بارفيز نيكخاه

بعد أربع سنوات من دراسة الفيزياء ، تخرج برويز نيكخاه من جامعة مانشستر حاملاً شهادة البكالوريوس . وخلال فترة دراسته الجامعية، برز كقائد لا يُنازع فيه للطلاب الإيرانيين في الخارج، وكان المتحدث الرئيسي في كل من المؤتمر الثاني لاتحاد الدول المستقلة في لندن (1961) والمؤتمر الثالث في باريس (1962). ^{[ 1 ]} وفي هذه الفترة، انفصل فكرياً عن حزب توده وانضم إلى "المنظمة الثورية لحزب توده" (ROTP) حديثة التأسيس، وهي جماعة ماوية رفضت " النهج التحريفي " للاتحاد السوفيتي . وكان هدف الجماعة هو نقل " الكفاح المسلح " إلى إيران وتنظيم انتفاضة فلاحية هناك على غرار الثورة الشيوعية الصينية . وفي عام 1964، كان برويز نيكخاه من أوائل من أعلنوا استعداده للعودة إلى إيران و"قيادة الجماهير في الكفاح الثوري ضد نظام الشاه". ^{[ 2 ]} كان برويز نيكخاه قد قبل سابقًا دعوة إلى جمهورية الصين الشعبية لتلقي التعليم الأيديولوجي والتدريب في حرب العصابات .

بحسب نكخاه ورفاقه، كانت إيران "مهيأة للثورة" في ستينيات القرن الماضي. فقد اعتقد الثوار الشباب أنه إذا أمكن تشكيل تحالف بين العمال والفلاحين بقيادة حزب ثوري، فسيكون من الممكن الإطاحة بالشاه وتأسيس "جمهورية إيران الشعبية" الماوية. بعد عودته إلى إيران، شغل برويز نكخاه منصب محاضر في الفيزياء بجامعة أمير كبير في طهران، وبدأ عمله السري كثوري بالتوازي مع أنشطته التدريسية. قام بتجنيد طلاب لحزب الثورة في إيران، وأرسلهم إلى الصين لمزيد من التدريب، وناقش الانتفاضة الشعبية المزمعة مع العمال والفلاحين. بعد بضعة أشهر، كتب تقريرًا لرفاقه في أوروبا حول أسس الكفاح الثوري في إيران. لكن الواقع كان مختلفًا تمامًا عما تصوره الثوار في خططهم. فقد رفض الفلاحون "الكفاح المسلح"، ولم يكن العمال متحمسين أيضًا لفكرة قيام جمهورية شعبية ماوية . في تقريره إلى أصدقائه من الاتحاد، تحدث الفيزيائي برويز نيكخاه عن تحول نموذجي كان لا بد من تنفيذه، وهو ما يعني تقريبًا إلغاء "الكفاح المسلح" في الوقت الراهن. ^{[ 3 ]}

في العاشر من أبريل عام ١٩٦٥، وقع هجوم على محمد رضا بهلوي، أسفر عن عواقب وخيمة على برويز نكخاه. أُلقي القبض على نكخاه مع عدد من أعضاء حركة المقاومة الثورية، وقُدِّم للعدالة. لم تكن هناك أدلة قاطعة تُثبت تورط جماعة نكخاه في الهجوم، لكن تبيّن أن جهاز السافاك كان يراقبها لفترة طويلة، ويمتلك وثائق كافية لتحديد انتمائه لمنظمة إرهابية، وبالتالي توجيه الاتهام إليه. خلال المحاكمة، لم يُخفِ نكخاه رفضه للملكية، لكنه نفى أي تورط له في الهجوم، قائلاً: "أنا ماركسي لينيني، ولهذا السبب أنا ضد الشاه. الإرهاب ليس جزءًا من قناعاتي." ^{[ ٤ ]}

بعد نقاشات مطولة مع عائلته، توصل برويز نكخاه إلى قناعة بضرورة التوجه مباشرةً إلى الشاه مرة ثانية لإبلاغه بأفكاره السياسية الجديدة. فكتب رسالة اعتذر فيها عن أخطائه السابقة، واصفًا موقفه الأيديولوجي السابق بأنه "عبثي". وعرض نشر آرائه السياسية الجديدة. كما كتب نكخاه مقالًا عن الآثار الإيجابية لإصلاح الأراضي الذي نُفذ ضمن الثورة البيضاء ، ونُشر المقال كاملًا دون رقابة في صحيفة كيهان اليومية . ^{[ 5 ]}

في مقابلة تلفزيونية عام 1968، شرح تاريخه الشخصي وأسباب اعتقاده الآن بخطأ الآراء التي كان يحملها في الماضي. وأشاد بسياسات الشاه ودعا إلى "جبهة موحدة" ضد "أعداء التقدم" (في إشارة إلى رجال الدين المحافظين). وانتقد موقفه الأيديولوجي السابق، ودعا طلاب الكونفدرالية، بدلاً من محاربة الشاه، إلى توجيه طاقاتهم نحو بناء إيران وتنميتها. ^{[ 5 ]}

بعد المقابلة التلفزيونية، أُفرج عن برويز نيكخاه من السجن. وبدأ العمل في وزارة الإعلام ، ثم في الإذاعة والتلفزيون الوطني الإيراني . ^{[ 3 ]}

خلال الثورة الإيرانية ، أُلقي القبض على برويز نيكخاه ووُجهت إليه تهمة كتابة مقال مناهض للخميني بعنوان " إيران والاستعمار الأحمر والأسود" ، والذي نُشر في صحيفة "إطلاعات" بتاريخ 7 يناير 1978. وكما حدث في محاكمته السابقة في عهد الشاه، اتُهم مرة أخرى بفعل لم يرتكبه. حاول الدفاع عن نفسه، مُدعيًا أنه لم يكن ليكتب المقال، وحاول تبرير أسباب تعاونه مع حكومة الشاه. ورغم توسلاته، حُكم عليه بالإعدام مجددًا، ولكن هذه المرة لم يكن هناك سبيل للعفو. وفي 13 مارس 1979، بعد شهر واحد فقط من عودة روح الله الخميني إلى إيران ، أُعدم برويز نيكخاه. ^{[ 6 ]}

صرح مهدي خانبابا طهراني، أحد مؤسسي الاتحاد، مؤخراً بما يلي:

أعتقد أن الحركة الطلابية قد انحرفت تدريجيًا عن المجتمع الإيراني ومشاكله الحقيقية. روجت الحركة لصورة الفلاح الإيراني الفقير الذي يعيش على أيام معدودة، كما كان الحال ربما في عهد أحمد شاه أو رضا شاه. في نظرنا، كانت الإصلاحات والثورة متناقضتين. كنا نعتقد، على سبيل المثال، أن الشاه لم يمنح النساء في إيران حرياتهن المدنية إلا ليجعلهن دمى في يد البرجوازية. تساءلنا: كيف يمكن للمرأة أن تكون حرة إذا لم يكن الشعب الإيراني ككل حرًا؟ دفعتنا هذه الاعتبارات إلى التحالف مع الخميني، دون أن ندرك أن حقوق الحرية التي فرضها الشاه على النساء لم تكن كافية، بل كانت على الأقل تحسنًا. ... كان الاتحاد منظمة قائمة على الرفض المطلق (للنظام القائم) ... لم يكن أعضاء الاتحاد ينتمون إلى حركة معارضة متجذرة في المجتمع ذات أفكار ثورية مؤسَّسة نظريًا. كانوا مثاليين يعارضون عدم المساواة الاجتماعية، وكان عدوهم هو الشاه نفسه ... في نهاية المطاف، لم تكن لديهم معرفة متعمقة بإيران، وكان هناك خوف معين من مناقشة مسألة إصلاحات شاه. كان من الممكن أن نفقد صورتنا كعدو. ^{[ 7 ]}