Plralis excellentiae

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يُطلق النحاة الأوائل للغة العبرية ، مثل ويلهلم جيسينيوس ، مصطلح "الجمع الممتاز" ( pluralis excellentiae) على ما اعتبروه شذوذًا في العدد النحوي والتركيب في اللغة العبرية. وهو يختلف عن جمع التجريد . وفي بعض الحالات، يُشابه إلى حد ما "الجمع الملكي" ( pluralis maiestatis ). [ 1 ] ومع ذلك، فإن فكرة التميز ليست بالضرورة حاضرة.

فيما يتعلق بالفقرة (ج): فإن صيغة الجمع الممتازة أو صيغة الجمع الرئيسية، كما ذُكر سابقًا، هي في الأصل نوع من أنواع الجمع المجرد، إذ أنها تُلخص الخصائص المتعددة التي تنتمي إلى الفكرة، بالإضافة إلى امتلاكها معنى ثانويًا يتمثل في تكثيف الفكرة الأصلية. وبالتالي، فهي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بصيغ الجمع المستخدمة في التوسيع، والتي تم تناولها في الفقرة (هـ)، والتي توجد في الغالب في الشعر.

— قواعد جيسينيوس [ 2 ]

تُميّز اللغة العبرية العدد النحوي من خلال النهايات في الأسماء والأفعال والصفات. وتحدث ظاهرة نحوية مع عدد قليل من الأسماء العبرية، مثل " إلوهيم " (إله عظيم) و " بهيموث " (وحش عملاق)، حيث تُضاف لاحقة جمع زائدة نحويًا ( -يم ، عادةً ما تكون جمع مذكر، أو -وث ، عادةً ما تكون جمع مؤنث) إلى الاسم، لكن الاسم مع ذلك يستمر في قبول الأفعال والصفات المفردة.

الجمع المجرد مع المفرد المؤنث

تأخذ صيغ الجمع المجردة التي تنتهي بـ -im ، مثل الكلمات التي تعني "الاستقامة" و"البركة" و"الحلاوة" و"الشباب" و"القوة" وما إلى ذلك، أفعالاً وصفاتٍ مؤنثة مفردة. [ 3 ]

بهيموث - وحوش أو وحش عظيم

أحيانًا يكون الجمع العادي للاسم هو نفسه جمع التوكيد. على سبيل المثال ، كلمة "بهيم" (behem ) المفردة، التي تعني "وحش"، تُصرف مع صيغة الجمع المؤنث الشائعة "-وث" (-oth )، و" بهيموث" (behemoth ) + فعل جمع، كما في قصة سفينة نوح في سفر التكوين، تشير إلى جمع "وحوش". لكن في سفر أيوب ، "بهيموث " + فعل مفرد تشير إلى "وحش عملاق"، أي المعنى الحرفي لكلمة " بهيموث " في اللغة الإنجليزية. وكلمة "ليفياثان " (Lewithan ) هي أيضًا توكيد: "سحقتم رؤوس ليفياثان. وجعلتموه طعامًا للناس، وللوحوش". [ 4 ]

صيغة الجمع المكثفة مع المفرد المذكر أو المؤنث

الصفة التي تصف اسمًا بصيغة الجمع مثل "امتياز" غالبًا ما توجد في صيغة المفرد أكثر من صيغة الجمع. ومن أمثلة صيغة المفرد:

  • سفر التثنية 5:23
  • صموئيل الأول 17: 26، 36
  • ٢ ملوك ١٩: ٤، ١٦ إلوهيم هاي "إله حي". [ ٥ ]
  • المزمور 7:10 "إله عادل" [ 6 ]
  • إشعياء 19: 4 أدونيم قاسيه "السيد القاسي"
  • إشعياء 37: 4، 17
  • إرميا 10:10، 23:36

الاعتراضات

في المقابل، توجد اعتراضات مثل اعتراض النحوي العبري والمبشر اليهودي المسياني سي دبليو إتش باولي (1863) الذي يرى أن جيسينيوس أساء فهم قواعد اللغة وساهم في نشر خدعة. [ 7 ] يكتب باولي: "إن مثل هذا الجمع الممتاز كان أمرًا مجهولًا لموسى والأنبياء...  يتحدث الملوك في جميع أنحاء (الشريعة والأنبياء والكتب المقدسة) بصيغة المفرد، وليس بصيغة الجمع كما يفعل الملوك المعاصرون. فهم لا يقولون " نحن" ، بل "أنا"، كما في سفر التكوين 41: 41؛ دانيال 3: 29؛ عزرا 1: 2، إلخ." [ 8 ]

تطابقات أخرى للعدد في اللغة العبرية

قد تأخذ الأسماء المفردة صفات جمع. [ 9 ]

يختلف "جمع المداولات" عن "جمع" الأسماء الظاهرة مع الأفعال المفردة، كما في عبارة "لنصنع الإنسان على صورتنا". [ 10 ] وعادةً ما يُحدد الجمع بنهاية -im أو -ot أو -ei .

مراجع

  1. ^ جيسينيوس 124 ز – ط، 132 ح، 124 أ – ج، 135 ص.
  2. ↑ قواعد اللغة العبرية لجيسينيوس، §124. الاستخدامات المختلفة لصيغة الجمع .
  3. ↑ أندرو بروس ديفيدسون، قواعد اللغة العبرية التمهيدية: بناء الجملة العبرية 1902 ص74 "من ناحية أخرى، غالبًا ما يتم تفسير جمع الأشياء الجامدة التي يمكن تجميعها تحت مفهوم واحد، أي المخلوقات الدنيا، والجمع المجرد مع المفرد المؤنث، أي المفترس."
  4. ↑ بروس ك. والتكي، مايكل باتريك أوكونور؛ مقدمة في بناء الجملة العبرية التوراتية ، ص 122.
  5. ↑ بول جوون، ت. موراكا؛ "7.4.3 ألقاب التبجيل وما شابهها"، قواعد اللغة العبرية التوراتية ، ص 541: "الصفة التي تصف اسمًا بصيغة الجمع بمعنى التميز أو الجلال (الفقرة 136 د) توجد في صيغة المفرد أكثر من صيغة الجمع. المفرد: Is 19.4 ne? p D'ng 'سيد قاسٍ'، 2Kg 19.4,16 TJ DYfts 'حي'
  6. ↑ بروس ك. والتكي، مايكل باتريك أوكونور؛ مقدمة في نحو اللغة العبرية التوراتية ، ص 122، 1990: " D'VjVn 'إله عادل'، مزمور 7:10)؛ 16 عند استخدامها لآلهة متعددة، فإنها تأخذ صيغة الجمع ( OnriN wribx 'آلهة أخرى'، خروج 20:3؛ انظر ... يتم خلط الصيغة، على سبيل المثال يشوع 24:19، والتي تحتوي على صفات مسندة بصيغة الجمع وفعل مفرد."
  7. ↑ "[W]win some modern gramarians, who own more of the what called philosophialial than of of the real knowledge of the Oriental languages, called a pluralis excellentiae".
  8. ↑ ناسي، تسفي (2010) [1863]. السر العظيم أو كيف يكون الثلاثة واحدًا . هيرست، تكساس: الجمعية الناصرية العالمية لإلوهيم. ص  6.
  9. ↑ غلينرت العبرية الحديثة: قواعد أساسية، روتليدج
  10. ↑ ستيفن ل. بريدج؛ فهم العهد القديم: ما كان يعنيه لهم ، 2009: "يطرح الباحثون احتمالين. الأول هو أن صيغة الجمع مناسبة بالنظر إلى النبرة التأملية للنص. يُطلق على هذا التركيب النحوي اسم "جمع التأمل". ويمكن العثور على أمثلة مماثلة في تكوين 11: 7-8، وإشعياء 6: 8 ...".