أوسكار لويس

أوسكار لويس ، المولود باسم ليفكوفيتز (25 ديسمبر 1914 - 16 ديسمبر 1970) ^{[ 1 ]} ، كان عالم أنثروبولوجيا أمريكيًا . اشتهر بتصويره الحيّ لحياة سكان الأحياء الفقيرة، وحجته القائلة بأن ثقافة الفقر المتوارثة عبر الأجيال تتجاوز الحدود الوطنية. جادل لويس بأن أوجه التشابه الثقافي نشأت لأنها "تكيفات مشتركة لمشاكل مشتركة"، وأن "ثقافة الفقر هي تكيف ورد فعل من الطبقات الفقيرة على وضعها المهمش في مجتمع رأسمالي طبقي، فردي للغاية". ^{[ 2 ]} حصل على جائزة الكتاب الوطني الأمريكي عام 1967 في العلوم والفلسفة والدين عن كتابه "الحياة: عائلة بورتوريكية في ثقافة الفقر - ​​سان خوان ونيويورك" . ^{[ 3 ]}

كان لويس يهوديًا، ابن حاخام، وُلِد عام ١٩١٤ في مدينة نيويورك ونشأ في مزرعة صغيرة في شمال ولاية نيويورك. ^{[ ٤ ]} حصل على درجة البكالوريوس في التاريخ عام ١٩٣٦ من كلية مدينة نيويورك ، حيث التقى بزوجته المستقبلية وزميلته في البحث، روث ماسلو. ^{[ ٥ ]} خلال دراسته العليا في جامعة كولومبيا ، لم يكن راضيًا عن قسم التاريخ. وبناءً على اقتراح من صهره، أبراهام ماسلو ، أجرى لويس محادثة مع روث بنديكت من قسم الأنثروبولوجيا. ^{[ ٤ ]} انتقل إلى قسم آخر، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا من جامعة كولومبيا عام ١٩٤٠. ^{[ ٦ ]} نُشرت أطروحته للدكتوراه حول آثار التواصل مع البيض على هنود بلاكفيت عام ١٩٤٢. ^{[ ٢ ]}

درّس لويس في كلية بروكلين وجامعة واشنطن في سانت لويس ، وساهم في تأسيس قسم الأنثروبولوجيا في جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين . ^{[ 2 ] [ 7 ]} كان كتابه الأكثر إثارة للجدل هو "لا فيدا" الذي وثّق حياة عاهرة من بورتوريكو، تعيش مع زوجها السادس، وتربي أطفالها في ظروف لا يمكن تصورها بالنسبة للعديد من القراء الأمريكيين من الطبقة المتوسطة. ^{[ 8 ]} ومن كتبه المعروفة الأخرى "أطفال سانشيز" الذي يتناول قصة عائلة فقيرة في مكسيكو سيتي. توفي لويس في مدينة نيويورك إثر قصور في القلب، عن عمر يناهز 55 عامًا في عام 1970، ^{[ 1 ]} ودُفن في مقبرة نيو مونتيفيوري في ويست بابيلون، مقاطعة سوفولك، نيويورك. ^{[ 9 ]}

يشتهر لويس بنظريته الاجتماعية "ثقافة الفقر": تنص هذه النظرية على أن التعرض لظروف الفقر يؤدي إلى ثقافة متكيفة معها، تتسم بمشاعر متأصلة من العجز والتبعية وانعدام القوة. علاوة على ذلك، يصف لويس الأفراد الذين يعيشون في ظل ثقافة الفقر بأنهم يفتقرون إلى الوسائل أو المعرفة الكافية لتحسين وضعهم الاجتماعي المتدني، أو أن هذه الوسائل أو المعرفة محدودة، فيركزون بدلاً من ذلك على تلبية احتياجاتهم الحالية.  

ومع ذلك، تُقرّ النظرية بوجود عوامل تؤدي إلى الفقر في مراحله الأولى، مثل نقص فرص العمل العادلة المتاحة، والتعليم المجاني المناسب، والخدمات الاجتماعية اللائقة، والسكن اللائق. وبالتالي، يرى لويس أن مجرد فرض الفقر على فئة سكانية محتاجة ومحرومة هو السبب البنيوي ذو الطبيعة الثقافية الخاصة.  

تتميز هذه الثقافة باستقلاليتها في سلوكياتها ومواقفها، وتنتقل إلى الجيل التالي. وتخلص النظرية كذلك إلى أنه بمجرد أن يقع السكان المحتاجون في براثن الفقر، لن تُجدي أي صدقة أو إعانات لذوي الدخل المحدود في تخفيف شعورهم بالدونية الاجتماعية. ويجب تحويل مسؤولية هذا الفخ من الفقراء أنفسهم إلى أولئك الذين قد يستفيدون من اقتصاد مختل.

• الحياة القروية في شمال الهند؛ دراسات في قرية دلهي ، 1958
• خمس عائلات؛ دراسات حالة مكسيكية في ثقافة الفقر ، 1959
• الحياة في قرية مكسيكية؛ إعادة دراسة تيبوزتلان ، 1960 [الطبعة الأولى 1951]
• أطفال سانشيز ، سيرة ذاتية لعائلة مكسيكية ، 1961
• بيدرو مارتينيز - فلاح مكسيكي وعائلته ، 1964
• الحياة: عائلة بورتوريكية في ظل ثقافة الفقر - ​​سان خوان ونيويورك ، 1966
• موت في عائلة سانشيز ، 1969

• أوسكار لويس لدى سلطات مكتبة الكونغرس - مع 18 سجلاً فهرسياً