النباتية البوذية

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن مصادر:  "النباتية البوذية" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( يونيو 2015 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

النباتية البوذية هي ممارسة النظام النباتي من قبل أجزاء كبيرة من الرهبان البوذيين الماهايانا والعلمانيين وكذلك بعض البوذيين من الطوائف الأخرى. في البوذية ، تختلف وجهات النظر حول النباتية بين المدارس الفكرية المختلفة . توصي مدارس الماهايانا عمومًا باتباع نظام غذائي نباتي، مدعية أن غوتاما بوذا نص في بعض السوترات على أن أتباعه يجب ألا يأكلوا لحم أي كائن واع . ^[1]

جزء من سلسلة عن
البوذية
المصطلحات فِهرِس مخطط تفصيلي
تاريخ الخط الزمني بوذا البوذية ما قبل الطائفية المجالس نقل البوذية عبر طريق الحرير الانحدار في شبه القارة الهندية البوذيون اللاحقون الحداثة البوذية
دارما المفاهيم أربع حقائق نبيلة المسار النبيل الثماني عجلة دارما خمسة مجمعات عدم الثبات معاناة ليس ذاتيا المنشأ التابع الطريق الوسط الفراغ الأخلاق كارما ولادة جديدة سامسارا علم الكونيات
النصوص البوذية بوذا فاكانا النصوص المبكرة تريبيتاكا ماهايانا سوترا قانون بالي الأدب السنسكريتي الشريعة التبتية الشريعة الصينية ما بعد القانون
الممارسات ثلاث جواهر الطرق البوذية للتحرر خمس وصايا الكمالات تأمل التفكير الفلسفي الممارسات التعبدية صنع الجدارة ذكريات اليقظة حكمة مساكن سامية مساعدات التنوير الرهبنة الحياة العلمانية ترانيم بوذية الحج نباتية
نيرفانا الصحوة أربع مراحل أرهات براتييكابوذا بوديساتفا بوذا
التقاليد ثيرافادا بالي ماهايانا هينايانا الصينية فاجرايانا التبتية نافايانا نوار
البوذية حسب البلد بوتان البرازيل كمبوديا الصين الهند أندونيسيا اليابان كوريا لاوس ماليزيا منغوليا ميانمار نيوزيلندا روسيا سنغافورة نحن سريلانكا تايوان تايلاند التبت فيتنام
بوابة البوذية
ف ت هـ

Part of a series on
Buddhist philosophy
Traditions Vibhajyavāda Theravāda Vaibhāṣika Sautrāntika Pudgalavada Prajñaptivāda Lokottaravāda Mahayana Madhyamaka Yogachara Pramāṇavāda Vajrayana Tiāntāi Huayan Zen/Chán Dzogchen
Themes Buddhist logico-epistemology Buddhist ethics Buddhism and psychology Buddhist vegetarianism Abhidharma Ahimsa Not-self Interdependent origination Emptiness Karma Middle Way Two truths doctrine Dharma theory Svabhava Buddhist atomism Suffering Buddha-nature Nirvana Buddhist modernism
Pre-modern philosophers Moggaliputta-Tissa Katyāyāniputra Nagasena Nagarjuna Aryadeva Harivarman Vasubandhu Saṃghabhadra Asanga Buddhaghosa Buddhadatta Dhammapāla Dignāga Dharmakirti Buddhapālita Bhāviveka Dharmapala of Nalanda Chandrakirti Shantideva Sengzhao Jizang Xuanzang Zhiyi Fazang Guifeng Zongmi Wonhyo Jinul Kūkai Dōgen Jñānagarbha Śāntarakṣita Haribhadra Atiśa Jñanasrimitra Ratnakīrti Ratnākaraśānti Abhayakaragupta Sakya Pandita Rongzom Acariya Anuruddha Dolpopa Je Tsongkhapa Longchenpa Gorampa Sakya Chokden Mikyö Dorje
Modern philosophers Anagarika Dharmapala Ledi Sayadaw B. R. Ambedkar Taixu Yin Shun Kitaro Nishida Keiji Nishitani Hajime Tanabe Masao Abe D. T. Suzuki Mahasi Sayadaw K. N. Jayatilleke David Kalupahana Ñāṇananda Buddhadasa P. A. Payutto Thích Nhất Hạnh Jamyang Khyentse Wangpo Jamgon Kongtrul Ju Mipham Gendün Chöphel 14th Dalai Lama
Religion portal Philosophy portal
v t e

أقدم الروايات المكتوبة الباقية عن البوذية هي المراسيم التي كتبها الملك أشوكا ، وهو ملك بوذي معروف نشر البوذية في جميع أنحاء آسيا، ويحظى باحترام كل من مدرستي البوذية ثيرافادا وماهايانا. تشير سلطة مراسيم أشوكا كسجل تاريخي إلى ذكر العديد من الموضوعات المحذوفة بالإضافة إلى تأكيد العديد من الروايات الموجودة في تريبيتاكا ثيرافادا وماهايانا المكتوبة بعد قرون. ^[2]

يذكر مرسوم أسوكا الصخري رقم 1 ، الذي يرجع تاريخه إلى حوالي عام 257 قبل الميلاد، حظر التضحية بالحيوانات في إمبراطورية موريا التابعة لأشوكا وكذلك التزامه بالنباتية؛ ومع ذلك، فإن ما إذا كانت السانغا نباتية جزئيًا أو كليًا غير واضح من هذه المراسيم. ومع ذلك، فإن التزام أشوكا الشخصي بالنباتية والدعوة إليها يشير إلى أن البوذية المبكرة (على الأقل بالنسبة للعامة) كان لديها بالفعل تقليد نباتي (لم يتم ذكر تفاصيل ما يستلزمه ذلك إلى جانب عدم قتل الحيوانات وأكل لحومها، وبالتالي فهي غير معروفة). ^[3]

هناك اختلاف في وجهات النظر داخل البوذية حول ما إذا كان النظام النباتي مطلوبًا أم لا؛ حيث ترفض بعض مدارس البوذية مثل هذا المطلب. يتجنب بعض البوذيين تناول اللحوم بسبب الوصية الأولى في البوذية: "أتعهد بالوصية بالامتناع عن قتل النفس". يختلف بوذيون آخرون مع هذا الاستنتاج. يعارض العديد من النباتيين البوذيين أيضًا تناول اللحوم استنادًا إلى الأوامر الكتابية ضد أكل اللحوم المسجلة في سوترا الماهايانا .

إن الإشارة الأكثر وضوحًا في البوذية الثيرافادية إلى الاستهلاك الرهباني للطعام غير النباتي موجودة في كتاب بالي ، حيث رفض بوذا صراحةً ذات مرة اقتراحًا من ديفاداتا بإلزام الرهبان بالنباتية في قانون الرهبان فينايا . ^[6] يأتي هذا الرفض لحظر الطعام غير النباتي في سياق تلقي الرهبان البوذيين للطعام الصدقات.

يصف بوذا في Aṅguttara Nikāya 3.38 Sukhamala Sutta ، قبل تنويره، أن عائلته كانت غنية بما يكفي لتوفير وجبات غير نباتية حتى لخدمه. بعد أن أصبح مستنيرًا، قبل باحترام أي نوع من الطعام الصدقات المقدمة بنية حسنة، بما في ذلك اللحوم (في حدود القيود الموضحة أعلاه)، والفواكه والخضروات. ^[7]

في نفس النص، يعطي أحد الجينيين السابقين الذين اعتنقوا البوذية، سيها، الصدقات بما في ذلك اللحوم لبوذا ورهبانه، ويأمر أحد خدمه بشراء اللحوم الطازجة من السوق. يعلق الزاهدون الجينيون الآخرون بشكل غير مواتٍ، متهمين سيها بقتل حيوان صراحةً لاستهلاك بوذا، لكن سيها ينكر مثل هذا الشيء. ^[8]

وفي العصر الحديث تم تفسير المقطع المذكور أدناه على أنه يسمح باستهلاك اللحوم إذا لم يتم ذبحها خصيصًا للطعام الذي يتلقاه الرهبان من الصدقات:

... لا يجوز أكل اللحوم في ثلاث ظروف: عندما يُرى أو يُسمع أو يُشتبه (أن كائنًا حيًا قد تم ذبحه عمدًا للأكل)؛ هذه، جيفاكا ، هي الظروف الثلاثة التي لا يجوز فيها أكل اللحوم، جيفاكا! أعلن أن هناك ثلاث ظروف يمكن فيها أكل اللحوم: عندما لا يُرى أو يُسمع أو يُشتبه (أن كائنًا حيًا قد تم ذبحه عمدًا للأكل)؛ جيفاكا، أقول أن هذه هي الظروف الثلاثة التي يمكن فيها أكل اللحوم. — جيفاكا سوتا ، MN 55 ، ترجمة غير منشورة للأخت أوبالافانا ^[9]

كما يأمر بوذا في سورة جيفاكا الراهب أو الراهبة بقبول أي طعام يُقدَّم بحسن نية، بما في ذلك اللحوم، دون أي تمييز. أما بالنسبة للعلمانيين البوذيين، فقد أوصى بوذا في سورة فانيجا ، AN 5:177، بأن تكون تجارة اللحوم واحدة من خمسة سبل عيش خاطئة لا ينبغي للعلمانيين الانخراط فيها :

أيها الرهبان، لا ينبغي للتابع العلماني أن يمارس خمسة أنواع من الأعمال. أي خمسة؟ الأعمال المتعلقة بالأسلحة، والأعمال المتعلقة بالبشر، والأعمال المتعلقة باللحوم ، والأعمال المتعلقة بالمسكرات، والأعمال المتعلقة بالسموم. هذه هي الأنواع الخمسة من الأعمال التي لا ينبغي للتابع العلماني أن يمارسها. ^[10]

لكن هذه ليست، بالمعنى الدقيق للكلمة، قاعدة غذائية لأن بوذا، في مناسبة معينة، رفض على وجه التحديد اقتراحات ديفاداتا لتأسيس النظام النباتي في السانغا. ^[11]

في سوتا أماغاندا في سوتا نيباتا، يواجه براهمي نباتي بوذا كاسابا (بوذا سابق قبل غوتاما بوذا) فيما يتعلق بشرور أكل اللحوم. أصر البراهمي على أن مكانته العالية مستحقة بسبب التزامه بنظام غذائي نباتي. رد بوذا على الحجة بإدراج الأفعال التي تسبب تدنيسًا أخلاقيًا حقيقيًا (أي تلك الأفعال المعارضة للأخلاق البوذية ) ثم ذكر أن مجرد استهلاك اللحوم لا يعادل تلك الأفعال. ^[12]

كانت هناك إرشادات رهبانية تحظر تناول 10 أنواع من اللحوم: لحوم البشر، والفيلة ، والخيول، والكلاب، والثعابين، والأسود، والنمور، والفهود، والدببة، والضباع. وذلك لأن هذه الحيوانات (على حد زعمهم) يمكن أن تستفزها رائحة لحم أمثالها، أو لأن تناول مثل هذه اللحوم من شأنه أن يولد سمعة سيئة للسانغا.

يذكر بول برايتر، أحد طلاب أجاهن تشاه ، أن بعض الرهبان في تقليد الغابة التايلاندي اختاروا أن يكونوا نباتيين وأن أجاهن سوميدو شجع المؤيدين على إعداد طعام نباتي للمعبد. ^[13]

هناك أقلية كبيرة من عامة الناس من أتباع ديانة ثيرافادين يمارسون النظام النباتي خاصة في تايلاند وسريلانكا.

إن وجهات نظر الماهايانا حول النباتية تندرج ضمن الإطار الأوسع للأخلاق البوذية أو شيلا. والهدف من النباتية البوذية هو إثارة التعاطف، ومن المتوقع أن يلتزم مؤيدو النباتية بالأخلاق البوذية (على الأقل محاولين ذلك بإخلاص). أما النباتي البوذي الذي لا يلتزم بالأخلاق البوذية فلا يُنظر إليه على أنه نباتي بوذي حقيقي.

وفقًا لسوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا ، وهي سوترا ماهايانا تقدم التعاليم النهائية لغوتاما بوذا ، أصر بوذا على أن أتباعه لا ينبغي لهم تناول أي نوع من اللحوم أو الأسماك. حتى الأطعمة النباتية التي لامست اللحوم يجب غسلها قبل تناولها. كما أنه لا يجوز للراهب أو الراهبة اختيار الأجزاء غير اللحوم من النظام الغذائي - يجب رفض الوجبة بأكملها. ^[14]

تقتبس سوترا أنجوليماليا حوارًا بين غوتاما بوذا ومانجوشري حول أكل اللحوم:

سأل مانجوشري، "ألا يأكل بوذا اللحوم بسبب التاتاغاتا غاربا؟"

أجاب المبارك، "مانجوشري، هذا صحيح. لا يوجد كائنات لم تكن أمًا لأحد، ولم تكن أختًا لأحد عبر أجيال من التيهان في سامسارا التي لا بداية لها ولا نهاية لها. حتى الشخص الذي هو كلب كان والدًا لأحد، لأن عالم الكائنات الحية يشبه الراقص. لذلك، فإن لحم المرء ولحم شخص آخر هما جسد واحد، لذلك لا يأكل بوذا اللحوم.

"وعلاوة على ذلك، فإن مانجوشري، دهاتو جميع الكائنات هو دارمادهاتو، لذلك لا يأكل بوذا اللحوم لأنهم يأكلون لحم دهاتو واحد فقط." ^[15]

لقد ندد بوذا في بعض سوترات الماهايانا بشدة وبلا تحفظ بأكل اللحوم، وذلك على أساس أن مثل هذا الفعل مرتبط بنشر الخوف بين الكائنات الحية (التي يمكنها أن تشعر برائحة الموت التي تحوم حول آكلي اللحوم وبالتالي تخشى على حياتهم) وينتهك ثقافة التعاطف الأساسية التي يتبناها بوديساتفا . وعلاوة على ذلك، وفقًا لبوذا في سوترا أنجوليماليا ، بما أن جميع الكائنات الحية تشترك في نفس "داتو" (المبدأ الروحي أو الجوهر) وترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض، فإن قتل وأكل الكائنات الحية الأخرى يعادل شكلًا من أشكال قتل الذات وأكل لحوم البشر . تشمل السوترات التي تهاجم أكل اللحوم ماهايانا ماهابارينرفانا سوترا ، وسورانغاما سوترا ، وبراهمجالا سوترا ، وأنغوليماليا سوترا ، وماهامغا سوترا ، ولانكافاتارا سوترا .

في سوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا ، التي تُقدَّم باعتبارها التعاليم التوضيحية النهائية والنهائية لماهايانا التي نطق بها بوذا عشية وفاته، يذكر بوذا أن "أكل اللحوم يطفئ بذرة اللطف العظيم"، مضيفًا أن كل أنواع استهلاك اللحوم والأسماك (حتى الحيوانات التي وجدت ميتة بالفعل) محرمة من وجهة نظره. ويرفض على وجه التحديد فكرة أن الرهبان الذين يخرجون للتسول ويتلقون اللحوم من متبرع يجب أن يأكلوها: "يجب رفضها... أقول إن حتى اللحوم والأسماك والطرائد والحوافر المجففة وبقايا اللحوم التي يخلفها الآخرون تشكل مخالفة... أعلم الضرر الناتج عن أكل اللحوم". ويتنبأ بوذا أيضًا في هذه السوترا بأن الرهبان اللاحقين "سيعتبرون الكتابات المزيفة بمثابة دارما حقيقية" وسيختلقون سوترا خاصة بهم ويزعمون زورًا أن بوذا يسمح بأكل اللحوم، بينما يقول إنه لا يسمح بذلك. يُظهِر مقطع طويل في سوترا لانكافاتارا بوذا وهو يتحدث بقوة ضد استهلاك اللحوم وبشكل لا لبس فيه لصالح النظام النباتي، حيث قال إن أكل لحوم الكائنات الحية الأخرى يتعارض مع الرحمة التي يجب أن يسعى بوديساتفا إلى تنميتها. وقد اعتبرت أقلية صغيرة من كتاب البوذية الماهايانا (على سبيل المثال، دي تي سوزوكي ) هذا المقطع مشكوكًا فيه. ^[16]

وفي العديد من كتب الماهايانا المقدسة الأخرى أيضًا (على سبيل المثال، حكايات الماهايانا جاتاكا )، نرى أن بوذا يشير بوضوح إلى أن أكل اللحوم أمر غير مرغوب فيه وغير صحي من الناحية الكرمية.

يقترح البعض أن صعود الأديرة في تقاليد الماهايانا كان عاملاً مساهماً في التأكيد على النباتية. في الدير، كان الطعام يُحضَّر خصيصًا للرهبان. في هذا السياق، كان يتم إعداد كميات كبيرة من اللحوم خصيصًا لهم (ذبحها). منذ ذلك الحين، عندما هاجر الرهبان من المجال الجغرافي الهندي إلى الصين منذ عام 65 م، التقوا بأتباع قدموا لهم المال بدلاً من الطعام. منذ تلك الأيام فصاعدًا، قام الرهبان الصينيون وغيرهم ممن جاءوا لسكنى البلدان الشمالية بزراعة قطع أراضيهم الخاصة بالخضروات وشراء الطعام في السوق. ^{[17] [18]} تظل هذه الممارسة السائدة في الصين وفيتنام ومعظم معابد الماهايانا الكورية؛ والاستثناءات هي بعض معابد الماهايانا الكورية التي تتبعت أنسابها إلى اليابان.

يتناول البوذيون العلمانيون في الماهايانا غالبًا وجبات نباتية في تواريخ نباتية تسمى Zhai qi ( بالصينية :齋期؛ بينيين : Zhāi qí ). هناك ترتيبات مختلفة للتواريخ، من عدة أيام إلى ثلاثة أشهر في كل عام، وفي بعض التقاليد، فإن الاحتفال بعيد ميلاد بوديساتفا أفالوكيتيشفارا ويوم بودي وأيام التنازل العظيم لها أهمية قصوى لتكون نباتية. ^[19]

يشرب بعض ممارسي فاجرايانا الكحول ^{[20] [21]} ويأكلون اللحوم. ^{[22] [23]} تنص العديد من تقاليد جاناتشاكرا، وهي نوع من طقوس بانشاماكارا بوجا ، على تقديم واستهلاك اللحوم والكحول، على الرغم من أن هذه الممارسة أصبحت الآن رمزية في كثير من الأحيان، دون تناول أي لحوم أو كحول فعليًا.

كتب أحد أهم علماء التبت ، جيجمي لينجبا ، عن تعاطفه الكبير مع الحيوانات:

من بين كل أعماله الخيرية، كان جيجمي لينجبا فخوراً بمشاعره الشفقة على الحيوانات؛ ويقول إن هذا هو أفضل جزء في قصة حياته بالكامل. ويكتب عن حزنه عندما شهد ذبح الحيوانات على يد البشر. وكثيراً ما كان يشتري الحيوانات التي كانت على وشك الذبح ويطلق سراحها (وهو فعل شائع في البوذية). وقد "غيّر تصور" الآخرين، عندما جعل أتباعه ذات مرة ينقذون أنثى ياك من الذبح، وحث تلاميذه باستمرار على نبذ قتل الحيوانات. ^{[24] [25]}

في كتاب حياة شابكار، السيرة الذاتية لليوغي التبتي ، كتب شابكار تسوكدروك رانجدرول :

فوق كل شيء، يجب عليك تدريب عقلك باستمرار على أن يكون محبًا ورحيمًا وممتلئًا ببوديتشيتا . يجب عليك التوقف عن تناول اللحوم، لأنه من الخطأ جدًا أن نأكل لحوم كائناتنا الواعية الأبوية. ^[26]

يدعو الدالاي لاما الرابع عشر وغيره من اللامات الموقرين جمهورهم إلى تبني النظام النباتي عندما يستطيعون. وعندما سُئل في السنوات الأخيرة عن رأيه في النظام النباتي، قال الدالاي لاما الرابع عشر: "إنه رائع. يجب علينا بالتأكيد الترويج للنظام النباتي". ^[27] حاول الدالاي لاما أن يصبح نباتيًا وروج له. ^[28] في عام 1999، نُشر أن الدالاي لاما لن يكون نباتيًا إلا كل يومين ويتناول اللحوم بانتظام. ^[29] عندما يكون في دارامسالا، فهو نباتي، ولكن ليس بالضرورة عندما يكون خارج دارامسالا. ^{[30] انتقده} بول مكارتني بسبب هذا وكتب إليه لحثه على العودة إلى النظام النباتي الصارم، لكن "[الدالاي لاما] رد [علي] قائلاً إن أطبائه أخبروه أنه يحتاج [إلى اللحوم]، لذلك كتبت إليهم قائلاً إنهم مخطئون". ^[31]

أصبح تينزين وانجيال رينبوتشي نباتيًا في عام 2008. ^{[32] [ مصدر غير موثوق؟ ]}

أصبح أرجيا رينبوتشي نباتيًا في عام 1999. ^[33]

في 3 يناير 2007، حث أورجين ترينلي دورجي ، أحد الكارمابا السابع عشر ، طلابه بشدة على اتباع نظام غذائي نباتي، قائلاً إنه بشكل عام، في رأيه، من المهم جدًا في الماهايانا عدم تناول اللحوم وأنه حتى في الفاجرايانا لا ينبغي للطلاب تناول اللحوم:

هناك العديد من المعلمين العظماء والكائنات العظيمة المدركة في الهند، وكان هناك العديد من الكائنات العظيمة المدركة في التبت أيضًا، لكنهم لا يقولون: "أنا مدرك، وبالتالي أستطيع أن أفعل أي شيء؛ أستطيع أن آكل اللحوم وأشرب الكحول". الأمر ليس كذلك على الإطلاق. لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك.

وفقًا لمدرسة كاغيوبا ، يتعين علينا أن نرى ما فعله وقاله كبار المعلمين في الماضي، ولامات كاغيوبا السابقين، بشأن أكل اللحوم. قال دريكونج شاكبا [sp؟] رينبوتشي، معلم دريكونجبا ، على النحو التالي: "طلابي، أياً كان من يأكلون أو يستخدمون اللحوم ويطلقون عليها تسوخور أو تسوك ، فإن هؤلاء الأشخاص يهجرونني تمامًا ويذهبون ضد دارما". لا أستطيع تفسير كل من هذه الأشياء، لكنه قال إن أي شخص يستخدم اللحوم ويقول إنها شيء جيد، فهذا يتعارض تمامًا مع دارما وضدي وليس لهم أي علاقة بالدارما على الإطلاق. لقد قال ذلك بقوة شديدة. ^[34]

في العالم الحديث، تختلف المواقف تجاه النظام النباتي حسب الموقع. ففي سريلانكا ودول ثيرافادا في جنوب شرق آسيا ، يلتزم الرهبان بموجب قانون الرهبنة، فينايا، بقبول أي طعام يُعرض عليهم تقريبًا، بما في ذلك اللحوم، ما لم يشكوا في أن اللحوم قد ذبحت خصيصًا لهم. ولا يُفترض أيضًا أن يختار الرهبان الثيرافاديون أو يطلبوا أي طعام محدد أثناء جمع الصدقات.

في الصين وكوريا ^[35] وفيتنام وتايوان ومجتمعات الشتات الخاصة بهم ، من المتوقع أن يمتنع الرهبان والراهبات عن تناول اللحوم، والبيض ومنتجات الألبان تقليديًا، بالإضافة إلى الخضروات النتنة ؛ تُعرف أيضًا باسم التوابل الخمس اللاذعة ( بالصينية :五辛؛ بينيين : Wǔ xīn ) - تقليديًا الثوم ، والثوم الصيني ، والحلتيت ، والكراث ، والثوم المعمر (بصل النصر أو الكراث الجبلي)، على الرغم من أنه في العصر الحديث يتم تفسير هذه القاعدة غالبًا لتشمل الخضروات الأخرى من جنس البصل ، بالإضافة إلى الكزبرة  - وهذا ما يسمى بالنباتية الخالصة أو النباتية الصرفة ( بالصينية :純素/淨素齋؛ بينيين : Chún sù/Jìng sù/Zhāi ) و/أو التوابل الخمس اللاذعة النباتية ( بالصينية :五辛素؛ بينيين : Wǔ xīn sù ).

النباتية الصرفة أو النباتية الصرفة هي هندية الأصل ولا تزال تمارس في الهند من قبل بعض أتباع الديانات الدارمية مثل الجاينية وفي حالة الهندوسية ، النباتية اللبنية مع الامتناع الإضافي عن الخضروات اللاذعة أو النتنة.

أقلية من المؤمنين البوذيين العلمانيين نباتيون طوال العام أو مدى الحياة. يلتزم العديد من الأتباع العلمانيين عادةً بالنباتية على الطريقة الرهبانية في ليلة رأس السنة القمرية والأعياد التذكارية وأيام الأعياد الأجدادية، بالإضافة إلى اليومين الأول والخامس عشر من كل شهر في التقويم القمري. يتبع بعض الأتباع العلمانيين أيضًا النباتية على الطريقة الرهبانية في النظام النباتي لمدة ستة أيام ( بالصينية :六日齋؛ بينيين : Liù rì zhāi ) والعشرة أيام ( بالصينية :十日齋؛ بينيين : Shí rì zhāi ) والنظام النباتي لجوان يين ( أفالوكيتشفارا ) ( بالصينية :觀音齋؛ بينيين : Guānyīn zhāi ) وما إلى ذلك، ويتبعون وفقًا لجدول التقويم القمري هذا. ^{[36] [37]} يتبع أتباع بوذيون علمانيون آخرون أيضًا أشكالًا أقل صرامة من النباتية. ومع ذلك، فإن أغلب أتباع البوذية من غير النباتيين. كما أن بعض أتباع تشايجياو من غير أتباع البوذية لا يأكلون أي لحوم.

استقبلت اليابان البوذية الصينية في البداية في القرن السادس. في عام 675، أصدر الإمبراطور تينمو مرسومًا يحظر أكل لحوم الأبقار والخيول والكلاب والقرود والديكة، كما هو مسجل في نيهون شوكي . ^[38] كان تينمو مؤيدًا قويًا للبوذية، وقد تعززت هذه الآراء من خلال وجهات نظر الشنتو التي استعرضت الدم والجثث على أنها نجسة (باليابانية: 穢れkegare ) ويجب تجنبها. على الرغم من ذلك، ظلت المنتجات الحيوانية في النظام الغذائي الياباني لفترة طويلة بعد مرسوم 675. استمرت الإشارات إلى صيد وأكل الغزلان والخنازير البرية طوال الفترة القديمة والعصور الوسطى حتى القرن السادس عشر كجزء عرضي من النظام الغذائي للجميع باستثناء أولئك في الطبقات الزراعية الأفقر. كما تناول نبلاء البلاط اللحوم الحمراء من حين لآخر، على الرغم من إلزامهم باتباع المبادئ البوذية عن كثب، على الرغم من اعتبارها أدنى من أكل الأسماك والطيور.

حوالي القرن التاسع، أدخل راهبان يابانيان ( كوكاي وسايتشو ) البوذية الفاجرايانا إلى اليابان، وسرعان ما أصبحت البوذية السائدة بين النبلاء. على وجه الخصوص، سايتشو، الذي أسس طائفة تينداي من البوذية اليابانية، قلل من عدد رموز فينايا إلى 66. (円戒 yuan jiè) خلال القرن الثاني عشر، أسس عدد من الرهبان من طوائف تينداي مدارس جديدة ( زن ، بوذية الأرض النقية ) وقللت من أهمية النباتية. تقلل بوذية نيشيرين اليوم أيضًا من أهمية النباتية. يميل الزن عمومًا إلى النظر بشكل إيجابي إلى النباتية. توصي بوذية شينغون ، التي أسسها كوكاي، بالنباتية وتتطلبها في أوقات معينة، لكنها ليست مطلوبة دائمًا بشكل صارم للرهبان والراهبات. كما أن النظام النباتي البوذي (المعروف أيضًا باسم شوجين ريوري) يملي أيضًا كينكونشوكو (禁葷食) والذي يعني عدم استخدام اللحوم وكذلك جوكون (五葷 5 خضروات من عائلة الثوم) في الطهي.

في عام 1872 من إصلاحات ميجي، ^[39] كجزء من انفتاح اليابان على النفوذ الغربي، رفع الإمبراطور ميجي الحظر المفروض على استهلاك اللحوم الحمراء . ^[40] واجهت إزالة الحظر مقاومة وفي إحدى الاستجابات الجديرة بالملاحظة، حاول عشرة رهبان اقتحام القصر الإمبراطوري. وأكد الرهبان أنه بسبب النفوذ الأجنبي، بدأ عدد كبير من اليابانيين في تناول اللحوم وأن هذا "يدمر روح الشعب الياباني". قُتل العديد من الرهبان أثناء محاولة الاقتحام، وتم القبض على البقية. ^{[39] [41]}

تشكل ممارسة عدم الإيذاء الأساس لجميع المركبات الثلاث للفلسفة البوذية. ^[42] ولهذا السبب، قدم بوذا النصيحة للمجتمع البوذي من الرهبان في فينايا فيما يتعلق بالطعام واستهلاك اللحوم، حيث اعتمد الرهبان تقليديًا على الصدقات التي يقدمها لهم المجتمع المحلي للحصول على الغذاء في المناسبات التي قد تشمل اللحوم، ويمكن اعتبار رفض مثل هذه العروض مخالفة لنذورهم. ^[43] أوضح بوذا التمييز بين أكل اللحوم والقتل، من خلال إعطاء تعليمات حول نقاء اللحوم الثلاثي. ^[44]

في التبت ، حيث الخضروات نادرة، غالبًا ما يتم استهلاك اللحوم كشكل من أشكال القوت. ومع ذلك، تُظهر السجلات أنه في التبت، تم تشجيع ممارسة النظام النباتي في وقت مبكر من القرنين الرابع عشر والخامس عشر من قبل المعلمين البوذيين المشهورين مثل تشودراك جياتسو وميكيو دورجي، الكارمابا لاما الثامن . ^[44]

يدعو المعلمون البوذيون المعاصرون مثل الدالاي لاما ، والكارمابا السابع عشر أوجين ترينلي دورجي ، جمهورهم إلى تبني النظام النباتي كلما أمكنهم ذلك. ^{[45] ذكر} شاترال رينبوتشي على وجه الخصوص أن أي شخص يرغب في أن يكون تلميذه يجب أن يكون نباتيًا.

• أهيمسا
• المطبخ البوذي
• الأخلاق البوذية
• أوبايا
• أنجوليمالا
• المطبخ النباتي
• النباتية والدين

• هوبكنز، إدوارد واشبورن (1906). "القاعدة البوذية ضد أكل اللحوم". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 27 : 455-464. JSTOR  592870.
• فيليب كابليو ، تقدير كل أشكال الحياة: حجة بوذية لصالح النظام النباتي (سان فرانسيسكو: هاربر آند رو، 1982) ISBN 0-940306-00-X 
• النباتية: سلسلة حياة بوذية (2004) بقلم: بوديباكسا
• إطلاق الحياة (الفصل الرابع: "المناقشة"): منشور بواسطة الهيئة المؤسسية لمؤسسة بوذا التعليمية، تايبيه ، تايوان .
• فيلبس، نورمان (2004). الرحمة العظيمة: البوذية وحقوق الحيوان. دار لانترن بوكس .
• بيج، توني (1998)، البوذية والحيوانات (منشورات نيرفانا، لندن)
• رانجدرول، شابكار ناتشوك. (ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة). طعام البوديساتفا: التعاليم البوذية حول الامتناع عن تناول اللحوم. منشورات شامبالا، 2004.
• الراهب ماهيندا، البوذية الثيرافادية والنباتية: مراجعة ودليل دراسة (دار دارما للنشر، الطبعة الثانية 2022) ISBN 978-0-9990781-6-7 

• Shabkar.org: مصادر عن البوذية والنباتية
• مصادر بوذية حول النظام النباتي ورعاية الحيوان
• وجهة نظر بوذية حول حقوق الحيوان
• البوذية والنباتية
• البوذية والوضع الأخلاقي للحيوانات
• وجهة نظر بوذا في أكل اللحوم بقلم فين دامافودهو ثيرو