شعب كامبا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

شعب الكامبا أو الأكامبا (ويُطلق عليهم أحيانًا واكامبا ) هم مجموعة عرقية من البانتو، يقطنون بشكل رئيسي في كينيا، ويمتد وجودهم من نيروبي إلى تسافو ، شمالًا إلى إمبو ، في الجزء الجنوبي من المقاطعة الشرقية سابقًا . تُعرف هذه المنطقة باسم أوكامباني ، وتضم مقاطعات ماكويني وكيتوي وماشاكوس . [ 2 ] كما يشكلون ثاني أكبر مجموعة عرقية في ثماني مقاطعات، بما في ذلك مقاطعتي نيروبي ومومباسا. [ 3 ]

أصل

صيادو الكامبا، 1904

ينحدر شعب الكامبا من أصول بانتو ، ويُعتقد أنهم نشأوا في حوض الكونغو بوسط أفريقيا قبل هجرتهم إلى كينيا . [ 4 ] يُعرفون أيضًا باسم "شعب أكامبا". تربطهم صلة قرابة وثيقة لغويًا وثقافيًا بشعوب الكيكويو والإمبو والمبيري والميرو ، الذين يشكلون مجتمعين مجتمع جيما، كما تربطهم صلة قرابة وثيقة إلى حد ما بشعبي كامبي وجيرياما على الساحل الكيني . يتركز الكامبا في الأراضي المنخفضة جنوب شرق كينيا ، من محيط جبل كينيا وحتى الساحل.

استقرت المجموعة الأولى من شعب كامبا في تلال مبوني الحالية في مقاطعة ماتشاكوس في كينيا. كان ذلك في النصف الثاني من القرن السابع عشر، قبل أن ينتشروا إلى مقاطعات ماتشاكوس وماكويني وكيتوي. [ 5 ]

تشير بعض المصادر إلى أنهم وصلوا إلى أراضيهم المنخفضة الحالية شرق منطقة جبل كينيا قادمين من مستوطنات سابقة تقع شمالاً وشرقاً. [ 4 ] بينما يرى آخرون أن الكامبا، إلى جانب جيرانهم من البانتو الشرقيين ذوي الصلة الوثيقة بهم، وهم الكيكويو والإمبو والمبيري والميرو، قد انتقلوا إلى كينيا من مناطق أبعد جنوباً. [ 6 ]

توزيع

يعيش معظم شعب أكامبا في كينيا ، ويتركزون في المقاطعات الشرقية السفلى في ماتشاكوس وكيتوي وماكويني .

بحسب التعداد الوطني لعام 2019، [ 7 ] بلغ عدد سكان الأكامبا في كينيا 4,663,910 نسمة، ما يجعلهم خامس أكبر قبيلة من حيث عدد السكان في البلاد. وتُعدّ ماتشاكوس أكبر مقاطعات أوكامباني الثلاث من حيث عدد السكان، إذ يبلغ عدد سكانها 1,421,932 نسمة. [ 8 ] تليها كيتوي (1,136,187 نسمة)، ثم ماكويني (987,653 نسمة). ويُشكّل الأكامبا ثاني أكبر مجموعة عرقية في كل من مقاطعات المدن الحضرية - نيروبي ومومباسا - بالإضافة إلى مقاطعات تايتا-تافيتا ، وكيامبو ، ومورانغا ، وكيرينياغا ، وكوالي ، وكيلفي . [ 3 ] كما يُشكّلون ثالث أكبر مجموعة عرقية في مقاطعات إمبو ، وغاريسا ، وميرو ، وكاجيادو . [ 3 ] في مقاطعة إمبو، يسكن شعب الكامبا في منطقة مبيري الجنوبية ، وفي مقاطعة تايتا-تافيتا، يتركزون بشكل رئيسي في منطقة تافيتا. [ 9 ] يتشاركون حدودًا مع شعب الماساي، ويفصلهم خط سكة حديد كينيا-أوغندا من أثي ريفر إلى كيبويزي . وحتى أواخر القرن العشرين، انخرطت مجتمعات الماساي والأكامبا في نزاعات مستمرة على الماشية والمراعي، لا سيما في سهول كونزا الغنية بالمراعي. وقد أثار هذا اهتمام الحكومة الاستعمارية التي أنشأت جمعية تعاونية، ثم أنشأت لاحقًا مزارع كونزا وبوثا وماليلي، حيث تقع مدينة كونزا التكنولوجية المقترحة .

شعب كامبا خارج كينيا

إلى جانب كينيا، يتواجد شعب الكامبا أيضاً في أوغندا وتنزانيا وباراغواي . [ 10 ] يبلغ عدد سكان الكامبا في أوغندا حوالي 8280 نسمة، وفي تنزانيا حوالي 110000 نسمة، وفي باراغواي حوالي 10000 نسمة. [ 11 ]

ينقسم شعب الكامبا في باراغواي، إحدى دول أمريكا الجنوبية ، إلى مجموعتين: كامبا كوا وكامبا كوكوي، وتُعدّ الأولى أشهرها. [ 14 ] وصلوا إلى باراغواي كجنود مستعبدين ضمن فوجٍ مؤلف من 250 رامي رماح (لانسيروس دي أرتيغاس)، رجالًا ونساءً، رافقوا الجنرال خوسيه جيرفاسيو أرتيغاس في منفاه في باراغواي عام 1820. [ 15 ] يشتهر الكامبا كوا برقص الباليه الأفريقي التقليدي الذي يُوصف بأنه " الهوية الثقافية المركزية للمجتمع الأفرو-باراغواياني " . [ 16 ]

لغة

يتحدث شعب الكامبا لغة الكامبا (المعروفة أيضًا باسم كيكامبا) كلغة أم . وهي تنتمي إلى فرع البانتو من عائلة لغات النيجر-الكونغو . لا تحتوي لغة كيكامبا على الأحرف c، f، j، r، x، q، وp في أبجديتها. [ 17 ] تُظهر اللغة السواحيلية روابط أوثق بلغة الكامبا الأم، ويعود ذلك إلى تفاعلات شعب الكامبا المتعددة مع التجار العرب على مر القرون.

اقتصاد

كغيرهم من قبائل البانتو، كان الأكامبا في الأصل صيادين وجامعين للثمار، لكنهم تحولوا لاحقًا إلى تجار لمسافات طويلة بفضل معرفتهم الواسعة بالمنطقة التي سكنوها. كما تمتعوا بعلاقات طيبة مع المجتمعات المجاورة ومهارات تواصل ممتازة. ثم اتجهوا لاحقًا إلى الزراعة المعيشية والرعي نظرًا لتوافر الأراضي الجديدة التي استقروا فيها. [ 5 ]

اليوم، يمارس شعب الأكامبا مهناً مختلفة: فمنهم من يعمل في الزراعة، ومنهم من يعمل في التجارة، بينما انخرط آخرون في وظائف رسمية. كما مارس الأكامبا التجارة بالمقايضة مع شعوب الكيكويو والماساي والميرو والإمبو في المناطق الداخلية، ومع شعوب الميجيكيندا والعرب على الساحل.

بمرور الوقت، وسّع شعب الأكامبا نشاطهم التجاري وفرضوا سيطرتهم الاقتصادية على الجزء الأوسط من الأرض التي عُرفت لاحقًا باسم كينيا (من لغة الكيكامبا، "كينيا"، وتعني "بلاد النعام". وقد استُمدّ هذا الاسم من تشبيههم جبل كينيا وقمته الثلجية بطائر النعام الذكر)، من المحيط الهندي شرقًا إلى بحيرة فيكتوريا غربًا، وصولًا إلى بحيرة توركانا على الحدود الشمالية. تاجر الأكامبا بالسلع المنتجة محليًا، مثل نبيذ قصب السكر، والعاج ، والتمائم النحاسية، والأدوات والأسلحة، والدخن، والماشية. وساهم الغذاء الذي حصلوا عليه من التجارة في التخفيف من حدة النقص الناجم عن الجفاف والمجاعات التي عانت منها أراضيهم.

كما تاجروا بالمنتجات الطبية المعروفة باسم "ميتي" (وتعني حرفيًا: النباتات)، المصنوعة من أجزاء مختلفة من النباتات الطبية العديدة الموجودة في سهول جنوب شرق أفريقيا. اشتهر ماينجي ندوني مبثي، المعروف بين أقرانه والسكان المحليين باسم كاني، من قرية كيموتوا في ماتشاكوس، بخلطته من الأعشاب الممزوجة بمشروب محلي مُخمّر (كالوفو) ذي قدرة على علاج الدمامل السرطانية (مييمو). ولا يزال شعب الأكامبا معروفًا ببراعته في نحت الخشب، [ 18 ] وصناعة السلال والفخار ومنتجاتها. ويتجلى ميلهم الفني في أعمال النحت المعروضة في العديد من متاجر الحرف اليدوية والمعارض في المدن والبلدات الرئيسية في كينيا.

في منتصف القرن الثامن عشر، هاجرت أعداد كبيرة من جماعات الرعاة الأكامبا شرقًا من منطقتي تسافو وكيبويزي إلى الساحل. وجاءت هذه الهجرة نتيجةً للجفاف الشديد ونقص المراعي لماشيتهم. واستقروا في مناطق مارياكاني ، وكينانغو، وكوالي ، ومومباسا الغربية (شانغاموي وشاني)، ومومباسا الشمالية (كيساوني) على ساحل كينيا، مما شكّل بداية الاستيطان الحضري. ولا يزالون موجودين بأعداد كبيرة في هذه المدن، وقد اندمجوا في الحياة الثقافية والاقتصادية والسياسية لإقليم الساحل الحديث . وينحدر العديد من رجال الأعمال والسياسيين والمهنيين البارزين من هؤلاء الرعاة الرحل.

تاريخ

الاستعمار والقرن التاسع عشر

محارب من قبيلة كامبا يرتدي زي المعركة التقليدي.

في أواخر القرن التاسع عشر، سيطر العرب على التجارة الساحلية من قبيلة الأكامبا، الذين عملوا بدور الوسطاء بين التجار العرب والسواحليين والقبائل في المناطق الداخلية. وبفضل تجارتهم وسفرهم، أصبحوا مرشدين مثاليين للقوافل التي كانت تجمع أنياب الفيلة والأحجار الكريمة وبعض العبيد لأسواق الشرق الأوسط والهند والصين . كما استعان بهم المستكشفون الأوروبيون الأوائل كمرشدين في رحلاتهم الاستكشافية لاستكشاف جنوب شرق أفريقيا، نظرًا لمعرفتهم الواسعة بالمنطقة وحيادهم مع العديد من المجتمعات الأخرى التي تاجروا معها.

خلال الحقبة الاستعمارية، اعتبر المسؤولون الاستعماريون البريطانيون شعب الكامبا العرقَ المحاربَ الأبرزَ والقناصَ الأشدّاء في أفريقيا. [ 19 ] وبدا أن الكامبا أنفسهم قد تبنّوا هذا الوصف من خلال انضمامهم بأعداد كبيرة إلى الجيش الاستعماري. فبعد أن وصف بيان صحفي صادر عن قيادة شرق أفريقيا الكامبا الذين خدموا في كتيبة بنادق الملك الأفريقية [ 20 ] (جيش شرق أفريقيا الاستعماري البريطاني) بأنهم "جنود مخلصون للملكة" خلال حالة الطوارئ في ماو ماو ، وصفهم بأنهم "عرق مقاتل". وقد ردد مراقبون استعماريون آخرون هذه المشاعر في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، إذ اعتبروا الكامبا قبيلة قوية، شجاعة، وذات عقلية ميكانيكية. ونظرًا لأن العديد من الضباط اعتبروهم "أفضل كوادر عسكرية في أفريقيا"، فقد زود الكامبا جيش شرق أفريقيا بالعشاري (الجنود) بمعدل يتراوح بين ثلاثة إلى أربعة أضعاف نسبتهم من إجمالي سكان كينيا.

نجح شعب الكامبا في مقاومة محاولة المستعمرين البريطانيين مصادرة مواشيهم بموجب قانون جائر للسيطرة على الماشية عام ١٩٣٨. وقاوموا البريطانيين سلميًا حتى إلغاء القانون. ويعتبر شعب الكامبا نقص الأمطار حدثًا يستدعي تدخلًا طقسيًا. لذا، يؤدون رقصة طقسية لجلب المطر تُسمى "كيلومي". وهي طقس علاجي يهدف إلى استعادة التوازن البيئي من خلال البركات الروحية والحركة والقرابين والصلوات. ووفقًا لمعتقدات الكامبا، فإن رقصة "كيلومي" موجودة منذ فجر وجود الكامبا. ويؤكد هذا الطقس على حركات الرقص الرمزية كقوة أساسية لتحقيق هدف الاحتفال. ويكمن جوهر هذا الطقس الراقص في روحانيته؛ بل إن الجانب الروحي هو ما يميز رقصات الأفارقة وأحفادهم في جميع أنحاء العالم. لهذا السبب، من المهم فهم طبيعة الطقوس. تأخذ طقوس الرقص المشاركين في رحلة روحية؛ فهي مصممة لتعزيز تحولهم ونقلهم إلى حالات مختلفة، بهدف نهائي هو استحضار التدخل الروحي لحل المشكلة المطروحة.

كانت مقاومة شعب الأكامبا لـ"التهدئة" الاستعمارية سلمية في معظمها. ومن أبرز قادة المقاومة الأكامبا للاستعمار: سيوكيماو ، وسيوتون وا كاثوكي، ومويندي مبينغو، ولاحقًا بول نغي ، وجي دي كالي، ومالو من كيلونغو. سُجن نغي وكالي من قبل الحكومة الاستعمارية بسبب احتجاجاتهما المناهضة للاستعمار. وقاد سيوتون وا كاثوكي احتجاجًا سلميًا لاستعادة الماشية التي صادرتها الحكومة الاستعمارية البريطانية خلال إحدى غاراتها على السكان المحليين.

أُلقي القبض على مويندي مبينغو لقيادته مسيرة احتجاجية أخرى لاستعادة الأراضي والماشية المسروقة حول تلال مووا في مقاطعة ماساكو، والتي استولى عليها المستوطنون البريطانيون لاحقًا. انضم جيه دي كالي، إلى جانب بول نغي، إلى حركة ماو ماو لاستعادة كينيا للشعب الكيني. جرت هذه الحركة بين عامي 1952 و1960. [ 21 ] سُجن في كابينغوريا خلال القتال بين الحكومة آنذاك والمقاتلين من أجل الحرية.

الثقافة والمعتقدات

تقول أسطورة نشأتهم: "في البدء، خلق مولونغو رجلاً وامرأة. كان هذان الزوجان من السماء، ثم وضعهما على صخرة في نزاوي، حيث لا تزال آثار أقدامهما، بما في ذلك آثار مواشيهما، ظاهرة حتى يومنا هذا. بعد ذلك، أنزل مولونغو مطراً غزيراً. ومن بين تلال النمل الكثيرة المحيطة، خرج رجل وامرأة. كان هذان هما مؤسسا "عشيرة الأرواح" - الأيمو. وحدث أن الزوجين من السماء لم يرزقا إلا بأبناء، بينما لم يرزق الزوجان من تلال النمل إلا ببنات. وبطبيعة الحال، دفع الزوجان من السماء مهراً لبنات الزوجين من تلال النمل. وتكاثرت العائلة ومواشيها بشكل كبير. ومع هذا الرخاء، نسوا شكر خالقهم. فعاقبهم مولونغو بمجاعة شديدة. وأدى ذلك إلى تشتت العائلة بحثاً عن الطعام. أصبح بعضهم الكيكويو ، وآخرون الميرو، بينما بقي بعضهم على حالهم كشعبهم الأصلي، الأكامبا." لا يُحدد شعب الأكامبا عدد الأطفال الذين أنجبهم كل زوجين في البداية.

يؤمن شعب الأكامبا بإله واحد، غير مرئي، ومتعالٍ، يُدعى نغاي أو مولونغو، يسكن السماء ( ياياياني أو إيتوني ). ومن الأسماء المُبجّلة الأخرى لهذا الإله آسا، أي الأب. ويُعرف أيضًا باسم نغاي مومبي (الله الخالق) نا مواتوانغي (الله مُقسّم الأصابع). يُنظر إليه على أنه الخالق القدير للحياة على الأرض، وكائن رحيم، وإن كان بعيدًا. ويرى شعب الأكامبا التقليدي أن أرواح موتاهم، أيمو أو مايمو ، هي الشفعاء بينهم وبين نغاي مولونغو. ويتم تخليد ذكراهم في طقوس عائلية وتقديم القرابين/السقايين على المذابح الفردية.

عائلة أكامبا

الزعيم كيفوي مويندوا ، خمسينيات القرن التاسع عشر

في ثقافة الأكامبا، تلعب الأسرة المعروفة باسم (موسيي) دورًا محوريًا في المجتمع. تُسمى عائلة الأكامبا الممتدة أو العشيرة (مباي ). عادةً ما يمارس رب الأسرة نشاطًا اقتصاديًا شائعًا بين أفراد المجتمع، مثل التجارة أو الصيد أو رعي الماشية أو الزراعة. ويُعرف باسم ناو أو تاتا أو آسا .

بغض النظر عن مهنة زوجها، تعمل المرأة في قطعة أرضها التي تُمنح لها عند انضمامها إلى منزل زوجها. وهي تُؤمّن الجزء الأكبر من غذاء أسرتها. تزرع الذرة والدخن والبطاطا الحلوة واليقطين والفاصوليا والبازلاء والخضراوات الورقية والأروروت والكسافا واليام في المناطق الباردة مثل كانغوندو وكيلونغو ومبوني. وتتولى الأم مسؤولية تربية الأبناء، حتى أن الأبناء الذين كبروا يُتوقع منهم عدم مخالفة رغباتها. تُعرف الأم باسم " موايتو" (أي "ابنتنا").

لا يُفرّق كثيرًا بين الأبناء وأبناء الأخ والأخت. يُخاطبون خالهم بـ "إينايميوا" وخالاتهم بـ "موينديا" ، وعمهم وعمتهم بـ "مويندواو" . يُخاطبون أبناء عمومتهم بـ "وا-آسا" أو "وا'يا" (للرجال "موانااسا" أو "موانا'يا" ، وللنساء "موييتو وا'اسا" أو "موييتو وا'يا ")، وأبناء عمومتهم من جهة الأم بـ" وا موينديا " (للرجال "موانا موينديا" ، وللنساء "موييتو وا موينديا "). غالبًا ما ينتقل الأطفال من منزل إلى آخر بسهولة، ويُشعرون بالراحة في بيوتهم بفضل أعمامهم وعماتهم الذين يُعتبرون آباءهم بحكم الواقع، رغم أنهم مسؤولون عن أبناء وبنات إخوتهم.

يُساعد الأجداد، المعروفون باسم ( سوسو أو أوسوا (الجدة)، أوماو أو أوما (الجد))، في الأعمال المنزلية الأقل إرهاقًا، مثل صناعة الحبال، ودباغة الجلود، ونحت خلايا النحل، وصناعة المقاعد الخشبية ثلاثية الأرجل، وتنظيف وتزيين القرع، وصنع الأقواس والسهام، وغيرها. وتواصل النساء الأكبر سنًا العمل في الأرض، إذ يُنظر إلى ذلك كمصدر للاستقلال والأمان الاقتصادي. كما يمارسن التجارة في الأسواق المحلية، وإن لم يكن ذلك حصريًا. وفي عائلة أكامبا الحديثة، تمارس النساء، وخاصة في المناطق الحضرية، مهنًا مثل التدريس، والقانون، والطب، والتمريض، والسكرتارية، والإدارة، والخياطة، وغيرها من المهام بما يتماشى مع التطور الاجتماعي والاقتصادي في كينيا. عشائر Kamba هي: Anzauni، Aombe، Akitondo، Amwei (Angwina)، Atwii، Amumui، Aethanga، Atangwa، Amutei، Aewani، Akitutu، Ambua، Aiini، Asii، Akiimi، Amũũti، Amũũnda.

التسمية وأسماء الكامبا

صناعة السلال، إحدى المهارات التقليدية لقبيلة كامبا.

يُعدّ اختيار أسماء الأطفال جانبًا مهمًا من جوانب ثقافة شعب الأكامبا. في معظم الحالات، وليس جميعها، يُسمى الأطفال الأربعة الأوائل، ولدان وبنتان، بأسماء الأجداد من كلا جانبي العائلة. يُسمى الولد الأول باسم جده لأبيه، والثاني باسم جده لأمه. وينطبق الأمر نفسه على البنات. ونظرًا للاحترام الذي يُكنّه شعب الأكامبا للعلاقات الأسرية المختلفة، قد لا يتمكنون من مناداة بعضهم بأسمائهم الأولى.

على سبيل المثال، لا يجوز لوالد الزوج ووالدته من جهة الزوج مناداة زوجة ابنهما باسمها الأول، ولا يجوز لها هي أيضاً مناداتهما بأسمائهما. ومع ذلك، يتعين عليها تسمية أطفالها تيمناً بهم. ولحل هذه المشكلة، تم اعتماد نظام تسمية يُعطي أسماءً تصف مكانة الأجداد أو مهنتهم. لذلك، عندما تتزوج المرأة من عائلة، يُمنح لها اسم عائلة (نوع من أسماء التعميد)، مثل "سيومونيثيا/نغا موتنجا"، أي "التي ستكون أم مونيثيا/موتنجا".

سيُطلق على ابنها البكر هذا الاسم. كان اسم "مونيثيا" يصف صفات معينة للجد من جهة الأب أو لمهنته. لذا، عندما تنادي ابنها، فإنها في الواقع تنادي والد زوجها، ولكنها في الوقت نفسه تلتزم التزامًا تامًا بالعرف الثقافي الذي يمنع من مناداة أهل زوجها بأسمائهم الأولى.

بعد تسمية هؤلاء الأطفال الأربعة، الذين كانت أسماؤهم محددة مسبقًا إلى حد كبير، كان من الممكن تسمية الأطفال الآخرين بأي أسماء أخرى، أحيانًا تيمنًا بأقارب آخرين أو أصدقاء للعائلة من كلا الجانبين. وفي بعض الأحيان، كان يُطلق على الأطفال أسماء تصف الظروف التي ولدوا فيها.

  • "ندوكو/كاتوكو" (فتاة) و"موتوكو/كيتوكو" (صبي) ويعني مولود في الليل،
  • وُلدت "كيلوكو" (فتاة) و"كيوكو" (صبي) في الصباح،
  • "Mumbua/Syombua/ Mbula" (فتاة) و"Wambua/Mbua" (الصبي) في وقت المطر،
  • "وايوا" (فتاة) في زمن المجاعة،
  • "ماكاو" (صبي) في زمن الحرب،
  • "موسيوكا/كاسيوكو/موسيوكي" (صبي) و"كاسيوكا/كاسيوكي" (فتاة) كتجسيد لأحد أفراد العائلة المتوفين،
  • "Mutua/Mutui" (صبي) و "Mutuo/Mwikali" (فتاة) كدلالة على المدة الطويلة التي انتظرها الوالدان لهذا الطفل، أو فترة حمل طويلة.
  • "مونياو" (صبي) في زمن المجاعة
  • "Mueni/Waeni" (فتاة) وقت الزوار
  • "ماوندو" (صبي) للدلالة على وقت القيام بأنشطة/أشياء متعددة
  • "موتامي/موتاما" (صبي) وقت الهجرة

كان يُطلق على الأطفال أيضاً أسماء حنونة تعبيراً عما يرغب آباؤهم أن يكونوا عليه في الحياة. وكانت هذه الأسماء مثل

  • "موتونغوي" (الزعيم)
  • "موسيلي" (القاضي)
  • "موثوي" (الغني)
  • "نغومباو" (البطل، الشجاع)
  • "كيتونغا" (الغني)

بالطبع، قد تكون بعض هذه الأسماء تعبيرًا عن الصفات التي تميز بها الرجل أو المرأة التي سُميت باسمها. ونادرًا ما يُطلق على صبي اسم "موسومبي" (بمعنى "ملك"). أقول نادرًا لأن شعب الكامبا لم يتحدثوا كثيرًا عن الملكية؛ فلم يكن لديهم نظام ملكي محدد. بل كانوا يُحكمون من قِبل مجلس شيوخ يُسمى " كينغ أولي" . وهناك نبوءة عن رجل، يُنسب نسبه إلى حيث تغرب الشمس (غربًا) (في مقاطعة كيتوي الحالية)، سيحمل هذا الاسم.

كان يُطلق على الفتاة اسم "مومبي" بمعنى الجميلة، أو "مويندي" بمعنى الحبيبة. أما أسماء الحيوانات البرية مثل نزوكا (الأفعى)، ومبيتي (الضبع)، ومبوكو (الأرنب)، ومونيامبو (الأسد)، ومبيوا (الثعلب)، أو أسماء الحيوانات الأليفة مثل نغيتي (الكلب)، ونغومبي (البقرة)، ونغوكو (الدجاجة)، فكانت تُطلق على الأطفال المولودين لأمهاتٍ بدأن بإنجاب أطفال ميتين. وكان يُعتقد أن هذا يُزيل النحس ويُتيح للطفل الجديد فرصة البقاء. وفي بعض الأحيان، كانت هذه الأسماء تُستخدم للحفاظ على الأسماء الحسنة للأطفال اللاحقين، إذ كان هناك اعتقاد سائد بأن أطفال المرأة اللاحقين لديهم فرصة أفضل للبقاء على قيد الحياة من أطفالها الأوائل.

موسيقى الكيكامبا

فرقة من راقصي الكامبا تؤدي رقصة

يتجلى حب شعب الأكامبا للموسيقى والرقص في عروضهم المذهلة في العديد من المناسبات اليومية أو في المناسبات ذات الأهمية الإقليمية والوطنية. ويُظهرون في رقصاتهم رشاقةً ومهاراتٍ رياضيةً عاليةً، حيث يؤدون حركاتٍ بهلوانيةً وحركاتٍ جسديةً رائعة. وتشبه تقنيات وأساليب رقص الأكامبا تلك الخاصة بشعب الباتوتسي في رواندا وبوروندي، وشعب الأيمبو في كينيا. أما أقدم وأشهر وأكثر عازف منفرد تقليدي موثق من شعب الأكامبا، والذي ينحدر من "كوا فارا" (موينجي حاليًا)، فهو مايلو مبو .

فيما يلي بعض أنواع أنماط الرقص التقليدية لمجتمع أكامبا:

  • موالي (جمعها ميالي )، رقصة مصاحبة لأغنية، وعادة ما تُؤدى الأخيرة لانتقاد السلوك المعادي للمجتمع.
  • رقصات كيلومي ونجوما ، وهي رقصات دينية، تُؤدى في احتفالات الشفاء وجلب المطر؛
  • مويلو هي رقصة الختان؛
  • مبليا أو نجوثا هي رقصة للشباب يجتمعون للترفيه عن أنفسهم بعد الانتهاء من أعمالهم اليومية.
  • كامانديكو ، أو الديسكو الحديث الذي يقام عادة بعد حفل الزفاف.

تُصاحب الرقصات عادةً أغانٍ مُؤلَّفة خصيصًا للمناسبة (كالزواج، والولادة، والمناسبات الوطنية الهامة)، وتعكس البنية التقليدية لأغنية الكيكامبا، التي تُغنى على سلم خماسي. يتميز الغناء بالحيوية واللحن العذب. تُؤلَّف الأغاني ساخرةً من السلوك المنحرف، والأنشطة المعادية للمجتمع، وما إلى ذلك. لدى الأكامبا أغانٍ شهيرة عن العمل، مثل أغنية "نغولو مويليلا" ، التي تُغنى أثناء العمل، كالحفر. وللرعاة والفتيان أغانٍ مختلفة، وكذلك للشباب وكبار السن. خلال رقصات "مباليا"، يُؤلِّف قائد الرقص أغانٍ رومانسية وأغانٍ ساخرة، لمداعبة الراقصين وإمتاعهم.

الملابس والأزياء

يرتدي شعب الأكامبا في العصر الحديث، كمعظم سكان كينيا، ملابس غربية/أوروبية تقليدية إلى حد كبير. يرتدي الرجال سراويل وقمصانًا، بينما يرتدي الصبية عادةً سراويل قصيرة وقمصانًا قصيرة الأكمام، غالبًا من القطن، أو قمصانًا قطنية. تقليديًا، كان رجال الأكامبا يرتدون تنانير قصيرة من الجلد مصنوعة من جلود الحيوانات أو لحاء الأشجار، بالإضافة إلى الكثير من الحلي، المصنوعة أساسًا من النحاس الأصفر والنحاس الأحمر، والتي تشمل سلاسل العنق والأساور والخلاخيل.

ترتدي نساء مجتمع أكامبا الحديث أزياءً على الطراز الأوروبي، حيث ينتقين من بين الفساتين والتنانير والسراويل والجينز والشورتات، المصنوعة من تشكيلة واسعة من الأقمشة المتوفرة في كينيا. ومع ذلك، تبقى التنانير هي الزي التقليدي والمحترم. في الماضي، كانت النساء يرتدين تنانير جلدية أو من لحاء الشجر تصل إلى الركبة، مزينة بالخرز. كما كنّ يرتدين قلائد من الخرز، يحصلن عليها من التجار السواحليين والعرب. كنّ يحلقن رؤوسهن بالكامل، ويرتدين عصابة رأس مزينة بكثافة بالخرز. وكانت فرق رقص الكيلومي المختلفة ترتدي ألوانًا وأنماطًا متشابهة في تطريزاتها بالخرز لتمييز أنفسهن عن الفرق الأخرى.

تقليدياً، كان الرجال والنساء يرتدون الصنادل الجلدية، خاصةً عند خروجهم من أحيائهم للذهاب إلى السوق أو في زيارات. أما في المنزل أو أثناء العمل في الحقول، فكانوا يبقون حفاة.

يحلق طلاب المدارس، بنينًا وبناتًا، رؤوسهم حفاظًا على روح التوحيد والمساواة. ومن أشهر فناني الكامبا حاليًا: كين واماريا، وكاتيفوي، وكيتونغو، وكاتومبي، ومايما، وفوسيا أونغو، وغيرهم. ويُصنّف كين واماريا كأفضل فنان في أوكامباني وأغنى فنان كيني (كيوكو، 2012).

وسائل الإعلام والقنوات الإخبارية

فيما يلي محطات الإذاعة المحلية في كينيا التي تُعدّ لغة الكامبا هي اللغة الأساسية المستخدمة:

  • أثياني إف إم [ 22 ]
  • مقاطعة إف إم
  • مانغليتي إف إم [ 23 ]
  • Mbaitu FM [ 24 ]
  • Musyi FM [ 25 ]
  • إذاعة سيوكيماو إف إم
  • Thokoa FM [ 26 ]
  • إذاعة مواتو إف إم
  • ويكواتيو إف إم

قناة Kyeni TV هي قناة تلفزيونية تبث برامجها بشكل أساسي بلغة الكامبا.

موقع Mauvoo News [ 27 ] هو موقع إخباري على الإنترنت يغطي الشؤون الجارية والأخبار المحلية التي تتناول مقاطعات شعب أكامبا الثلاثة في كينيا وهي ماكويني وكيتوي وماشاكوس باللغة الإنجليزية.

شخصيات أكامبا بارزة وأشخاص من أصول أكامبا

الأكاديميون والنشاط والتأليف

الفنانون والرياضيون ووسائل الإعلام

رجال الأعمال والمهنيون

الخدمات العسكرية والأمنية

السياسة والدبلوماسية

دِين

مراجع

  1. ↑ "تعداد السكان والمساكن في كينيا لعام 2019، المجلد الرابع: توزيع السكان حسب الخصائص الاجتماعية والاقتصادية" . المكتب الوطني للإحصاء في كينيا . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2020 .
  2. ↑ "كامبا كينيا" . مشروع جوشوا. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2013 .
  3. 1 2 3 "الأطلس الاجتماعي والاقتصادي لكينيا" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2020 .
  4. 1 2 جوزيف بيندلوس، توم باركنسون، مات فليتشر، لونلي بلانيت كينيا ، (لونلي بلانيت: 2003)، ص 35.
  5. 1 2 كابلان، إيرفينغ (1984). كينيا، دراسة قطرية . دراسات المناطق الأجنبية، الجامعة الأمريكية. ص 8. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2016. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2015 . 
  6. ↑ أرنولد كورتيس، كينيا: دليل الزائر ، (إيفانز براذرز: 1985)، ص 7.
  7. ↑ "تعداد السكان والمساكن في كينيا لعام 2019، المجلد الرابع: توزيع السكان حسب الخصائص الاجتماعية والاقتصادية" . المكتب الوطني للإحصاء في كينيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مارس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2020 .
  8. ^ موانغانجي ، ج. (4 نوفمبر 2019). “نتائج التعداد السكاني لعام 2019 لمقاطعات أوكامباني « أخبار موفو» . أخبار موفو . مؤرشفة من الأصلي في 11 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 8 مارس 2020 . 
  9. ↑ موتي، ب.م. (2003). "على الرغم من الاختلاف": فهم التعايش بين شعبي كامبا وماساي في كينيا. أطروحة دكتوراه. جامعة بيليفيلد، ألمانيا، ص 195. https://pub.uni-bielefeld.de/download/2303691/2303694/Dr_Mutie_s_PhD_Dissertation.pdf مؤرشفة في 4 يونيو 2020 على موقع Wayback Machine (تم الاطلاع عليها في 25 فبراير 2021).
  10. ↑ "أصول شعب أكامبا" . www.machakos.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2020 .
  11. ↑ «شعب كامبا: رجال أذكياء وشجعان وماهرون في الحرف اليدوية، وعازفو طبول وراقصون من كينيا، أسسوا أيضًا مدنًا أفريقية في باراغواي» . شعب كامبا . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2020 .
  12. ↑ "شعب أكامبا في باراغواي" . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2017 .
  13. ↑ "تقدير شعب أكامبا في باراغواي في أمريكا الجنوبية" . investnews.co.ke . ١٥ أكتوبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٦ أكتوبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أكتوبر ٢٠١٩ .
  14. ↑ "كامبا باراغواي - أواه" . ١٦ فبراير ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٨ يوليو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٨ يوليو ٢٠١٧ .
  15. ↑ «قبيلة كينية غير معروفة تعيش في أمريكا الجنوبية منذ 200 عام» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2020 .
  16. ↑ "ثقافة الكامبا تزدهر في باراغواي بعد مرور 200 عام" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2020 .
  17. ↑ "إثنولوج - كامبا" . Ethnologue.com. ١٩ فبراير ١٩٩٩. مؤرشف من الأصل في ١٠ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ نوفمبر ٢٠١٥ .
  18. ↑ "قبيلة كامبا - قبيلة بانتو في كينيا: تاريخها وثقافتها" . Kenya-information-guide.com. ١٣ مايو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٩ أبريل ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٣ نوفمبر ٢٠١٥ .
  19. ↑ أوزبورن، مايلز (2014). العرقية والإمبراطورية في كينيا: الولاء والعرق المحارب لدى الكامبا، من حوالي عام 1800 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9781107447714 . ISBN 978-1-107-44771-4.
  20. ↑ "كتيبة بنادق الملك الأفريقية - تاريخ الفوج، وسجلات الحرب والسجلات العسكرية والأرشيف" . www.forces-war-records.co.uk . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2021 .
  21. ↑ "حركة ماو ماو (1952-1960)" . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2015 .
  22. ↑ "أثياني إف إم" . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  23. ↑ مانجيليتي إف إم
  24. ↑ "مبايتو إف إم" . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  25. ↑ "Musyi FM" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2020 .
  26. ^ "Thokoa FM | نيتوكين" . www.thokoafm.com . تم الاسترجاع في 8 مارس 2020 .
  27. ↑ "أخبار ماوفو - أخبار محلية موثوقة؛ تُقدم بأسلوب مبتكر" . أخبار ماوفو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2020 .

مصادر

  • كيوكو، د. (2012). شعب أكامبا والموسيقى . نيروبي: ناشرو Mvule.
  • كامبا على بلوجيككو، قبائل كينيا
  • علم الأعراق لدى شعب أ-كامبا وغيرهم من شعوب سي بي، المؤلف: سي دبليو هوبلي
  • البرلمان الكيني
  • cma.or.ke
  • kengen.co.ke
  • أعضاء البرلمان العاشر
  • هيتوشي أويدا (1971)، السحر والشعوذة في كيتوي لقبيلة كامبا ، نيروبي: جامعة نيروبي، معهد الدراسات الأفريقية، OL 4762533M 

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بشعب كامبا على ويكيميديا ​​كومنز