتمع الأرثوذكسي يعتقد أن الاستجابة ملوثة بالمصلحة الذاتية. [6]
أعمال
كان جينزبيرج مؤلفًا لعدد من الأعمال اليهودية العلمية، بما في ذلك تعليق على التلمود القدس وكتابه المكون من ستة مجلدات (بالإضافة إلى فهرس مكون من مجلد واحد) أساطير اليهود (1909) والذي جمع مئات الأساطير والأمثال من بحث مدراش طوال حياته . [8] أساطير اليهود هي توليفة أصلية لكمية هائلة من الأجاداه من جميع الأدب الحاخامي الكلاسيكي ، بالإضافة إلى الأدب غير القانوني والزائف وحتى الأدب المسيحي المبكر، مع أساطير تتراوح من خلق العالم وسقوط آدم، من خلال مجموعة ضخمة من الأساطير عن موسى، وتنتهي بقصة إستير واليهود في بلاد فارس. [9]
كما كتب جينزبرج كتاب جيونيكا (1909)، وهو سرد لكتاب جيونيم البابليين يحتوي على مقتطفات مطولة من إجاباتهم، كما تم اكتشافها في شكل أجزاء في جنيزة القاهرة . واستمر في هذا العمل في المجموعة المماثلة التي تحمل عنوان جينز شيختر (1929).
كتب جينزبيرج 406 مقالاً وعدة مقالات مطولة في الموسوعة اليهودية (ليفي 2002)، وقد جمع بعضها لاحقًا في كتابه "الأسطورة والتراث". [10] وكان أيضًا مؤسسًا ورئيسًا للأكاديمية الأمريكية للأبحاث اليهودية. [ بحاجة لمصدر ]
تم جمع العديد من إجاباته الهالاخية في إجابات البروفيسور لويس جينزبيرج، التي حررها ديفيد جولينكين [11]
الحياة الشخصية
كانت لدى جينزبيرج علاقة أفلاطونية طويلة الأمد مع هنريتا سولد ، التي كانت محررته في جمعية النشر اليهودية . [9] كانت تحبه، لكنها كانت أكبر منه بثلاثة عشر عامًا. [8]
زار جينزبيرج برلين في عام 1908 وخطب أديل كاتزنشتاين أثناء وجوده هناك. كان كاتزنشتاين يبلغ من العمر حوالي 22 عامًا في ذلك الوقت. كان لديهم طفلان. كان الابن إيلي جينزبيرج (1911-2002) أستاذًا للاقتصاد في جامعة كولومبيا . كانت الطفلة الثانية ابنة، صوفي جينزبيرج جولد (1914-1985). [8]
مراجع
- ^ نيومان ، هيليل آي. (2010). Die Entdeckung des Christentums in der Wissenschaft des Judentums. لويس جينزبرج، أساطير اليهود وآباء الكنيسة: دي جرويتر. ص. 183. دوى :10.1515/9783110246292.2.183 . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023 .
- ^ بيرلموتر، رينيه (2017). "أساطير لويس جينزبرج عن اليهود: إعادة النظر في الأدب الشعبي اليهودي القديم". الفولكلور الغربي . 76 (4): 479. بروكويست 2162721478. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023 .
- ^ abc (28 نوفمبر 1943) زعماء يكرمون لويس جينزبرج، 70 عامًا: في عشية عيد ميلاده يقول إن مستقبل اليهود يعتمد إلى حد كبير على أمريكا" ProQuest 106725593 The New York Times . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023.
- ^ abc (29 نوفمبر 1943) "الدكتور لويس جينزبرج يتم تكريمه في سن السبعين: قادة التعلم اليهودي يكرمون هنا عالم التلمود" ProQuest 106691382 The New York Times . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023.
- ^ سلاتر، أبراهام (2000). "ديفيد جولينكين (المحرر)، شيلوت أوتيشوفوت معانيه ليفي/أجوبة البروفيسور لويس جينزبرج. نيويورك: المعهد اللاهوتي اليهودي، 1996. 126 صفحة (باللغة العبرية)؛ 352 صفحة (باللغة الإنجليزية).". دراسات في اليهودية المعاصرة، العدد السنوي الخامس عشر، 1999. ص 249- 250. doi :10.1093/acprof:oso/9780195134681.003.0035. ISBN 978-0-19-513468-1.
- ^ abc Sprecher, Hannah (1991). "دعهم يشربون وينسون فقرنا: رد فعل الحاخامات الأرثوذكس على الحظر" (PDF) . الأرشيف اليهودي الأمريكي . 43 : 135.
- ^ ياختر، حاييم (10 يوليو 2018). "هل يجوز لنا استخدام عصير العنب في أربع كوسوت؟ - الجزء الأول". كول توراه . تم استرجاعه في 12 سبتمبر 2021 .
- ^ abc Green, David B. (2013-11-28). "هذا اليوم في التاريخ اليهودي: ولادة كاتب يهودي تحدى التعريف". هآرتس . تم الاسترجاع في 2017-10-30 .
- ^ ab Isaacs, Abram S. (17 يوليو 1909) "الأساطير اليهودية في زمن الكتاب المقدس: ظهور المجلد الأول من عمل الدكتور لويس جينزبرج الذي يتناول التقاليد السامية" ProQuest 96917586 The New York Times . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023.
- ^ ليفي، ديفيد ب. (2002). "صنع الموسوعة اليهودية والموسوعة اليهودية" (PDF) . وقائع المؤتمر السنوي السابع والثلاثين لجمعية المكتبات اليهودية . دنفر، كولورادو. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2006-11-26 . تم الاسترجاع في 2006-12-04 .
- ^ نيويورك: المعهد اللاهوتي اليهودي، 1996
روابط خارجية
- مقتطفات من إجابات البروفيسور لويس جينزبرج
- شجرة عائلة لويب
- أعمال لويس جينزبرج في مشروع جوتنبرج
- أعمال لويس جينزبيرج أو أعماله في أرشيف الإنترنت
- أعمال لويس جينزبرج في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
