امتياز بطرس

الامتياز البطريركي ، المعروف أيضاً بامتياز الإيمان أو نعمة الإيمان ، هو أساس معترف به في القانون الكنسي الكاثوليكي يسمح للبابا بحل زواج طبيعي صحيح بين شخص معمد وشخص غير معمد من أجل خلاص روح شخص ما، والذي يُمكّن بذلك من الزواج في الكنيسة. ^{[ 1 ]}

في جوهرها، هي امتداد لمنطق امتياز بولس ليشمل الزيجات بين شخص معمد وشخص غير معمد ، حيث يتمثل الأخير في حل الزواج بين شخصين غير معمدين لتمكين أحدهما، عند اعتناقه المسيحية، من الدخول في زواج مسيحي.

بحسب المادة 1150 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 ، فإن امتياز الإيمان "يحظى بموافقة القانون". ^{[ 2 ]} بعبارة أخرى، كلما أمكن تطبيق هذا الامتياز، فإن القانون يؤيد منحه. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، فإن فسخ الزواج لصالح الإيمان، والذي يُنظر إليه على أنه يستند إلى سابقة توراتية في طلاق اليهود لزوجاتهم غير اليهوديات كما ورد في سفر عزرا 10: 1-14 ، نادرًا ما يُستخدم. ^{[ 4 ]}

بينما سُميت الامتيازات البولسية بهذا الاسم نسبةً إلى توجيهات القديس بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 7: 12-15 ، فإن مصطلح "الامتيازات البطرسية"، الذي صاغه فرانز هورث في محاضراته عام 1946 حول قواعد وممارسات الكرسي الرسولي، لا يشير إلى أي قاعدة وضعها القديس بطرس ، بل إلى ممارسة البابا لسلطته كخليفة للقديس بطرس. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

يعتبر علماء القانون الكنسي الآن بشكل عام مصطلح "امتياز بطرس" غير مناسب (على عكس "امتياز أو تفضيل الإيمان")، ^{[ 6 ]} ولكنه لا يزال شائع الاستخدام.

إن نوع الزواج الذي ينطبق عليه "فضل الإيمان" هو الزواج الطبيعي الصحيح. ويُشترط المعمودية لتلقي الأسرار المقدسة الأخرى بشكل صحيح، ولأن الزواج يجمع بين شخصين، فإذا لم يكن أحدهما معمدًا، فلا يُتمّ أي سرّ. يُصنّف الزواج الطبيعي، مع الاعتراف بصحته، على أنه غير مُثبّت ( غير راتوم ) ويجوز فسخه لمصلحة إيمان الشخص. ^{[ 7 ]}

إذا نال أحد الزوجين غير المعمد سرّ المعمودية في أي وقت، حتى بعد الانفصال، يصبح الزواج سرّياً، ولا يعود "فضل الإيمان" سارياً. مع ذلك، إذا لم يمارس الزوجان الجماع بعد تعميدهما، فإن الزواج الذي تمّ تأكيده دون دخوله ( ratum sed non consummatum ) يجوز، لسبب وجيه، فسخه وفقاً للمادة 1142 من قانون الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 8 ]}

استجابةً لنموّ العمل التبشيري في القرن السادس عشر، وضع الباباوات (وخاصةً بولس الثالث، في رسالته "ألتيتودو" بتاريخ 1 يونيو 1537؛ والقديس بيوس الخامس، في رسالته "روماني بونتيفيسيس" بتاريخ 2 أغسطس 1571؛ وغريغوري الثالث عشر، في رسالته "بوبوليس " بتاريخ 25 يناير 1585) قواعد جديدة للتعامل مع تعدد الزوجات، حيث تمّ إقرار عدد من "الامتيازات" الجديدة التي تجاوزت بكثير تلك المنصوص عليها في امتياز بولس الرسول. ^{[ 9 ]} وقد وسّع قانون الكنيسة لعام 1917 نطاق هذه الامتيازات ليشمل الكنيسة بأكملها، كما أدّى الارتفاع الكبير في حالات الزواج المختلط والطلاق في القرن العشرين إلى زيادة كبيرة في الاحتياجات الرعوية المتعلقة بالزواج. وبناءً على ذلك، استمرّت القواعد المنظمة في التطور. ^{[ 10 ]}

أُرسيت سابقةٌ عندما قام البابا بيوس الحادي عشر عام ١٩٢٤ بحلّ زواج جيرارد ج. مارش (غير معمد) وفرانسيس إي. غروم (أنجليكانية معمد) من هيلينا، مونتانا، الذي تمّ عام ١٩١٩، وقد تمّ الطلاق المدني بينهما بعد عام. وقد تمّ ذلك لتفضيل زواج مارش من لولو لاهود، وهي كاثوليكية. ^{[ ٥ ]} وتزايدت الحالات لدرجة أن المكتب المقدس أصدر عام ١٩٣٤ "قواعد حلّ الزواج لصالح الإيمان من قِبل السلطة العليا للبابا". وقد طُبّقت هذه القواعد حتى عندما كان الطرف المعمد كاثوليكيًا تزوج من شخص غير معمد بعد حصوله على إذنٍ خاصٍّ يسمح له بالدخول في زواجٍ طبيعيٍّ صحيح. وفي ٦ ديسمبر ١٩٧٣، صدرت قواعد جديدة تُراجع قواعد عام ١٩٣٤. ثمّ استُبدلت هذه القواعد بنصٍّ مُنقّح في ٣٠ أبريل ٢٠٠١. ^{[ ١٠ ]}

مقدم الطلب (أحد طرفي الزواج المراد فسخه):

• إذا كان الشخص معمدًا وكاثوليكيًا وقت الزواج المعني، فيجب أن ينوي الزواج من مسيحي معمد (بعد ذلك بوقت قصير أو في المستقبل).
• إذا لم يكن الشخص معمداً أو تم تعميده في كنيسة مسيحية أخرى، فيجب عليه إما

• ينوي الانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية أو التعميد فيها، أو
• ينوي الزواج من كاثوليكي معمد يمارس شعائره الدينية. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

• وجهات النظر المسيحية حول الطلاق
• امتياز بولين

• الأسئلة الشائعة لمحكمة أبرشية شيكاغو الكبرى: السؤال رقم 40 ( مؤرشف بتاريخ 25 يونيو 2014 في أرشيف الإنترنت)
• نونان، جون تي. الابن. كنيسة قادرة على التغيير وغير قادرة عليه . مطبعة جامعة نوتردام. نوتردام، إنديانا. 2005. الفصول 24-26.
• مجمع عقيدة الإيمان، الفاتيكان، قواعد إعداد عملية فسخ رباط الزواج لصالح الإيمان، 30 أبريل 2001