بريغام يونغ

بريغهام يونغ (يُلفظ: /ˈbrɪɡəm / ؛ 1 يونيو 1801 - 29 أغسطس 1877 ) ^[2] كان ^{زعيمًا دينيًا} وسياسيًا أمريكيًا. شغل منصب الرئيس الثاني لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ( كنيسة LDS) من عام 1847 حتى وفاته عام 1877. كما شغل منصب أول حاكم لإقليم يوتا من عام 1851 حتى استقالته عام 1858. 

وُلد يونغ عام 1801 في وايتينغهام، فيرمونت ، ونشأ في شمال ولاية نيويورك . بعد عمله كرسام ونجار، أصبح قائدًا متفرغًا في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة عام 1835. ^{[ 3 ]} بعد فترة وجيزة من الخدمة كمبشر ، انتقل إلى ميسوري عام 1838. وفي وقت لاحق من ذلك العام، وقّع حاكم ميسوري، ليلبورن بوغز ، أمر إبادة المورمون ، فنظّم يونغ هجرة قديسي الأيام الأخيرة من ميسوري إلى إلينوي، حيث أصبح عضوًا مؤسسًا في مجلس الخمسين . في عام 1844، وبينما كان يسافر لحشد الدعم لحملة جوزيف سميث الرئاسية ، قُتل سميث على يد حشد غاضب ، مما أشعل حرب إلينوي المورمونية وأدى إلى أزمة خلافة في حركة قديسي الأيام الأخيرة. بعد التوصل إلى اتفاق لوقف إطلاق النار، انتُخب يونغ بالإجماع رئيسًا ثانيًا للكنيسة عام ١٨٤٧. وخلال هجرة المورمون ، قاد يونغ أتباعه غربًا من ناوو، إلينوي ، عبر درب المورمون إلى وادي سولت ليك . وبمجرد استقرارهم في يوتا، أمر ببناء العديد من المعابد ، بما في ذلك معبد سولت ليك . كما قام بتقنين حظر حصول الرجال السود على الكهنوت ، وقاد حركة الإصلاح المورموني . وبصفته داعمًا للتعليم، سعى يونغ إلى إنشاء مؤسسات التعليم العالي التي أصبحت فيما بعد جامعة يوتا وجامعة بريغام يونغ .

بعد وصوله إلى يوتا، أسس يونغ مدينة سولت ليك سيتي ، وأنشأ ولاية ديزيريت، قبل أن يعينه الرئيس ميلارد فيلمور أول حاكم إقليمي ليوتا عام 1850. وبصفته حاكمًا، سمح يونغ بتعدد الزوجات ، ودعم العبودية وتوسعها في يوتا ، وقاد الجهود الرامية إلى تقنين العبودية وتنظيمها في قانون عام 1852 المتعلق بالخدمة ، استنادًا إلى معتقداته بشأنها . ومارس يونغ سلطة كبيرة على الإقليم من خلال نظامه السياسي الثيوقراطي . وبعد أن عيّن الرئيس جيمس بوكانان حاكمًا جديدًا للإقليم، أعلن يونغ الأحكام العرفية ، وأعاد تفعيل فيلق نافو ، مُشعلًا بذلك فتيل حرب يوتا . وخلال النزاع، ارتكبت ميليشيا يوتا الإقليمية سلسلة من الهجمات أسفرت عن مذبحة جماعية راح ضحيتها ما لا يقل عن 120 فردًا من قافلة بيكر-فانشر للمهاجرين، والمعروفة باسم مذبحة ماونتن ميدوز . وفي الشهر التالي، ارتُكبت مذبحة أيكن بأوامر من يونغ. في عام 1858، انتهت الحرب عندما استسلم يونغ، موافقاً على الاستقالة من منصبه كحاكم والسماح للقوات الفيدرالية بدخول إقليم يوتا مقابل عفو منحه الرئيس بوكانان للمستوطنين المورمون. ^{[ 4 ]}

كان يونغ متعدد الزوجات ، إذ تزوج 56 امرأة ^{[ ج ]} وأنجب 57 طفلاً. ^{[ 1 ]} وتُضمّن تعاليمه في 19 مجلداً من الخطب المكتوبة والمحررة في مجلة الخطابات . ويُمكن رؤية إرثه وتأثيره في جميع أنحاء الغرب الأمريكي ، بما في ذلك العديد من النصب التذكارية والمعابد والمدارس التي سُميت تكريماً له. وفي عام 2016، قُدّر عدد أحفاد يونغ بحوالي 30,000 .

وُلد يونغ في الأول من يونيو عام ١٨٠١ في ويتينغهام، فيرمونت . كان الطفل التاسع لجون يونغ وأبيجيل "نابي" هاو. كان والد يونغ مزارعًا، وعندما كان يونغ في الثالثة من عمره، انتقلت عائلته إلى شمال ولاية نيويورك، واستقرت في مقاطعة تشينانغو . ^{[ ٨ ]} لم يتلق يونغ سوى القليل من التعليم الرسمي، لكن والدته علمته القراءة والكتابة. ^{[ ٩ ]} في الثانية عشرة من عمره، انتقل مع والديه إلى بلدة جنوة ، بالقرب من بحيرة كايوغا . توفيت والدته بمرض السل في يونيو عام ١٨١٥. بعد وفاتها، انتقل مع والده إلى تايرون، نيويورك .

أثناء إقامته هناك، تزوج والد يونغ من أرملة تُدعى هانا براون ، وأرسل يونغ ليتعلم حرفة. ^{[ 10 ]} انتقل يونغ إلى أوبورن، نيويورك ، حيث عمل متدربًا لدى جون سي. جيفريز. عمل نجارًا وزجاجيًا ودهانًا . أحد المنازل التي ساعد يونغ في طلائها في أوبورن كان ملكًا لإيليا ميلر ، ثم أصبح لاحقًا ملكًا لويليام سيوارد ، وهو الآن متحف محلي . مع بداية أزمة عام 1819 ، طرد جيفريز يونغ من تدريبه، فانتقل يونغ إلى بورت بايرون ، التي كانت تُسمى آنذاك باكسفيل. [ ^{11 ] أفاد} يونغ بأنه نشأ على تعاليم مسيحية صارمة على الطريقة البيوريتانية . كان يدخن التبغ لكنه لم يشرب الكحول. ومع ذلك، رفض التوقيع على تعهد بالامتناع عن الكحول، مصرحًا: "إذا وقعت على تعهد الامتناع عن الكحول، أشعر أنني مُلزم، وأرغب في فعل الصواب دون أن أكون مُلزمًا بذلك؛ أريد حريتي." ^{[ 12 ]}

تزوج يونغ من ميريام أنجيلين ووركس، التي التقى بها في بورت بايرون في أكتوبر 1824. ^{[ 13 ]} سكن الزوجان في البداية في منزل صغير مجاور لمصنع دلاء، كان مكان عمل يونغ الرئيسي آنذاك. ^{[ 14 ]} ورُزقا بابنتهما إليزابيث في 26 سبتمبر 1825. ووفقًا لويليام هايدن، شارك يونغ في جمعية باكسفيل للخطابة والمناظرات. ^{[ 14 ]} اعتنق يونغ المذهب الميثودي الإصلاحي عام 1824 بعد دراسة الكتاب المقدس. وعند انضمامه إلى الميثوديين، أصرّ على أن يُعمّد بالتغطيس بدلًا من طريقة الرش المعتادة . ^{[ 15 ]} في عام 1828، انتقلت العائلة لفترة وجيزة إلى أوسويغو، نيويورك ، على ضفاف بحيرة أونتاريو، ثم في العام نفسه إلى ميندون، نيويورك . وكان والد يونغ وشقيقاه وشقيقته قد انتقلوا بالفعل إلى ميندون. في ميندون، تعرف يونغ لأول مرة على هيبر سي. كيمبال ، وهو عضو مبكر في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 16 ]} عمل يونغ نجارًا، وقام ببناء وتشغيل منشرة خشب. ^{[ 17 ]}

اعتناق قديسي الأيام الأخيرة

عندما انتقل يونغ إلى ميندون عام ١٨٢٨، كان قد ترك فعليًا الكنيسة الميثودية الإصلاحية وأصبح باحثًا مسيحيًا، غير مقتنع بأنه وجد كنيسة تمتلك السلطة الحقيقية ليسوع المسيح . ^{[ ١٨ ]} في وقت ما من عام ١٨٣٠، تعرف يونغ على كتاب مورمون من خلال نسخة حصل عليها شقيقه، فينياس هاو، من صموئيل هـ. سميث . لم يتقبل يونغ على الفور الادعاءات الإلهية لكتاب مورمون. ^{[ ١٩ ]} في عام ١٨٣١، وصل خمسة مبشرين من حركة قديسي الأيام الأخيرة - إليعازر ميلر، وإيليال سترونغ، وألفيوس جيفورد، وإينوس كورتيس، ودانيال بوين - من فرع الكنيسة في كولومبيا، بنسلفانيا ، للتبشير في ميندون. كان أحد العناصر الأساسية في تعاليم هذه الجماعة، في نظر يونغ، هو ممارستهم للمواهب الروحية مثل التكلم بألسنة والنبوة. وقد تم تجربة ذلك جزئياً عندما سافر يونغ مع زوجته ميريام وهيبر سي كيمبال لزيارة فرع الكنيسة في كولومبيا.

بعد لقائه بجوزيف سميث ، انضم يونغ إلى كنيسة المسيح في 9 أبريل 1832. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وقد تعمّد على يد إليعازر ميلر. كما تعمّد أشقاء يونغ وأزواجهم في ذلك العام أو العام الذي يليه. ^{[ 22 ]} في أبريل 1832، تم تأسيس فرع للكنيسة في ميندون؛ وكانت ثماني عائلات من أصل خمس عشرة عائلة من عائلة يونغ. ^{[ 23 ]} هناك، رأى يونغ ألفيوس جيفورد يتحدث بألسنة، وردًا على ذلك، تحدث يونغ هو الآخر بألسنة. ^{[ 24 ]} أمضى يونغ وكيمبال الصيف الذي تلى معموديتهما في القيام بأعمال تبشيرية في غرب نيويورك، بينما تولى فيلات كيمبال رعاية عائلة يونغ. بعد وفاة ميريام بمرض السل، واصل فيلات رعاية أطفال بريغهام بينما سافر هو وهيبر وجوزيف يونغ لزيارة جوزيف سميث في كيرتلاند، أوهايو. ^{[ 25 ]} خلال الزيارة، تحدث بريغهام بلغة وصفها سميث بأنها " لغة آدم ". ^{[ 24 ]}

بعد زيارة جوزيف سميث في كيرتلاند، انطلق بريغهام للتبشير مع شقيقه جوزيف في شتاء 1832-1833. كان جوزيف واعظًا ميثوديًا إصلاحيًا، وقام الاثنان بجولة تبشيرية مماثلة في شرق كندا. وصفا كتاب مورمون بأنه "عصا يوسف"، المذكور في حزقيال 37. ^{[ 26 ]} واصل يونغ التبشير في شرق كندا في الربيع، ورافق اثنين من المهتدين الكنديين إلى كيرتلاند في يوليو 1833. انتقل يونغ وابنتاه إلى كيرتلاند مع عائلة كيمبال في وقت لاحق من ذلك الصيف. وهناك تعرف على ماري آن أنجيل ، وهي مهتدية من رود آيلاند ، وتزوجا في فبراير 1834 وحصلا على شهادة زواج في 31 مارس 1834. ^{[ 27 ] [ د ]}

في مايو 1834، انضم يونغ إلى معسكر صهيون وسافر إلى ميسوري. عاد إلى كيرتلاند مع أعضاء المعسكر في أغسطس. ^{[ 30 ]} بعد عودته، عمل يونغ في النجارة والطلاء والتزجيج لكسب المال. كما عمل في معبد كيرتلاند والتحق بمدرسة ابتدائية. ^{[ 31 ]} وُلد ابنه الثالث، جوزيف أ. يونغ ، بعد عودته بفترة وجيزة. كانت ماري آن، التي كانت حاملاً آنذاك، تعيل ابنتي يونغ وأبناء أخيها سولومون أنجيل وصديقهم لورينزو بوث أثناء غياب يونغ مع معسكر صهيون. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

في مؤتمر عُقد في 14 فبراير 1835، عُيّن بريغهام يونغ عضوًا في رابطة الرسل الاثني عشر ورُسّم قسًا . ^{[ 34 ] [ 35 ]} وفي 4 مايو 1835، انطلق يونغ مع رسل آخرين في مهمة تبشيرية إلى الساحل الشرقي، وتحديدًا إلى بنسلفانيا ونيويورك. وكانت مهمته التبشير لـ"بقايا يوسف"، وهو مصطلح كان يستخدمه الناس في الكنيسة للإشارة إلى السكان الأصليين. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وفي أغسطس 1835، أصدر يونغ وبقية أعضاء رابطة الرسل الاثني عشر شهادةً تدعم الأصل الإلهي لكتاب المبادئ والعهود . ^{[ 38 ]} وأشرف على إتمام بناء هيكل كيرتلاند، وتحدث بلغات غير مفهومة في حفل تدشينه عام 1836. ^{[ 39 ]} وبعد ذلك بوقت قصير، انطلق يونغ في مهمة تبشيرية أخرى مع أخيه يوسف إلى نيويورك ونيو إنجلاند. في هذه المهمة، زار عائلة عمته، رودا هاو ريتشاردز. واعتنقوا الكنيسة، بمن فيهم ابن عمه ويلارد ريتشاردز . ^{[ 40 ] [ 32 ]} في أغسطس 1837، ذهب يونغ في مهمة أخرى إلى الولايات الشرقية. ^{[ 41 ]} ثم عاد إلى كيرتلاند حيث بقي حتى أجبره المعارضون، الساخطون على فشل جمعية كيرتلاند للسلامة ، على الفرار من المجتمع في ديسمبر 1837. ثم مكث لفترة قصيرة في دبلن، إنديانا ، مع شقيقه لورينزو قبل أن ينتقل إلى فار ويست، ميسوري ، في عام 1838. وانضمت إليه عائلته وأعضاء آخرون من الكنيسة في ميسوري لاحقًا. ^{[ 42 ]} أصبح أكبر أعضاء رابطة الرسل الاثني عشر سنًا عندما توفي ديفيد باتن بعد معركة كروكيد ريفر . ^{[ 43 ]} عندما وصل جوزيف سميث إلى أقصى الغرب، عيّن يونغ، إلى جانب توماس مارش وديفيد باتن، "رئيسًا مؤقتًا" في ميسوري. ^{[ 44 ]}

بتوجيه من يونغ، نظّم المجلس هجرة قديسي الأيام الأخيرة من ميسوري إلى إلينوي عام ١٨٣٨. ^{[ ٤٥ ]} كما خدم يونغ في مهمة تبشيرية لمدة عام في المملكة المتحدة، حيث أظهر موهبة في تنظيم أعمال الكنيسة والحفاظ على علاقات طيبة مع جوزيف سميث والرسل الآخرين. تحت قيادته، بدأ أعضاء الكنيسة في المملكة المتحدة بنشر " نجمة الألفية" ، وهو كتاب ترانيم، وطبعة جديدة من كتاب مورمون. ^{[ ٤٦ ] [ ٤٧ ]} وشغل يونغ أيضًا مناصب قيادية وتنظيمية مجتمعية متنوعة بين أعضاء الكنيسة في ناوو. انضم إلى مجلس مدينة ناوو عام ١٨٤١، وأشرف على أولى مراسم تعميد الموتى في معبد ناوو غير المكتمل. انضم إلى الماسونية في ناوو في ٧ أبريل ١٨٤٢، وشارك في طقوس التبرع المبكرة التي قادها جوزيف سميث في مايو من ذلك العام، وأصبح عضوًا في مجلس الممسوحين . ^{[ 48 ]} ​​تولى يونغ والرسل الآخرون إدارة العمل التبشيري للكنيسة وهجرة المهتدين الجدد من هذه النقطة فصاعدًا. ^{[ 49 ]} خدم يونغ في بعثة تبشيرية أخرى على الساحل الشرقي. ^{[ 50 ]}

خلال فترة وجوده في ناوو، أدخل جوزيف سميث مبدأ تعدد الزوجات بين قادة الكنيسة. وأجرى يونغ مراسم الختم لاثنتين من زوجات جوزيف سميث المتعددات في أوائل عام 1842. ^{[ 48 ]} تقدم يونغ لخطبة مارثا براذرتون، التي كانت تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا آنذاك، وكانت قد هاجرت حديثًا من مانشستر، إنجلترا. ووقعت براذرتون على إفادة خطية تفيد بأن يونغ، ثم سميث، ضغطا عليها لقبول تعدد الزوجات. وقد كُتبت هذه الإفادة بناءً على طلب جون سي. بينيت ، بعد طرده من الكنيسة، وبالتزامن مع نشره معلومات مضللة، إلى جانب معلومات صحيحة، حول ممارسة الكنيسة لتعدد الزوجات. وقد شوه بريغهام يونغ وويليام سميث سمعة براذرتون، ولم تعد براذرتون نفسها على صلة بالكنيسة بعد ذلك. ^{[ 51 ] [ 52 ]} شن يونغ حملة ضد مزاعم بينيت بأن جوزيف سميث كان يمارس "الزواج الروحي"؛ وكان يونغ على علم بممارسة سميث السرية لتعدد الزوجات. كما ساعد في إقناع هيروم بقبول تعدد الزوجات. ^{[ 53 ]}

تزوج يونغ من لوسي آن ديكر في يونيو 1842، لتكون بذلك زوجته الأولى بعد زواجه من أخرى. كان يونغ يعرف والدها، إسحاق ديكر، في نيويورك. كانت لوسي لا تزال متزوجة من ويليام سيلي عندما تزوجها يونغ. تكفل يونغ بإعالتها وطفليها أثناء إقامتهم في منزلهم في ناوو. أنجب يونغ ولوسي سبعة أطفال. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} كان يونغ من أوائل الرجال في ناوو الذين مارسوا تعدد الزوجات، وتزوج من عدد من النساء يفوق أي رجل آخر مارس تعدد الزوجات في ناوو. ^{[ 57 ]} خلال إقامته في ناوو، تزوج من كلاريسا ديكر، وكلاريسا روس، وإيميلي داو بارتريدج، ولويزا بيمان، ومارغريت ماريا آلي، وإيميلين فري، ومارغريت بيس، وزينا ديانثا هنتنغتون. أنجبت له هؤلاء الزوجات أطفالًا بعد انتقالهم إلى يوتا. تزوج أيضًا في ناوو، لكنه لم ينجب أطفالًا من أوغستا آدامز كوب، وسوزانا سنيفلي، وإليزا بوكر، وإيلين أ. روكوود، وناماه كي جيه كارتر. ^{[ 52 ]} ثمانية من زيجات يونغ المتعددة في ناوو كانت لأرامل جوزيف سميث. ^{[ 58 ]}

سافر يونغ شرقًا مع ويلفورد وودروف وجورج أ. سميث من يوليو إلى أكتوبر 1843 في مهمة لجمع التبرعات لمعبد ناوفو ودار الضيافة التابعة له. توفيت ابنة يونغ، ماري آن، البالغة من العمر ست سنوات، أثناء وجوده في هذه المهمة. ^{[ 59 ]} في 22 نوفمبر 1843، تلقى يونغ وزوجته ماري آن المسحة الثانية ، وهي طقوس أكدت لهما أن خلاصهما ورفعتهما سيحدثان. ^{[ 60 ] [ 61 ]} في مارس 1844، كان بريغهام يونغ عضوًا مؤسسًا في مجلس الخمسين ، الذي نظم لاحقًا هجرة المورمون من ناوفو. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

في عام ١٨٤٤، سافر يونغ شرقًا مجددًا لحشد الأصوات لجوزيف سميث في حملته الرئاسية . وفي يونيو من العام نفسه، وبينما كان يونغ غائبًا، قُتل جوزيف سميث على يد حشد مسلح اقتحم السجن الذي كان ينتظر فيه محاكمته بتهمة الخيانة. ولم يعلم يونغ بالاغتيال إلا في أوائل يوليو. ^{[ ٦٤ ] [ ٦٥ ]} وبرز العديد من المتنافسين على سدّ الفراغ القيادي خلال أزمة الخلافة التي تلت ذلك. ^{[ ٦٦ ] [ ٦٧ ]} واجتمع أعضاء الكنيسة في اجتماع عُقد في ٨ أغسطس ١٨٤٤، بهدف الاختيار بين متنافسين اثنين، هما يونغ وسيدني ريغدون ، العضو الأكبر سنًا الباقي على قيد الحياة من الرئاسة الأولى للكنيسة . ^{[ ٦٨ ]} وفي الاجتماع، جادل ريغدون بأنه لا يمكن لأحد أن يخلف سميث، وأنه هو (ريغدون) يجب أن يصبح "المتحدث" باسم سميث وحاميًا للكنيسة. جادل يونغ بأن الكنيسة بحاجة إلى أكثر من مجرد متحدث رسمي، وأن الرسل الاثني عشر، وليس ريغدون، يمتلكون "كمال الكهنوت" اللازم لخلافة سميث في القيادة. وادعى يونغ أنه تلقى وحيًا لمعرفة اختيار الله لخليفة سميث نظرًا لمنصبه كرسول. ^{[ 67 ]} وصوّتت أغلبية الحاضرين على أن يتولى مجلس الاثني عشر قيادة الكنيسة. ^{[ 69 ]} وذكر العديد من أتباع يونغ في رواياتهم (أقدمها عام 1850 وأحدثها عام 1920) أنه عندما كان يونغ يتحدث إلى الجماعة، كان يبدو أو يُسمع بشكل مطابق لسميث تمامًا، وهو ما عزوه إلى قدرة الله. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ هـ ]} بدأ يونغ العمل كرئيس للكنيسة بعد ذلك، على الرغم من أنه لم يكن قد حصل على رئاسة كاملة بعد. كما ترأس مجلس الممسوحين. ^{[ 73 ]} قاد يونغ الكنيسة كرئيس لرابطة الاثني عشر حتى 5 ديسمبر 1847، حين وافق الرابطة بالإجماع على تشكيل رئاسة أولى جديدة برئاسة يونغ. وفي 27 ديسمبر 1847، أيد مؤتمر كنسي عُقد في ولاية أيوا يونغ ورئاسته الأولى. ^{[ 74 ]}

لم يتبع جميع أعضاء الكنيسة يونغ. أصبح ريغدون رئيسًا لمنظمة كنسية منفصلة مقرها في بيتسبرغ ، بنسلفانيا، وبرز العديد من الخلفاء المحتملين الآخرين لقيادة ما أصبح طوائف أخرى من الحركة. ^{[ 75 ]}

قبل مغادرته ناوو، ركّز يونغ على إتمام بناء معبد ناوو. بعد اكتمال واجهته الخارجية في 10 ديسمبر 1845، تلقّى الأعضاء شعائرهم الدينية ليلًا ونهارًا، وأشرف يونغ على العديد من هذه الجلسات. قُدّر عدد الأعضاء الذين نالوا هذه الشعيرة بين 10 ديسمبر 1845 وفبراير 1846 بنحو 5000 عضو. ^{[ 76 ]} مع إلغاء ميثاق ناوو في يناير 1845، فقد أعضاء الكنيسة في ناوو محاكمهم وشرطتهم وميليشياتهم، مما جعلهم عرضةً لهجمات الغوغاء. وجّه يونغ ضحايا العنف المناهض للمورمون في ضواحي ناوو بالانتقال إلى ناوو. تفاوض يونغ مع ستيفن أ. دوغلاس ووافق على قيادة أعضاء الكنيسة للخروج من ناوو في الربيع مقابل السلام. ^{[ 77 ]} قام بعض المورمون بتزييف العملات الأمريكية والمكسيكية، ووجهت هيئة محلفين كبرى اتهامات إلى يونغ وقادة كنسيين آخرين عام 1845. عندما وصل الضباط إلى معبد ناوفو لاعتقال يونغ، أرسل ويليام ميلر متنكرًا بقبعة يونغ وعباءته. أُلقي القبض على ميلر، لكن أُطلق سراحه عندما تبين أنه ليس بريغهام يونغ. وقد أدان يونغ نفسه التزييف. يذكر جون تيرنر في سيرته الذاتية: "لا يزال من غير الواضح ما إذا كان يونغ [...] قد وافق على عملية التزييف". ^{[ 78 ] [ 79 ]} أدى توجيه الاتهام إلى يونغ وقادة آخرين، بالإضافة إلى شائعات مفادها أن القوات ستمنع المورمون من المغادرة، إلى بدء يونغ هجرتهم في فبراير 1846. ^{[ 80 ]}

أدى الصراع المتكرر في ناوو إلى نقل يونغ وجماعته من قديسي الأيام الأخيرة إلى وادي سولت ليك ، الذي كان آنذاك جزءًا من المكسيك. نظم يونغ الرحلة التي ستأخذ رواد المورمون إلى وينتر كوارترز، نبراسكا ، عام 1846، قبل مواصلة رحلتهم إلى وادي سولت ليك. ^{[ 81 ]} وبحلول الوقت الذي وصل فيه يونغ إلى وجهتهم النهائية، كانت المنطقة قد أصبحت تحت السيطرة الأمريكية نتيجة للحرب مع المكسيك ، على الرغم من أن السيادة الأمريكية لم تُؤكد إلا عام 1848. ^{[ 82 ]} وصل يونغ إلى وادي سولت ليك في 24 يوليو 1847 ، وهو التاريخ الذي يُعرف الآن بيوم الرواد في ولاية يوتا. ^{[ 83 ]} بعد يومين من وصولهم، صعد يونغ والرسل الاثنا عشر القمة الواقعة شمال المدينة مباشرةً ورفعوا العلم الأمريكي، وأطلقوا عليه اسم "راية الحرية". ^{[ 84 ]}

كان من بين أولى أعمال يونغ عند وصوله إلى الوادي تسمية المدينة بـ"مدينة بحيرة سولت ليك الكبرى" وتقسيمها إلى مربعات مساحتها عشرة أفدنة، مقسمة كل منها إلى ثماني قطع متساوية المساحة. ^{[ 85 ]} في 7 أغسطس، اقترح يونغ إعادة تعميد أعضاء المخيم للدلالة على تجديد التزامهم بمعتقداتهم وعهودهم. ^{[ 86 ]} أمضى يونغ ما يزيد قليلاً عن شهر في الوادي يتعافى من حمى الجبال قبل عودته إلى وينتر كوارترز في 31 أغسطس. ^{[ 87 ]} كانت رحلة يونغ الاستكشافية واحدة من أكبر وأفضل الرحلات المنظمة غربًا، وقد قام برحلات متكررة ذهابًا وإيابًا بين وادي سولت ليك ووينتر كوارترز لمساعدة فرق أخرى في رحلاتها. ^{[ 88 ]}

بعد ثلاث سنوات من قيادة الكنيسة كرئيس لرابطة الرسل الاثني عشر ، أعاد يونغ تنظيم رئاسة أولى جديدة ، وتمت الموافقة عليه كرئيس ثانٍ للكنيسة في 27 ديسمبر 1847 في وينتر كوارترز. ^{[ 89 ]} عيّن يونغ هيبر سي. كيمبال مستشارًا أول له، وويلارد ريتشاردز مستشارًا ثانيًا. ^{[ 90 ] [ 91 ]} حظي يونغ ومستشاروه بتأييد بالإجماع من أعضاء الكنيسة في مؤتمر كنسي عُقد في سولت ليك سيتي في سبتمبر 1850. ^{[ 92 ]}

أنشأ الكونغرس إقليم يوتا كجزء من تسوية عام 1850. وبصفته مؤسس مدينة سولت ليك ، عُيّن يونغ أول حاكم للإقليم ومشرفًا على شؤون السكان الأصليين الأمريكيين من قبل الرئيس ميلارد فيلمور في 3 فبراير 1851. ^{[ 93 ] [ 94 ]} وأدى اليمين أمام القاضي دانيال إتش. ويلز براتب 1500 دولار سنويًا، وعُيّن مشرفًا على شؤون السكان الأصليين براتب إضافي قدره 1000 دولار. ^{[ 94 ]} وخلال فترة ولايته، أشرف يونغ على إنشاء مستوطنات في جميع أنحاء ولايات يوتا وأيداهو وأريزونا ونيفادا وكاليفورنيا الحالية، وأجزاء من جنوب كولورادو وشمال المكسيك. وتحت إشرافه، بنى المورمون الطرق والجسور والحصون ومشاريع الري؛ وأسسوا نظام الرعاية الاجتماعية؛ ونظموا ميليشيا؛ وأصدروا أمرًا بـ"الإبادة الانتقائية" ضد ذكور قبيلة تيمبانوغو ؛ ^{[ 95 ]} وبعد سلسلة من الحروب، أبرموا في النهاية سلامًا مع السكان الأصليين الأمريكيين. كان يونغ أيضًا من أوائل المساهمين في أسهم شركة يونيون باسيفيك ، وذلك لإنشاء أول خط سكة حديد عابر للقارات . كما أذن بإنشاء خط سكة حديد يوتا سنترال ، الذي ربط مدينة سولت ليك بخط سكة حديد يونيون باسيفيك العابر للقارات. ^{[ 96 ]} نظم يونغ أول مجلس تشريعي لإقليم يوتا ، وجعل فيلمور أول عاصمة للإقليم.

أسس يونغ دارًا لسك الذهب عام 1849، ودعا إلى سك العملات باستخدام غبار الذهب الذي جُمع من المسافرين خلال حمى الذهب. أُغلقت دار السك عام 1861 على يد ألفريد كامينغ ، الذي خلف يونغ في منصب حاكم الولاية. ^{[ 97 ]} كما شكّل يونغ مجلسًا للأمناء لإنشاء جامعة في وادي سولت ليك. ^{[ 98 ]} تأسست الجامعة في 28 فبراير 1850 باسم جامعة ديزيريت، ثم غُيّر اسمها لاحقًا إلى جامعة يوتا . في عام 1849، رتّب يونغ لجلب مطبعة إلى وادي سولت ليك، والتي استُخدمت فيما بعد لطباعة دورية ديزيريت نيوز . ^{[ 99 ] : 3-4}

في عام ١٨٥١، عجز يونغ وعدد من المسؤولين الفيدراليين، بمن فيهم سكرتير الإقليم بروتون هاريس ، عن العمل بتعاون. وفي غضون أشهر، غادر هاريس والآخرون مناصبهم في يوتا دون تعيين بدلاء لهم، وبقيت مناصبهم شاغرة لمدة عامين. ^{[ ١٠٠ ]} عُرف هؤلاء الأفراد لاحقًا باسم " المسؤولين الهاربين لعام ١٨٥١" . ^{[ ١٠١ ]}

أيد يونغ العبودية وتوسعها في ولاية يوتا ، وقاد الجهود الرامية إلى تقنينها وتنظيمها في قانون عام 1852 المتعلق بالخدمة ، استنادًا إلى معتقداته بشأنها . ^{[ 102 ] [ 103 ]} قال يونغ في خطاب ألقاه عام 1852: "بقدر ما نؤمن بالكتاب المقدس  ... يجب أن نؤمن بالعبودية. لقد تعرض هذا العرق الملون للعنات شديدة  ... جلبوها على أنفسهم." ^{[ 104 ]} بعد سبع سنوات، في عام 1859، صرّح يونغ في مقابلة مع صحيفة نيويورك تريبيون بأنه يعتبر العبودية "مؤسسة إلهية  ... لا ينبغي إلغاؤها." ^{[ 105 ]}

في عام 1856، أسس يونغ خدمة بريدية فعّالة عُرفت باسم شركة بريغهام يونغ إكسبرس آند كارينغ، والتي نقلت البريد والركاب بين ميسوري وكاليفورنيا. ^{[ 106 ]} وفي عام 1858، عقب أحداث حرب يوتا ومذبحة ماونتن ميدوز ، تنحى عن منصبه لصالح خليفته في منصب الحاكم، ألفريد كامينغ . ^{[ 107 ]}

شغل يونغ منصب رئيس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة لمدة 29 عاماً، وهو أطول من شغل هذا المنصب.

المساعي التعليمية

خلال فترة توليه منصب النبي والحاكم، شجع يونغ الأساقفة على إنشاء مدارس ابتدائية لرعاياهم، تُدعم بالعمل التطوعي ودفع العشور . ^{[ 108 ]} كان يونغ ينظر إلى التعليم على أنه عملية تعلم كيفية جعل ملكوت الله حقيقة واقعة على الأرض، وكان جوهر "فلسفته التعليمية" هو الإيمان بأن الكنيسة تمتلك في داخلها كل ما هو ضروري لإنقاذ البشرية ماديًا وروحيًا وفكريًا. ^{[ 109 ]}

في السادس عشر من أكتوبر عام ١٨٧٥، تنازل يونغ عن مبانٍ وأراضٍ في بروفو، بولاية يوتا ، لمجلس أمناء لإنشاء مؤسسة تعليمية، ظاهريًا كجزء من جامعة ديزيريت. ^{[ ١١٠ ]} قال يونغ: "آمل أن أرى أكاديمية تُنشأ في بروفو... حيث يتلقى أبناء قديسي الأيام الأخيرة تعليمًا جيدًا بعيدًا عن التأثيرات الإلحادية الضارة الموجودة في العديد من المدارس العليا في البلاد." ^{[ ١١١ ]} انفصلت المدرسة عن جامعة ديزيريت وأصبحت أكاديمية بريغام يونغ عام ١٨٧٦ تحت قيادة كارل جي. مايزر ، ^{[ ١١١ ]} وكانت النواة الأولى لجامعة بريغام يونغ . ^{[ ١١٢ ]}

داخل الكنيسة، أعاد يونغ تنظيم جمعية الإغاثة النسائية عام 1867، وأسس منظمات للشابات عام 1869 وللشباب عام 1875. ^{[ 113 ]} عُرفت منظمة الشابات في البداية باسم جمعية التقشف، وكان الهدف منها تشجيع الفتيات على الابتعاد عن أساليب الحياة المكلفة والمُسرفة. عُرفت لاحقًا باسم جمعية التحسين المتبادل للشابات، وكانت عضوًا مؤسسًا في المجلس الوطني للمرأة والمجلس الدولي للمرأة. ^{[ 114 ]}

كما شكّل يونغ لجنةً لتحسين أبجدية ديزيريت ، وهي أبجدية صوتية طُوّرت في الفترة ما بين عامي 1847 و1854. في أوج ازدهارها، استُخدمت هذه الأبجدية في مقالتين في صحيفة ديزيريت نيوز ، وكتابين للقراءة الابتدائية، وفي ترجمة لكتاب مورمون . وبحلول عام 1870، كادت تختفي تمامًا من الاستخدام. ^{[ 115 ]}

الصراعات

بعد فترة وجيزة من وصول رواد يونغ، ضُمّت مستعمرات قديسي الأيام الأخيرة الجديدة إلى الولايات المتحدة عبر التنازل المكسيكي . قدّم يونغ التماسًا إلى الكونغرس الأمريكي لإنشاء ولاية ديزيريت . إلا أن تسوية عام 1850 نصّت على إنشاء إقليم يوتا، وعُيّن يونغ حاكمًا له. وبصفته حاكمًا ورئيسًا للكنيسة، أشرف يونغ على الشؤون الدينية والاقتصادية، وشجع الاستقلال والاكتفاء الذاتي. تأسست العديد من المدن والبلدات في يوتا، وبعضها في الولايات المجاورة، تحت إشرافه. يُنظر إلى أسلوب قيادة يونغ على أنه استبدادي. ^{[ 146 ]}

حرب يوتا

عندما تلقى المسؤولون الفيدراليون تقارير عن عرقلة واسعة النطاق ومنهجية لعملهم في ولاية يوتا (وخاصة القضاة)، قرر الرئيس الأمريكي جيمس بوكانان في أوائل عام 1857 تعيين حاكم غير مورموني. ^{[ 147 ]} وبناءً على تقارير المسؤولين الهاربين، عيّن بوكانان الحاكم الجديد غير الطائفي ألفريد كامينغ وأرسله إلى الإقليم الجديد برفقة 2500 جندي. ^{[ 200]} وعندما تلقى يونغ نبأً في يوليو/تموز يفيد بأن القوات الفيدرالية متجهة إلى يوتا مع خليفته، استدعى ميليشياته لنصب كمين للقوات الفيدرالية باستخدام أساليب المماطلة. وخلال الدفاع عن يوتا، والذي يُعرف الآن باسم حرب يوتا، سرق يونغ ماشية من الجيش الأمريكي وأحرق عربات إمدادهم. ^{[ 148 ]} وفي نهاية المطاف، توصل يونغ إلى تسوية بمساعدة لجنة سلام ووافق على التنحي عن منصبه كحاكم. وفي وقت لاحق، أصدر بوكانان عفوًا عن يونغ. ^{[ 149 ]}

مذبحة ماونتن ميدوز

لا يزال مدى تورط يونغ في مذبحة ماونتن ميدوز ، التي وقعت في مقاطعة واشنطن عام 1857، محل خلاف. ^{[ 150 ]} يذكر ليونارد ج. أرينغتون أن يونغ استقبل رسالة في مكتبه يوم المذبحة، وأنه عندما علم بالهجوم المزمع شنّه أعضاء الكنيسة في باروان وسيدار سيتي، أرسل رسالة يأمر فيها بالسماح لقافلة فانشر بالمرور عبر الإقليم دون مضايقة. ^{[ 151 ]} يُقال إن رسالة يونغ وصلت في 13 سبتمبر 1857، بعد يومين من المذبحة. كان يونغ، بصفته حاكمًا، قد وعد الحكومة الفيدرالية بحماية المهاجرين العابرين لإقليم يوتا، لكن أكثر من 120 رجلاً وامرأة وطفلاً قُتلوا في هذه الحادثة. لا يوجد جدل بين الباحثين حول تورط أفراد من المورمون من المجتمعات المحيطة. لم ينجُ سوى الأطفال دون سن السابعة، الذين تولت رعايتهم عائلات مورمونية محلية، بينما تُركت جثث قتلى القافلة دون دفن. عُثر لاحقًا على رفات نحو أربعين شخصًا ودُفنوا، وأمر ضابط الجيش الأمريكي جيمس هنري كارلتون بصنع صليب كبير من أشجار محلية، نُقش على عارضته عبارة "لي النقمة، يقول الرب: أنا أجازي"، وأقام ركامًا من الصخور في الموقع. وُضعت لوحة كبيرة من الجرانيت نُقشت عليها الكلمات التالية: "هنا ذُبح مئة وعشرون رجلًا وامرأة وطفلًا بدم بارد في أوائل سبتمبر عام ١٨٥٧. كانوا من أركنساس". لمدة عامين، ظل النصب التذكاري شاهدًا على أرواح من سلكوا درب الإسبان عبر ماونتن ميدوز. ووفقًا لويلفورد وودروف، اصطحب يونغ حاشية إلى ماونتن ميدوز عام ١٨٦١ واقترح أن يُكتب على النصب التذكاري بدلًا من ذلك "لي النقمة وقد أخذتُ قليلًا". ^{[ ١٥٢ ]}

قبل وفاته في مدينة سولت ليك في 29 أغسطس 1877، ^{[ 153 ]} عانى يونغ من الكوليرا والتهاب الأمعاء. ^{[ 154 ]} ويُعتقد أنه توفي بسبب التهاب الصفاق الناتج عن انفجار الزائدة الدودية . ^{[ 155 ] [ 156 ]} وكانت كلماته الأخيرة "جوزيف! جوزيف! جوزيف!"، مستحضراً اسم جوزيف سميث الابن، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 157 ]} وفي 2 سبتمبر 1877، أُقيمت جنازة يونغ في التابيرناكل بحضور ما يُقدّر بـ 12,000 إلى 15,000 شخص. ^{[ 158 ]} ودُفن في أرض نصب رواد المورمون التذكاري في قلب مدينة سولت ليك. ووضع أعضاء منظمتي الشبان والشابات اللتين أسسهما، لوحة برونزية على قبره في 10 يونيو 1938. ^{[ 159 ]}

انخرط يونغ في مجموعة واسعة من المشاريع التجارية بمفرده وبالشراكة مع آخرين. وشملت هذه المشاريع شركة نقل بالعربات، وشركة عبّارات، وخط سكة حديد، وتصنيع الأخشاب، والصوف، وبنجر السكر، والحديد، والمشروبات الكحولية. حقق يونغ نجاحًا باهرًا في مجال العقارات. كما سعى إلى تعزيز الاكتفاء الذاتي لدى المورمون من خلال تأسيس مجتمعات جماعية ، عُرفت باسم "النظام الموحد لإينوخ" . ^{[ 160 ]}

شارك يونغ أيضًا في تأسيس شركة سولت ليك للغاز، وشركة سولت ليك للمياه، وشركة تأمين، وبنك، ومتجر ZCMI في وسط مدينة سولت ليك. ^{[ 161 ]} في عام 1873، أعلن استقالته من رئاسة بنك ديزيريت الوطني ومتجر ZCMI، بالإضافة إلى استقالته من منصبه كأمين على أموال الكنيسة. وبرر ذلك بأنه كان مستعدًا للتخفيف من أعباء "الشؤون الدنيوية". ^{[ 162 ]}

في وقت وفاته، كان يونغ أغنى رجل في ولاية يوتا، بثروة شخصية تقدر بـ 600000 دولار ^{[ 160 ]} ( ما يعادل 18100000 دولار في عام 2025 ).

منذ وفاة يونغ، نُشرت العديد من الأعمال التي تضم مجموعات من خطاباته وأقواله.

• تعاليم الرئيس بريغهام يونغ: الخلاص للموتى، وعالم الأرواح، والمواضيع ذات الصلة . دار سيغول للنشر. 1922.
• بريغهام يونغ (1925). خطابات بريغهام يونغ . مختارة من قبل جون أ. ويدتسو . ديزيريت بوك .
• يونغ، بريغهام (1952). أفضل ما كتبه بريغهام يونغ: مقتطفات من خطبه حول الدين والتعليم وبناء المجتمع . من اختيار أليس ك. تشيس. ديزيريت بوك .
• تاريخ مخطوطات بريغهام يونغ، 1801-1844 . إلدون ج. واتسون. 1969.
• تاريخ مخطوطات بريغهام يونغ، 1846-1847 . إلدون ج. واتسون. 1971.
• دين سي. جيسي ، محرر (1974). رسائل بريغهام يونغ إلى أبنائه . ديزيريت بوك .
• إيفريت إل. كولي، محرر (1980). مذكرات بريغهام يونغ، 1857. جامعة يوتا .
• مختارات بريغهام يونغ . دار سيغنتشر بوكس . ١٩٩٢. رقم ISBN 1-56085-010-8أُرشف من المصدر الأصلي في 30 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2014 .
• تعاليم رؤساء الكنيسة: بريغهام يونغ . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 1997.منشور كنيسة قديسي الأيام الأخيرة رقم 35554
• يونغ، بريغهام (2009). ريتشارد فان واغنر (محرر). الخطابات الكاملة لبريغهام يونغ . المجلد  5. مؤسسة سميث-بيتيت. ISBN 978-1-56085-206-3.

• بريغهام يونغ (فيلم عام 1940)
• مزرعة بريغهام يونغ فورست
• منزل ومكتب بريغام يونغ الشتوي
• منتزه هذا المكان التراثي
• آن إليزا يونغ
• قائمة الأشخاص الذين شملهم العفو أو منحهم رئيس الولايات المتحدة العفو

• "يونغ، بريغهام"  . الموسوعة البريطانية . المجلد الرابع والعشرون ( الطبعة التاسعة). 1888. ص 756.
• رسائل جامعة بريغام يونغ، المخطوطات رقم SC 890 في قسم المجموعات الخاصة بـ إل. توم بيري ، جامعة بريغام يونغ
• كتب تانر تراست في المكتبة الرقمية بجامعة يوتا ، والمجموعات الخاصة بمكتبة ماريوت