نغاي

يُعدّ نغاي (المعروف أيضًا باسم مورونغو أو إنكاي) الإله المركزي في المعتقدات الروحية التقليدية لشعب جيكويو، بالإضافة إلى شعوب إمبو وميرو وكامبا وماساي في كينيا وتنزانيا . وفي هذه الأنظمة العقائدية ، يُعترف بنغاي باعتباره خالق الكون وكل ما فيه. [ ^{1 ] غالبًا} ما تتضمن العبادة التقليدية التوجه نحو جبل كينيا، وهو موقع ذو أهمية روحية مركزية لهذه المجتمعات. وتُقام الطقوس ، بما في ذلك الصلوات والقرابين، تاريخيًا تحت شجرة موغومو (التين). وتُقام هذه الاحتفالات عادةً خلال أحداث بيئية أو اجتماعية هامة، مثل الجفاف والأوبئة والدورات الزراعية، وكذلك خلال مراحل انتقالية مهمة في الحياة، كالميلاد والزواج والوفاة. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان يُشار إلى نغاي غالبًا باسم "مويني نياغا"، أي "مالك النور الساطع". ويشير عالم الأنثروبولوجيا الكيني، والرئيس لاحقًا ، جومو كينياتا، إلى أن: "في الصلوات والقرابين، يخاطب شعب غيكويو نغاي باسم مويني نياغا (صاحب النور)". وكتب أيضًا: "يرتبط هذا الاسم بكيري نياغا (اسم جبل كينيا عند شعب غيكويو)، والذي يعني: ما يمتلك النور، أو جبل النور". ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في تقاليد شعب جيكويو، يُعزى أصل المجتمع إلى زوجين من الأجداد، جيكويو ومومبي، اللذين جمعهما الإله نغاي. ووفقًا لهذه الرواية، خصص نغاي جبل كينيا (كيرينياغا) موقعًا للتجلي الإلهي والمراقبة. ويُعتقد أن بنات الزوجين التسع هنّ الجدات اللاتي سُميت باسمهن العشائر التسع الرئيسية لشعب جيكويو: (1) أسيرا، (2) أغاسيكو، (3) أغاثيجيا، (4) أمبوي، (5) أنغاري، (6) أنجيرو، (7) أنغوي، (8) إيثاغا، و(9) أنغيسي. ^{[ 5 ]}

السكان الأوائل لجبل كينيا قبل هجرة البانتو

بينما تُرسّخ هذه الرواية مكانة الجبل كمعلم روحي مركزي لقبيلة جيكويو، تشير الأدلة التاريخية والأثرية إلى أن منطقة جبل كينيا كانت مأهولة بسكان متنوعين قبل وصول الجماعات الناطقة باللغات البانتوية بزمن طويل. شمل هؤلاء السكان الأوائل رعاة يتحدثون لغات كوشية جنوبية وجماعات نيلية، بالإضافة إلى مجتمعات صيد وجمع ثمار نيلية جنوبية مثل الأوغيك (الذين يبرزون في التاريخ الشفوي لقبيلة جيكويو). كان استقرار قبيلة جيكويو في المرتفعات الوسطى عملية تدريجية تضمنت هجرة هذه الجماعات السكانية الموجودة مسبقًا، وتفاعلها، واندماجها في نهاية المطاف. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في تقاليد الماساي ، يُعتبر نغاي (المعروف أيضًا باسم إنجاي أو إنكاي) إله الخلق، ويتسم بطبيعته المزدوجة التي تجمع بين المبادئ الذكورية والأنثوية. ^{[ 8 ]} ويشير الماساي إلى مسكن نغاي البدائي باسم "أول دوينيو لينغاي" والذي يعني حرفيًا "جبل الإله"، ويعتقدون أنه يقع في شمال تنزانيا. ^{[ 8 ]}

اسم نغاي أو إنكاي مرادف لكلمة " مطر ". ^{[ 9 ]}

في ديانة الماساي، يتوسط اللايبون (جمعهم: لايبوني ) بين عالم الأحياء والخالق. وهم كبار كهنة الماساي وعرافوهم. وإلى جانب تنظيمهم وإشرافهم على الطقوس الدينية - بما في ذلك القرابين وسكب السوائل - فإنهم يعالجون الأحياء جسديًا وروحيًا. ^{[ 10 ]}

• الإله في أساطير البانتو
• قائمة الآلهة الشمسية

• كينياتا، جومو ، مواجهة جبل كينيا ، (مقدمة بقلم ب. مالينوفسكي ) نُشر أصلاً بواسطة مارتن سيكر وواربورغ المحدودة ، (1938)، [في] تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت ، الصفحات  22-23، 41، 233-234،(تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2019)
• بن يوحنان، يوسف ، الأصول الأفريقية للأديان الغربية الرئيسية ، دار بلاك كلاسيك للنشر (طبعة مُعاد طباعتها، 1991)، الصفحات  42-49، رقم ISBN 9780933121294(تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2019)
• ميدلتون، جون. كيرشو، تحية؛ كيكويو وكامبا في كينيا: شرق أفريقيا الوسطى، الجزء 5، روتليدج (طبع، 2017)، ص.  128، ردمك 9781315313115(تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2019)
• كينياتا، جومو (1965). مواجهة جبل كينيا (الطبعة الثانية). دار فينتج للنشر. ص  175
• أولني، جيمس، أخبرني يا أفريقيا: مدخل إلى الأدب الأفريقي ، مطبعة جامعة برينستون (2015)، ص  88، ISBN 9781400870592،(تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019)

• جيه إن فان لويك، الطب التقليدي لدى شعب كامبا في مقاطعة ماتشاكوس، كينيا، المجلد 2، المعهد الملكي الاستوائي، قسم النظافة الاستوائية، القسم الفرعي للصحة الاستوائية (1982)، جامعة إنديانا

• نغاي، الإله الأعلى لقبيلة الكيكويو