أوندل-أوندل

تقليديًا، كان يُعرف تمثال أونديل-أونديل باسم بارونغان ، وهي كلمة مشتقة من بارونغ ، وهو روح حامية موجودة في ثقافة أسترونيزيا الروحانية قبل وصول الهندوسية بزمن طويل. وكان يُقام هذا التمثال حول القرى للحماية من الكوارث أو لطرد الأرواح الشريرة المتجولة. وكان يُعتقد أنه يُمثل الأجداد الذين يحمون القرية. ^{[ 1 ]}

ربما يكون أول سجل لـ ondel-ondel قد تم بواسطة التاجر البريطاني ويليام سكوت، الذي لاحظ أن een reus raksasa (" راكشاسا عملاق ") كان أحد الشخصيات المدرجة في الموكب الذي قاده الأمير جاياكارتا ويجاياكراما للاحتفال بختان الأمير عبد المفخر البالغ من العمر 10 سنوات في عام 1605. ^{[ 2 ]}

حتى العصر الاستعماري الحديث ، وُصفت شخصية الأوندل-أوندل بأنها ذات ملامح وجه بشعة، كأنياب كبيرة وعيون جاحظة مخيفة، تشبه شخصية بارونغ أو رانغدا البالية . كان الأوندل-أوندل يُؤدى في الشوارع، ويطلب من المارة الأفيون . وعندما مُنع الأفيون في جزر الهند الشرقية الهولندية، أصبح الأوندل-أوندل يطلب السيجار بدلاً منه، وذلك بوضع سيجار في فمه. خلال تلك الفترة، كان سكان بيتاوي المحليون لا يزالون يعتقدون أن الأوندل-أوندل يحمي القرية من أمراض مثل جدري الماء . وقد وثّق الكاتب الأمريكي إي آر سكيدمور ، الذي زار باتافيا في أواخر القرن التاسع عشر، أداء الأوندل-أوندل، ولاحظ عرضًا راقصًا في الشارع، يُحتمل أن يكون هو نفسه أداء الأوندل-أوندل. ^{[ 1 ]}

يجب أن يتبع بناء تمثال أوندل-أوندل طقوسًا محددة. قبل البدء في بنائه، يجب على صانعه تقديم قرابين من البخور، و" كمبانغ توجوه روبا" ، وعصيدة الأرز. كان الهدف من هذه القرابين ضمان سلاسة عملية صنع التمثال والسماح لروح طيبة بالدخول إليه. ^{[ 1 ]}

بعد استقلال إندونيسيا، تحوّل دور الأوندل-أوندل من رمزٍ للحماية الروحية إلى رمزٍ ترفيهيٍّ مميز. وفي محاولةٍ منه لتقديم جاكرتا عصرية، قرر حاكم جاكرتا علي صادقين (1966-1977) تحديث الأوندل-أوندل بإزالة بعض العناصر المرعبة وجعله أكثر ودًّا. في تلك الفترة تقريبًا، أصبح الأوندل-أوندل رمزًا لجاكرتا، وكان يُشارك دائمًا في المناسبات الاحتفالية مثل افتتاح المباني الجديدة، واستقبال الضيوف الكرام، وحضور حفلات الزفاف. وكانت عروض الأوندل-أوندل تُصاحبها دائمًا موسيقى بيتاوي مثل التانجيدور أو الغامبانغ كرومونغ . ^{[ 1 ]}