حول موثوقية العهد القديم

حول موثوقية العهد القديم (دار نشر ويليام ب. إيردمانز، غراند رابيدز وكامبريدج، 2003: ISBN 0-8028-4960-1^{[ 1 ]} هو كتاب من تأليف عالم المصريات البريطاني وباحث الكتاب المقدس كينيث كيتشن (1932-2025).

كان الهدف من الكتاب أن يكون بمثابة نظير لكتاب إف إف بروس " هل وثائق العهد الجديد موثوقة؟" (1943)، ومن خلال ذلك دحض حجج التبسيط الكتابي ، الذي يلقي بظلال من الشك على القيمة التاريخية للعهد القديم . ^{[ 2 ]}

يبدأ الكتاب بفصل تمهيدي يستعرض التاريخ الذي يتناوله، وهو السرد المتواصل في الكتاب المقدس العبري، بدءًا من قصة الخلق في سفر التكوين وصولًا إلى عودة اليهود إلى القدس من السبي البابلي في بدايات الإمبراطورية الفارسية في القرن الخامس قبل الميلاد. ويزعم المؤلف أن هذا التاريخ كُتب في نفس وقت الأحداث التي يصفها في أقسامه المختلفة، وأن هذا يمكن تأكيده بمقارنة العهد القديم بمصادر غير كتابية، مكتوبة وأثرية. ويوضح المؤلف أن هناك ثلاثة عناصر ينوي تناولها: التاريخ والأدب والثقافة، وثلاثة عناصر أخرى لا يتناولها: اللاهوت والعقيدة والمذهب. ^{[ 3 ]}

يتألف الكتاب في جوهره من ثمانية فصول (من الفصل الثاني إلى التاسع) تستعرض التاريخ التوراتي وتقارنه بالعصور التي يتناولها، بدءًا من الألفية الثالثة قبل الميلاد (وهي الفترة التي يتتبع فيها كيتشن أصول قصص طوفان نوح وغيرها من الأحداث الواردة في الفصول الأولى من سفر التكوين ) وصولًا إلى السبي البابلي وعودة اليهود إلى أورشليم بقيادة عزرا ونحميا . ويعرض المؤلف استنتاجاته في الفصل العاشر . ^{[ 3 ]}

في الفصل العاشر، وعلى الرغم من تأييده لتاريخية الكتاب المقدس، ينتقد كيتشن أيضًا علم الآثار الكتابي كما تم تصوره في النصف الأول من القرن العشرين، ولا سيما أعمال ويليام فوكسويل أولبرايت وسيروس هرتزل جوردون ، اللذين يصفهما بأنهما "ممثلان محليان ضيقا الأفق للغاية" لمدرسة "علم الآثار/اللاهوت الكتابي الأمريكي التي اندثرت منذ زمن طويل". ^{[ 4 ]}

وصفت ليندسي ويلسون عمل كيتشن بأنه علامة فارقة، وذكرت أنه "مفصل للغاية، وفي بعض الأحيان تقني لدرجة أنه يصبح مرجعًا للباحثين والطلاب". ^{[ 5 ]}

بحسب مارك دبليو. شافالاس، "يُظهر كيتشن دقةً بالغةً في حججه وتوثيقه"، لكن "لهجته المهينة لن تشجع الباحثين على تقييم حججه بموضوعية. أشعر بخيبة أمل لأن باحثاً مرموقاً وذا سمعة طيبة قد لجأ إلى مثل هذه اللغة". ^{[ 6 ]}

كتب جون ر. هودلستون: "بالنظر إلى موضوع الكتاب، كان من المتوقع أن يتناول مسألة التأريخ بجدية، إلى جانب بعض التفاعل مع الأدبيات ذات الصلة، إلا أن القارئ هنا يشعر بخيبة أمل كبيرة. يتبنى ك. وجهة نظر ساذجة وغير معترف بها أكاديمياً للتاريخ. ويتضح كل من أجندته ونبرة الكتاب العدائية في المقدمة:" ^{[ 7 ]}

أعرب يوجين إتش. ميريل، من كلية دالاس اللاهوتية ، عن تقديره لكتاب كيتشن، مع بعض الملاحظات النقدية، لا سيما فيما يتعلق بتأريخ الخروج . ^{[ 8 ]} كما ذكر أن الأكاديميين ذوي النزعة التبسيطية من غير المرجح أن يقرأوا كتاب كيتشن. ^{[ 8 ]}

بحسب ريتشارد أوستلينغ ، يقدم الكتاب للقارئ "أشمل دراسة أكاديمية في جيل كامل تدعم المعتقدات التقليدية التي يؤمن بها اليهود الأرثوذكس والمسيحيون المحافظون". ^{[ 2 ]}

أشاد ريتشارد هيس بالكتاب، مثنياً على بحث كيتشن المستفيض حول المصادر ذات الصلة ومعرفته بالسياقات التي كُتب فيها العهد القديم. ^{[ 9 ]}

• تأليف التوراة