وجهات النظر المسيحية حول الطلاق

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

راعي هرماس ، نص مسيحي مبكر ناقش الزواج

تجد الآراء المسيحية حول الطلاق أساسها في المصادر الكتابية وفي النصوص التي ألفها آباء الكنيسة المسيحية الأولى ، والذين أجمعوا على إدانة هذه الممارسة.

المسيحية المبكرة

يتفق علماء الكتاب المقدس عمومًا على أن يسوع التاريخي حرّم الطلاق والزواج الثاني، مع أن تاريخ هذا الأمر لا يزال محل نقاش. [ 1 ] ووفقًا للأناجيل الإزائية ، أكّد يسوع على ديمومة الزواج (انظر مرقس 10 ، الآيات من 1 إلى 12، [ 2 ] متى 19 ؛ [ 3 ] لوقا 16 : 18) [ 4 ] ولكنه أكّد أيضًا على سلامته. في نسخة الملك جيمس من إنجيل مرقس ، الآيتين 11 و12، يقول يسوع: «مَنْ طلّق امرأته وتزوج بأخرى فقد زنى عليها. وَمَن طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر فقد زنت». [ 5 ] [ 6 ] ويضيف إنجيل لوقا أن الذين يتزوجون مطلقين يرتكبون الزنا أيضًا، كما هو مسجل في لوقا 16: 18. [ 7 ] تنص رسالة كورنثوس الأولى 6: 9-10 [ 8 ] على أن الزناة "لن يرثوا ملكوت الله". [ 5 ] يتناول متى 19: 9 الزنا كسبب محتمل للطلاق. ولا يُشترط تفسير استثناء متى للزنا على أنه يتعارض مع مرقس 10 ولوقا 16؛ إذ ربما افترض يسوع في تحريمه للطلاق أن الفجور الجنسي يُنهي الزواج. [ 9 ]

يُعلّم كتاب "راعي هرماس" ، وهو عمل مسيحي مبكر يتناول هذا الموضوع، أنه بينما يُعدّ الزنا السبب الوحيد الذي يُجيز الطلاق، فإن الزواج مرة أخرى من شخص آخر مُحرّم لإتاحة الفرصة للتوبة والمصالحة بين الزوج والزوجة (فمن يرفض مسامحة شريكه وقبوله مُذنبٌ بذنب عظيم ) . [ 10 ] ويتردد صدى هذا التعليم المسيحي في رسالة كورنثوس الأولى 7: 10-11، [ 11 ] التي تُحرّم الطلاق وتنص على أنه ينبغي على الزوجين اللذين هجرا بعضهما البعض أن يُعيدا شريكهما؛ وإذا كان ذلك مُستحيلاً، فعلى الزوج والزوجة أن يظلا عفيفين . [ 10 ]

في إنجيلي متى ومرقس، يذكر يسوع ويقتبس من سفر التكوين 1: 27 ("ذكراً وأنثى خلقهم")، [ 12 ] وسفر التكوين 2 : 24 ("يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً"). [ 13 ] وقد وافق الرسول بولس على ذلك، لكنه أضاف استثناءً، يُفسَّر وفقاً للكاثوليكية باسم " امتياز بولس "؛ إذ يُعلِّم هذا التفسير لكلمات بولس أنه في حالة الزوجين غير المسيحيين (لم يتلقَّ أيٌّ منهما سرَّ المعمودية) حيث يعتنق أحدهما المسيحية ويتلقَّى سرَّ المعمودية ، يُسمح لهذا الطرف بالدخول في زواج مسيحي بشرط أن يترك الزوج غير المسيحي. [ 14 ]

لا تحظر الكنيسة الكاثوليكية الطلاق المدني؛ ومع ذلك، لا يجوز للكاثوليكي الزواج مرة أخرى بعد الطلاق المدني إلا إذا حصل على بطلان الزواج (أي ثبوت عدم صحة الزواج من الناحية الكنسية) في ظروف محددة. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] تسمح الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بالطلاق الكنسي والزواج مرة أخرى في الكنيسة في ظروف معينة، [ 20 ] على الرغم من أن قواعدها عمومًا أكثر تقييدًا من قواعد الطلاق المدني في معظم البلدان. ​​[ 21 ] تُثني معظم الكنائس البروتستانتية عن الطلاق، مع أن طريقة تناول الطلاق تختلف باختلاف الطائفة؛ فعلى سبيل المثال، تسمح الكنيسة المتحدة للمسيح بالطلاق وتسمح بإمكانية الزواج مرة أخرى، [ 22 ] بينما تحظر طوائف مثل زمالة مينونايت المسيحية ومؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية الطلاق إلا في حالة الزنا ، ولا تسمح بزواج المطلقين مرة أخرى. [ 23 ] [ 24 ]

ملخص حسب الفئة

سياسة الطلاق وإعادة الزواج حسب الطائفة المسيحية [ 25 ]
سياسةالفئات
لا توجد سياسة رسمية، ولكن العضوية مسموحة بغض النظر عن حالة الطلاقكنيسة صهيون الأسقفية الميثودية الأفريقية، تحالف المعمدانيين، فينيارد الولايات المتحدة الأمريكية، الكويكرز، الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المعمدانية الأمريكية (ABCUSA)، الكنيسة المتحدة للمسيح، المؤتمر المعمداني الوطني، الولايات المتحدة الأمريكية، الكنيسة الأسقفية في أمريكا، الكنيسة المسيحية الإصلاحية في أمريكا الشمالية (CRCNA)، الكنيسة الإصلاحية في أمريكا (RCA)، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC)
يُسمح بالطلاق في حالة الزنا والهجر من قبل غير المؤمن.كنيسة بروفيدنس المعمدانية، التحالف المسيحي التبشيري، كنيسة الله المتحدة، الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية، السبتيون، كنيسة كالفاري، الكنيسة الإنجيلية الحرة
يُسمح بالطلاق في حالة الزنا والهجر.مجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري، الكنيسة اللوثرية، مجمع ميسوري، الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية، كنيسة العهد الإنجيلية
يُسمح بالطلاق في حالات الزنا والعنف الأسري والهجر.جمعيات الله، الكنيسة الإصلاحية في الولايات المتحدة (RCUS)، الكنيسة المشيخية الإنجيلية، الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA)
الطلاق جائز في حالة الزناالكنائس البروتستانتية الإصلاحية في أمريكا، والمؤتمر المعمداني الجنوبي، وشهود يهوه، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية، ورابطة أليغيني ويسليان الميثودية
يُسمح بالطلاق بموافقة قيادة الكنيسةكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
يُسمح بالطلاق بإذن من الأسقف المحليكنيسة إنجلترا (منذ عام 2002)، الكنيسة الأنجليكانية في كندا
يُسمح بالطلاق حتى ثلاث مرات في حالات الزنا، والهجر، والإدمان، والمرض العقليالكنائس الأرثوذكسية الشرقية
الطلاق ممنوع في جميع الحالاتالكنيسة الكاثوليكية الرومانية، كنيسة الإيمان الرسولي، مؤتمر مينونايت الجنوبي الشرقي، زمالة مينونايت المسيحية، تحالف مينونايت الكتابي

الكنيسة الكاثوليكية

على الرغم من أن الزواج لم يكن بعدُ سرًا مُعَرَّفًا عقائديًا ، إلا أنه بحلول القرنين التاسع والعاشر انخفض معدل الطلاق انخفاضًا كبيرًا تحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية ، [ 26 ] التي اعتبرت الزواج مؤسسةً من الله والمسيح لا يمكن فسخها بفعل بشري. [ 27 ] وفي وقت لاحق، تم تعريف الزواج عقائديًا كسر، بدءًا من عام 1208، عندما اشترط البابا إنوسنت الثالث على أتباع حركة دينية أخرى الاعتراف بأن الزواج سرٌّ كشرط لقبولهم مجددًا في الكنيسة الكاثوليكية. [ 28 ] وفي عام 1254، اتهم الكاثوليك الوالدنسيين بإدانة سر الزواج، "قائلين إن المتزوجين يرتكبون خطيئة مميتة إذا اجتمعوا دون أمل في الإنجاب". [ 29 ] وفي عام 1439، عرّف مجمع فلورنسا الزواج كسرٍّ، مُرسِّخًا بذلك تطور العقيدة على مدى القرون الاثني عشر السابقة، ووصف الزواج بأنه "غير قابل للفسخ" "لأنه يرمز إلى الاتحاد غير القابل للتجزئة بين المسيح والكنيسة". ويتبع ذلك المقطع: "على الرغم من أن الانفصال عن الشريك في الفراش جائز بسبب الزنا، إلا أنه لا يجوز عقد زواج آخر لأن رباط الزواج الشرعي دائم." [ 30 ]

على الرغم من أن الطلاق، كما هو معروف اليوم، كان مسموحًا به عمومًا في أوروبا الغربية بعد القرن العاشر، إلا أن انفصال الزوج والزوجة وإبطال الزواج كانا شائعين أيضًا. ما يُعرف اليوم بـ" النفقة المنفصلة " (أو " الانفصال القانوني ") كان يُسمى "طلاق المعاشرة" (divorce a mensa et thoro). كان الزوجان ينفصلان جسديًا ويُمنعان من العيش أو المعاشرة معًا ، لكن علاقتهما الزوجية لم تنتهِ تمامًا. [ 31 ] لم تكن للمحاكم المدنية أي سلطة على الزواج أو الطلاق.

عارضت الكنيسة الكاثوليكية تاريخياً تقنين الطلاق المدني في الدول الكاثوليكية. فعلى سبيل المثال، عندما شرّعت إسبانيا الجمهورية الطلاق لأول مرة، كتب البابا بيوس الحادي عشر : "إن التشريع الإسباني الجديد، بإدخاله الضار للطلاق، يتجرأ على تدنيس حرمة الأسرة، وبالتالي يغرس، بمحاولة حل المجتمع الأسري، بذور الخراب الأشد حزناً للرفاه المدني". [ 32 ]

لا ينص القانون الكنسي على الطلاق، ولكن يجوز إعلان بطلان الزواج عند إثبات غياب الشروط الأساسية لإبرام زواج صحيح، أي عدم إتمام سر الزواج بسبب مانع ما. وتُحدد أسباب البطلان من قِبل سلطة الكنيسة وتُطبق في المحاكم الكنسية . وكان يُعرف البطلان بـ"طلاق جميع روابط الزواج" لأسباب مانعة قانونية كانت قائمة وقت الزواج. "ففي حالات الطلاق التام، يُعلن بطلان الزواج لكونه غير شرعي منذ البداية ." [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

تؤمن الكنيسة بأن سر الزواج يُنتج شخصًا واحدًا من اثنين، لا ينفصلان عن بعضهما: "يؤكد الكتاب المقدس أن الرجل والمرأة خُلقا لبعضهما: 'ليس جيدًا أن يكون الرجل وحده'. والمرأة، 'لحم من لحمه'، مساوية له، وأقرب إليه في كل شيء، هي هبة من الله له 'معينة'؛ فهي بذلك تُمثل الله الذي منه يأتي عوننا. 'لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، فيصيران جسدًا واحدًا'. ويُبين الرب نفسه أن هذا يدل على اتحاد لا ينفصم بين حياتيهما، مُذكرًا بخطة الخالق 'في البدء': 'فليسا بعد اثنين، بل جسد واحد ' . " [ 36 ] وبما أن الزوج والزوجة يصبحان شخصًا واحدًا بالزواج، فلا يُمكن اعتبار هذه الوحدة باطلة إلا إذا دخل الطرفان في الزواج بشكل غير صحيح في البداية، وفي هذه الحالة لا يكون الزواج صحيحًا.

في عام 2016، أصدر البابا فرنسيس الرسالة البابوية "فرح الحب" (Amoris laetitia )، التي تتناول تناول القربان المقدس من قبل المطلقين والمتزوجين مرة أخرى الذين يعيشون معًا في جوٍّ أكثر حميمية. ومع ذلك، لم تُجرَ أي تعديلات على القانون الكنسي الكاثوليكي نتيجةً لهذه الرسالة الرسولية .

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

تُقرّ الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بوجود حالاتٍ تستدعي انفصال الزوجين، وتُجيز الزواج مرةً أخرى داخل الكنيسة، [ 20 ] مع أن قواعد "الطلاق الكنسي" لديها أشدّ صرامةً من قواعد الطلاق المدني في معظم البلدان. ​​فبالنسبة للأرثوذكس الشرقيين، الزواج "غير قابلٍ للفسخ"، أي لا يجوز كسره، ويُعدّ انتهاك هذا الاتحاد، الذي يُنظر إليه على أنه مقدس، جريمةً ناتجةً إما عن الزنا أو عن غياب أحد الزوجين لفترةٍ طويلة. ولذلك، فإن السماح بالزواج مرةً أخرى هو عملٌ من أعمال الرحمة التي تُقدّمها الكنيسة تجاه الإنسان الخاطئ. [ 37 ] ويجوز للكنائس الأرثوذكسية الشرقية منح الطلاق الكنسي للأسباب التالية: [ 21 ]

  1. أحد الطرفين أو كلاهما مذنب بالزنا.
  2. يثبت أن أحد الطرفين مجنون أو مختل عقلياً أو يعاني من مرض اجتماعي لم يتم الكشف عنه للزوج/الزوجة قبل الزواج.
  3. تآمر أحد الطرفين ضد حياة الزوج/الزوجة.
  4. أحد الأطراف مسجون لأكثر من سبع سنوات.
  5. يتخلى أحد الطرفين عن الآخر لأكثر من ثلاث سنوات دون موافقة.
  6. ينبغي أن يغيب أحد الشريكين عن المنزل دون موافقة الآخر، إلا في الحالات التي يتم فيها التأكد من أن هذا الغياب ناتج عن مرض نفسي عصبي.
  7. يجبر أحد الشريكين الآخر على الانخراط في علاقات غير شرعية مع آخرين.
  8. لا يفي أحد الشريكين بمسؤوليات الزواج، أو عندما يثبت طبياً أن أحد الطرفين عاجز جنسياً أو نتيجة لمرض تناسلي اجتماعي.
  9. أحد الشريكين مدمن، مما يخلق ضائقة اقتصادية لا داعي لها. [ 21 ]

قد يوحي انخفاض معدل الطلاق بين المسيحيين الأرثوذكس في اليونان بأن الأمر نفسه ينطبق على نظرائهم في الولايات المتحدة. إلا أن معدلات الطلاق في الولايات المتحدة غير حاسمة، إذ يُرجّح أن يكون معدل الطلاق الفعلي أعلى قليلاً بسبب حالات الطلاق المدني التي تتم دون طلاق كنسي مصاحب. [ 38 ] يُسمح عادةً للمطلقين بالزواج مرة أخرى، مع فرض عقوبة توبة عليهم من قِبل أسقفهم، وتكون مراسم الزواج الثاني في هذه الحالة أقرب إلى التوبة منها إلى الفرح. تنص الكنيسة الأرثوذكسية تقليديًا على أنها "تبارك الزواج الأول، وتُجري الثاني، وتتسامح مع الثالث، وتحظر الرابع". يُسمح للأرامل بالزواج مرة أخرى دون أي تبعات، ويُعتبر زواجهم الثاني مباركًا تمامًا كالأول. ويُستثنى من هذه القاعدة رجال الدين وزوجاتهم. فإذا توفي كاهن متزوج، يُتوقع ألا تتزوج أرملته مرة أخرى. كما لا يُسمح للكهنة الأرامل بالزواج مرة أخرى، وغالبًا ما ينتهي بهم المطاف في الأديرة .

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

تُعتبر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية أكثر تشدداً من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية فيما يتعلق بالطلاق، وتتبنى موقفاً وسطاً بين موقف روما والقسطنطينية، فلا تسمح به إلا في حالة الزنا . وينطبق هذا الموقف على كل من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة الرسولية الأرمنية ، والكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية ، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية . [ 39 ] [ 40 ]

الكنائس المعمدانية

تُعلّم بعض الطوائف المعمدانية، مثل مؤتمر المينونايت الجنوبي الشرقي، بعدم جواز فسخ الزواج. [ 41 ] وبالمثل، تُعلّم زمالة المينونايت المسيحية "خطيئة الزواج مرة أخرى بعد الطلاق". [ 23 ] ويرى تحالف المينونايت الكتابي أن المطلقين والمتزوجين مرة أخرى يعيشون في الزنا، وبالتالي فهم في "حالة خطيئة مستمرة لا يمكن غفرانها حقًا إلا بانفصالهم". [ 42 ]

الكنائس اللوثرية

استنكر مارتن لوثر الطلاق، ورأى بوضوح، استنادًا إلى شريعة الخلق وتعاليم المسيح، أن الزواج مُعدٌّ ليدوم مدى الحياة. [ 43 ] وعلّم أن الطرف البريء في حالة الزنا والطرف البريء في حالة الهجر يُستثنى من ذلك، حيث يُسمح بالطلاق استنادًا إلى الكتاب المقدس. [ 43 ] وفيما يتعلق بالطرف البريء في حالة الزنا، رأى لوثر أن "الطرف المذنب يقطع رباط الزواج، فيُمكن للطرف البريء أن يتصرف كما لو أن زوجه قد مات، ويُصبح حرًا في الزواج مرة أخرى". [ 43 ] أما بخصوص الطرف البريء في حالة الهجر، فقد علّم لوثر أن هذا امتدادٌ لامتياز بولس الرسول، إذ "يُثبت أي زوج أو زوجة يهجران المنزل أنهما غير مؤمنين في الواقع، مهما كان اسمهما، وبالتالي يجب معاملتهما على هذا الأساس". [ 43 ]

الكنائس الأنجليكانية

يُعرف هنري الثامن ملك إنجلترا بانفصاله عن الكنيسة الكاثوليكية جزئياً من أجل الحصول على فسخ الزواج .

التاريخ المبكر

كان الطلاق الذي يتبعه الزواج مرة أخرى غير قانوني في أوائل العصر الحديث في إنجلترا، وأصبح جناية في عام 1604، وصُنِّف على أنه تعدد الزوجات. [ 44 ]

بسبب تأثير القانون والتقاليد الكنسية، افتقرت إنجلترا إلى قوانين عامة للطلاق المدني حتى عام 1857. أما حالات الطلاق المدني القليلة التي حدثت في إنجلترا وويلز قبل عام 1857، فقد كانت بموجب قانون برلماني، وبالتالي اقتصرت على من يملكون الثروة أو النفوذ أو العلاقات اللازمة لتمرير مشروع قانون خاص . وقد أدخل قانون الطلاق لعام 1857 تشريعًا يمنح الطلاق، وتم إقراره رغم معارضة معظم رجال الدين. [ 45 ] عدّل قانون قضايا الزواج لعام 1937 قانون عام 1857، موسعًا بشكل كبير أسباب الطلاق لتشمل أمورًا أخرى غير الزنا. [ 46 ]

وجهات نظر أنجليكانية بارزة

وقد عارض العديد من الأنجليكان الطلاق وإعادة الزواج:

  • إليزابيث الأولى ورئيس الأساقفة باركر. [ 47 ]
  • إدموند باني (حوالي 1595) قس من يوركشاير يصدر خطباً ومنشورات. [ 48 ]
  • جون دوف (حوالي 1601) واعظ في سانت بول كروس. [ 49 ]
  • جون هاوسون (حوالي 1602) نائب رئيس جامعة أكسفورد، 1602. [ 50 ]

كان البيوريتانيون حركة إصلاحية إنجليزية داخل كنيسة إنجلترا ، سعت إلى إزالة النفوذ الكاثوليكي وإتمام الإصلاح. وقد أيدوا إلى حد كبير فسخ الزواج، وشجعوا الطلاق وإعادة الزواج. ومن أبرز البيوريتانيين الذين مارسوا ضغوطًا على كنيسة إنجلترا:

  • جون رينولدز، أكاديمي بارز خلال عهد الملكة إليزابيث. [ 51 ]
  • ويليام واتلي، قس بانبري. [ 52 ]
  • جون ميلتون

الكنيسة الأنجليكانية الحالية

في عام 2002، ألغت كنيسة إنجلترا حظرًا طويل الأمد على زواج المطلقين مرة أخرى إلا بعد وفاة الزوج أو الزوجة في "ظروف استثنائية". [ 53 ] [ 54 ] ولهذا السبب لم يتمكن الملك إدوارد الثامن ، الذي تزوج من واليس سيمبسون (مطلقة ولديها زوج سابق على قيد الحياة) في عام 1936 (أي قبل عام 2002)، من البقاء ملكًا (ورئيسًا لكنيسة إنجلترا)، بينما تمكن الأمير تشارلز أمير ويلز (الملك تشارلز الثالث لاحقًا ) من الزواج من كاميلا باركر بولز (مطلقة ولديها زوج سابق على قيد الحياة) في عام 2005 (أي بعد عام 2002) وأصبح فيما بعد ملكًا ورئيسًا للكنيسة.

تسمح الكنيسة الأنجليكانية الحديثة في كندا بالطلاق وإعادة الزواج. [ 55 ]

الكنائس الإصلاحية

يُجيز إعلان وستمنستر للإيمان [ 56 ] ، وهو معيار ثانوي للكنيسة المشيخية ، الطلاق في ظروف معينة. ففي الفصل 24، القسم 5 ، ينص على أنه يجوز فسخ عقد الزواج في حالة الزنا أو الهجر، مستشهداً بإنجيل متى 5: 31 كدليل. [ 57 ]

تؤكد الكنيسة الإصلاحية في أمريكا على "تقديم الدعم والمساعدة أثناء التوتر الزوجي وخلال فترة إعادة البناء الصعبة بعد الطلاق؛ وضمان نجاح أي زواج ثانٍ قدر الإمكان". [ 58 ]

الكنائس الميثودية

لقد عُبِّر عن وجهات النظر الميثودية التقليدية بشأن الطلاق في كتاب النظام الخاص بالكنيسة الأم للميثودية، وهي الكنيسة الأسقفية الميثودية ، بالإضافة إلى كتابات تاريخية لرجال دين ميثوديين، من بينهم جيري مايلز همفري ، مؤلف كتاب "كلمة تحذير بشأن الطلاق والزواج" . [ 59 ] وتُعلِّم عقائد وأنظمة الكنيسة الأسقفية الميثودية (1884) أنه "لا يُعتبر أي طلاق شرعيًا في الكنيسة، باستثناء حالات الزنا؛ ولا يجوز لأي رجل دين أن يُعقد قرانًا في أي حالة يكون فيها الزوج أو الزوجة مطلقًا على قيد الحياة: ولكن لا تُطبَّق هذه القاعدة على الطرف البريء في حالة الطلاق بسبب الزنا، ولا على المطلقين الذين يسعون إلى لمّ شملهم في الزواج". [ 60 ] وتختلف تعاليم الكنيسة وأنظمة شؤونها المتعلقة بالطلاق في الوقت الحاضر باختلاف فروع الميثودية . فعلى سبيل المثال، تُعلِّم جمعية أليغيني ويسليان الميثودية ، في نظامها لعام 2014، ما يلي: [ 61 ]

نؤمن بأن الزواج الشرعي الوحيد هو ارتباط رجل واحد بامرأة واحدة (تكوين ٢: ٢٤؛ رومية ٧: ٢؛ ١ كورنثوس ٧: ١٠؛ أفسس ٥: ٢٢، ٢٣). ونستنكر شرور الطلاق والزواج الثاني. ونعتبر الزنا السبب الوحيد المُبرر للطلاق شرعًا؛ والزاني يفقد عضويته في الكنيسة بفعله. وفي حالة الطلاق لأسباب أخرى، لا يجوز لأي من الطرفين الزواج مرة أخرى في حياة الآخر؛ ويُعاقب على مخالفة هذا القانون بالطرد من الكنيسة (متى ٥: ٣٢؛ مرقس ١٠: ١١، ١٢). وفي تطبيق هذه المبادئ، يُثبت الإدانة وفقًا للإجراءات القضائية المنصوص عليها في النظام الكنسي . [ ٦١ ]

تُعلّم جمعية إيمانويل للكنائس في دليلها لعام 2002 ما يلي : [ 62 ]

بما أن كلمة الله تحظر منعاً باتاً الزواج مرة أخرى بعد الطلاق (مرقس ١٠: ٢-١٢)؛ ونظراً لمعاناة المطلقين، والوصمة التي تلحق بأبنائهم، وتدمير البيوت، فلا يُسمح لأي شخص مطلق ومتزوج مرة أخرى ويستمر في العيش في مثل هذه العلاقة بالانتماء إلى رابطة كنائس إيمانويل أو أي كنيسة تابعة لها، أو المشاركة في أي منصب معين في الخدمة العامة. [ ٦٢ ]

تنص الكنيسة الميثودية المتحدة ، في كتابها الخاص بالنظام لعام 2012، على ما يلي:

إن خطة الله هي الزواج مدى الحياة، زواجٌ قائم على الإخلاص. يجب أن تكون الكنيسة في طليعة الإرشاد قبل الزواج وأثناءه وبعده، من أجل بناء زيجات قوية والحفاظ عليها. مع ذلك، عندما يصل الخلاف بين الزوجين إلى حدٍّ لا يُمكن معه المصالحة، حتى بعد التفكير المتأني والاستشارة، يصبح الطلاق خيارًا مؤسفًا في خضمّ هذه المعاناة. إننا نشعر بالحزن العميق إزاء العواقب العاطفية والروحية والاقتصادية المدمرة للطلاق على جميع الأطراف، مدركين أن النساء، وخاصة الأطفال، يتأثرون بشكلٍ غير متناسب بهذه الأعباء. نحن في الكنيسة قلقون إزاء ارتفاع معدلات الطلاق. نوصي باستخدام أساليب الوساطة للحدّ من الطابع العدائي والبحث عن المخالفات الذي غالبًا ما يكون جزءًا من إجراءاتنا القضائية الحالية، وتشجيع المصالحة كلما أمكن ذلك. كما ندعم جهود الحكومات لإصلاح قوانين الطلاق وجوانب أخرى من قانون الأسرة، لمعالجة الاتجاهات السلبية كارتفاع معدلات الطلاق.

على الرغم من أن الطلاق يُعلن رسميًا انتهاء الزواج، إلا أن العلاقات التعاقدية الأخرى الناشئة عنه تبقى قائمة، كتربية الأبناء ودعمهم، والروابط الأسرية الممتدة. لذا، نحث على إجراء مفاوضات قائمة على الاحترام المتبادل عند البتّ في حضانة الأطفال القصر، وندعم مراعاة حقوق أحد الوالدين أو كليهما، حتى لا تُختزل هذه المسؤولية في الحضانة إلى الدعم المالي أو السيطرة أو التلاعب أو الانتقام. إن مصلحة كل طفل هي الاعتبار الأهم.

لا يمنع الطلاق الزواج الجديد. نشجع التزاماً واعياً من الكنيسة والمجتمع بتقديم الدعم والرعاية لمن يمرون بمرحلة الطلاق، وكذلك لأفراد الأسر المطلقة والمتزوجة مرة أخرى، في مجتمع إيماني تتشارك فيه جميع الأسر نعمة الله.

بالنسبة لأولئك الذين طُلقوا وتزوجوا مرة أخرى قبل تلقي الولادة الجديدة ، فإن العديد من الروابط الميثودية، مثل رابطة الكنائس الميثودية الإنجيلية في كتابها الخاص بالانضباط لعام 2018، تُعلّم ما يلي: [ 63 ]

نُدرك أن الكثيرين في مجتمعنا اليوم قد طلقوا وتزوجوا مرة أخرى وهم لم يهتدوا بعد أو لم يستنيروا بتعاليم الكتاب المقدس. عندما يولدون من جديد، يصبحون خليقة جديدة في المسيح يسوع؛ [ 64 ] فيُبرَّرون ويُقدَّسون ويُطهرون من ذنب خطاياهم السابقة. [ 65 ] لذلك، نشجعهم على تربية أسرهم الحالية على العيش لله.

أما بالنسبة لمن يأتون إلى الرب مطلقين لأسباب أخرى غير الزنا، ولكنهم لم يتزوجوا مرة أخرى، فننصحهم بأن يسعوا بعناية إلى معرفة مشيئة الله وإرشاد الرعاة بشأن كيفية التصرف في هذا الأمر. [ 66 ]

الكنائس المعمدانية

تختلف وجهات نظر المعمدانيين بسبب هيكل الحكم الخاص بهم الذي يقدّر الاستقلالية المحلية للراعي وأفراد جماعته.

المعمدانيون الخاصون

يدافع جون جيل (حوالي 1697-1771)، وهو أحد المعمدانيين الخاصين، عن الزيجات "غير القابلة للفسخ"، ولكنه يفهم الهجر والزنا على أنهما بمثابة موت الزوج أو الزوجة. [ 67 ]

مناظر من القرنين التاسع عشر والعشرين

يذكر مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين أن تثبيط الطلاق عن تولي المناصب القيادية الرعوية كان الرأي السائد طوال القرنين التاسع عشر والعشرين. [ 68 ] فعلى سبيل المثال، في عام 1964، نشرت لجنة الحياة المسيحية التابعة للمؤتمر المعمداني العام في تكساس كتيبًا بعنوان "المسيحي، والكنيسة، والطلاق" حثّ فيه على عدم الطلاق، وشجع المطلقين على تولي مناصب قيادية في الكنيسة. [ 69 ]

في ستينيات القرن العشرين، دافع فوي فالنتاين عن عدم جواز فسخ الزواج، قائلاً: "لا يتحقق النمو الكامل والمرضي للجسد والعقل والروح إلا في الاتحاد الحصري بين رجل واحد وامرأة واحدة، يرتبطان معًا مدى الحياة. هذه هي غاية الله من الزواج." [ 70 ] كما عارض فالنتاين الزواج الثاني، واصفًا إياه بـ"تعدد الزوجات المزدوج". [ 70 ]

الآراء الحالية

تعارض العديد من الكنائس الإنجيلية والبروتستانتية المحافظة ، مثل بعض الكنائس المعمدانية ، الطلاق بشدة، وتعتبره خطيئة، مستشهدةً بسفر ملاخي 2: 16: « لأني أبغض الطلاق، يقول الرب إله إسرائيل، ومن يغطي ثوبه بالعنف! يقول رب الجنود. لذلك، احذروا أنفسكم لئلا تخونوا» (ترجمة الكتاب المقدس). ومع ذلك، يُنظر إلى الزيجات بين الأديان بشكل مختلف في سفر عزرا 9-10 ورسالة كورنثوس الأولى 7 ( امتياز بولس ).

الكنائس الخمسينية

القداسة الخمسينية

تُعلّم كنيسة الإيمان الرسولي ، وهي طائفة من طائفة الخمسينية المقدسة ، أن الزواج "علاقة عهد تُؤسس رابطة بين رجل وامرأة لا تنفك إلا بالموت الذي يُسبب الفراق الحتمي". [ 71 ] ومع ذلك، تُعلّم أنه على الرغم من بذل المسيحي قصارى جهده للحفاظ على الزواج، "حتى عندما يهجر الزوج غير المخلص المؤمن ويُطلّقه، فإن الكتاب المقدس لا يُجيز الزواج مرة أخرى ما دام الزوج الأول على قيد الحياة". [ 71 ] وفيما يتعلق بالزواج المختلط القائم، "عندما يكون المؤمن متزوجًا من غير المؤمن، لا يُمنح المؤمن الحق في تطليق غير المؤمن". [ 71 ]

عمل مكتمل: الخمسينية

تؤكد جمعيات الله ، وهي طائفة خماسية ذات عمل مكتمل، على الطلاق، لكنها تقيد بعض المطلقين من تولي منصب الشيخ في حالات معينة، حيث تنص على ما يلي:

بالنظر إلى جميع الأدلة الكتابية المتاحة المتعلقة بمشاكل الطلاق وإعادة الزواج في الكنيسة الأولى، فقد اعتمد المجلس العام لجمعيات الله التفسير السادس أعلاه - وهو أن وصف "رجل لامرأة واحدة" يُفهم على أفضل وجه على أنه يشير إلى الأشخاص الذين يعيشون في زواج أحادي، ومغاير جنسيًا، ومخلص جنسيًا، حيث لم يسبق لأي من الزوجين أن طُلّق (باستثناء الحالات التي حدث فيها الطلاق قبل الاهتداء، أو نتيجة للخيانة الزوجية السابقة، أو بسبب هجر غير المؤمن للمؤمن). [ 72 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تُثني كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) رسميًا عن الطلاق. وتشجع الكنيسة أعضاءها على معالجة المشاكل الزوجية قبل أن تؤدي إلى فسخ الزواج أو الطلاق، إلا أنها تسمح بكلا الإجراءين في حالات الخيانة الزوجية أو غيرها من الحالات الخطيرة. [ 73 ] يُنظر إلى الطلاق بوصمة اجتماعية كبيرة، وتؤكد سلطات الكنيسة أن "قديسي الأيام الأخيرة ليسوا بحاجة إلى الطلاق، فهناك حلول لمشاكل الزواج". [ 74 ] تسمح سياسة كنيسة LDS للأعضاء بطلب الطلاق المدني بشكل مستقل عن السلطة الكنسية، ولكن لا يجوز إلغاء ختم الهيكل إلا بإذن خاص من الرئاسة الأولى للكنيسة.

تُثني كنيسة قديسي الأيام الأخيرة عن الطلاق إلى حد كبير بسبب لاهوتها الخاص بالأسرة. فقد علّم قادة الكنيسة الأوائل أن الله نفسه يعيش في أسرة ومع زوجة. [ 75 ] ويوضح تيم ب. هيتون، عالم الاجتماع بجامعة بريغام يونغ ، أن "الركيزة الأساسية في لاهوت المورمون للأسرة هي أنه في ظل الظروف المناسبة، ستستمر العلاقات الأسرية في السماء". [ 73 ]

تُولي ثقافة قديسي الأيام الأخيرة أهمية بالغة للنجاح في الحياة الأسرية، مما يُؤدي إلى توقعات عالية للنجاح الزوجي. وقد صرّح ديفيد أو. مكاي ، الرئيس السابق للكنيسة ، بأنه "لا يُمكن لأي نجاح آخر أن يُعوّض عن الفشل في المنزل". [ 76 ] غالبًا ما تنشر مطبوعات الكنيسة مقالات تُعلّم الأعضاء سُبل تحسين الحياة الزوجية، [ 73 ] وفي حالات نادرة، تتدخل سياسيًا عندما تشعر بأن مؤسسة الزواج مُهدّدة بسياسة عامة مُقترحة. [ 77 ] وقد حذّرت السلطات العامة للكنيسة مرارًا وتكرارًا من النظرة غير الدائمة للزواج. "إن اعتبار الزواج مجرد عقد يُمكن إبرامه متى شئنا... وفسخه عند أول مُشكلة... هو شرٌّ يستحق إدانة شديدة، لا سيما عندما يُعاني الأطفال". [ 78 ] في عام 2007، نصح دالين إتش أوكس ، وهو عضو بارز في رابطة الرسل الاثني عشر ، وقاضٍ سابق في المحكمة العليا لولاية يوتا ، أعضاء الكنيسة بأن "إضعاف مفهوم أن الزيجات دائمة وثمينة له عواقب بعيدة المدى". [ 79 ]

أظهرت الدراسات أن معدلات الطلاق بين الأزواج من أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (سواءً أكان زواجهم قد تم في الهيكل أم لا) أقل قليلاً مقارنةً بالبروتستانت والكاثوليك، وأقل بكثير مقارنةً بمن لا يُبدون انتماءً دينياً. [ 80 ] يوضح الرسم البياني التالي معدل الطلاق بين مختلف الأديان، استناداً إلى بيانات مأخوذة من دراسة "الدين وتكوين الأسرة" التي أجراها تيم ب. هيتون وكريستين ل. غودمان. [ 73 ]

الجنسالكاثوليكالبروتستانت الليبراليونالبروتستانت المحافظونقديسي الأيام الأخيرةلا دين
ذكر19.8%24.4%27.7%14.3%39.2%
أنثى23.1%30.8%30.9%18.8%44.7%

قد يُعزى انخفاض معدل الطلاق بين قديسي الأيام الأخيرة إلى قوة ثقافة الأسرة، وصعوبة إلغاء مراسم الزواج، وتأثيرات دينية أخرى. [ 73 ] ويعلق آل ثورنتون، من جامعة ميشيغان، قائلاً: "مع لاهوتها وتراثها الفريد فيما يتعلق بالزواج والأسرة والأطفال، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن نجد أن سلوك المورمون يختلف عن سلوك المجتمع الأوسع." [ 81 ] قد تُفسر بعض العقائد الخاصة بلاهوت قديسي الأيام الأخيرة انخفاض معدل الطلاق بين الأعضاء النشطين. تشمل هذه العقائد الأبوة الحرفية لله الآب، وخلود الأسر، واشتراط إتمام الزواج في الهيكل بنجاح لنيل الخلاص. [ 82 ] بالنسبة لقديسي الأيام الأخيرة، يُعد الطلاق "أمرًا بالغ الأهمية"، اجتماعيًا ودينيًا. [ 82 ]

أظهرت الدراسات أن عوامل عديدة تُسهم في خفض معدلات الطلاق بين أعضاء الكنيسة، بما في ذلك المشاركة الفعّالة في أنشطة الكنيسة. يقول هيتون: "بشكل عام، يرتبط حضور الكنيسة بانخفاض معدلات عدم الزواج والطلاق، وارتفاع احتمالية الزواج مرة أخرى بعد الطلاق". [ 73 ] وتشير الدراسات إلى أن أهم عامل إحصائي يؤثر على معدلات انفصال الأزواج من أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هو الزواج في الهيكل، حيث وجدت بعض الدراسات أن الزيجات التي يعقدها أتباع الكنيسة خارج الهيكل تزيد احتمالية الطلاق فيها بنحو خمسة أضعاف مقارنةً بالزيجات التي تُعقد في الهيكل. [ 83 ]

تُشير موسوعة المورمونية إلى أن «الكنيسة تُفرّق بين نوعين من الزيجات: (1) الزيجات المدنية، التي تكون سارية المفعول لفترة زمنية محددة (حتى الطلاق أو وفاة أحد الزوجين)، و(2) زيجات الهيكل، أو ما يُعرف بـ"الختم"، التي تُعقد تحت إشراف السلطة الكنسية المختصة، وهي مُلزمة مدى الحياة وإلى الأبد». [ 84 ] ولكي يُعتبر الزواج مُلزماً إلى الأبد، يجب أن يُعقد في هيكل تابع لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة على يد عاملين مُخوّلين من قِبل الهيكل. [ 82 ] ويُشجّع قادة الكنيسة بشدة على الزواج في الهيكل، إذ تقل نسبة فسخ زيجات قديسي الأيام الأخيرة التي تُعقد في الهيكل عن 7%. [ 85 ] [ 86 ]

قديسي الأيام الأخيرةنحيفالرجال
تزوجا في المعبد7%6%
غير متزوج في المعبد33%28%

هناك بعض الجدل حول صحة هذه الأرقام. [ 87 ] تشير كنيسة قديسي الأيام الأخيرة نفسها إلى أنه "عند الإبلاغ عن نتائجهم، لاحظ الباحثان أنه إذا كان هناك مقياس للالتزام الديني يُضاهي الزواج في الهيكل بين الديانات الأخرى، فقد تكون الإحصاءات الخاصة بتلك الجماعات أكثر إيجابية أيضًا." [ 88 ] كما أن دقة هذه الإحصائية محل خلاف على أساس أن الإجراءات المطلوبة للحصول على توصية الهيكل تُقيد بشكل مصطنع مجموعة الاختبار بأولئك الذين تقل احتمالية طلاقهم بالفعل. [ 89 ] على سبيل المثال، تتطلب توصية الهيكل من أعضاء الكنيسة الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج، وهو سلوك يرتبط بارتفاع معدل الطلاق. [ 90 ] كما أن هذه الإحصائية لا تأخذ في الاعتبار الأزواج الذين يعقدون قرانهم في الهيكل ثم يحصلون على طلاق مدني، لكنهم لا يتقدمون بطلب لإلغاء مراسم الهيكل. ومع ذلك، تُظهر العديد من الدراسات وجود صلة قوية في ثقافة قديسي الأيام الأخيرة بين الزواج في الهيكل وانخفاض معدل الطلاق، وأن "زواج الهيكل هو الأكثر مقاومة للطلاق بين الأعضاء." [ 91 ]

للحصول على إلغاء مراسم الزواج في الهيكل، يلزم الحصول على إذن من الرئاسة الأولى . ويتعين على الراغبين في الطلاق تقديم طلب إلغاء المراسم عبر السلطات الكنسية المحلية، متضمنًا معلومات عن الزوجين، واستئنافًا شخصيًا. ويُعدّ الأثر الثقافي للطلاق على الزوجين من أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بالغ الأهمية. وقد صرّح قادة الكنيسة بأن "كل طلاق هو نتيجة أنانية من جانب أحد الزوجين أو كليهما" [ 79 ] ، وأن الأنانية سبب رئيسي للتوتر الزوجي والطلاق. وقد يشعر المطلقون من قديسي الأيام الأخيرة بالعزلة عن بقية أعضاء الكنيسة، وقد ينظر بعضهم إلى الطلاق على أنه "علامة على الفشل" [ 92 ] .

شهود يهوه

لا يسمح شهود يهوه بالطلاق إلا في حالة الزنا من قبل أحد الزوجين. [ 93 ]

زواج المطلقين مرة أخرى

الزواج الثاني يُعتبر زنا

راعي هرماس ، القرن الثالث، سراديب الموتى في روما .

لقد تبنى العديد من العلماء عبر التاريخ موقفاً مفاده أن المطلقين الذين يسعون للزواج من شخص آخر بينما لا يزال زوجهم الأول على قيد الحياة يعتبرون ذلك زناً.

ذكر راعي هرماس ( حوالي 140 ): [ 10 ]

لكن إن طلق زوجته وتزوج بأخرى، فقد زنى أيضًا. فقلت له: ماذا لو تابت المطلقة وأرادت الرجوع إلى زوجها؟ ألا يُقبلها زوجها؟ فقال لي: بلى. إن لم يقبلها الزوج فقد أخطأ، وأوقع على نفسه إثمًا عظيمًا؛ لأنه يجب عليه أن يقبل الخاطئ التائب. [ 94 ]

أثيناغوراس الأثيني يثبط الزواج مرة أخرى حتى بعد الموت: [ 10 ]

ينبغي على المرء إما أن يبقى على حاله، أو أن يكتفي بزواج واحد؛ لأن الزواج الثاني ليس إلا زناً زانياً. يقول الله تعالى: «لأن من طلق امرأته وتزوج بأخرى فقد زنى» (متى 19: 9). ولا يجوز للرجل أن يطلق من فض بكارتها، ولا أن يتزوج ثانية. فمن يحرم نفسه من زوجته الأولى، حتى وإن ماتت، فهو زانٍ متخفٍ، يقاوم يد الله، لأن الله في البدء خلق رجلاً واحداً وامرأة واحدة، وحلّ أشد أنواع الاتحاد الجسدي الذي خُلق للجماع بين البشر. [ 95 ]

ذكر جيروم أنه "إذا تزوجت المرأة من رجل آخر أثناء حياة زوجها، فإنها تُعتبر زانية". [ 96 ] ومع ذلك، ذكر جيروم أيضًا ما يلي:

[...]إذا كانت أختك، التي كما تقول، أُجبرت على الزواج مرة أخرى، ترغب في تناول جسد المسيح وعدم اعتبارها زانية، فلتتوب؛ على الأقل من وقت بدء توبتها ألا تعود إلى ذلك الزوج الثاني الذي لا ينبغي أن يُدعى زوجًا بل زانيًا. [ 97 ]

أوغسطينوس أسقف هيبو :

لذلك، ولتأكيد هذا المبدأ، وهو عدم جواز تطليق الزوجة بسهولة، استثنى الرب الزنا استثناءً وحيدًا؛ ولكنه أمر بتحمل جميع المضايقات الأخرى، إن وُجدت، بصبرٍ وجلدٍ من أجل الوفاء الزوجي والعفة؛ كما وصف الرجل الذي يتزوج مطلقةً بأنه زانٍ. وقد بيّن الرسول بولس حدود هذا الأمر، إذ قال إنه يجب الالتزام به ما دام الزوج حيًا؛ ​​ولكن بعد وفاته، أجاز الزواج. [ 98 ]

عارض القس كريستوفر ووردزورث (الذي أصبح فيما بعد أسقفًا) من كنيسة إنجلترا قانون الطلاق لعام 1857، إلى جانب غالبية رجال الدين في كنيسة إنجلترا. وفي عظاته، وصف ووردزورث الزواج الثاني بأنه زنا. [ 99 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أليسون، ديل سي. (2025). تفسير يسوع . دار إيردمانز للنشر. ص  446. ISBN 978-0802879196يتفق بولس ومرقس، وكذلك (بالنسبة لمن يؤمنون بوجوده) المرجع Q، على أن يسوع حرّم الطلاق والزواج الثاني (كورنثوس الأولى 7: 10-11؛ مرقس 10: 2-9؛ متى 5: 31-32؛ لوقا 16: 18) . ليس لدينا سبب وجيه للتشكيك في شهادتهم المشتركة، وقليلون هم من يشكّكون فيها. معظم النقاشات الحديثة حول هذا التقليد لا تتناول أصل هذا النهي، بل تاريخه.
  2. ↑ مرقس ١٠: ١١-١٢
  3. ↑ متى 19: 1-10
  4. ↑ لوقا 16:18
  5. 1 2 مارك ل. شتراوس (15 ديسمبر 2009). الزواج الثاني بعد الطلاق في الكنيسة المعاصرة . زوندرفان . ص 128. ISBN  978-0-310-86375-5ببساطة ، كان يسوع سيقول إن كل من يتزوج مرة أخرى بعد أي طلاق يرتكب الزنا (مرقس ١٠: ١١-١٢؛ لوقا ١٦: ١٨). إذا كان الأمر كذلك، فلا بد أن يكون الزواج غير قابل للفسخ. وإذا كان الزواج غير قابل للفسخ، فإن الأزواج الذين يتزوجون مرة أخرى يعيشون في الزنا؛ أي أنهم يرتكبون الزنا في كل مرة يمارسون فيها العلاقة الزوجية. وبما أنه لا أحد يدخل الجنة من يكثر من الخطيئة (١ كورنثوس ٦: ٩-١٠؛ إضافة مني إلى نقاط كريج)، فإما أن يمتنع الأزواج الذين يتزوجون مرة أخرى عن العلاقة الزوجية (الانفصال التام)، كما طالب بذلك جيروم، أحد آباء الكنيسة، أو أن يسعى الرعاة إلى إنهاء الزيجات الثانية.
  6. ↑ على سبيل المثال، متى ٥: ٣١-٣٢ ، متى ١٩: ٣-٩ ، مرقس ١٠: ٢-١٢ ، لوقا ١٦: ١٨ ، انظر أيضًا شرح الشريعة#الطلاق
  7. ↑ لوقا 16:18
  8. ↑ ١ كورنثوس ٦: ٩-١٠
  9. ↑ أليسون، ديل ؛ ديفيز، دبليو دي (2004). متى 1-7: المجلد 1. تي آند تي كلارك. ص 531. ISBN  978-0567083555ليس من الضروري بالضرورة تفسير عبارة "إلا لسبب الزنا" على أنها تتعارض مع مرقس ١٠: ٩-١٠ ولوقا ١٦: ١٨. ربما كان يُفترض أن تحريم يسوع للطلاق يعني أن الزنا يُبطل الزواج (انظر تثنية ٢٢: ١٣-٣٠؛ إرميا ٣: ٨) - أو على الأقل ربما اعتقد متى أن هذا أمر مفروغ منه (انظر هيل، متى، ص ١٢٤-١٢٥) .
  10. 1 2 3 4 تايلور، دين (24 نوفمبر 2008). "5. الطلاق والزواج الثاني في الكنيسة الأولى" . الإصلاح الراديكالي . تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2021 .
  11. ↑ ١ كورنثوس ٧: ١٠-١١
  12. ↑ تكوين 1:27
  13. ↑ تكوين 2:24
  14. ↑ كارامباي، سيباستيان س. (2005). القساوسة والخدمات في الكنيسة المحلية: دليل شامل للمعايير الكنسية . جمعية بومباي سانت بول. ص 413. ISBN  978-81-7109-725-8يجب التحقق من ثلاثة شروط لتطبيق امتياز بولس في حالة الزواج: 1) يجب أن يكون الزواج اتحادًا طبيعيًا بين شخصين غير معمدين؛ 2) يتلقى أحد الشريكين المعمودية ... 3) يرفض الشريك غير المعمد العيش بسلام مع الشريك المعمد ويغادر .
  15. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2019 .
  16. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2019 .
  17. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2019 .
  18. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2019 .
  19. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2019 .
  20. ١ ٢ انظر تيموثي (الآن رئيس الأساقفة كاليستوس) وير، الكنيسة الأرثوذكسية
  21. 1 2 3 "الطلاق الكنسي" . كنيسة القديس ديمتريوس اليونانية الأرثوذكسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2025 .
  22. ↑ كتاب آداب العروس: منقح ومحدث . دار بنغوين للنشر. 31 ديسمبر 2002. صفحة 194. رقم ISBN  978-0-399-52866-8.
  23. 1 2 أندرسون، كوري (2012). "زمالة المينونايت المسيحية" . الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية . تم الاسترجاع في 6 مايو 2022 .
  24. ↑ قواعد الانضباط في الكنيسة الميثودية الإنجيلية . مؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية . 15 يوليو 2017. الصفحات 22-21 . إن عقد الزواج مقدس للغاية، ولذلك ننصح بعدم طلب الطلاق لأي سبب كان. إذا طلب أي عضو الطلاق لأي سبب مخالف للكتاب المقدس (متى 5: 32 "أما أنا فأقول لكم: إن من طلق امرأته إلا لعلة الزنا فقد جعلها تزني، ومن تزوج مطلقة فقد يزني")، وثبت ذلك، فسيتم استدعاؤه للمثول أمام اجتماع في الكنيسة المحلية، حيث يعمل المجلس العام بالتعاون مع مجلس الكنيسة المحلية. إذا ثبتت إدانته بهذه المخالفة، فسيتم فصله فورًا، ولن يُعتبر عضوًا في الكنيسة الميثودية الإنجيلية بعد ذلك. ننصح بعدم زواج أي شخص مطلق مرة أخرى، كما جاء في رسالة رومية 7: 3: "...فإذا تزوجت امرأة برجل آخر في حياة زوجها، تُدعى زانية". إذا اهتدى أي شخص، وكان يعاني من مشاكل زوجية كما ذُكر أعلاه في أيام خطيئته وجهله، فنحن نؤمن أن الله سيغفر له، بل ويغفر له بالفعل؛ ومع ذلك، لن نقبل هؤلاء الأشخاص في عضوية الكنيسة، بل سنمد لهم يد الأخوة، ونعدهم بصلوات شعب الله. إذا قبل أي راعٍ، عن علم أو غير علم، أشخاصًا مطلقين تزوجوا مرة أخرى في عضوية الكنيسة، فإن عضويتهم ستكون باطلة. يُنصح القساوسة بعدم التدخل في زواج المطلقين لأي سبب كان. في حال طلق أي شخص من شريك غير مؤمن وبقي عازبًا محافظًا على نزاهته المسيحية، فلن يُفصل أو يُمنع من عضوية الكنيسة. 
  25. ↑ "سياسات الطلاق حسب الطائفة المسيحية" .
  26. ↑ تعليقات كينت على القانون الأمريكي ، ص 96 (الطبعة الرابعة عشرة، 1896)
  27. ↑ انظر مرقس ١٠: ٩ ؛ قوانين مجمع ترينت ، الدورة الرابعة والعشرون. ووتروورث، ج.، محرر (١٨٤٨). "الدورة الرابعة والعشرون" . مجمع ترينت: قوانين وقرارات مجمع ترينت المقدس والمسكوني . ترجمة ووتروورث. لندن: دولمان. ص ١٩٢-٢٣٢ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ سبتمبر ٢٠٠٦ - عبر مشروع هانوفر للنصوص التاريخية. 
  28. ^ فرانسيس شوسلر فيورنزا، جون ب. جالفين (المحررين)، اللاهوت النظامي (مطبعة القلعة 1991 ISBN) 978-1-45140795-2المجلد 2، صفحة 320
  29. ↑ مايكل ثومسيت، الهرطقة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية: تاريخ ، ماكفارلاند 2011، رقم ISBN 978-0-78648539-0)، ص 105
  30. ↑ "المجمع المسكوني في فلورنسا ومجمع بازل" . www.ewtn.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-11-2000.
  31. ↑ تعليقات كينت على القانون الأمريكي، ص 125، رقم 1 (الطبعة الرابعة عشرة 1896).
  32. ^ بيوس الحادي عشر، Dilectissima Nobis، 1933
  33. ↑ دبليو. بلاكستون، تعليقات على قوانين إنجلترا ، 428 (مكتبة الكلاسيكيات القانونية، طبعة خاصة 1984).
  34. ↑ تعليقات كينت على القانون الأمريكي، ص 1225، حاشية 1.
  35. ↑ إي. كوك، مؤسسات قوانين إنجلترا ، 235 (مكتبة الكلاسيكيات القانونية، طبعة خاصة 1985).
  36. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 7:1606
  37. ↑ المطران أثيناغوراس بيكشتات، أسقف سينوب (18 مايو 2005). "الزواج والطلاق وإعادة الزواج في الكنيسة الأرثوذكسية: الاقتصاد والإرشاد الرعوي" . معهد البحوث الأرثوذكسية . تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2008 .
  38. ↑ "منظور حول الطلاق بين الأزواج الأرثوذكس اليونانيين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-02-2008 .
  39. ↑ "الزواج والسياسة والقدس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2009 .
  40. ↑ الكاثوليكوس كاريكين الأول  : بيان بشأن المرأة ( رابط قديم مؤرشف بتاريخ 14 يونيو 2001، على archive.today)
  41. ↑ «بيان الموقف بشأن الطلاق وإعادة الزواج: تم اعتماده رسميًا كبيان موقف وسياسة في 24 يونيو 1983 من قبل مؤتمر المينونايت الجنوبي الشرقي» . Anabaptists.org.
  42. ↑ روث، ألين (2 أبريل 2021). "هل يحتاج المطلقون والمتزوجون مرة أخرى إلى الانفصال؟ الزنا: فعل أم حالة؟" . تحالف المينونايت الكتابي . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2022 .
  43. 1 2 3 4 كول، ويليام غراهام (6 نوفمبر 2015). الجنس في المسيحية والتحليل النفسي . روتليدج. ISBN 978-1-317-35977-7.
  44. ↑ كاب، برنارد. 2009. "الزواج المزدوج في أوائل العصر الحديث في إنجلترا". المجلة التاريخية 52 (3): 537-556. doi : 10.1017/S0018246X09990021
  45. ↑ آرثر روبرت وينيت، الطلاق وإعادة الزواج في الكنيسة الأنجليكانية (لندن: ماكميلان، 1958)، 135-142
  46. ↑ "قانون قضايا الزواج لعام 1937: درس في فن التسوية | مجلة أكسفورد للدراسات القانونية | أكسفورد أكاديميك" . Academic.oup.com. 1993-07-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-02-01 .
  47. ↑ جون رينولدز، دفاع عن حكم الكنائس الإصلاحية ([دوردريخت]، 1609)، ص 18 وما بعدها؛ انظر أيضًا آر جي أوشر، محرر، الحركة المشيخية في عهد الملكة إليزابيث كما هو موضح في سجل محاضر مجلس ديدهام، 1582-1589 (سلسلة كامدن الثالثة، 8، لندن، 1905)، ص 27-28، 36.
  48. ↑ إدموند باني، في الطلاق بسبب الزنا (أكسفورد، 1610)، التوقيع **2v–***.
  49. ↑ جون دوف، عن القوة (لندن، 1601)
  50. ^ جون هوسون، أوكسور يرفض الزنا (أكسفورد، 1602)
  51. ↑ جون رينولدز، دفاع عن حكم الكنائس الإصلاحية ([دوردريخت]، 1609)، ص 18 وما بعدها
  52. ^ وليام واتلي، شجيرة العروس (لندن، 1619)، ص 25-8؛ وليام واتلي، قطعة قماش للعناية (لندن، ١٦٢٤)، سيج. أ8-ت.
  53. ↑ " الطلاق في المسيحية " . www.bbc.co.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2022 .
  54. ↑ ماي، كالوم (28 نوفمبر 2017). "هاري وميغان: هل يمكن الزواج مرة أخرى في الكنيسة بعد الطلاق؟" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2022 .
  55. ↑ "الطلاق وإعادة الزواج" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2021 .
  56. ↑ اعتراف وستمنستر بالإيمان
  57. ↑ ناش، د.، المثل المسيحية في الثقافة البريطانية: قصص الإيمان في القرن العشرين ، بالغراف ماكميلان، 2013، ص 139.
  58. ↑ "بيانات المجمع العام" . الكنيسة الإصلاحية في أمريكا . 1975. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  59. ↑ همفري، ج.م. "توبة واعظ عن زواجه الثاني من امرأة زانية - شهادة ج.م. همفري" . cadz.net . تاريخ الاطلاع: 17 يونيو 2020 .
  60. ↑ عقائد وقواعد الكنيسة الأسقفية الميثودية . فيليبس وهانت. 1884. ص 33. 
  61. 1 2 نظام الانضباط في رابطة أليغيني ويسليان الميثودية (مؤتمر أليغيني الأصلي) . سالم : رابطة أليغيني ويسليان الميثودية . 2014. ص 21. 
  62. 1 2 دليل جمعية كنائس إيمانويل . لوغانسبرت : جمعية إيمانويل . 2002. ص 18. 
  63. ↑ انضباط رابطة كنائس الميثودية الإنجيلية . رابطة كنائس الميثودية الإنجيلية . 2018. ص 45. 
  64. ↑ 2 كورنثوس 5:17 "إذن، إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة؛ الأشياء القديمة قد مضت؛ هوذا الكل قد صار جديداً."
  65. ↑ ١ كورنثوس ٦: ٩-١١ «ألا تعلمون أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟ لا تضلوا. لا الزناة، ولا عبدة الأوثان، ولا الفاسقون، ولا المأبونون، ولا اللواطيون، ولا السارقون، ولا الطماعون، ولا السكارى، ولا الشتامون، ولا المختلسون يرثون ملكوت الله. وهكذا كان بعضكم. ولكنكم اغتسلتم، ولكنكم تقدستم، ولكنكم تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا».
  66. ↑ كورنثوس الأولى 7:39 "الزوجة مرتبطة بالشريعة ما دام زوجها حياً؛ ولكن إذا مات زوجها، فلها الحرية في الزواج بمن تشاء، ولكن في الرب فقط."
  67. ↑ https://www.sbts.edu/family/2013/04/15/baptist-marriage-in-the-seventeenth-and-eighteenth-centuries/ نقلاً عن: (33) جون جيل، شرح العهد الجديد من الناحيتين العقائدية والعملية (لندن: جورج كيث، 1774)، 1: 274. تعليق على متى 19: 6. (34) جون جيل، شرح العهد الجديد من الناحيتين العقائدية والعملية (لندن: جورج كيث، 1775)، 3: 461. (35) جيل، شرح العهد الجديد ، 1: 62.
  68. ↑ https://www.sbc.net/about/what-we-do/faq/ انظر السؤال "هل يمكن للشخص المطلق أن يعمل كقس أو شماس، أو أن يجري مراسم التعميد، أو أن يقدم العشاء الرباني في كنيسة المعمدانيين الجنوبيين؟"
  69. ↑ 5"المسيحي، الكنيسة، والطلاق"، 1964، AR 140: مجموعة منشورات ومواد ترويجية للجنة الحياة المسيحية/لجنة الأخلاق والحريات الدينية، الصندوق 18، المجلد 1، SBHLA. انظر أيضًا جيريل دي جادي، "هل الطلاق مُبرر في أي حال؟"، خطبة، 17 أغسطس 1958، AR 138-2: ملفات موارد لجنة الحياة المسيحية، الصندوق 81، المجلد 6، SBHLA
  70. 1 2 فوي فالنتاين، "زواج واحد: مادة للدراسة"، البالغين المعمدانيين، ربيع 1965، 11.
  71. 1 2 3 "قدسية الزواج" . كنيسة الإيمان الرسولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2024 .
  72. ↑ الطلاق والزواج الثاني (أقره المجلس الكنسي العام في جلسته المنعقدة في أغسطس 1973. نُقِّح من قِبَل المجلس الكنسي العام في جلسته المنعقدة في أغسطس 2008.) https://ag.org/Beliefs/Position-Papers/Divorce-and-Remarriage
  73. 1 2 3 4 5 6 هيتون، تيم ب. وكريستين ل. غودمان. "الدين وتكوين الأسرة". مراجعة البحوث الدينية، المجلد 26، العدد 4 (يونيو 1985). مطبوع
  74. ↑ هايت، ديفيد ب. "الزواج والطلاق". مجلة إنسين (مايو 1984)
  75. ↑ ثورنتون، أرلاند، "الدين والخصوبة: حالة المورمونية"، مجلة الزواج والأسرة، المجلد 41، العدد 1 (فبراير 1979)، الصفحات 131-142
  76. ↑ (مقتبس من جي إي مكولوغ، الوطن: منقذ الحضارة [1924]، ص 42؛ تقرير المؤتمر، أبريل 1935، ص 116)
  77. ↑ «تبرعت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بملايين الدولارات لمحاربة زواج المثليين» مؤرشف في 18 سبتمبر 2008، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2011
  78. ↑ ديفيد أو. مكاي، في تقرير المؤتمر، أبريل 1969، 8-9؛ أو "هيكل المنزل مهدد بعدم المسؤولية والطلاق"، عصر التحسين، يونيو 1969، 5.
  79. 1 2 أوكس، دالين هـ. (مايو 2007)، "الطلاق" ، مجلة إنسين ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
  80. ↑ غودمان، كريستين ل. "الطلاق" . موسوعة المورمونية . تحرير دانيال هـ. لودلو. نيويورك: ماكميلان، 1992، ص 391-393. مطبوع
  81. ↑ ثورنتون، آرلاند، "الدين والخصوبة: حالة المورمونية"، مجلة الزواج والأسرة، المجلد 41، العدد 1 (فبراير 1979)، ص 132
  82. 1 2 3 كونز، فيليب ر. "أنماط الطلاق بين المورمون وغير المورمون"، مجلة الزواج والأسرة ، المجلد 26، العدد 2 (مايو 1964)، ص 211
  83. ↑ ديوك، جيمس ت. "الحياة الاجتماعية لقديسي الأيام الأخيرة: بحث اجتماعي حول كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وأعضائها". مركز الدراسات الدينية، جامعة بريغام يونغ، بروفو، يوتا، 1998، ص 277
  84. ↑ غودمان، كريستين ل. "الطلاق". موسوعة المورمونية. تحرير دانيال هـ. لودلو. نيويورك: ماكميلان، 1992، ص 391-393. مطبوع
  85. ↑ كريستنسن، تي. هارولد، كينيث إل. كانون. "الزواج في المعابد مقابل الزواج خارجها في ولاية يوتا: بعض الاعتبارات الديموغرافية"، العلوم الاجتماعية، 39 (يناير 1964) 26-33. الأرقام مأخوذة من الجدول 5، الصفحة 31
  86. ↑ ديوك، جيمس ت. "الحياة الاجتماعية لقديسي الأيام الأخيرة: بحث اجتماعي حول كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وأعضائها". مركز الدراسات الدينية، جامعة بريغام يونغ، بروفو، يوتا، 1998، ص 488
  87. ↑ "أكثر من 6% من المورمون المتزوجين في المعبد يطلقون" تم الاطلاع عليه بتاريخ 28/11/2011
  88. ↑ "يحتلّ أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مرتبة عالية في الزواج، ومرتبة منخفضة في الطلاق" ، أخبار الكنيسة، مجلة إنسين ، يوليو 1984
  89. ↑ كريستنسن، هارولد ت. "نقاط التوتر في ثقافة الأسرة المورمونية"، حوار 7 العدد 4 (شتاء 1972) صفحة 22
  90. ↑ كان، جوان ر.، وكاثرين أ. لندن. "الجنس قبل الزواج وخطر الطلاق". مجلة الزواج والأسرة 53.4 (1991). موقع إلكتروني، تم الاطلاع عليه بتاريخ 29/9/2011
  91. ↑ كونز، فيليب ر. "أنماط الطلاق بين المورمون وغير المورمون"، مجلة الزواج والأسرة ، المجلد 26، العدد 2 (مايو 1964)، ص 212
  92. ↑ هوبس، مارغريت هـ. (نوفمبر 1972)، "وحيدة خلال الطلاق" ، مجلة إنسين ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
  93. ↑ "نظرة ثاقبة على الكتب المقدسة. الطلاق" .
  94. ↑ رعاة حماس، الكتاب الثاني، الوصية الرابعة، الفصل الأول https://www.newadvent.org/fathers/02012.htm
  95. ↑ أثيناغوراس، نداء للمسيحيين، انظر الفصل 33. عفة المسيحيين فيما يتعلق بالزواج، https://www.newadvent.org/fathers/0205.htm
  96. ↑ جيروم، الرسالة رقم 55 إلى أماندوس، الفقرة 3 https://www.newadvent.org/fathers/3001055.htm
  97. ↑ جيروم، الرسالة رقم 55 إلى أماندوس، الفقرة 4، https://www.newadvent.org/fathers/3001055.htm
  98. ↑ أوغسطين، موعظة ربنا على الجبل، الكتاب الأول، الفصل الرابع عشر، https://www.newadvent.org/fathers/16011.htm
  99. ↑ كريستوفر وردزورث، عظات متفرقة، السلسلة الخامسة، 203-04، كما نقلها وينيت، 148-49. انظر عظاته "في الطلاق" و"في الزواج من شخص مطلق".

للمزيد من القراءة

  • كوبلنتز، جون (1992). ما يقوله الكتاب المقدس عن الزواج والطلاق وإعادة الزواج . هاريسونبرغ : منشورات النور المسيحي. ISBN 9780878135448.
  • إيوينغ، سي. كلير؛ إيوينغ، تشارلز ويسلي (1993). الطلاق والزواج الثاني: إعادة النظر فيهما من منظور الكتاب المقدس . إنديانابوليس : مبشر الحق.
  • كورنيس، أندرو. الطلاق وإعادة الزواج: المبادئ الكتابية والممارسة الرعوية، غراند رابيدز، ميشيغان: دبليو بي إيردمانز، 1993.
  • غالاغر، ماغي. إلغاء الزواج . دار نشر ريغنري، 1996. رقم ISBN 0-89526-464-1.
  • جيري مايلز همفري (1991). كلمة تحذير بشأن الطلاق والزواج (ملف PDF) . مينيرفا : بعثة الطباعة المسيحية.
  • ليستر، ديفيد. "السلاسل الزمنية مقابل الارتباطات الإقليمية لمعدلات العنف الشخصي". دراسات الموت 1993: 529-534.
  • مورويتز، هارولد ج. "الاختباء في تقرير هاموند". ممارسة المستشفى أغسطس 1975؛ 39.
  • سميث، ديفيد. 2000. "الطلاق وإعادة الزواج في تاريخ الكنيسة". ديداسكاليا (أوتربورن) 11 (2): 59–.
  • تايلور، دين (2008). ما يقوله الكتاب المقدس عن الزواج والطلاق وإعادة الزواج . لوكساهاتشي : مصدر كنيسة العهد الجديد.
  • وينهام، جوردون جيه، وويليام أ. هيث. يسوع والطلاق،  طبعة محدثة. كارلايل: باترنوستر، 2002.