بيترو بارفيني

اعتبر رئيس أساقفة إسترغوم، جيورجي ليباي، رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في المجر آنذاك، أن رسامة كاهن يوناني تُعدّ بمثابة رسامة مطران غير روسي في ظل الظروف الراهنة، وفي الخامس من سبتمبر من ذلك العام، عيّن الأسقف بارتينيوس وكيلًا زائرًا لجميع الكاثوليك اليونانيين المقيمين في المجر. دافع ليباي عن الحاكم المُرسّم حديثًا في روما بعريضةٍ لإعفائه من جميع العقوبات الكنسية، وأكد أن الأسقف الذي أجرى الرسامة كان على علمٍ بأصل المرشح اليوناني. وشهد رئيس الأساقفة شيمونوفيتش نفسه، بعد أن أجرى الرسامة، في رسالة الإعلان الصادرة عن بيتر بارتينيوس بشأن الرسامة، أن أساس الرسامة هو وثيقة المرشح التي تؤكد أن رئيس أساقفة المجر قد عهد إليه بالخدمة الرعوية بين الروثينيين في أعالي المجر . في الثامن من يونيو عام ١٦٥٥، أصدر البابا ألكسندر السابع تعليماته إلى ليباي بتزكية بارفيني في منصب الأسقفية وإعفائه من العقاب. وقد نفّذ ليباي أمر البابا في الثاني والعشرين من يوليو من العام نفسه. وفي الثالث والعشرين من أكتوبر عام ١٦٥٩، عيّن ملك المجر والإمبراطور النمساوي ليوبولد الأول ، استنادًا إلى حقه في الرعاية، بارفيني أسقفًا على موكاشيفو.

من بين الوثائق الأربع والعشرين المنشورة في عمل الباحث أ. غودينكا حول أنشطة بيترو بارفيني، كان اجتماع مجمع نشر الإيمان المنعقد في 2 أكتوبر 1651، والذي أفاد فيه الكاردينال تريفولزيو بأن رئيس أساقفة إسترغوم قد طلب تأسيس أسقفية للروسينيين المجريين. بعد ذلك، قرر الكاردينال التوجه إلى البابا. وفي سبع جلسات لمجمع نشر الإيمان بتاريخ 2 يوليو 1654، أرسل رئيس أساقفة إسترغوم، جيورجي ليباي، تقريرًا مفصلًا إلى روما، والذي أصبح أول وثيقة رسمية مكتوبة، وإن كانت عامة، حول موقف الكنيسة آنذاك من الروسينيين. ومن الجدير بالذكر الخوض في تفاصيل هذا التقرير.

ويستنتج من ذلك أنه "لم يكن أحد قلقًا، ولم يحمِ أحد مصالح الروثينيين باعتبارهم منشقين"، إذ يزيد عددهم عن 200 ألف نسمة من أتباع الطقوس اليونانية في المنطقة الممتدة من سبيج إلى ماراموروش (على امتداد 70 ميلًا). ويتولى حوالي 600 كاهن لا يتحدثون اللاتينية ممارسة شعائرهم الدينية. إضافةً إلى ذلك، يوجد 24 كاهنًا آخر في منطقة إيغر وأبرشيتها، و45 كاهنًا في منطقة لجنة سباسكي التابعة لمطران إسترغوم. وكان أسقف موكاشيفو، منذ القدم، هو الأسقف الوحيد لهؤلاء الكهنة المنفصلين. بدأ أسقفا إيغيريا، جيورجي ليباي وجيورجي ياكوشيتش، مهمة تحويل هؤلاء المنشقين إلى الكنيسة الكاثوليكية من خلال تبني الاتحاد، حيث قاما، بمساعدة الراهبين الباسيليين المتحدين بالفعل، بيتر بارتينيوس وغافريل كوسوفيتش (كوسوفيتسكي)، بتحويل 63 راهبًا إلى الاتحاد، وبعد ذلك بوقت قصير انضم إليهم 400 أخ من خدام المذبح. تتألف أبرشية موكاشيفو من هومينا وأوزهورود وماكوفيتسا، أي من كهنة مقاطعات سبيشسكي وشاريش وزيمبلينسكي وأوزهانسكي.

خلال عرض المعلومات أمام مجمع نشر الإيمان في مسقط رأس الكنيسة الكاثوليكية في المجر، طُرحت مسألة اختصاص أبرشية موكاشيفو وأسقفيتها. فقد رأى أن المنشقين المعاصرين كانت لهم أسقفيتهم الخاصة بالطقس اليوناني، والتي لم تكن تابعة لا لأسقف إيغر ولا لرئيس أساقفة إسترغوم. ولا يمكن إخضاع أسقف موكاشيفو ذي الطقس اليوناني لأسقف الأبرشية اللاتيني، إذ أن كل أسقف مستقل عن الآخر. لذلك، حاول رئيس أساقفة إسترغوم ضمان خضوع جميع المنشقين في المجر، والروسينيين والفولكس، الذين لديهم كهنة من الطقوس اليونانية في أراضي أبرشيتي إسترغوم ويافرينسكايا (على ما يبدو إيغرسكي - VF) لسلطة الأسقف بارفيني، "وخضع الأسقف نفسه، كما لو كان مطرانه أو رئيس أساقفته، لرئيس أساقفة إسترغوم".

بعد عودة بيرو بارفيني إلى الوحدة مع الكنيسة الكاثوليكية، أصبح أول أسقف كاثوليكي، والذي عينه الإمبراطور ليوبولد الأول رسميًا أسقفًا لموكاشيفو عام 1659، مستخدمًا حقه الملكي في الرعاية (iuris patronatus). وعلى عكس نوايا رئيس أساقفة ليباي، أصبحت صوفيا باتوري، مالكة قلعة موكاشيفو، مسؤولة عن شؤون الكنيسة الكاثوليكية بعد وفاة زوجها، الأمير البروتستانتي دوردوي الثاني من راخوديا، عام 1660. ولحماية الكنيسة، لجأت إلى مطران كييف، عبر معترفها اليسوعي. وفي نهاية عام 1662، طلبت الأميرة من ستيفان ميلي من مطران كييف الكاثوليكي غابرييل كوليندا (1655-1674) رسامة أسقف وإرساله إلى موكاشيفو.

في مجمع مطرانية كييف المنعقد في جيفورتسي عام 1663، تقرر رسامة أسقف أبرشي لأسقف موكاشيفو، بشرط أن تكون الأبرشية تابعة للمطران. عندما علمت صوفيا باتوري أن المجمع، بعد تقديمه طلبًا رسميًا إلى روما بشأن تبعية أبرشية موكاشيفو لمطرانية كييف، أرسل أسقف خولم إلى ياكوف سوشو (1652-1687)، عدلت عن رأيها. ونظرًا لأن أسقف موكاشيفو يجب أن يكون ضمن الولاية القضائية لمطران إسترغوم، ولأن مسألة التبعية لكييف لم تُثر، دعت صوفيا باتوري، في صيف عام 1664، أسقف بارفيني الكاثوليكي إلى الاستقرار في موكاشيفو.

وفي الوقت نفسه، لم تنجح الجهود التي استمرت ثلاث سنوات لإقناع الكرسي الرسولي بإخضاع أبرشية موكاشيفو لسلطة مطرانية كييف.

بعد وفاة الأب بارفيني، وهو أسقف كان يحظى باحترام الجماهير، حان وقت إضعاف السلطات الأسقفية. خلال ستينيات وثمانينيات القرن السابع عشر الميلادي، كان عدد الأساقفة ثمانية أشخاص - مهاجرين من غاليسيا وصربيا وروس الكاربات. وكثيراً ما كانت تنشب خلافات حول قضايا دينية واقتصادية، ولم يكن أحد يهتم بحياة رجال الدين أو وضع المؤمنين. وهكذا انهارت قضية الوحدة. وكانت منطقة ماراموروشينا مركز الصراع. ولطالما كان رجال الدين والعلمانيون في المناطق الشرقية من ترانسكارباتيا ضحايا لهذا الصراع على السلطة.