أوردرفيل، يوتا

تأسست أوردرفيل عام 1875 بتوجيه من رئيس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، بريغهام يونغ، بهدف تطبيق نظام الوحدة ، وهو شكل طوعي من أشكال الحياة الجماعية، كما وصفه جوزيف سميث . استوطن أوردرفيل في المقام الأول لاجئون فقراء من مستوطنات فاشلة على نهر مادي في نيفادا. عند تأسيسها، شملت أوردرفيل 335 فدانًا (136 هكتارًا) من الأرض، واحتوت على 18 منزلًا، و19 ثورًا، و103 أبقار، و43 حصانًا، و500 رأس من الأغنام، و30 خنزيرًا، و400 دجاجة، و30,000 قدم من الأخشاب. بدأت المستوطنة خالية تمامًا من الديون. ^{[ 6 ]} 

كانت المنازل عبارة عن وحدات سكنية من غرفة أو غرفتين موزعة حول ساحة المدينة. وشُيّدت قاعات طعام ومبانٍ عامة. بدأت قاعة الطعام عملها في المدينة في 24 يوليو 1875، وكانت تُعدّ وجبات لأكثر من 80 عائلة. كان الرجال يتناولون الطعام أولاً، ثم النساء، ثم الأطفال. وكانت مواعيد الوجبات مُحددة في الساعة 7 صباحًا، و12 ظهرًا، و6 مساءً. ^{[ 6 ]}

بموجب النظام الموحد، لم يكن لأي شخص في أوردرفيل الحق في امتلاك ممتلكات خاصة، إذ كانت تُعتبر جميعها أرضًا لله. عُيّن كل فرد مسؤولًا عن بعض ممتلكاته الشخصية، وكل عائلة مسؤولة عن منزل. خلال العامين الأولين، عمل المستوطنون دون الحصول على دخل، وكان يُسمح لهم باستخدام المؤن وأخذ الطعام حسب الحاجة. أشرف أسقف أوردرفيل على توزيع البضائع. سُجّلت أرصدة مقابل كل عمل قام به الرجال والنساء والأطفال، واستُخدمت للحصول على المواد اللازمة وتتبع العمل المُنجز في المستوطنة. في عام ١٨٧٧، بدأ النظام نظامًا تسعيريًا ليحل محل نظام الأرصدة، ووُضعت قيم نقدية لجميع الأعمال والسلع. في بداية كل عام، كانت تُسقط الديون، وكان من حقق فائضًا يُعيده طواعيةً إلى النظام. ^{[ ٦ ]}

كان المستوطنون هناك يزرعون محاصيلهم الخاصة، وكانت لديهم مزارع صغيرة تحيط بالمستوطنة. كما استخدموا مواد محلية لصنع الصابون والمكانس والدلاء والأثاث، وغيرها. أنتج مستوطنو أوردرفيل خيوط الحرير ونسجوها في ملابس. وفي وقت لاحق، افتتحوا مدبغة خاصة بهم. وكان من بينهم حدادون وموظفون وفنانون وموسيقيون وغيرهم من أصحاب المهن. وصل بريدي ميكس إلى أوردرفيل ليعمل طبيباً للمستوطنة عام ١٨٧٦. وتبرع بنسبة ١٠٪ من صافي الزيادة في عدد سكان أوردرفيل لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة التزاماً بقانون العشور . ^{[ ٦ ]}

كانت المجموعة تُدار من قِبَل مجلس إدارة يُنتخب سنويًا، ويتألف من تسعة رجال، يتولون شراء وبيع البضائع نيابةً عن المستوطنة بأكملها. كما كانوا يُشرفون على العمل الذي يقوم به المستوطنون. وكان رئيس المجلس هو الأسقف، وكان نوابه عادةً مستشاريه. وهكذا، كانت هناك صلة وثيقة بين الجانبين الروحي والدنيوي. قُسِّمت أوردرفيل إلى 33 قسمًا، وكان أعضاء المجلس يجتمعون سنويًا مع مديري الأقسام لتحديد الاحتياجات وعدد العمال المُخصَّص لكل قسم. ^{[ 6 ]}

للانضمام إلى الجماعة، كان على جميع أفرادها التصويت. ولم يُرحب بالعضو الجديد في أوردرفيل إلا إذا حصل على أغلبية ثلثي الأصوات. وخضع جميع الوافدين الجدد لمقابلة لتحديد دوافعهم للانضمام إلى الجماعة، كما طُرحت عليهم أسئلة عديدة حول عاداتهم الأخلاقية والروحية. وكان على الأعضاء الجدد الموافقة على اتباع المعايير والشروط الصارمة للجماعة، بما في ذلك الامتناع عن الشتائم والتخلي عن التبغ والشاي والقهوة. وحذّر بريغهام يونغ من "السماح لمن قد يصبحون طفيليين على الجماعة بالانضمام إليها". وعندما أراد الأعضاء المغادرة، استعادوا رأس المال الذي استثمروه في البداية بالإضافة إلى رصيدهم الفائض لتلك السنة. وإذا كان على الأعضاء المغادرين ديون، فعادةً ما تُسقط عنهم. ^{[ 6 ]}

على الرغم من تطبيق نظام الوحدة في العديد من مجتمعات يوتا خلال أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، تميزت أوردرفيل بنجاحها الباهر في ظل نمط الحياة الجماعية، وطول مدة التجربة. ففي غضون سنوات قليلة، نمت أوردرفيل لتصبح مجتمعًا مزدهرًا مكتفيًا ذاتيًا. وقد جذب نجاح المجتمع وثروته النسبية المزيد من المستوطنين، فوصل عدد سكان أوردرفيل إلى حوالي 700 نسمة. لم تكتفِ أوردرفيل بتلبية احتياجات سكانها، بل أنتجت فائضًا كبيرًا لبيعه إلى مجتمعات أخرى، استُخدم لشراء المزيد من الأراضي والمعدات. ومن المرجح أن الفقر المدقع الذي عانى منه هؤلاء المستوطنون قد ساهم بشكل كبير في تمسكهم بمبادئ نظام الوحدة. ^{[ 6 ]}

استمرت الجماعة في أوردرفيل لمدة عشر سنوات تقريبًا. خلال أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، تحسّن الوضع الاقتصادي في جنوب يوتا. أدى اكتشاف الفضة في المنطقة المجاورة إلى إنشاء خطوط سكك حديدية وتدفق السكان إليها. تمكّن المزارعون المحليون من إيجاد سوق لمنتجاتهم وحققوا أرباحًا أكبر. أما البلدات المجاورة التي كانت تشتري البضائع من أوردرفيل، فقد أصبحت قادرة على استيراد المواد من مناطق أخرى. وهكذا أصبحت بضائع أوردرفيل تُعتبر "تقليدية". ^{[ 6 ]}

كان شباب أوردرفيل يحسدون شباب المجتمعات الأخرى، وتُعدّ ما يُسمى بـ"ثورة السراويل" مثالًا على تأثير الشباب في التغيير الاقتصادي. بدأ شاب بجمع الصوف من ذيول الحملان المقطوعة. وبعد أن جمع ما يكفي، ذهب سرًا إلى نيفي حيث بادل الصوف بسروال قطني اشتراه من المتجر. واندلعت فضيحة عندما ارتدى السروال في حفل راقص، مما أثار حماس الشباب الآخرين، بمن فيهم فتاة ركضت نحوه وقبلته. وبعد التحقيق، قرر الشيوخ أن السروال ملكية مشتركة وصادروه، لكنهم سمحوا للخياطين باستخدامه كنموذج. لاقى التصميم الجديد رواجًا كبيرًا لدرجة أن الشباب كانوا يستخدمون حجر الشحذ لإتلاف سراويلهم القديمة عمدًا للحصول على سراويل جديدة. ^{[ 7 ]} انتهت ثورة السراويل عندما رضخ الشيوخ في النهاية، وبدأوا باستيراد القماش القطني، ومنحوا الخياطين إذنًا بصنع سراويل قطنية بتصاميم جديدة. ^{[ 8 ]}

بدأت تغيرات اجتماعية واقتصادية أخرى تُغير حياة المجتمع. تم التخلي عن نظام تناول الطعام الجماعي عام ١٨٨٠. وبعد ثلاث سنوات، عُدّل نظام القيم المُخصصة للعمل، مما أدى إلى مستوى من عدم المساواة لم يكن موجودًا من قبل. كما مُنحت العائلات مصروفًا شخصيًا. أدت هذه التغييرات إلى توترات واضطرابات داخلية واسعة النطاق في الجماعة. وبينما كانت هذه الصراعات والتغيرات الداخلية ستؤدي في نهاية المطاف إلى زوال ممارسة الجماعة المتحدة في أوردرفيل، إلا أن تشريعًا وطنيًا ضمن ذلك. ففي عام ١٨٨٥، أدى تطبيق قانون إدموندز لمكافحة تعدد الزوجات لعام ١٨٨٢ إلى إنهاء الجماعة فعليًا من خلال سجن العديد من قادتها ودفع العديد من الآخرين إلى العمل سرًا. أقام أفراد المجتمع مزادًا باستخدام أرصدتهم كدفعة. استمرت أوردرفيل في إدارة مدبغة الجلود ومصنع الصوف وتربية الأغنام، والتي أشرف عليها مجلس الإدارة حتى عام ١٨٨٩. ^{[ ٦ ]}

يرأس القيادة الحالية لمدينة أوردرفيل العمدة لايل غولدينغ. ^{[ 9 ]}

تتميز هذه المنطقة بصيف دافئ (وليس حارًا) وجاف، حيث لا تتجاوز متوسطات درجات الحرارة الشهرية 22.8 درجة مئوية (73.1 درجة فهرنهايت) . ووفقًا لتصنيف كوبن للمناخ ، تتمتع أوردرفيل بمناخ البحر الأبيض المتوسط ​​ذي الصيف الدافئ ، ويرمز له اختصارًا بـ "Csb" على خرائط المناخ. ^{[ 13 ]}