الاستشارة الفلسفية

الاستشارة الفلسفية ، والتي تُعرف أحيانًا بالممارسة الفلسفية أو الإرشاد الفلسفي أو الفلسفة السريرية ، هي حركة معاصرة في الفلسفة العملية . وقد تطورت كمهنة منذ ثمانينيات القرن العشرين، ولكن كممارسة منذ خمسينياته. يحمل ممارسو الاستشارة الفلسفية عادةً شهادة دكتوراه، أو على الأقل شهادة ماجستير في الفلسفة، ويقدمون خدماتهم الاستشارية لعملاء يبحثون عن فهم فلسفي لحياتهم، أو مشاكلهم الاجتماعية، أو حتى مشاكلهم النفسية. في الحالة الأخيرة، قد تُقدم الاستشارة الفلسفية كبديل عن العلاج النفسي أو بالتزامن معه . ويُقال غالبًا أن هذه الحركة متجذرة في التراث السقراطي ، الذي نظر إلى الفلسفة على أنها بحث عن الخير والحياة الطيبة . فالحياة بدون فلسفة لم تكن تستحق العيش عند سقراط. وقد أدى ذلك إلى ظهور فلسفة الرواقية ، على سبيل المثال، والتي نتج عنها العلاج الرواقي. [ 1 ]

استمرت الممارسة الفلسفية في التوسع، وأصبحت خيارًا جذابًا كبديل للاستشارة والعلاج النفسي لمن يفضلون تجنب تسييس مشاكل الحياة. وقد برز العديد من الاستشاريين الفلسفيين، وهناك اهتمام دولي كبير بهذا المجال، بالإضافة إلى مؤتمر دولي يُعقد كل عامين.

تاريخ

كان بيتر كوستنباوم، من جامعة سان خوسيه الحكومية في كاليفورنيا، من أوائل رواد الإرشاد الفلسفي. وقد أوضح في كتابه الصادر عام ١٩٧٨ بعنوان " الصورة الجديدة للشخص: نظرية وممارسة الفلسفة السريرية" المساهمات الأساسية للفلسفة في الإرشاد. [ ٢ ] : ٣١ وقد تعززت ممارسته الشخصية بتدريب مكثف لأخصائيي الصحة النفسية على تطبيقات المبادئ الفلسفية.

يُعدّ كلٌّ من جيرد ب. أشنباخ وأد هوخنديك فيلسوفين ألماني وهولندي، رسّخا مكانتهما كفلاسفة استشاريين في ثمانينيات القرن العشرين [ 3 ] [ 4 ] ، وقد مهّدا الطريق أمام العديد من التطورات الأخرى في جميع أنحاء العالم. وقدّما بديلاً للثقافة العلاجية النفسية من خلال العمل حصرياً في مجال البحث الوجودي مع العملاء أو المرضى، الذين أطلقوا عليهم اسم "الزوار".

يبدو أن أقدم جمعية في العالم للاستشارات والممارسة الفلسفية هي الجمعية الألمانية للممارسة والاستشارات الفلسفية، التي أسسها أشنباخ عام ١٩٨٢. [ ٥ ] أما في الولايات المتحدة، فتبدو أقدم جمعية للاستشارات والممارسة الفلسفية هي الجمعية الوطنية للاستشارات الفلسفية (NPCA)، التي كانت تُعرف سابقًا باسم الجمعية الأمريكية للفلسفة والاستشارات والعلاج النفسي، والتي شارك في تأسيسها عام ١٩٩٢ ثلاثة فلاسفة أمريكيين هم: إليوت د. كوهين، وبول شاركي، وتوماس ماغنيل. وتقدم الجمعية الوطنية للاستشارات الفلسفية شهادةً أساسيةً في العلاج القائم على المنطق (LBT) من خلال معهد التفكير النقدي. [ ٦ ]

ترتبط هذه الحركة أيضاً بالعلاج الوجودي ، الذي ازدهر في المملكة المتحدة منذ تأسيس جمعية التحليل الوجودي (SEA) في لندن عام ١٩٨٨. وقد استند هذا العلاج إلى أعمال إيمي فان ديورزن ، وهي فيلسوفة طبّقت الفكر الفلسفي في ممارسة العلاج النفسي. كثيراً ما تُطبّق الاستشارات الفلسفية على الاستشارات التجارية والشخصية على حد سواء، إذ غالباً ما تتضمن إعادة النظر في القيم والمعتقدات، كما أنها تُعدّ منهجاً لحل النزاعات بشكل عقلاني .

أسس بيير غرايمز الجمعية العقلية في عام 1967 لدراسة الحوار والجدل . وأصبح رئيسًا لبرنامج التوليد الفلسفي عندما تم تأسيس الجمعية العقلية رسميًا في عام 1978. [ 7 ]

تأسست جمعية الممارسين الفلسفيين الأمريكيين (APPA) عام ١٩٩٨ في مدينة نيويورك على يد لو مارينوف . تقدم الجمعية برنامجًا للحصول على شهادة في الإرشاد النفسي للعملاء الحاصلين على شهادات عليا في الفلسفة والراغبين في ممارسة الإرشاد الفلسفي. كما تنشر الجمعية مجلة مهنية، ولديها قائمة بأسماء الأعضاء الحاصلين على شهادة الإرشاد الفلسفي على موقعها الإلكتروني. [ ٨ ] كان مارينوف محور جدل عام ٢٠٠٤ عندما أغلق مسؤولو كلية مدينة نيويورك عيادته للإرشاد الفلسفي مؤقتًا، خشية أن يقدم نصائح في مجال الصحة النفسية دون التدريب والترخيص اللازمين؛ وردّ مارينوف برفع دعوى قضائية لما وصفه بتقييد حرية التعبير الخاصة به. [ ٩ ]

استمرت الممارسة الفلسفية في التوسع، وأصبحت خيارًا جذابًا كبديل للاستشارة والعلاج النفسي لمن يفضلون تجنب تسييس مشاكل الحياة. [ 10 ] وقد برز العديد من الاستشاريين الفلسفيين، وهناك اهتمام دولي كبير بهذا المجال، ويُعقد مؤتمر دولي كل عامين. كما توجد العديد من المنشورات المهمة في هذا المجال. [ 11 ] ويوجد حاليًا عدد من الجمعيات المهنية للاستشارة الفلسفية في جميع أنحاء العالم.

في الهند، تقدم كلية الفلسفة بجامعة البنجاب في تشانديغار وجامعة كيرالا دورة أكاديمية في الإرشاد الفلسفي . [ 12 ] [ 13 ]

يُعدّ الإرشاد الفلسفي مجالًا ناشئًا في رومانيا وإيطاليا، وتوجد الآن تخصصات ودورات جامعية في هذا المجال، بمساهمات من ممارسين أوروبيين آخرين مثل نيكولا فيلوتي . [ 14 ] ومع ذلك، هناك نقاش عام حول الحاجة إلى إطار قانوني لممارسة هذه المهنة. [ 15 ]

الأهداف والأساليب

الاستشارة الفلسفية حركة فلسفية حديثة نسبياً، تُطبّق التفكير الفلسفي والنقاش لحل مشكلات الأفراد. يرى أشنباخ أن الحياة هي التي تدعو إلى التفكير، لا أن التفكير هو الذي يُشكّل الحياة؛ لذا، يُمكن للتفلسف أن يُوجّه الحياة في حد ذاته، فالحياة تسبق التفكير، والممارسة تسبق النظرية.

وفقًا لمقدمة معايير ممارسة الرابطة الوطنية لمراقبي الحوادث (NPCA)،

يُساعد الممارس الفلسفي عملاءه على توضيح وشرح واستكشاف وفهم الجوانب الفلسفية لأنظمة معتقداتهم أو رؤاهم للعالم.  ... قد يستشير العملاء الممارسين الفلسفيين للمساعدة في استكشاف المشكلات الفلسفية المتعلقة بأمور مثل أزمة منتصف العمر، والتغييرات المهنية، والضغط النفسي، والعواطف، والحزم، والأمراض الجسدية، والموت والاحتضار، والشيخوخة، ومعنى الحياة، والأخلاق. من جانب آخر، يُطلق الممارسون الفلسفيون أيضًا مشاريع في مجالات الحياة اليومية بأهداف متنوعة ترتبط بمشكلات جوهرية في الحياة، مثل الطاقة المستدامة، والديمقراطية المباشرة، وغيرها.

تشمل الأنشطة الشائعة في الممارسة الفلسفية ما يلي:

  1. فحص حجج العملاء ومبرراتهم
  2. توضيح وتحليل وتعريف المصطلحات والمفاهيم المهمة
  3. الكشف عن الافتراضات الأساسية والآثار المنطقية وفحصها
  4. كشف الصراعات والتناقضات
  5. استكشاف النظريات الفلسفية التقليدية وأهميتها بالنسبة لقضايا العملاء
  6. بدء مشاريع من أجل المنافع العامة
  7. جميع الأنشطة الأخرى ذات الصلة التي تم تحديدها تاريخياً على أنها فلسفية. [ 16 ]

الاختلافات

تتباين أساليب وتوجهات المرشدين الفلسفيين تبايناً كبيراً. [ 17 ] فبعض الممارسين، مثل جيرد ب. أشنباخ (ألمانيا)، وميشيل ويبر (بلجيكا)، وشلوميت س. شوستر (إسرائيل)، يتبنون نهجاً حوارياً وجدلياً، مع إقرارهم بنهج "يتجاوز المنهج". وهم يرون أن الإرشاد الفلسفي يهدف إلى تمكين القدرات الفلسفية لدى العملاء، وهو ما قد يكون له آثار علاجية أيضاً. [ 18 ] بينما يتبنى ممارسون آخرون نهجاً توجيهياً أكثر، وينظرون إلى الإرشاد الفلسفي كشكل من أشكال التدخل في الصحة النفسية. [ 2 ]

ينظر بعض الممارسين الفلسفيين، ولا سيما لو مارينوف (الولايات المتحدة) وجونتر ويتزاني (النمسا)، إلى الممارسة الفلسفية كمجال منفصل عن مجالات أخرى كعلم النفس والطب وغيرها من أشكال الإرشاد النفسي؛ [ 19 ] بينما يرى آخرون، ولا سيما إليوت د. كوهين (الولايات المتحدة)، أنها متداخلة بالضرورة. [ 20 ] يستلهم بعض المرشدين الفلسفيين من حركة مناهضة الطب النفسي ، بحجة أن معايير التشخيص النفسي الشائعة، كما وردت في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV)، قد صنّفت البشرية، بشكل غير عادل أو غير دقيق، على أنها أمراض . [ 21 ]

بحسب مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز حول الاستشارة الفلسفية، "لم يبتكر سوى كوهين ومارينوف تقنيات سهلة الفهم. يعتمد علاج كوهين القائم على المنطق على عمل معلمه ألبرت إليس ، الذي ابتكر العلاج السلوكي العاطفي العقلاني ." [ 9 ]

مراجع

  1. ^ هول ، ر. “Secundum Naturam (حسب الطبيعة)” . تم الاسترجاع 2021-02-15 .
  2. 1 2 رابي، ب. (2001). الإرشاد الفلسفي. ويستبورت، كونيتيكت: براغر .
  3. ^ آخينباخ، GB (1984) الممارسة الفلسفية، كولن: Verlag für Philosophie Jürgen Dinter.
  4. ^ هوجينديك، أ. (1988) Spreekuur bij een filosoof، أوترخت: فيرز
  5. مركز سوفون. "موقع الممارسة الفلسفية والاستشارة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2011 .
  6. "الرابطة الوطنية للاستشارات الفلسفية - الموقع الرسمي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2014 .
  7. "بيير غرايمز - الجمعية العقلية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  8. "الرابطة الأمريكية للممارسين الفلسفيين - الموقع الرسمي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2012 .
  9. 1 2 دوان، دانيال (21 مارس 2004). "المعالج النفسي السقراطي" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2011 .
  10. برونو كونتيستابيل وهامبي مايكل (24 مارس 2025). "الفلسفة كعلاج - قيود النموذج الطبي: نظرة تاريخية" . الممارسة الفلسفية APPA . 20 (1): 3472-3484 .
  11. انظر، على سبيل المثال: Lahav and Tillmans 1995، Grimes، 1998، Curnow 2001، Herrestad et al. 2002، Marinoff 1999، Rochelle 2008، 2011، Weiss 2015.
  12. "مناهج كلية الآداب لامتحانات ماجستير الفلسفة (نظام الفصول الدراسية)، 2018-2019" (ملف PDF) . puchd.ac.in . سبتمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 6 أغسطس 2020 ..
  13. "ماجستير الفلسفة - الخطة والمنهج" (ملف PDF) . keralauniversity.ac.in . تاريخ الاطلاع: 22-05-2021 .
  14. «نيكولا فيلوتي، مؤسس جمعية "مركز العلاج الفلسفي" ورائد العلاج بالفن والاستشارة الفلسفية في إيطاليا وأوروبا» . L'Unione Sarda . تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2026 .
  15. هاجيو، أدريان؛ بورتوس، سيرجيو (27-02-2022). "نظرة عامة على الإرشاد الفلسفي في رومانيا" . مجلة دراسات الأديان والأيديولوجيات : 3-18 . ISSN 1583-0039 . 
  16. ASPCP. "معايير الممارسة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-09-09 .
  17. فايس، إم إن، محرر. (2015). الدليل السقراطي - أساليب الحوار للممارسة الفلسفية . فيينا: ليت. ISBN 978-3-643-90659-5.
  18. شوستر، إس سي (1999). ممارسة الفلسفة: بديل للاستشارة والعلاج النفسي . مؤرشف في 4 مارس 2014 على موقع Wayback Machine. ويستبورت، كونيتيكت: براغر ؛ انظر مزيج ميشيل ويبر الخاص من الممارسة .
  19. ^ غونتر ويتزاني (محرر) (1991). Zur Theorie der Philosophischen Praxis. إيسن. رقم ISBN 3-89206-407-5.
  20. إليوت د. كوهين. "الفلسفة ذات الأسنان: زواج الممارسات الفلسفية والنفسية" . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2011 .
  21. انظر، على سبيل المثال، Z. Kotkowicz (1997). RD Laing and the Paths of Anti-Psychiatry ، نيويورك: روتليدج

للمزيد من القراءة

  • أخنباخ، GB (1984). الممارسة الفلسفية (باللغة الألمانية). كولن: دار نشر الفلسفة يورغن دينتر.
  • أخنباخ، GB (2002). "الممارسة الفلسفية تفتح الطريق أمام Lebenskönnerschaft ". في هيرستاد، H .؛ هولت، أ. سفار، هـ. (محرران). الفلسفة في المجتمع . أوسلو: Unipub فورلاج.
  • كورنو، تريفور، محرر. (يونيو 2001). التفكير من خلال الحوار: مقالات في الفلسفة التطبيقية . دار نشر الفلسفة العملية. ص  256. ISBN 978-0954178307.
  • ديورزن، إي. فان (1984). "العلاج النفسي الوجودي". في درايدن، دبليو. (محرر). العلاج الفردي في بريطانيا . لندن: هاربر آند رو.
  • ديورزن، إي. فان (1988). الإرشاد الوجودي في الممارسة . لندن: منشورات سيج.
  • ديورزن، إي. فان (1991). "إعادة النظر في انعدام الأمن الوجودي". مجلة جمعية التحليل الوجودي . 2 : 38-48 .
  • ديورزن، إي. فان (1992). "الحوار كعلاج". مجلة جمعية التحليل الوجودي . 3 : 15-23 .
  • ديورزن، إي. فان (1994). هل يفيد العلاج النفسي؟ . دورهام: منشورات جامعة دورهام.
  • ديورزن، إي. فان (1994). لو كانت الحقيقة امرأة . لندن: منشورات مدرسة العلاج النفسي والاستشارة.
  • ديورزن، إي. فان (1998). المفارقة والعاطفة في العلاج النفسي . تشيتشستر: وايلي.
  • ديورزن، إي. فان (2002). الإرشاد النفسي والعلاج النفسي الوجودي في الممارسة (  الطبعة الثانية). لندن: منشورات سيج.
  • هول، ر. (2021). "Secundum Naturam (وفقًا للطبيعة)" . العلاج الرواقي . شركة العلاج الرواقي المحدودة . تاريخ الاسترجاع: 25 أغسطس 2025 .
  • هيرستاد، H .؛ هولت، أ. سفار، هـ. (2002). الفلسفة في المجتمع . أوسلو: Unipub فورلاج.
  • هوجينديك، أ. (1988). Spreekuur bij een filosoof . أوتريخت: فيرز.
  • لاهاف، ران؛ تيلمانز، م. دا ف. (1995). نعم (محرر). مقالات في الإرشاد الفلسفي . لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا.
  • ليبون، تيم (2001). العلاج الحكيم . لندن: كونتينوم.
  • مارينوف، لو (1999). أفلاطون وليس بروزاك . نيويورك: هاربر كولينز.
  • روشيل، جيرالد (2012). ممارسة الفلسفة . إدنبرة: دنيدن.
  • فايس، إم إن (2015). نعم (محرر). الدليل السقراطي - أساليب الحوار للممارسة الفلسفية . فيينا: ليت.