بول ويليس

بول ويليس (مواليد 1945) عالم اجتماع بريطاني معروف بإسهاماته في علم الاجتماع والدراسات الثقافية. تحظى أعماله بقراءة واسعة في مجالات علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والتربية ، حيث يركز على ثقافة الاستهلاك والتنشئة الاجتماعية والموسيقى والثقافة الشعبية . وُلد في ولفرهامبتون ^{[ 1 ]} وتلقى تعليمه في جامعة كامبريدج وجامعة برمنغهام . عمل في مركز الدراسات الثقافية المعاصرة ، ثم في جامعة ولفرهامبتون . شغل منصب أستاذ الإثنوغرافيا الاجتماعية/الثقافية في جامعة كيل . في خريف عام 2010، غادر جامعة كيل ، وهو الآن أستاذ في جامعة برينستون .

ركزت أعمال بول ويليس بشكل رئيسي، وإن لم يكن حصرياً، على الدراسة الإثنوغرافية للأشكال الثقافية المعاشة في سياقات متنوعة. فمن الأشكال شديدة التنظيم إلى الأشكال ضعيفة التنظيم، يدرس ويليس كيف تُسهم ممارسات "الإنتاج الثقافي غير الرسمي" في إنتاج وبناء عوالم ثقافية "من القاعدة". ^{[ 2 ]}

تلقى بول ويليس تدريباً في النقد الأدبي في جامعة كامبريدج، ^{[ 2 ]} وحصل على درجة الدكتوراه عام 1972 من مركز الدراسات الثقافية المعاصرة بجامعة برمنغهام، حيث شغل منصب زميل باحث أول حتى عام 1981. وقدّم ورقة بحثية في الندوة التاسعة للمؤتمر الوطني للانحراف في يناير 1972 بعنوان "ثقافة فرعية للدراجات النارية". ^{[ 3 ]} خلال ثمانينيات القرن العشرين، عمل ويليس مستشاراً لسياسات الشباب في مجلس بلدية ولفرهامبتون في منطقة ميدلاندز الإنجليزية. وهناك، أصدر مجلة "مراجعة الشباب" (التي نشرها المجلس ودار نشر آشجيت)، والتي شكلت الأساس لسياسات الشباب ولتأسيس مجلس الشباب المنتخب ديمقراطياً، وكلاهما لا يزال قائماً. خلال تسعينيات القرن العشرين، شغل ويليس منصب رئيس قسم الإعلام والاتصالات والدراسات الثقافية، ثم عضواً في هيئة التدريس بجامعة ولفرهامبتون. وفي عام 2000، شارك ويليس في تأسيس مجلة " الإثنوغرافيا" الصادرة عن دار نشر سيج . في عام 2003، تم تعيين ويليس أستاذاً رئيسياً في علم الأعراق الاجتماعية والثقافية في جامعة كيل.

يشغل بول ويليس حاليًا منصب محاضر برتبة أستاذ في قسم علم الاجتماع بجامعة برينستون ، ^{[ 4 ]} وقد ألقى محاضرة كليفورد غيرتز التذكارية في برينستون عام 2011. ^{[ 5 ]} وهو أيضًا مؤسس ورئيس تحرير مجلة "الإثنوغرافيا" الدولية الصادرة عن دار نشر سيج. ^{[ 6 ]} في برينستون، يُدرّس حلقات دراسية لطلاب السنتين الثالثة والرابعة في مناهج البحث، وعلم اجتماع العمل ، بالإضافة إلى المقرر الإلزامي لطلاب التخصص، "الادعاءات والأدلة في علم الاجتماع". ^{[ 7 ]} له العديد من المؤلفات المنشورة حول العمل والثقافة والتعليم والمنهج. ومن بين أعماله العديدة كتاب " التعلم من أجل العمل: كيف يحصل أبناء الطبقة العاملة على وظائف الطبقة العاملة" وكتاب "الخيال الإثنوغرافي" .

يشتهر بول ويليس بدراساته الإثنوغرافية الثرية لثقافة شباب الطبقة العاملة. ويليس عضو بارز في مركز برمنغهام المرموق للدراسات الثقافية المعاصرة، وهو أحد المؤسسين المشاركين لمجلة "الإثنوغرافيا ". من أشهر أعماله: " التعلم من أجل العمل" ، و "الثقافة الدنيوية" ، و "الخيال الإثنوغرافي" . وقد ازدهرت دراسات ويليس بفضل تجاربه الميدانية المتميزة مع أفراد المجتمع العاديين.

في كتابه "التعلم من أجل العمل"، أجرى ويليس دراسة إثنوغرافية معمقة لمجموعة من شبان الطبقة العاملة في بلدة "هامرتاون" الواقعة في غرب ميدلاندز. وقد أصبح هذا الكتاب، الذي نُشر عام ١٩٧٥، مرجعًا أساسيًا في علم الاجتماع ، إذ يُبرز الأهمية الدائمة للطبقة الاجتماعية بأبعادها المعرفية والرمزية. في هذا الكتاب، يُجري ويليس سلسلة من المقابلات والملاحظات داخل إحدى المدارس، بهدف استكشاف كيف ولماذا يحصل أبناء الطبقة العاملة على وظائف مماثلة. وتشير مقابلات ويليس الصريحة مع الطلاب "المتمردين" إلى أن ثقافة المقاومة والمعارضة هذه، التي تُعارض النظام الأكاديمي والسلطة، تُشبه إلى حد كبير الثقافة السائدة في أماكن العمل الصناعية، وهي، ويا ​​للمفارقة، البيئة نفسها التي كان هؤلاء الشبان "المتمردون" يتجهون إليها. ^{[ ٨ ]} ويؤكد ويليس أن الظروف الهيكلية تُقيد العمل الرمزي ضمن حدود صارمة، وتحديدًا بنية "الطبقة" المتغيرة باستمرار. يذكر ويليس أن المقاومة الرمزية قصيرة الأجل، ولكن مع ذلك، قد يتم تفضيلها، وكذلك تقويضها، من خلال الظروف الهيكلية التي قد تشمل السياسات العامة. ^{[ 2 ]}

يذكر ويليس أن الدافع وراء تسجيله الإثنوغرافي للحياة كان إظهار أشكال الإبداع الإنساني، ولا يزال هذا هو الحال حتى اليوم. "بصفتي إنسانياً، أحاول وضع نظرية للإنسانية تحافظ على عنصر من الإبداع." ^{[ 9 ]}

• التعلم للعمل في العصر الجديد ، (تحرير مشترك مع نادين دولبي وجريج ديميترياديس). نيويورك: روتليدج، 2004، رقم ISBN 0415948541
• الخيال الإثنوغرافي ، كامبريدج: بوليتي، 2000
• وجهات نظر جديدة في التعليم . (تم تحريره بالاشتراك مع M Castells) وآخرون. برشلونة: بايدوس ​​إيدوكادور، 1994
• الثقافة المتحركة ، لندن: مؤسسة غولبنكيان ، 1990
• الثقافة المشتركة (مع إس جونز، وجيه كنعان، وجي هيرد). ميلتون كينز: مطبعة الجامعة المفتوحة، 1990، أعيد طبعه عامي 1994 و1996
• مجلة الشباب (مع أ. بيكين، ت. إليس، ود. ويت). ألدرشوت: جوير، 1988
• الوضع الاجتماعي للشباب في ولفرهامبتون عام 1984 (بالاشتراك مع أ. بيكين، وت. إليس، ود. ويت). ولفرهامبتون: مجلس بلدية ولفرهامبتون، 1985
• التعلم من أجل العمل: كيف يحصل أبناء الطبقة العاملة على وظائف الطبقة العاملة، ستانلي أرونويتز (مقدمة)، مطبعة جامعة كولومبيا ، 1977، رقم ISBN 0231053576
• الثقافة الدنيوية ، لندن: روتليدج وكيجان بول، 1978
• عجائب الطبيعة

تجادل جوان ماكفارلاند في المجلة البريطانية لعلم الاجتماع بأن ويليس، في العديد من أعماله مثل " التعلم من أجل العمل "، ينطلق من منظور ذكوري بحت. وتشير إلى أنه على الرغم من أهمية تسليط الضوء على البطالة كشكل رئيسي من أشكال عدم المساواة، كما هو الحال في العديد من أعماله، إلا أن توجهه الذكوري يؤدي إلى تهميش مصالح المرأة وتشويهها. ^{[ 10 ]} كما تقترح أن توصيات ويليس متخلفة عن عصرها، وموجهة بشكل مفرط نحو الطبقة الاجتماعية. وتضيف ماكفارلاند: "مع أن الطبقة الاجتماعية ينبغي أن تكون محورًا أساسيًا في تحليل البطالة، فمن المهم التأكيد على أن النوع الاجتماعي والعرق يمثلان أيضًا قضايا محورية عند مناقشة هذا الموضوع". ^{[ 10 ]}

وتشير حجج أخرى إلى أن عمل ويليس يعاني من خطأين أساسيين: الجوهرية والثنائية (فلسفة العقل) ^{[ 11 ]}

مع ذلك، يُفسّر ويليس عمله بشكل مختلف. ففي مقابلة أجريت معه عام ٢٠٠٣، صرّح قائلاً: "أرى كتاب " التعلم من أجل العمل " - وأعمالي الأحدث - كدراسات لأشكال الإنتاج الثقافي للمعنى في الحياة اليومية. وفي هذا الصدد، أشعر دائمًا بأنني مُقيد بإطار سوسيولوجي ضيق عندما يُفسّر الناس نتائج عملي على أنها مقاومة أو حالة من الفوضى الاجتماعية، لأن هدفي هو الإنتاج العام للمعاني ضمن سياق معين." ^{[ ٩ ]}