فيليب كابلو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان فيليب كابلو (20 أغسطس 1912 - 6 مايو 2004) معلمًا بوذيًا أمريكيًا من طائفة الزن . تلقى تدريبه في مدرسة هارادا-ياسوتاني ، المتأصلة في مدرسة سوتو اليابانية ، والتي تتضمن دراسة الكوان ( ألغاز مدرسة رينزاي ). أسس مركز روتشستر للزن ، الذي نما ليصبح أحد أكثر مجتمعات الزن تأثيرًا في الغرب. [ 1 ] [ 2 ] وتشمل سلسلة تلاميذه المستقلة معلمين نشطين في الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وكوستاريكا، والمكسيك، والسويد، وفنلندا، وألمانيا، والمملكة المتحدة، ونيوزيلندا. [ 3 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد كابلو في نيو هيفن، كونيتيكت . عمل في سن المراهقة محاسباً. درس القانون لفترة وجيزة، ثم أصبح لاحقاً كاتباً قضائياً بارعاً. في عام ١٩٤٥، شغل منصب كبير كتّاب المحاكم التابعين للحلفاء في محاكمة مجرمي الحرب الرئيسيين أمام المحكمة العسكرية الدولية، التي حاكمت قادة ألمانيا النازية . وكانت هذه المحاكمة الأولى ضمن سلسلة محاكمات نورمبرغ المعروفة .

غطى كابلو لاحقًا المحكمة العسكرية الدولية للشرق الأقصى ، المعروفة باسم محاكمات جرائم الحرب في طوكيو. وخلال إقامته في اليابان، انجذب إلى البوذية الزينية. وتعرّف على كارلفريد غراف دوركهايم ، الذي كان آنذاك سجينًا في سجن سوغامو ، والذي أوصى كابلو بحضور محاضرات غير رسمية ألقاها دي تي سوزوكي في كيتا-كاماكورا . [ 4 ] بعد عودته إلى أمريكا، جدد كابلو علاقته بدي تي سوزوكي الذي كان قد غادر كيتا-كاماكورا ليلقي محاضرات عن الزن في جامعة كولومبيا . ونظرًا لعدم رضاه عن المعالجة الفكرية البحتة للزن، انتقل إلى اليابان عام 1953 بحثًا عن حقيقتها الأعمق.

تدريب الزن

تلقى كابلو تدريبه الأولي على يد سوين ناكاغاوا ، ثم بشكل مكثف مع دايون هارادا في معبد هوشين-جي . لاحقًا، أصبح تلميذًا لهاكون ياسوتاني ، أحد خلفاء هارادا في الدارما. [ 5 ] بعد 13 عامًا من التدريب، رُسِّم كابلو كاهنًا على يد ياسوتاني عام 1965 "وفقًا للطقوس التي حددها البطريرك إيهي دوغين" كما وصفها ياسوتاني في شهادة من جمعية سانبو "الكنوز الثلاثة" البوذية الدينية، بتاريخ 28 يونيو 1964، وحصل على إذن بالتدريس.

العمل والتدريس

أركان الزن الثلاثة

خلال فترة إقامته في اليابان، قام كابلو بتدوين محاضرات معلمين آخرين من الزن، وأجرى مقابلات مع طلاب عاديين ورهبان، وسجل التفاصيل العملية لممارسة بوذية الزن. وقد تُرجم كتابه " أركان الزن الثلاثة" ، الذي نُشر عام ١٩٦٥، إلى ١٢ لغة، ولا يزال يُطبع حتى اليوم. [ ٦ ] [ ٧ ] وكان من أوائل الكتب الإنجليزية التي قدمت بوذية الزن لا كفلسفة، بل كطريقة عملية ومفيدة للتدريب والحياة. وقد وصف جيمس إسماعيل فورد الكتاب بأنه ذو أهمية بالغة، قائلاً: "لا أستطيع أن أعبر عن مدى أهمية هذا الكتاب في حياتي؛ وقد كان هذا صحيحًا بالنسبة للكثيرين ممن سلكوا طريق الزن". [ ٨ ]

مركز روتشستر للزن وجماعة الزن الأوسع

حديقة مركز روتشستر زين

خلال جولة ترويجية لكتابه عام 1966، دُعي لتدريس التأمل في تجمع بمدينة روتشستر ، نيويورك، مما أدى إلى تأسيس مركز روتشستر للزن . [ 1 ] [ 9 ] وتم تأسيس مراكز تابعة له في أنحاء العالم، بما في ذلك كندا، وبولندا، وكوستاريكا، وألمانيا، والسويد، والمكسيك، والمملكة المتحدة. [ 10 ]

على مدى أربعين عاماً تقريباً، قام كابلو بالتدريس في المركز وفي العديد من الأماكن الأخرى حول العالم، وقدم نقله الخاص للدارما إلى العديد من التلاميذ.

كما أدخل العديد من التعديلات على التقاليد الزينية اليابانية، مثل ترتيل سوترا القلب باللغة المحلية. وكان يؤكد باستمرار أن البوذية الزينية تتكيف بسهولة مع الثقافات الجديدة لأنها لا تعتمد على شكل خارجي جامد. وفي الوقت نفسه، أدرك أنه ليس من السهل دائمًا التمييز بين الشكل والجوهر، وأنه يجب توخي الحذر من التسرع في رفض الجوهر .

انفصال عن ياسوتاني

هاكون ياسوتاني وفيليب كابلو

أنهى كابلو علاقته مع ياسوتاني رسميًا عام 1967 بسبب خلافات حول التدريس، بالإضافة إلى تحفظات كابلو على سلوك إيدو شيمانو ، الذي كُشف لاحقًا عن نمط علاقاته الجنسية مع الطالبات ومزاعم تحرشه الجنسي بهن. [ 11 ] [ 1 ] وفي رسالة إلى يامادا كون روشي ، [ 12 ] كتب كابلو:

لم أدّعِ قط أنني [وريث دارما ياسوتاني روشي]. كل ما قلته هو أنه أذن لي بالتدريس، وهذا صحيح. في السنة الأولى التي أتى فيها إلى روتشستر، أذن لي بإقامة دايسان. أخبرني أنه بإمكاني فعل ذلك حتى عودته إلى الولايات المتحدة في العام التالي، حيث سيقيم لي احتفالًا عامًا إذا سارت الأمور على ما يرام خلال تلك الفترة. لسوء الحظ، لم تسر الأمور على ما يرام خلال تلك الفترة. حدثت أمور كثيرة تتعلق بإيدو شيمانو، الذي كان يعيش في نيويورك آنذاك. نتيجة لتصرف إيدو، عندما جاء ياسوتاني روشي إلى نيويورك في العام التالي، اتصلت به وأخبرته ألا يصطحب إيدو معه إلى روتشستر. كان هذا تصرفًا أحمق مني تجاه الروشي، ومن الواضح أنه استاء منه، لأنه عندما جاء إلى روتشستر لإقامة سيشين لمدة سبعة أيام لاحقًا، كان غاضبًا مني. لا ألومه. لكنني اعتذرت له حينها. على أي حال، رفض إقامة الاحتفال. يجب أن تعلم أيضًا أنه قبل مغادرتي اليابان، منحني ياسوتاني روشي شهادةً تُخوّلني، بصفتي مُعلّمًا مُبشّرًا، أن أطلب الانضمام إلى طائفته من الزن. [...] لم يكتفِ بمنحي هذه الشهادة، بل أهداني أيضًا رداءً وأوعيةً من تلك الأردية. وقد فسّرتُ ذلك على أنه دليلٌ على عمق علاقتنا آنذاك بصفتي تلميذًا مُرَسَّمًا لديه.

— رسالة إلى يامادا كون روشي، 17 فبراير 1986

بحسب جيمس إسماعيل فورد ، "أكمل كابلو نحو نصف منهج هارادا-ياسوتاني للكوان ، أي الكوان الموجودة في بوابة بلا بوابة وسجل الجرف الأزرق " [ 2 ] ، وكان مؤهلاً للتدريس، لكنه لم يتلقَّ نقلًا للدارما. ووفقًا لأندرو راولينسون، "أنشأ كابلو سلالة زن خاصة به" [ 13 ].

عُرض على بودين كيولهيدي، وريث كابلو في الدارما، الانتقال إلى سلالة سوتو، لكنه رفض. وقد شرح قراره في تيشو:

بما أنني لم أعمل بشكل مكثف مع أي معلم من معلمي سوتو، فإن مثل هذه الشهادة ستكون، في رأيي، مجرد إجراء شكلي، ومخالفة لروح "النقل من عقل إلى عقل" في الزن. ختم روشي كابلو - والآن خبرتي في التدريس التي تمتد لعشرين عامًا - أكثر من كافية بالنسبة لي.

- تيشو قدمها روشي بودهين كولهيدي في 8 يناير 1995

كتابات

أكدت كتابات كابلو وتعاليمه على أن البصيرة والتنوير متاحان للجميع، وليسا حكرًا على رهبان الزن المتقشفين والمنعزلين. كما اشتهر بآرائه حول السلام والرحمة، وكان له تأثير كبير على ممارسة بوذية الزن في الغرب. واليوم، يُدرّس ورثته الروحيون وطلابه السابقون في مراكز الزن حول العالم.

دافع كابلو بشدة عن النباتية البوذية . [ 14 ] يدين كتابه "الاعتزاز بكل حياة: حجة بوذية للتحول إلى نباتي" أكل اللحوم. جادل بأن البوذية تحث على النباتية على أساس مبدأ عدم الإضرار. [ 15 ]

مادة خام للطحن

كان من أقوال فيليب كابلو المفضلة "مادة خام للطاحونة"، ما يعني أن جميع متاعبنا ومحننا قد تكون مفيدة أو تحمل لنا بعض الفائدة. وانطلاقاً من هذا المبدأ، فإن شاهد قبره هو أحد أحجار الرحى من طاحونة تشابين ، مركز التأمل البوذي الذي تبرع بأرضه رالف تشابين، أحد الأعضاء المؤسسين لمركز روتشستر للزن. [ 16 ]

الحياة والموت في وقت لاحق

عانى من مرض باركنسون لسنوات عديدة. ورغم تراجع قدرته على الحركة، فقد استمتع بتفاعلات حيوية وعميقة مع زواره الذين توافدوا عليه طوال حياته. وفي السادس من مايو/أيار عام ٢٠٠٤، توفي بسلام في الفناء الخلفي لمركز روتشستر للزن، محاطًا بالعديد من أقرب تلاميذه وأصدقائه.

السلالة

عيّن كابلو العديد من الخلفاء، وقد قام بعضهم لاحقًا بتعيين خلفاء أو معلمين معتمدين: [ 3 ]

  1. الأسقف ميترا (ولد في 12 أبريل 1941). مؤسس ورئيس مركز ماونتن جيت الرهباني، نيو مكسيكو ومركز هيدن فالي زين، كاليفورنيا.
  2. هنري، مايكل دانان (مواليد 12 نوفمبر 1939). معلمٌ عيّنه روبرت أيتكن . المعلم المؤسس في مركز زن في دنفر (وهو الآن معلم جماعة العظام القديمة).
    1. كيمبي، كارين روشي . معلمة في مركز دنفر للزن. في عام 2008، كانت رئيسة قسم الزندو في مركز دنفر للزن.
    2. مورغاريدج، كين . مُدرّس في مركز دنفر للزن حتى عام 2021 [186]. يُدرّس حاليًا بشكلٍ مستقل. شغل منصب رئيس قسم الزندو في مركز دنفر للزن في الفترة من 2005 إلى 2007.
    3. شيهان، بيغي . معلمة في مركز دنفر للزن [186]. في الفترة من 2001 إلى 2005، شغلت منصب رئيسة قسم الزندو في مركز دنفر للزن.
    4. مارتن، راف . مدرس في إندليس باث زيندو ، ومؤلف.
    5. هولمغرين، هوغ . معلم في ماونتن باث سانغا، مؤلف.
  3. جيفورد، داين زينسون (1949-2016). مدرس سابق في مركز تورنتو زين .
  4. غريف، سونيانا (مواليد 1948). معلمة سابقة في مركز تورنتو للزن، ورئيسة مركز فيرمونت. معلمة في كاسا زن في كوستاريكا.
    1. هندرسون، تايجن (مواليد 1949) منذ عام 2005، الوريث الروحي لسونيانا جريف ورئيس دير مركز تورنتو للزن. معلم في مركز تورنتو للزن.
  5. كيولهيدي، بيتر بودين (1948-). رئيس دير مركز روتشستر للزن ومؤسس "جماعة ماء السحاب". [ 17 ]
    1. أودلاند، كانجا (مواليد 1963). قام كيولهيدي بتنصيبها كاهنة في عام 1999، وأذن لها بالتدريس في عام 2001، ومنحها نقل الدارما في عام 2006. معلمة في زينجاردن، المعبد الرئيسي ومركز الخلوة التابع للجمعية البوذية الزن السويدية (Zenbuddhistiska Samfundet).
    2. روس، لاني سيفان كيدو سيان (مواليد 7 سبتمبر 1951). يحمل أيضًا شهادة نقل الدارما في سلالتي جيو كينيت وروبرت أيتكن، والتي مُنحت له عام 2007 من قِبل جيمس زينو ميون فورد. كان مُعلمًا سابقًا في مركز شيكاغو للزن في إيفانستون، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية.
    3. بوروما، سانتي (مواليد 1958). رُسِّم كاهنًا زنيًا في عام 1991. منحه كيولهيدي الإذن بالتدريس في عام 1998 ونقل الدارما في عام 2003. معلم في زينغاردن، المعبد الرئيسي ومركز الخلوة التابع للجمعية البوذية الزن السويدية (Zenbuddhistiska Samfundet).
    4. رايتسون، شارلوت أمالا (مواليد 1958). رُسِّمت كاهنةً في مذهب الزن عام 1999. وحصلت على ترخيص التدريس عام 2004. وقد منحتها كيولهيدي شهادة الدارما في فبراير 2012. وهي مُدرِّسة في مركز أوكلاند للزن، نيوزيلندا.
  6. كيولهيدي، سونيا سونيا . مُدرِّسة في جماعة ويندهورس زن ، بالقرب من آشفيل، كارولاينا الشمالية. مُدرِّسة في المركز البولندي التابع لمركز روتشستر زن (الذي أسسه د. جيفورد). شقيقة بيتر كيولهيدي، وزوجة لوسون ساختر .
  7. لو، ألبرت (1928-2016). مدرس في مركز مونتريال للزن .
  8. ساختر، لوسون ديفيد . مُعلّم في جماعة ويندهورس زن ، بالقرب من آشفيل، كارولاينا الشمالية، والمدير الروحي لمركز كلير ووتر زن في فلوريدا. زوج سونيا كيولهيدي .

أنهى طالبان ارتباطهما الرسمي بفيليب كابلو، وأسسا مسيرتين مهنيتين مستقلتين في التدريس: [ 3 ]

  1. باكر، توني (1927-2013) معلمة في مركز سبرينغ ووتر (الذي كان يُسمى سابقًا مركز جينيسي فالي زين)، روتشستر.
  2. ريتشارد كلارك (مواليد 31 يناير 1933). كان تلميذًا لفيليب كابلو من عام 1967 إلى عام 1980، لكنه لم يُرسم كاهنًا من قِبل كابلو ولم يُصرّح له بالتدريس. عمل مُدرسًا في مركز دارما الحي في أمهيرست، ماساتشوستس، وكوفنتري، كونيتيكت.

فهرس

  • الاستيقاظ على الزن (نيويورك: سكريبنر، 1997) ISBN 0-684-82973-8
  • مباشرة إلى قلب الزن (بوسطن: شامبالا، 2001) ISBN 1-57062-593-X
  • أركان الزن الثلاثة (نيويورك: دار أنكور للنشر، 2000) ISBN 0-385-26093-8
  • عجلة الموت (لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة، 1972) ISBN 0-04-294074-5
  • فن الحياة والموت: دليل عملي وروحي (بوسطن: شامبالا، 1998) ISBN 1-57062-198-5
  • تقدير جميع أشكال الحياة: دعوة بوذية لاتباع نظام غذائي نباتي (سان فرانسيسكو: هاربر آند رو، 1982) ISBN 0-940306-00-X
  • زين: فجر في الغرب (غاردن سيتي، نيويورك: دار أنكور للنشر، 1979) ISBN 0-385-14273-0
  • الزن: اندماج الشرق والغرب (نيويورك: دار أنكور للنشر، 1989) ISBN 0-385-26104-7

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 فورد 2006 ، ص 154.
  2. 1 2 فورد 2006 ، ص 155.
  3. 1 2 3 "سانبو كيودان: مدرسة هارادا-ياسوتاني لبوذية الزن ومعلميها" .
  4. ↑ ستانكارد، ألبرت (2000). "أول لقاء لفيليب كابلو مع الزن"، (الفصل 1)". في كينيث كرافت (محرر). تعليم الزن، ممارسة الزن: فيليب كابلو وأركان الزن الثلاثة . ويذر هيل. ISBN 978-0834804401.
  5. ^ ياسوتاني 1996 ، ص. السادس والعشرون.
  6. ^ ياسوتاني 1996 ، ص. الخامس والعشرون.
  7. ↑ " تعاليم الزن، ممارسة الزن: فيليب كابلو وأركان الزن الثلاثة" . موقع thezensite . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2014. نُشر لأول مرة عام 1965، ولم يتوقف طبعه منذ ذلك الحين، وتُرجم إلى عشر لغات، وربما الأهم من ذلك، أنه لا يزال يُلهم الوافدين الجدد على ممارسة بوذية الزن.
  8. ↑ فورد 2006 ، ص 153.
  9. ↑ زن بو: منشور صادر عن مركز روتشستر للزن (ملف PDF) ، المجلد الرابع والثلاثون، 2011، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 11 أغسطس 2012 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2024 
  10. ↑ "وايدِر سانغا - مركز روتشستر للزن" . 7 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2024 .
  11. ↑ شارف، روبرت هـ. (1995). "سانبوكيودان. الزن وطريق الأديان الجديدة" . المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 22 ( 3-4 ): 446. doi : 10.18874/jjrs.22.3-4.1995.417-458 .
  12. ↑ كابلو، فيليب (17 فبراير 1986). "بخصوص الرسالة إلى ديفيد سكيتس" (ملف PDF) . shimanoarchive.com . رسالة إلى يامادا كون روشي. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها بتاريخ 5 ديسمبر 2024 .
  13. ↑ فورد 2006 ، ص 156.
  14. ↑ كازا، ستيفاني (2005). "الدوافع البوذية الغربية للنباتية". وجهات نظر عالمية: الأديان العالمية، والثقافة، والبيئة . 9 (3): 385-411 . doi : 10.1163/156853505774841650 .
  15. ↑ كينغ، سالي ب. (1983). "أطروحات حديثة في الدين" . مجلة الدراسات الدينية . 9 (2): 196-199 . doi : 10.1111/j.1748-0922.1983.tb00266.x .
  16. ↑ "أراضي تشابين ميل - مركز روتشستر للزن" . 18 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2024 .
  17. ↑ "Cloud-Water Sangha - Rochester Zen Center" . 28 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2024 .

مراجع