أبراهام ماسلو

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان أبراهام هارولد ماسلو ( 1 أبريل 1908 - 8 يونيو 1970 ) عالم نفس أمريكيًا ابتكر هرم ماسلو للاحتياجات ، وهي نظرية للصحة النفسية تقوم على تلبية الاحتياجات الإنسانية الفطرية حسب الأولوية ، وصولاً إلى تحقيق الذات. [ 1 ]

كان ماسلو أستاذًا لعلم النفس في جامعة كورنيل ، وكلية بروكلين ، وجامعة برانديز ، والمدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، وجامعة كولومبيا . وقد شدد على أهمية التركيز على الصفات الإيجابية في الناس، بدلًا من التعامل معهم كمجموعة من الأعراض. ​​[ 2 ] صنّف استطلاع رأي نُشر عام 2002 في مجلة "مراجعة علم النفس العام " ماسلو عاشر أكثر علماء النفس استشهادًا بهم في القرن العشرين. [ 3 ]

سيرة

شباب

وُلد ماسلو عام ١٩٠٨ ونشأ في بروكلين، نيويورك ، وكان أكبر إخوته السبعة. كان والداه من الجيل الأول من المهاجرين اليهود من كييف ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية (كييف حاليًا، أوكرانيا )، والذين فروا من الاضطهاد القيصري في أوائل القرن العشرين. [ ٤ ] [ ٥ ] قرروا العيش في مدينة نيويورك، وتحديدًا في حي متعدد الأعراق يقطنه أبناء الطبقة العاملة. [ ٦ ] كان والداه فقيرين، ولم يكونا مهتمين بالدراسة، لكنهما كانا يُقدّران التعليم. وقد تعرّض ماسلو لمواجهات عديدة مع عصابات معادية للسامية كانت تطارده وترميه بالحجارة. [ ٧ ]

وفي نهاية المطاف، نما لديه نفور شديد تجاه والدته. ونُقل عنه قوله:

لم يكن رد فعلي تجاه مظهرها الجسدي فحسب، بل أيضاً تجاه قيمها ونظرتها للعالم، وبخلها، وأنانيتها المطلقة، وعدم حبها لأي شخص آخر في العالم - حتى زوجها وأطفالها - ونرجسيتها، وتحيزها ضد السود، واستغلالها للجميع، وافتراضها أن أي شخص يخالفها الرأي مخطئ، وعدم وجود أصدقاء لها، وإهمالها وقذارتها...

نشأ أيضًا مع عدد قليل من الأصدقاء باستثناء ابن عمه ويل، ونتيجة لذلك، نشأ في المكتبات وبين الكتب. [ 8 ] وهناك نما لديه حب القراءة والتعلم. التحق بمدرسة بويز الثانوية ، إحدى أفضل المدارس الثانوية في بروكلين، حيث كان ابن عمه ويل ماسلو صديقه المقرب . [ 9 ] [ 10 ] هناك، شغل منصبًا قياديًا في العديد من النوادي الأكاديمية وأصبح محررًا لمجلة اللغة اللاتينية. كما تولى تحرير مجلة برينسيبيا، وهي مجلة الفيزياء المدرسية، لمدة عام. [ 11 ] وقد طور أيضًا نقاط قوة أخرى:

اعتقد ماسلو، منذ صغره، أن القوة البدنية هي السمة الأبرز للرجل الحقيقي؛ لذا، كان يمارس الرياضة بانتظام ويرفع الأثقال أملاً في أن يصبح رجلاً مفتول العضلات وقوي البنية، إلا أنه لم يتمكن من تحقيق ذلك بسبب مظهره المتواضع وعفته، فضلاً عن اجتهاده في الدراسة. [ 12 ]

الكلية والجامعة

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، التحق ماسلو بكلية مدينة نيويورك . وفي عام ١٩٢٦، بدأ بدراسة القانون ليلاً بالإضافة إلى مقرراته الجامعية. لم يُعجبه الأمر، وسرعان ما ترك الدراسة. في عام ١٩٢٧، انتقل إلى جامعة كورنيل، لكنه تركها بعد فصل دراسي واحد فقط بسبب تدني درجاته وارتفاع تكاليف الدراسة. [ ١٣ ] تخرج لاحقًا من كلية مدينة نيويورك، والتحق بجامعة ويسكونسن لدراسة علم النفس . في عام ١٩٢٨، تزوج من ابنة عمه بيرثا، التي كانت لا تزال في المدرسة الثانوية. وكان الاثنان قد التقيا في بروكلين قبل سنوات. [ ١٤ ]

كان تدريب ماسلو في علم النفس بجامعة ويسكونسن تجريبيًا سلوكيًا بامتياز. [ 15 ] في ويسكونسن، انخرط في بحثٍ شمل دراسة سلوك الهيمنة لدى الرئيسيات والجنس . وقد رسّخت تجربة ماسلو المبكرة مع السلوكية لديه عقلية وضعية قوية. [ 16 ] بناءً على توصية البروفيسور هولسي كاسون، كتب ماسلو أطروحته للماجستير حول "تعلم المادة اللفظية وحفظها وإعادة إنتاجها". [ 17 ] اعتبر ماسلو البحث تافهًا بشكلٍ محرج، لكنه أكمل أطروحته في صيف عام 1931 وحصل على درجة الماجستير في علم النفس. شعر ماسلو بخجلٍ شديد من أطروحته لدرجة أنه أزالها من مكتبة علم النفس ومزق فهرسها. [ 18 ] مع ذلك، أعجب كاسون بالبحث بما يكفي لحث ماسلو على تقديمه للنشر. نُشرت أطروحة ماسلو في مقالتين عام 1934.

المسيرة الأكاديمية

واصل ماسلو أبحاثه حول مواضيع مماثلة في جامعة كولومبيا ، حيث وجد مرشدًا آخر في ألفريد أدلر ، أحد زملاء سيغموند فرويد الأوائل. من عام ١٩٣٧ إلى عام ١٩٥١، كان ماسلو عضوًا في هيئة التدريس بكلية بروكلين . أثرت حياته الأسرية وتجاربه على أفكاره النفسية. بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأ ماسلو يتساءل عن كيفية توصل علماء النفس إلى استنتاجاتهم، ورغم أنه لم يعارضها تمامًا، إلا أنه كانت لديه أفكاره الخاصة حول كيفية فهم العقل البشري. [ ١٩ ] أطلق على تخصصه الجديد اسم علم النفس الإنساني . كان ماسلو يبلغ من العمر ٣٣ عامًا ولديه طفلان عندما دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية عام ١٩٤١، وبالتالي لم يكن مؤهلًا للخدمة العسكرية. مع ذلك، ألهمته الحرب رؤية للسلام، مما أدى إلى دراساته النفسية الرائدة حول تحقيق الذات. بدأت هذه الدراسات تحت إشراف اثنين من المرشدين، وهما عالمة الأنثروبولوجيا روث بنديكت وعالم النفس الجشطالتي ماكس فيرتهايمر ، اللذان كان يكن لهما إعجابًا كبيرًا على الصعيدين المهني والشخصي. لقد حققوا الكثير في كلا المجالين. كما ألهمت صفاتهم الرائعة ماسلو لتدوين ملاحظات عنهم وعن سلوكهم. وشكّل هذا أساس بحثه وتفكيره طوال حياته حول الصحة النفسية والإمكانات البشرية . [ 20 ]

وسّع ماسلو نطاق هذا الموضوع، مستعيراً أفكاراً من علماء نفس آخرين ومضيفاً إليها مفاهيم جديدة، مثل تسلسل الاحتياجات ، والاحتياجات العليا ، والدافعية العليا ، والأفراد الذين يحققون ذواتهم، وتجارب الذروة . عمل أستاذاً في جامعة برانديز من عام ١٩٥١ إلى عام ١٩٦٩، ثم أصبح زميلاً مقيماً في معهد لافلين في كاليفورنيا. في عام ١٩٦٧، تعرّض ماسلو لأزمة قلبية حادة، وأدرك أن أجله قد حان. كان يعتبر نفسه رائداً في علم النفس، وقد ألهم علماء النفس اللاحقين من خلال تسليط الضوء على مسارات فكرية مختلفة. [ ٢١ ] وضع ماسلو الإطار الذي مكّن علماء النفس الآخرين لاحقاً من إجراء دراسات أكثر شمولاً. كان ماسلو يؤمن بأن القيادة يجب أن تكون غير تدخلية، وتماشياً مع هذا النهج، رفض ترشيحاً لرئاسة جمعية علم النفس الإنساني عام ١٩٦٣ ، لأنه رأى أن المنظمة يجب أن تُطوّر حركة فكرية دون قائد. [ ٢٢ ]

موت

أثناء ممارسته رياضة الجري، أصيب ماسلو بنوبة قلبية حادة وتوفي في 8 يونيو 1970، عن عمر يناهز 62 عامًا في مينلو بارك، كاليفورنيا . [ 23 ] [ 24 ] ودُفن في مقبرة ماونت أوبورن .

مساهمات ماسلو

علم النفس الإنساني

كان معظم علماء النفس قبله مهتمين بالحالات الشاذة والمرضية. حثّ الناس على إدراك احتياجاتهم الأساسية قبل التطرق إلى الاحتياجات العليا، وصولاً إلى تحقيق الذات. أراد معرفة ماهية الصحة النفسية الإيجابية. أدى علم النفس الإنساني إلى ظهور العديد من العلاجات المختلفة، والتي تستند جميعها إلى فكرة أن الإنسان يمتلك موارد داخلية للنمو والشفاء، وأن الهدف من العلاج هو المساعدة في إزالة العقبات التي تحول دون تحقيق الأفراد لهذه الموارد. أشهر هذه العلاجات هو العلاج المتمركز حول العميل الذي طوره كارل روجرز .

المبادئ الأساسية وراء علم النفس الإنساني بسيطة:

  • يُعدّ أداء الفرد في الوقت الحاضر أهمّ جوانبه. ونتيجةً لذلك، يُركّز الإنسانيون على الحاضر بدلاً من دراسة الماضي أو محاولة التنبؤ بالمستقبل.
  • لكي يتمتع الأفراد بصحة عقلية جيدة، يجب عليهم تحمل المسؤولية الشخصية عن أفعالهم، بغض النظر عما إذا كانت الأفعال إيجابية أم سلبية.
  • كل إنسان، بمجرد وجوده، جدير بالتقدير. ورغم أن أي فعل قد يكون سلبياً، إلا أن هذه الأفعال لا تنتقص من قيمة الإنسان.
  • إن الهدف الأسمى من الحياة هو تحقيق النمو الشخصي والفهم الذاتي. فمن خلال التطوير الذاتي المستمر وفهم الذات فقط يمكن للفرد أن يكون سعيدًا حقًا. [ 25 ]

تُناسب نظرية علم النفس الإنساني الأشخاص الذين يرون الجانب الإيجابي للإنسانية ويؤمنون بحرية الإرادة. وتتناقض هذه النظرية بوضوح مع نظرية فرويد في الحتمية البيولوجية . ومن نقاط قوتها الأخرى توافقها مع مدارس فكرية أخرى. كما يُمكن تطبيق هرم ماسلو على مجالات أخرى، مثل التمويل والاقتصاد، وحتى التاريخ وعلم الجريمة. يُنتقد علم النفس الإنساني، الذي يُعرف أيضًا بعلم النفس الإيجابي ، لافتقاره إلى الأدلة التجريبية، وبالتالي عدم جدواه في علاج مشكلات محددة. وقد يفشل أيضًا في مساعدة أو تشخيص الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات نفسية حادة. [ 25 ] يؤمن علماء النفس الإنسانيون بأن لكل شخص رغبة قوية في تحقيق كامل إمكاناته، والوصول إلى مستوى " تحقيق الذات ". وكان الهدف الرئيسي من هذه الحركة الجديدة، التي بلغت ذروتها في ستينيات القرن العشرين، هو التأكيد على الإمكانات الإيجابية للبشر. [ 26 ] وقد قدّم ماسلو عمله كمكمل أساسي لعمل فرويد.

يبدو الأمر كما لو أن فرويد زودنا بالنصف المريض من علم النفس، وعلينا الآن أن نكمله بالنصف السليم. [ 27 ]

ومع ذلك، انتقد ماسلو فرويد بشدة، لأن علماء النفس الإنسانيين لم يعترفوا بالروحانية كموجه لسلوكياتنا. [ 28 ]

لإثبات أن البشر لا يتفاعلون مع المواقف بشكل أعمى، بل يسعون إلى تحقيق شيء أعظم، درس ماسلو الأفراد الأصحاء نفسياً بدلاً من الأشخاص الذين يعانون من مشاكل نفسية خطيرة. ركز على الأشخاص الذين يحققون ذواتهم. يشير هؤلاء الأشخاص إلى متلازمة شخصية متماسكة ، ويمثلون الصحة النفسية المثلى والأداء الأمثل. [ 29 ]

استندت نظريته إلى هذا، وهي أن الإنسان يستمتع بـ" تجارب الذروة "، وهي لحظات فارقة في الحياة يكون فيها الفرد متناغمًا مع ذاته ومحيطه. ويرى ماسلو أن الأشخاص الذين حققوا ذواتهم قد يمرون بالعديد من تجارب الذروة خلال اليوم، بينما يمر بها آخرون بوتيرة أقل. [30] وكان يعتقد أن العقاقير المهلوسة مثل LSD والسيلوسيبين قادرة على إحداث تجارب ذروة لدى الأشخاص المناسبين وفي ظل الظروف المناسبة. [ 31 ]

تجارب القمم والهضاب

إلى جانب تلبية الاحتياجات الروتينية، تصوّر ماسلو لحظات من التجارب الاستثنائية، تُعرف باسم " التجارب الذروية "، وهي لحظات عميقة من الحب والتفاهم والسعادة والنشوة، يشعر خلالها الإنسان بمزيد من الاكتمال والحيوية والاكتفاء الذاتي، ومع ذلك يشعر بأنه جزء من العالم، وأكثر وعيًا بالحق والعدل والانسجام والخير، وما إلى ذلك. ويُرجّح أن يمرّ الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بتجارب ذروية. بعبارة أخرى، تُعدّ هذه "التجارب الذروية" أو حالات التدفق انعكاسًا لتحقيق المرء لإمكاناته البشرية، وتمثل ذروة تطور شخصيته. [ 32 ]

في كتاباته اللاحقة، انتقل ماسلو إلى نموذج أكثر شمولية يسمح، بالإضافة إلى تجارب الذروة الشديدة، بفترات أطول من السكينة والوعي العميق، أطلق عليها اسم تجارب الهضبة . [ 33 ] [ 34 ] وقد استعار هذا المصطلح من العالم الهندي وممارس اليوغا، يو إيه أسراني، الذي كان على تواصل معه. [ 35 ] ذكر ماسلو أن الانتقال من تجربة الذروة إلى تجربة الهضبة مرتبط بعملية الشيخوخة الطبيعية، حيث يمر الفرد بتحول في قيم الحياة، فيما يتعلق بما هو مهم فعلاً في حياته وما هو غير مهم. على الرغم من الأهمية الشخصية لتجربة الهضبة، لم يتمكن ماسلو من إجراء دراسة شاملة لهذه الظاهرة بسبب مشاكل صحية ألمّت به في أواخر حياته. [ 34 ]

قيم B

في دراسته لروايات التجارب الروحية العميقة، حدد ماسلو نمطًا فكريًا أطلق عليه اسم "الإدراك الوجودي" (أو "الإدراك ب")، وهو نمط شمولي ومتقبل، على عكس "الإدراك الناقص" (أو "الإدراك د") التقييمي، وقيمًا أطلق عليها اسم "قيم الوجود". [ 36 ] وقد سرد قيم ب على النحو التالي:

  • الحقيقة: الصدق؛ الواقع؛ البساطة؛ الثراء؛ الواجب؛ الجمال؛ النقاء والصفاء؛ الكمال؛ الجوهرية
  • الخير: الصواب؛ الاستحسان؛ الواجب؛ العدل؛ الإحسان؛ الأمانة
  • الجمال: الصواب؛ الشكل؛ الحيوية؛ البساطة؛ الثراء؛ الكمال؛ الإتقان؛ الاكتمال؛ التفرد؛ الصدق
  • الكمال: الوحدة؛ التكامل؛ الميل إلى التوحد؛ الترابط؛ البساطة؛ التنظيم؛ البنية؛ التجاوز الثنائي؛ النظام
  • الحيوية: عملية؛ عدم الموت؛ العفوية؛ التنظيم الذاتي؛ الأداء الكامل
  • التفرد: الخصوصية؛ الفردية؛ عدم القابلية للمقارنة؛ الجدة
  • الكمال: ضرورة؛ الصواب التام؛ التمام؛ الحتمية؛ الملاءمة؛ العدل؛ الاكتمال؛ "الواجب"
  • الاكتمال: النهاية؛ الحسم؛ العدالة؛ " انتهى الأمر"؛ الإتمام؛ الغاية والقدر ؛ المصير؛ المصير
  • العدالة: الإنصاف؛ النظام؛ الشرعية؛ "الواجب"
  • البساطة: الصدق؛ الجوهرية؛ البنية المجردة، الأساسية، الهيكلية
  • الثراء: التمايز، التعقيد، التشابك
  • سهولة: راحة؛ انعدام الجهد أو السعي أو الصعوبة؛ رقة؛ أداء مثالي وجميل
  • المرح: المتعة؛ البهجة؛ التسلية؛ البهجة؛ الفكاهة؛ الحيوية؛ السلاسة
  • الاكتفاء الذاتي: الاستقلال؛ عدم الحاجة إلى غير الذات لكي تكون على طبيعتها؛ تقرير المصير؛ تجاوز البيئة؛ الانفصال؛ العيش وفقًا لقوانينها الخاصة

تسلسل الاحتياجات

تفسير لتسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات، ممثلاً على شكل هرم، حيث توجد الاحتياجات الأساسية والشائعة في القاعدة، والاحتياجات الأكثر تقدماً وأخلاقية في القمة. [ 37 ]

وصف ماسلو الاحتياجات الإنسانية بأنها مرتبة في تسلسل هرمي متدرج، حيث يجب تلبية معظم الاحتياجات الملحة قبل أن يولي الشخص اهتمامه للاحتياجات التي تليها في الأهمية. لم تتضمن أي من مؤلفاته المنشورة تمثيلاً مرئياً لهذا التسلسل الهرمي. ربما يكون الرسم التخطيطي الهرمي الذي يوضح تسلسل ماسلو للاحتياجات قد صُمم من قِبل ناشر كتب علم النفس كأداة توضيحية. يُصوّر هذا الهرم الشهير الآن طيف الاحتياجات الإنسانية، الجسدية والنفسية، بشكل متكرر كمصاحبة للمقالات التي تشرح نظرية ماسلو للاحتياجات، وقد يُوحي بأن تسلسل الاحتياجات هو تسلسل ثابت وجامد. مع ذلك، منذ أول نشر لنظريته عام 1943، وصف ماسلو الاحتياجات الإنسانية بأنها مرنة نسبياً، حيث تتواجد العديد من الاحتياجات لدى الشخص في آن واحد. [ 38 ]

يشير نموذج التسلسل الهرمي للاحتياجات البشرية إلى أن الاحتياجات البشرية لا تُلبى إلا على مستوى واحد في كل مرة. [ 39 ]

بحسب نظرية ماسلو، عندما يرتقي الإنسان في مستويات التسلسل الهرمي بعد تلبية احتياجاته، فإنه قد يحقق في نهاية المطاف تحقيق الذات. وفي أواخر حياته، خلص ماسلو إلى أن تحقيق الذات ليس نتيجة تلقائية لتلبية الاحتياجات الإنسانية الأخرى. [ 40 ] [ 41 ]

الاحتياجات الإنسانية كما حددها ماسلو:

  • وفي أسفل التسلسل الهرمي توجد "الاحتياجات الأساسية أو الاحتياجات الفسيولوجية" للإنسان: الطعام والماء والنوم والجنس والتوازن الداخلي والإخراج.
  • المستوى التالي هو "احتياجات السلامة: الأمن والنظام والاستقرار". هاتان الخطوتان مهمتان لبقاء الإنسان على قيد الحياة. بمجرد حصول الأفراد على التغذية الأساسية والمأوى والأمان، يسعون إلى تحقيق المزيد.
  • المستوى الثالث من الاحتياجات هو "الحب والانتماء"، وهي احتياجات نفسية؛ فعندما يعتني الأفراد بأنفسهم جسديًا، يكونون مستعدين لمشاركة أنفسهم مع الآخرين، مثل العائلة والأصدقاء.
  • يتحقق المستوى الرابع عندما يشعر الأفراد بالرضا عما أنجزوه. وهذا هو مستوى "التقدير"، أي الحاجة إلى الشعور بالكفاءة والاعتراف، من خلال المكانة الاجتماعية ومستوى النجاح.
  • ثم هناك المستوى "المعرفي"، حيث يقوم الأفراد بتحفيز أنفسهم فكرياً واستكشافها.
  • بعد ذلك يأتي المستوى "الجمالي"، وهو الحاجة إلى الانسجام والنظام والجمال. [ 42 ]
  • في قمة الهرم، تظهر "الحاجة إلى تحقيق الذات" عندما يصل الأفراد إلى حالة من الانسجام والتفاهم نتيجة انخراطهم في تحقيق كامل إمكاناتهم. [ 43 ] بمجرد أن يصل الشخص إلى حالة تحقيق الذات، يركز على نفسه ويسعى إلى بناء صورته الذاتية. وقد ينظر إلى ذلك من منظور مشاعر مثل الثقة بالنفس أو من خلال تحقيق هدف محدد. [ 4 ]

تُعرف المستويات الأربعة الأولى باحتياجات النقص أو احتياجات العجز . وهذا يعني أنه إذا لم تكن هناك كمية كافية من أحد هذه الاحتياجات الأربعة، فستكون هناك حاجة للحصول عليه. ويؤدي الحصول عليها إلى الشعور بالرضا. هذه الاحتياجات وحدها ليست محفزة. [ 4 ]

كتب ماسلو أن هناك شروطًا معينة يجب توافرها لتلبية الاحتياجات الأساسية. فعلى سبيل المثال، تُعد حرية التعبير، وحرية الرأي، وحرية البحث عن المعلومات الجديدة [ 44 ] من بين هذه الشروط. وأي عوائق أمام هذه الحريات قد تحول دون تلبية الاحتياجات الأساسية.

يُستخدم هرم ماسلو في التعليم العالي لإرشاد الطلاب ولضمان استمرارهم في الدراسة [ 45 ] ، كما يُعدّ مفهومًا أساسيًا في تنمية الطلاب [ 46 ] . وقد تعرّض هرم ماسلو لانتشار واسع على الإنترنت خلال السنوات القليلة الماضية، لا سيما فيما يتعلق بتكامل التكنولوجيا الحديثة في حياة الناس، حيث أشارت بعض السخرية إلى أن خدمة الواي فاي تُعدّ من أبسط الاحتياجات الإنسانية.

تحقيق الذات

عرّف ماسلو تحقيق الذات بأنه بلوغ أقصى استفادة من مواهب الفرد واهتماماته، أي الحاجة إلى "أن يصبح المرء كل ما هو قادر على أن يصبح". [ 47 ] وكما يوحي اسمه، فإن تحقيق الذات مفهوم فردي للغاية، ويعكس فرضية ماسلو القائلة بأن الذات "ذات سيادة لا تُنتهك" ولها الحق في "أذواقها وآرائها وقيمها الخاصة، إلخ". [ 48 ] بل إن البعض وصف تحقيق الذات بأنه "نرجسية صحية". [ 49 ]

صفات الأشخاص الذين يحققون ذواتهم

أدرك ماسلو أن الأفراد الذين حققوا ذواتهم والذين درسهم يتمتعون بصفات شخصية متشابهة. وقد اختار ماسلو هؤلاء الأفراد بناءً على رؤيته الذاتية لهم كأشخاص حققوا ذواتهم. ومن بين الشخصيات التي درسها توماس جيفرسون ، وأبراهام لينكولن ، وإليانور روزفلت . [ 50 ] في مذكراته اليومية (1961-1963)، كتب ماسلو: "نادي يوبسيكيا، أبطالي الذين أكتب لهم، حكامي، الذين أريد إرضاءهم: جيفرسون، سبينوزا، سقراط، أرسطو، جيمس، برجسون، نورمان توماس، أبتون سنكلير (كلاهما من أبطال شبابي)." [ 51 ] كان جميعهم "واقعيين"، قادرين على التمييز بين الزيف والصدق. كما كانوا "مهتمين بالمشاكل"، أي أنهم تعاملوا مع صعوبات الحياة كمشاكل تتطلب حلولاً. وكان هؤلاء الأفراد مرتاحين أيضاً للوحدة، ويتمتعون بعلاقات شخصية سليمة. وكان لديهم عدد قليل من الأصدقاء المقربين والعائلة بدلاً من عدد كبير من العلاقات السطحية. [ 52 ]

يميل الأشخاص الذين يحققون ذواتهم إلى التركيز على المشاكل خارج أنفسهم؛ ولديهم إحساس واضح بما هو صحيح وما هو خاطئ؛ وهم عفويون ومبدعون؛ ولا يتقيدون بشكل صارم بالتقاليد الاجتماعية.

لاحظ ماسلو أن الأفراد الذين حققوا ذواتهم يتمتعون بفهم أعمق للواقع، ويتقبلون أنفسهم والآخرين والعالم بعمق، كما أنهم واجهوا العديد من المشكلات، ويُعرف عنهم اندفاعهم. وكان هؤلاء الأفراد يتمتعون باستقلالية كبيرة وخصوصية فيما يتعلق ببيئتهم وثقافتهم، وخاصة فيما يخص تطوير قدراتهم ومواردهم الداخلية. [ 53 ]

بحسب ماسلو، فإن الأشخاص الذين يحققون ذواتهم يتشاركون الصفات التالية:

  • الحقيقة: الصدق، الواقع، الجمال، النقاء، الصفاء، والكمال الخالص
  • الخير: الصواب، والاستحسان، والاستقامة، والإحسان، والأمانة
  • الجمال: الصواب، الشكل، الحيوية، البساطة، الثراء، الكمال، التمام، الاكتمال، التناسق.
  • التكامل: الوحدة، والتكامل، والميل إلى التوحد، والترابط، والبساطة، والتنظيم، والبنية، والنظام، وعدم الانفصال، والتآزر
  • التجاوز الثنائي: القبول، الحل، التكامل، الأقطاب، الأضداد، التناقضات
  • الحيوية: عملية، عدم الموت، العفوية، التنظيم الذاتي، الأداء الكامل
  • التفرد: الخصوصية، والتميز، وعدم القابلية للمقارنة، والحداثة
  • الكمال: لا شيء زائد، لا شيء ناقص، كل شيء في مكانه الصحيح، صواب تام، ملاءمة، عدل
  • الضرورة: الحتمية: يجب أن يكون الأمر على هذا النحو، دون تغيير بأي شكل من الأشكال
  • الاكتمال: النهاية، العدالة، الإنجاز
  • العدالة: الإنصاف، والملاءمة، والحياد، وعدم التحيز.
  • النظام: الشرعية، والصواب، والترتيب المثالي
  • البساطة: مجردة، أساسية، هيكلية، فظة
  • الثراء: التمايز، التعقيد، التشابك، الشمولية
  • سهولة: راحة؛ انعدام الجهد أو السعي أو الصعوبة
  • المرح: المتعة، والبهجة، والتسلية
  • الاكتفاء الذاتي: الاستقلالية، والاستقلال، والتحديد الذاتي. [ 54 ]

استند ماسلو في نظريته جزئيًا إلى افتراضاته الخاصة حول الإمكانات البشرية، وجزئيًا إلى دراساته لحالات شخصيات تاريخية اعتقد أنها حققت ذاتها، مثل ألبرت أينشتاين وهنري ديفيد ثورو . [ 55 ] ونتيجة لذلك، جادل ماسلو بأن الطريقة التي تُلبى بها الاحتياجات الأساسية لا تقل أهمية عن الاحتياجات نفسها. فهما معًا يُحددان التجربة الإنسانية. فبقدر ما يجد الإنسان إشباعًا اجتماعيًا تعاونيًا، يُقيم علاقات ذات معنى مع الآخرين ومع العالم الأوسع. بعبارة أخرى، يُقيم روابط ذات مغزى مع الواقع الخارجي، وهو عنصر أساسي في تحقيق الذات. في المقابل، بقدر ما تجد الاحتياجات الحيوية إشباعًا أنانيًا وتنافسيًا، يكتسب الإنسان مشاعر عدائية وعلاقات خارجية محدودة، ويبقى وعيه داخليًا ومحدودًا.

الدافعية العليا

استخدم ماسلو مصطلح "الدافعية العليا" لوصف الأشخاص الذين حققوا ذواتهم، والذين تحركهم قوى فطرية تتجاوز احتياجاتهم الأساسية، مما يُمكّنهم من استكشاف كامل إمكاناتهم البشرية وبلوغها. [ 56 ] وقد قدمت نظرية ماسلو في الدافعية رؤى ثاقبة حول قدرة الأفراد على التحفيز بدافعٍ نبيل، أو رسالة، أو هدف في الحياة. ويُلاحظ أن الدافعية العليا قد تكون مرتبطة أيضًا بما أسماه ماسلو "إبداع الكينونة"، وهو إبداع ينبع من التحفيز بمرحلة نمو أعلى. وهناك نوع آخر من الإبداع وصفه ماسلو يُعرف باسم "إبداع النقص"، والذي يشير إلى أن الإبداع ينشأ من حاجة الفرد إلى سدّ فجوة ناتجة عن حاجة أساسية غير مُلبّاة، أو عن حاجته إلى الطمأنينة والقبول. [ 57 ]

المنهجية

استند ماسلو في دراسته إلى كتابات علماء نفس آخرين، وألبرت أينشتاين ، وأشخاص كان يعرفهم ممن شعر أنهم يستوفون بوضوح معيار تحقيق الذات. [ 58 ]

استخدم ماسلو كتابات وإنجازات أينشتاين لتوضيح خصائص الشخص المُحقق لذاته. كما كان لأعمال روث بنديكت وماكس فيرتهايمر تأثير كبير على نماذج ماسلو لتحقيق الذات. [ 59 ] في هذه الحالة، ومن منظور العلوم الكمية، توجد العديد من المشكلات في هذا النهج تحديدًا، مما أثار الكثير من الانتقادات. أولًا، يمكن القول إن التحليل السير الذاتية كمنهج هو منهج ذاتي للغاية لأنه يعتمد كليًا على رأي الباحث. والرأي الشخصي دائمًا عرضة للتحيز، مما يقلل من صحة أي بيانات يتم الحصول عليها. لذلك، لا يجب قبول تعريف ماسلو العملي لتحقيق الذات دون تمحيص كحقيقة كمية. [ 60 ]

علم النفس العابر للشخصية

خلال ستينيات القرن العشرين، أسس ماسلو، بالتعاون مع ستانيسلاف غروف ، وفيكتور فرانكل ، وجيمس فاديمان، وأنتوني سوتيتش، ومايلز فيتش، ومايكل مورفي، مدرسة علم النفس التجاوزي . وقد خلص ماسلو إلى أن علم النفس الإنساني عاجز عن تفسير جميع جوانب التجربة الإنسانية. وحدد حالات روحية أو صوفية أو نشوية مختلفة، تُعرف باسم " تجارب الذروة "، باعتبارها تجارب تتجاوز تحقيق الذات. وأطلق ماسلو على هذه التجارب اسم "القوة الرابعة في علم النفس"، والتي أطلق عليها اسم علم النفس التجاوزي. واهتم علم النفس التجاوزي بـ"الدراسة التجريبية والعلمية، والتطبيق المسؤول للنتائج المتعلقة بالتحول إلى حالات روحية أو صوفية أو نشوية" (أولسون وهيرغينهاهن، 2011). [ 61 ]

في عام ١٩٦٢، نشر ماسلو مجموعة من المقالات حول هذا الموضوع، [ ٦٢ ] والتي تطورت لاحقًا إلى كتابه الصادر عام ١٩٦٨ بعنوان "نحو سيكولوجية الوجود" . [ ٦١ ] [ ٦٣ ] في هذا الكتاب، يؤكد ماسلو على أهمية علم النفس المتعالي للإنسان، فكتب: "بدون المتعالي، نمرض ونصبح عنيفين وعدميين، أو نفقد الأمل ونصبح غير مبالين" (أولسون وهيرجينهاهن، ٢٠١١). [ ٦١ ] وقد توصل ماسلو إلى الاعتقاد بأن الإنسان يحتاج إلى شيء أكبر منه يرتبط به ارتباطًا طبيعيًا، لا دينيًا: فقد كان ماسلو نفسه ملحدًا [ ٦٤ ] ووجد صعوبة في قبول التجربة الدينية على أنها صحيحة إلا إذا وُضعت في إطار وضعي . [ ٦٥ ] في الواقع، كان موقف ماسلو من الله والدين معقدًا للغاية. مع أنه رفض الدين المنظم ومعتقداته، فقد كتب بإسهاب عن حاجة الإنسان إلى المقدس، وتحدث عن الله بمصطلحات فلسفية أكثر، باعتباره الجمال والحق والخير، أو كقوة أو مبدأ. [ 66 ] [ 67 ]

انتشر الوعي بعلم النفس التجاوزي على نطاق واسع في أوساط علم النفس، وتأسست مجلة علم النفس التجاوزي عام ١٩٦٩، بعد عام من تولي أبراهام ماسلو رئاسة الجمعية الأمريكية لعلم النفس . في الولايات المتحدة، شجع علم النفس التجاوزي على الاعتراف بعلم النفس والفلسفة والديانة غير الغربية ، وعزز فهم "حالات الوعي العليا"، على سبيل المثال من خلال التأمل العميق . [ ٦٨ ] وقد طُبِّق علم النفس التجاوزي في العديد من المجالات، بما في ذلك دراسات الأعمال التجاوزية .

علم النفس الإيجابي

أطلق ماسلو على عمله اسم علم النفس الإيجابي . [ 69 ] منذ عام 1968، أثر عمله في تطوير العلاج النفسي الإيجابي ، وهو أسلوب علاجي نفسي ديناميكي عابر للثقافات، قائم على أسس إنسانية، ويُستخدم في الصحة النفسية والعلاج النفسي الجسدي، وقد أسسته نصرت بيسشكيان . [ 70 ] منذ عام 1999، شهد عمل ماسلو انتعاشًا في الاهتمام والتأثير بين رواد حركة علم النفس الإيجابي ، مثل مارتن سيليغمان . تركز هذه الحركة فقط على الطبيعة البشرية العليا. [ 71 ] [ 72 ] يكرس علم النفس الإيجابي أبحاثه لدراسة الجانب الإيجابي للأمور وكيفية سيرها على ما يرام، بدلاً من الجانب المتشائم. [ 73 ]

علم النفس العلمي

في عام 1966، نشر ماسلو عملاً رائداً في علم نفس العلم، بعنوان "علم نفس العلم: استطلاع "، وهو أول كتاب يحمل هذا العنوان تحديداً. في هذا الكتاب، اقترح ماسلو نموذجاً للعلم "النسبي من حيث الخصائص"، والذي وصفه بأنه معارضة شديدة للتردد الوضعي الساذج تاريخياً وفلسفياً واجتماعياً ونفسياً في رؤية العلم نسبياً للزمان والمكان والثقافة المحلية . [ 74 ]

أقرّ ماسلو بأن كتابه استلهم بشكل كبير من كتاب توماس كون " بنية الثورات العلمية " (1962)، ويقدم قراءة نفسية لتمييز كون الشهير بين العلم "العادي" والعلم "الثوري" في سياق تمييزه الخاص بين علم "الأمان" وعلم "النمو"، والذي طرحه كجزء من برنامج أوسع لعلم نفس العلم، والذي سبق أن أوضحه في كتابه الرئيسي " الدافع والشخصية " عام 1954. لم يكتفِ ماسلو بتقديم قراءة نفسية لتصنيفات كون للعلم "العادي" و"الثوري" كنتيجة لكتاب كون "بنية الثورات العلمية" ، بل قدّم أيضًا بنية ثنائية مماثلة للعلم قبل 16 عامًا من صدور الطبعة الأولى من " بنية الثورات العلمية" ، وذلك في بحثه الذي لم يعد معروفًا على نطاق واسع اليوم بعنوان "التركيز على الوسائل مقابل التركيز على المشكلات في العلم"، والذي نُشر في مجلة " فلسفة العلم" عام 1946. [ 75 ] [ 76 ]

مطرقة ماسلو

يُعرف أبراهام ماسلو أيضًا بمطرقة ماسلو ، والتي تُصاغ بشكل شائع على النحو التالي: " إذا كان كل ما لديك هو مطرقة، فإن كل شيء يبدو وكأنه مسمار " من كتابه "علم نفس العلم" ، الذي نُشر عام 1966. [ 77 ]

نقد

تعرضت أفكار ماسلو لانتقادات بسبب افتقارها إلى الدقة العلمية. فقد انتقده التجريبيون الأمريكيون لكونه متساهلاً للغاية من الناحية العلمية. [ 65 ] وفي عام 2006، أكدت الكاتبة وأستاذة الفلسفة السابقة كريستينا هوف سومرز، والطبيبة النفسية سالي ساتيل، أن أفكار ماسلو، بسبب افتقارها إلى الدعم التجريبي، قد فقدت شعبيتها ولم تعد تُؤخذ على محمل الجد في عالم علم النفس الأكاديمي. [ 78 ] ويركز علم النفس الإيجابي في معظم أبحاثه على البحث عن أسباب نجاح الأمور بدلاً من التركيز على وجهة النظر الأكثر تشاؤماً، أي أسباب فشلها. [ 79 ]

وقد وُجهت اتهاماتٌ لتسلسل الاحتياجات بالتحيز الثقافي، إذ يعكس في المقام الأول القيم والأيديولوجيات الغربية. ومن وجهة نظر العديد من علماء النفس الثقافي، يُعتبر هذا المفهوم نسبيًا لكل ثقافة ومجتمع، ولا يمكن تطبيقه عالميًا. [ 80 ] ومع ذلك، ووفقًا لباحثي جامعة إلينوي، إد دينر ولويس تاي، [ 81 ] اللذين اختبرا أفكار ماسلو باستخدام بيانات جُمعت من 60,865 مشاركًا في 123 دولة حول العالم على مدى خمس سنوات (2005-2010)، كان ماسلو محقًا في جوهره في وجود احتياجات إنسانية عالمية بغض النظر عن الاختلافات الثقافية، على الرغم من أن الباحثين يدّعون أنهم وجدوا بعض الاختلافات عن ترتيب تلبيتها الذي وصفه ماسلو. على وجه الخصوص، بينما وجدوا - بما يتوافق بوضوح مع نظرية ماسلو - أن الناس يميلون إلى تلبية احتياجاتهم الأساسية واحتياجات الأمان قبل غيرها من الاحتياجات، وأن "الاحتياجات العليا" الأخرى تميل إلى أن تُلبى بترتيب معين، إلا أن ترتيب تلبيتها لا يؤثر بشكل واضح على رفاهيتهم الذاتية. وكما ذكر مؤلفو الدراسة، فإن البشر

يمكن للأفراد أن يستمدوا "السعادة" من تلبية عدد من الاحتياجات في آن واحد، بغض النظر عن تلبية الاحتياجات الأخرى. ولعل هذا يفسر سبب قدرة الناس في الدول الفقيرة، الذين لا يملكون سوى سيطرة محدودة على تلبية احتياجاتهم الأساسية، على إيجاد قدر من الرفاهية من خلال العلاقات الاجتماعية وغيرها من الاحتياجات النفسية التي يملكون عليها سيطرة أكبر.

— دينر وتاي (2011)، ص 364

لكن ماسلو ربما لن يتفاجأ بهذه النتائج، لأنه أكد بوضوح وبشكل متكرر أن التسلسل الهرمي للاحتياجات ليس ترتيبًا ثابتًا جامدًا كما يُعرض غالبًا:

لقد تحدثنا حتى الآن وكأن هذا التسلسل الهرمي ترتيب ثابت، ولكنه في الواقع ليس جامداً كما قد يوحي كلامنا. صحيح أن معظم الأشخاص الذين عملنا معهم بدوا وكأن لديهم هذه الاحتياجات الأساسية بالترتيب المذكور تقريباً. ومع ذلك، فقد كانت هناك بعض الاستثناءات.

— ماسلو، "الدافعية والشخصية" (1970)، ص 51

كما رأى ماسلو أن العلاقة بين الاحتياجات والسلوك البشري المختلفة، والتي غالباً ما تكون مدفوعة في الوقت نفسه باحتياجات متعددة، ليست علاقة تناظرية، أي أنه "يجب فهم هذه الاحتياجات على أنها ليست محددات حصرية أو منفردة لأنواع معينة من السلوك". [ 82 ]

تم دمج مفهوم ماسلو عن تحقيق الذات مع نظرية بياجيه التنموية في عملية التنشئة عام ١٩٩٣. [ ٨٣ ] وقد واجهت نظرية ماسلو في تحقيق الذات مقاومة كبيرة. تُعدّ هذه النظرية أساسية في الفرع الإنساني من علم النفس، ومع ذلك فهي تُساء فهمها على نطاق واسع. كما أن المفهوم الكامن وراء تحقيق الذات يُساء فهمه على نطاق واسع ويخضع لتدقيق متكرر. [ ٨٤ ]

تعرض ماسلو لانتقادات بسبب كثرة الاستثناءات التي أشار إليها في نظريته. ورغم إقراره بهذه الاستثناءات، إلا أنه لم يبذل جهدًا يُذكر لتفسيرها. وقبيل وفاته، حاول حل مشكلة تتمثل في وجود أشخاص سدّوا احتياجاتهم الأساسية لكنهم لم يحققوا ذواتهم. ولم يُفلح في معالجة هذا التناقض في نظريته. [ 85 ]

تحيز

أشار عالم النفس الاجتماعي ديفيد مايرز إلى تحيز ماسلو في الاختيار ، والذي ينبع من اختياره دراسة الأفراد الذين جسدوا قيمه الشخصية. فلو أنه درس شخصيات تاريخية أخرى، مثل نابليون والإسكندر الأكبر وجون د. روكفلر ، لكانت توصيفاته لتحقيق الذات مختلفة بشكل ملحوظ. [ 50 ]

إرث

في وقت لاحق من حياته، انصب اهتمام ماسلو على أسئلة مثل: "لماذا لا يحقق المزيد من الناس ذواتهم إذا تم تلبية احتياجاتهم الأساسية؟ كيف يمكننا أن نفهم مشكلة الشر من منظور إنساني؟" [ 69 ]

في ربيع عام 1961، أسس ماسلو وتوني سوتيتش مجلة علم النفس الإنساني ، وتولى مايلز فيتش منصب رئيس التحرير حتى عام 1971. [ 86 ] طبعت المجلة عددها الأول في أوائل عام 1961، وما زالت تنشر أوراقًا بحثية أكاديمية. [ 86 ]

حضر ماسلو الاجتماع التأسيسي لجمعية علم النفس الإنساني عام 1963 حيث رفض الترشح لمنصب رئيسها، بحجة أن المنظمة الجديدة يجب أن تطور حركة فكرية بدون قائد، وهو ما أسفر عن استراتيجية مفيدة خلال السنوات الأولى لهذا المجال. [ 86 ]

في عام 1967، تم اختيار ماسلو كإنساني العام من قبل الجمعية الإنسانية الأمريكية . [ 87 ]

كتابات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «وفاة الدكتور أبراهام ماسلو، مؤسس علم النفس الإنساني» . صحيفة نيويورك تايمز . ١٠ يونيو ١٩٧٠. مؤرشف من الأصل في ٣ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٦ سبتمبر ٢٠١٠. توفي الدكتور أبراهام ماسلو، أستاذ علم النفس في جامعة برانديز في والتهام، ماساتشوستس، ومؤسس ما يُعرف اليوم بعلم النفس الإنساني، إثر نوبة قلبية. كان يبلغ من العمر ٦٢ عامًا .
  2. ↑ هوفمان (1988) ، ص 109.
  3. ↑ هاغبلوم، ستيفن جيه؛ وارنيك، رينيه؛ وارنيك، جيسون إي؛ جونز، فينيسا كيه؛ ياربرو، غاري إل؛ راسل، تينيا إم؛ بوريكي، كريس إم؛ ماكجاهي، ريغان؛ وآخرون . (2002). "أبرز 100 عالم نفس في القرن العشرين" . مراجعة علم النفس العام . 6 (2): 139-152 . CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . doi : 10.1037/1089-2680.6.2.139 . S2CID 145668721. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2015 .   
  4. 1 2 3 بويري، سي. (2006). "أبراهام ماسلو" . Webspace.ship.edu. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2012 .
  5. ↑ كتاب "الحلم لهدف ما" (مؤرشف في 23 يوليو 2024 على موقع Wayback Machine) بقلم كولين ويلسون ، منشورات آرو، رقم ISBN 00994714772004
  6. ↑ "ماسلو، أبراهام هـ." مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2016 .
  7. ↑ هوفمان (1988) ، ص 9.
  8. ↑ هوفمان (1988) ، ص 11.
  9. ↑ هوفمان (1988) ، ص 10، 12
  10. ↑ لوري، ريتشارد ج. (1979). يوميات أ. ماسلو، المجلد 1. مونتيري، كاليفورنيا: شركة بروكس/كول للنشر، الصفحات 231، 388. 
  11. ↑ هوفمان (1988) ، ص 13.
  12. ↑ نيكلسون، إيان إيه إم (2001). "«التخلي عن الذكورة»: أبراهام ماسلو، والرجولة، وحدود علم النفس. تاريخ علم النفس . 4 (1): 79-91 . doi : 10.1037/1093-4510.4.1.79 .
  13. ↑ هوفمان (1988) ، ص 30.
  14. ↑ هوفمان (1988) ، ص 40.
  15. ↑ هوفمان (1988) ، ص 39.
  16. ↑ هوفمان، إي (2008). "أبراهام ماسلو: تأملات كاتب سيرة". مجلة علم النفس الإنساني . 48 (4): 439-443 . doi : 10.1177/0022167808320534 . S2CID 144442841 . 
  17. ↑ هوفمان (1988) ، ص 44.
  18. ↑ هوفمان (1988) ، ص 45.
  19. ↑ بيرغر (1983) ، ص 42.
  20. ↑ إدوارد هوفمان (2008). "أبراهام ماسلو: تأملات كاتب سيرة". مجلة علم النفس الإنساني . 48 (4): 439-443 . doi : 10.1177/0022167808320534 . S2CID 144442841 . 
  21. ↑ ثورو، هـ. (1962). ثورو: والدن وكتابات أخرى . نيويورك: دار بانتام للنشر. (نُشر العمل الأصلي عام 1854)
  22. ↑ مايلز فيتش (2008). "إرث ماسلو القيادي". مجلة علم النفس الإنساني . 48 (4): 444-445 . doi : 10.1177/0022167808320540 . S2CID 144506755 . 
  23. ↑ "تاريخ علم النفس" . muskingum.edu . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2015 .
  24. ↑ «وفاة الدكتور أبراهام ماسلو، مؤسس علم النفس الإنساني» . صحيفة نيويورك تايمز . ١٠ يونيو ١٩٧٠. مؤرشف من الأصل في ٣ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٦ سبتمبر ٢٠١٠. توفي الدكتور أبراهام ماسلو، أستاذ علم النفس في جامعة برانديز في والتهام، ماساتشوستس، ومؤسس ما يُعرف اليوم بعلم النفس الإنساني، إثر نوبة قلبية. كان يبلغ من العمر ٦٢ عامًا .
  25. 1 2 "علم النفس الإنساني" . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2012 .
  26. ↑ شاكتر، دانيال ل. "علم النفس"
  27. ↑ نحو علم نفس الوجود، 1968
  28. ↑ مورغان، جون هـ. (30 يونيو 2012). "المعنى الشخصي للقيم الاجتماعية في أعمال أبراهام ماسلو" . إنتربيرسونا . 6 (1): 75-93 . doi : 10.5964/ijpr.v6i1.91 .
  29. ↑ دانيلز، مايكل (يناير 1982). "تطور مفهوم تحقيق الذات في كتابات أبراهام ماسلو". مراجعات علم النفس الحالية . 2 (1): 61-75 . doi : 10.1007/bf02684455 . S2CID 145003422 . 
  30. ↑ بيرغر (1983) ، ص 43.
  31. ↑ ماسلو، أبراهام هـ. (1964). الأديان والقيم وتجارب الذروة . مطبعة جامعة ولاية أوهايو.
  32. ↑ شاكتر، دانيال (2009). علم النفس، الطبعة الثانية . ص 487. 
  33. ↑ كريبنر، ستانلي (1972). "تجربة الهضبة: أ. ماسلو وآخرون" . مجلة علم النفس التجاوزي . 4 (2): 107-120 . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2018 .
  34. 1 2 غرويل، نيكول (2015). "تجربة الهضبة: استكشاف أصولها وخصائصها وإمكاناتها" ( ملف PDF) . مجلة علم النفس التجاوزي . 47 (1): 44-63 . ProQuest 1712319567. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2022 . 
  35. ↑ غرويل (2015)، ص 50.
  36. ↑ ماسلو، أبراهام (1993). آفاق أبعد للطبيعة البشرية . أركانا. ص 128. ISBN  978-0-14-019470-8.
  37. ↑ "هرم ماسلو للاحتياجات" . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2011 .
  38. ↑ ماسلو، أ.هـ. (1943). "نظرية في الدافعية البشرية". مجلة علم النفس . 50 (4): 370-396 . CiteSeerX 10.1.1.334.7586 . doi : 10.1037/h0054346 . S2CID 53326433 .  
  39. ↑ حجم الأعمال 1
  40. ↑ فريك، دبليو بي (1989). "مقابلة مع الدكتور أبراهام ماسلو". في علم النفس الإنساني: محادثات مع أبراهام ماسلو، غاردنر مورفي، كارل روجرز (ص 19-50). بريستول، إنديانا: دار نشر ويندهام هول. (نُشر العمل الأصلي عام 1971)
  41. ↑ ماسلو، أ.هـ. (1967). "نظرية ما وراء الدافع: الجذور البيولوجية لقيمة الحياة". مجلة علم النفس الإنساني . 7 (2): 93-126 . doi : 10.1177/002216786700700201 . S2CID 145703009 . 
  42. ↑ كارلسون، إن آر، وآخرون (2007). علم النفس: علم السلوك . الطبعة الكندية الرابعة. تورنتو، أونتاريو: بيرسون للتعليم في كندا.
  43. ↑ الشخص النامي عبر مراحل الحياة ، (1983) ص 44
  44. ↑ نظرية الدافعية البشرية
  45. ↑ بروكمان، ديفيد م. "هرم ماسلو واستبقاء الطلاب". مجلة NACADA ، المجلد 9، العدد 1، الصفحات 69-74. ربيع 1989.
  46. ↑ فيلا، ر.، ثاوزند، ج.، ستاينباك، و.، وستينباك، س. "إعادة الهيكلة من أجل الرعاية والتعليم الفعال" . بالتيمور: بول بروكس، 1992. مؤرشف في 6 نوفمبر 2012، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  47. ↑ مايكل ر. هاجرتي، "اختبار تسلسل ماسلو للاحتياجات: جودة الحياة الوطنية عبر الزمن"، بحوث المؤشرات الاجتماعية 46(xx)، 1999، 250.
  48. ↑ آرون، أدريان (1977). "طفل ماسلو الآخر". مجلة علم النفس الإنساني . 17 (2): 13.
  49. ↑ بوشان، تييري؛ دوماس، كوليت أ. (1991). "أبراهام ماسلو وهاينز كوهوت: مقارنة". مجلة علم النفس الإنساني . 31 (2): 58. doi : 10.1177/0022167891312005 . S2CID 145440463 . 
  50. 1 2 مايرز، دي جي. علم النفس الاجتماعي ( الطبعة الحادية عشرة). نيويورك: ماكجرو هيل. الصفحات 11-12 .  
  51. ↑ لوري، ريتشارد هـ. (1979). يوميات أ. هـ. ماسلو، المجلد 1. مونتيري، كاليفورنيا: شركة بروكس/كول للنشر، ص 232. 
  52. ↑ سي. جورج بويري. "أبراهام ماسلو" . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2009 .
  53. ↑ ريتشارد ل. شوت (1992). "أبراهام ماسلو، وعلم النفس الإنساني، والقيادة التنظيمية: منظور يونغي". مجلة علم النفس الإنساني . 32 : 106-120 . doi : 10.1177/0022167892321008 . S2CID 145356419 . 
  54. ↑ "الاحتياجات الميتافيزيقية والأمراض الميتافيزيقية" . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2010 .
  55. ↑ كارلسون، إن آر (1999-2000). الذاكرة. علم النفس: علم السلوك (الطبعة الكندية، ص 461). سكاربورو، أونتاريو: ألين وبيكون كندا.
  56. ↑ غوبل (1970)
  57. ↑ راب، ديانا (2014). "التسامي الإبداعي: ​​كتابة المذكرات من أجل التحول والتمكين" ( ملف PDF) . مجلة علم النفس العابر للشخصية . 46 (2): 187-207 . ProQuest 1660149646. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2022 . 
  58. ↑ ماكلويد، س. أ. (2007). "هرم ماسلو للاحتياجات" . Simplypsychology.org. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2020 .
  59. ↑ فرانسيس، نيو هامبشاير؛ كريتسونيس، واشنطن (2006). "تحليل موجز لكتابات أبراهام ماسلو الأصلية حول الأشخاص الذين يحققون ذواتهم: دراسة للصحة النفسية" . المجلة الوطنية لنشر وتوجيه أبحاث طلاب الدكتوراه . 3 : 2. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2021. تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 .
  60. ↑ كومينز، روبرت (يونيو 2016). "السعادة هي المقياس الصحيح لقياس الأداء الاجتماعي الجيد". مجلة المجتمع . 53 (3): 276. doi : 10.1007/s12115-016-0011-y . S2CID 146991685 . 
  61. 1 2 3 ماثيو هـ. أولسون؛ بي آر هيرجنهاهن (2011). مقدمة في نظريات الشخصية . برنتيس هول/بيرسون. ISBN 978-0-205-79878-0.
  62. ↑ ماسلو، أبراهام (1962). ملاحظات نحو سيكولوجية الوجود . لا جولا، كاليفورنيا : معهد العلوم السلوكية الغربية. OCLC 9801549. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2023 . 
  63. ↑ أبراهام هـ. ماسلو (2013) [نُشر لأول مرة عام 1968]. نحو سيكولوجية الوجود . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-62793-274-5.
  64. ↑ دين هـ. هامر (2005). جين الإله: كيف أن الإيمان متأصل في جيناتنا . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 19–. ISBN  978-0-307-27693-3.
  65. 1 2 إدوارد هوفمان (1994). الحق في أن تكون إنسانًا: سيرة حياة أبراهام ماسلو . دار فور وورلدز للنشر. ISBN 978-0-9637902-3-1.
  66. ↑ "أبراهام ماسلو والروحانية | استيقظ" . www.awaken.com . 28 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2019 .
  67. ↑ "أبراهام ماسلو حول الدين، وقيم تحقيق الذات، وتجارب الذروة - الموازين الذهبية" . oaks.nvg.org . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2019 .
  68. ↑ "حرف الميم يرمز إلى أبراهام ماسلو: أحد مؤسسي علم النفس الإنساني" . المشجع الإيجابي . ١٩ ديسمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٣ يوليو ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٣ ديسمبر ٢٠١٦ .
  69. 1 2 ريني، ديفيد ل. (أكتوبر 2008). "فكرتان حول أبراهام ماسلو". مجلة علم النفس الإنساني . 48 (4): 445-448 . doi : 10.1177/0022167808320537 . S2CID 145755075 . 
  70. ↑ العلاج النفسي الإيجابي لنصرت بيشكيان. فيشر: 1977. العلاج النفسي الإيجابي لنصرت بيشكيان. سبرينغر: 1987.
  71. ↑ نقاط القوة والفضائل الشخصية: دليل وتصنيف، بقلم كريستوفر بيترسون ومارتن إي بي سيليغمان. مطبعة جامعة أكسفورد: 2004، رقم ISBN 0-19-516701-5ص 62
  72. ↑ بيترسون، كريستوفر؛ سيليغمان، مارتن إي بي (2004). نقاط القوة والفضائل الشخصية: دليل وتصنيف . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN 978-0-19-516701-6أُرشف من الأصل في 23 يوليو 2024. تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2012 – عبر كتب جوجل.
  73. ↑ جيلبرت، د. (2006). التعثر في السعادة . تورنتو، أونتاريو: راندوم هاوس.
  74. ↑ ماسلو، أبراهام (1969). سيكولوجية العلم: استطلاع . ساوث بيند، إنديانا: دار غيتواي للنشر. ص 1. 
  75. ↑ كوزنياك، بوريس (2017). "كون يلتقي ماسلو: علم النفس وراء الثورات العلمية". مجلة الفلسفة العامة للعلوم . 48 (2): 257-287 . doi : 10.1007/s10838-016-9352-x . S2CID 148350025 . 
  76. ↑ ماسلو، أبراهام (1946). "التركيز على المشكلة مقابل التركيز على الوسائل في العلم". فلسفة العلوم . 13 (4): 326-331 . doi : 10.1086/286907 . JSTOR 185213. S2CID 121235067 .  
  77. ↑ أبراهام هـ. ماسلو (1966). سيكولوجية العلم . موريس باسيت. ص 15. ISBN  978-0-9760402-3-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2015 .
  78. ↑ سومرز وساتيل (2006) ، ص 74 وما بعدها في الفصل 2. مؤرشف في 17 أكتوبر 2023 على موقع Wayback Machine .
  79. ↑ بيترسون، سي. (2009). "علم النفس الإيجابي". استعادة الأطفال والشباب . 18 (2): 3-7 .
  80. ↑ كيث إي رايس، "تسلسل الاحتياجات" ، علم النفس الاجتماعي المتكامل ، 12/9/2012. مؤرشف في 12 فبراير 2015 على موقع Wayback Machine .
  81. ↑ دينر، إد؛ تاي، لويس (2011). "الاحتياجات والرفاهية الذاتية حول العالم". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 101 (2): 354-365 . doi : 10.1037/a0023779 . PMID 21688922 . 
  82. ↑ ماسلو، أبراهام (1970). الدافع والشخصية . ص 55. 
  83. ↑ كريس، أوليفر ( 1993). "مقاربة جديدة للتطور المعرفي: التكوين الفردي وعملية البدء" . التطور والإدراك . 2. سبرينغر فيرلاغ : 319-332 . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2023. تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2015 .
  84. ↑ ويتسون، إدوارد ر؛ أولتشاك، بول ف. (1 مارس 1991). "النقد والجدل المحيط بمفهوم تحقيق الذات: تقييم". مجلة السلوك الاجتماعي والشخصية . 6 (5): 75. ProQuest 1292330768 . 
  85. ↑ هيرجنهاهن، أولسون، بي آر، ماثيو إتش. (1990). مقدمة في نظريات الشخصية . أبر سادل ريفر، نيو جيرسي: بيرسون برنتيس هول. ص 495. ISBN  0-13-194228-X.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  86. 1 2 3 غرينينغ، توم (2008). "أبراهام ماسلو: لمحة سريعة". مجلة علم النفس الإنساني . 48 (4): 443-444 . doi : 10.1177/0022167808320533 . S2CID 144591354 . 
  87. ↑ "إنسانيو العام" . الجمعية الإنسانية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2013 .

مصادر

  • بيرغر، كاثلين ستاسن (1983). الشخص النامي عبر مراحل الحياة .
  • جوبل، ف. (1970). القوة الثالثة: سيكولوجية أبراهام ماسلو . ريتشموند، كاليفورنيا: دار نشر موريس باسيت.
  • جود، نيلسون (أكتوبر 2008). "أبراهام ماسلو: بيان شخصي". مجلة علم النفس الإنساني . 48 (4): 448-451 . doi : 10.1177/0022167808320535 . S2CID 143617210 . 
  • هوفمان، إدوارد (1988). الحق في أن تكون إنسانًا: سيرة حياة أبراهام ماسلو . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ISBN 978-0-87477-461-0.
  • هوفمان، إي. (1999)، أبراهام ماسلو: لمحة موجزة. في: مجلة علم النفس الإنساني، خريف 2008، المجلد 48، العدد 4، الصفحات 443-444 ، نيويورك: ماكجرو هيل
  • سومرز، كريستينا هوف؛ ساتيل، سالي (2006). أمة واحدة تحت العلاج: كيف تُقوّض ثقافة المساعدة الاعتماد على الذات . ماكميلان. ISBN 978-0-312-30444-7.

للمزيد من القراءة

  • كوك، ب؛ ميلز، أ؛ كيلي، إ (2005). "تحديد موقع ماسلو في أمريكا خلال الحرب الباردة". إدارة الجماعات والمنظمات . 30 (2): 129-152 . doi : 10.1177/1059601104273062 . S2CID 146365008 . 
  • ديكارفالو، روي خوسيه (1991) مؤسسو علم النفس الإنساني . دار براغر للنشر
  • غروغان، جيسيكا (2012) مواجهة أمريكا: علم النفس الإنساني، ثقافة الستينيات، وتشكيل الذات الحديثة . هاربر بيرنيال
  • هوفمان، إدوارد (1999) الحق في أن تكون إنسانًا . ماكجرو هيل، رقم ISBN 0-07-134267-2
  • وهبة، م.أ.؛ بريدويل، ل.ج. (1976). "إعادة النظر في ماسلو: مراجعة للأبحاث حول نظرية التسلسل الهرمي للاحتياجات". السلوك التنظيمي والأداء البشري . 15 (2): 212-240 . doi : 10.1016/0030-5073(76)90038-6 .
  • ويلسون، كولين (1972) مسارات جديدة في علم النفس: ماسلو والثورة ما بعد الفرويدية . لندن: فيكتور جولانكز ISBN 0-575-01355-9