البابا بيوس الحادي عشر واليهودية
تُعتبر العلاقات بين البابا بيوس الحادي عشر واليهودية خلال فترة ولايته من عام ١٩٢٢ إلى عام ١٩٣٩ جيدة بشكل عام. وقد عارض البابا بشدة وبشكل صريح معاداة السامية ، وهي قضية بالغة الأهمية في ذلك الوقت الذي كانت فيه ألمانيا النازية تصعد. وفي عام ١٩٣٨، أعلن عبارته الشهيرة: "روحياً، كلنا ساميون".
Opus sacerdotale Amici Israel
كانت الرابطة الكهنوتية لأصدقاء إسرائيل منظمة تضم كهنة كاثوليك، من بينهم العديد من الأساقفة والكرادلة، وقد عملت داخل الكنيسة الكاثوليكية من عام 1926 إلى عام 1928. وكان هدفها تحويل اليهود إلى الكاثوليكية. [ 1 ]
طالبت الجمعية بحذف كلمة "perfidis" التي وُصف بها اليهود خلال صلاة الجمعة العظيمة من أجل اليهود . وردّت مجمع الطقوس في 25 مارس 1928 بإصدار أمر بحلّ الجمعية. وكان البابا بيوس الحادي عشر قد طلب من ألفريدو إلديفونسو شوستر ، عضو جمعية أصدقاء إسرائيل ورئيس دير بندكتي بارز أصبح كاردينالًا ورئيس أساقفة ميلانو عام 1929، البحث عن حل وسط. [ 2 ] وردّ وزير الدولة رافائيل ميري ديل فال بأن المجموعة أصبحت أداة في يد اليهود لمؤامرة "التغلغل في كل مكان في المجتمع" و"إعادة بناء حكم إسرائيل في معارضة للمسيح وكنيسته". وأمر المجموعة بالاقتصار على الصلوات فقط. [ 1 ] وقال بيوس إن ردّ ديل فال سبب له "شعورًا بالألم". [ 2 ] وشرحت المجلة الرسمية "لا تشيفيلتا كاتوليكا" هذا الإجراء في مقال بعنوان "الخطر اليهودي و"أصدقاء إسرائيل"". [ 3 ] وقد ميز مؤلفها بين معاداة السامية القائمة على أساس العرق، والتي أدانها، وحاجة الكاثوليك إلى الحفاظ على "تصور سليم للخطر القادم من اليهود" من خلال تأثيرهم على السياسة والدين فضلاً عن ارتباطهم بالثورة منذ عام 1789. [ 4 ]
رسالة من إديث شتاين
كانت إديث شتاين فيلسوفة ألمانية يهودية، وقديسة في الكنيسة الكاثوليكية، قُتلت في أوشفيتز. في أبريل 1933، كتبت رسالة إلى البابا بيوس الحادي عشر ، نددت فيها بالنظام النازي وطلبت من البابا أن يدين النظام علنًا "لوضع حد لهذا الاستغلال لاسم المسيح".
بصفتي ابنًا للشعب اليهودي، وابنًا للكنيسة الكاثوليكية منذ أحد عشر عامًا بفضل الله، أجرؤ على مخاطبة أب المسيحية بشأن ما يضطهد ملايين الألمان. شهدنا لأسابيع أعمالًا في ألمانيا تسخر من أي شعور بالعدالة والإنسانية، فضلًا عن محبة الجار. لسنوات، دأب قادة الاشتراكية القومية على بثّ الكراهية ضد اليهود. لكن المسؤولية تقع، في نهاية المطاف، على عاتق من أوصلوهم إلى هذه الحال، وتقع أيضًا على عاتق من يصمتون إزاء هذه الأحداث. كل ما حدث، وما زال يحدث يوميًا، ينبع من حكومة تدّعي المسيحية. لأسابيع، لم ينتظر اليهود وحدهم، بل آلاف الكاثوليك المؤمنين في ألمانيا، وأعتقد في جميع أنحاء العالم، أن ترفع كنيسة المسيح صوتها لوقف هذا التشويه لاسم المسيح.
— إديث شتاين، رسالة إلى البابا بيوس الحادي عشر.
لم تتلقَّ رسالة شتاين أي رد، ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان البابا بيوس الحادي عشر قد قرأها أصلاً. [ 5 ] استمر هذا الوضع حتى تم الكشف أخيرًا عن رسالتها إلى البابا بيوس الحادي عشر والمراسلات ذات الصلة من أرشيف الفاتيكان. يوضح ويليام دوينو أن الكاردينال باتشيلي قد أرسل ردًا إلى شتاين، لكن الرسالة أُرسلت إلى رئيس ديرها، رافائيل فالزر، لأنه هو من أرسل رسالة شتاين إلى الفاتيكان (وفقًا للبروتوكول، لم تُرسل الرسالة إلى بيوس الحادي عشر مباشرةً، بل سُلمت أولًا إلى رئيس الدير رافائيل فالزر مع طلب منه إيصالها إلى الفاتيكان). أرسل الكاردينال باتشيلي حينها ما وصفه دوينو بأنه "رد دافئ وداعم"، لكنه يتكهن بأنه ربما لم يصل أبدًا بسبب مراقبة النازيين خلال الحرب. وجاء في رد باتشيلي: "أترك لكم إبلاغ المرسلة [إديث شتاين] بالطريقة المناسبة بأن رسالتها قد تم تقديمها على النحو الواجب إلى قداسة البابا [بيوس الحادي عشر]". [ 6 ]
معارضة النازية والعنصرية
خطاب موجه إلى الحجاج البلجيكيين عام 1938
يشير رونالد ريتشلاك إلى أن البابا بيوس الحادي عشر صرّح في سبتمبر 1938 بما يلي:
- لاحظ جيدًا أنه في القداس الكاثوليكي، يُعتبر إبراهيم أبونا ووالدنا. إن معاداة السامية لا تتوافق مع الفكر السامي الذي تُعبّر عنه هذه الحقيقة. إنها حركة لا يُمكننا نحن المسيحيين أن نكون جزءًا منها. كلا، كلا، أقول لكم إنه من المستحيل على المسيحي أن يُشارك في معاداة السامية. إنها أمرٌ مرفوض. من خلال المسيح وفي المسيح، نحن النسل الروحي لإبراهيم. روحيًا، كلنا ساميون. [ 7 ]
يؤكد مارتن رونهايمر أن المقطع المذكور أعلاه يُستشهد به باستمرار لأغراض الدفاع عن العقيدة، لكنه يشير إلى سطر مفقود (بدون علامات حذف) في النص الذي يؤكد فيه بيوس: "نعترف بحق جميع الشعوب في الدفاع عن أنفسهم، واتخاذ تدابير ضد كل من يهدد مصالحهم المشروعة". [ 8 ] ويعلق قائلاً: "من المعقول فهم الكلمات على أنها تعني: الدفاع المشروع ضد النفوذ اليهودي غير المبرر، نعم؛ 'معاداة السامية'، كراهية اليهود كشعب، لا". ويشير كذلك إلى أنه "لو أرادت الكنيسة حقًا أن تُعارض بفعالية المصير الذي كان ينتظر اليهود، لكان عليها أن تُدين - منذ البداية - ليس فقط العنصرية، بل معاداة السامية بجميع أشكالها، بما في ذلك معاداة السامية الاجتماعية التي تبناها عدد لا بأس به من رجال الدين. وهذا ما لم تفعله الكنيسة قط: لا في عام 1933، ولا في عام 1937، ولا في عامي 1938 أو 1939". [ ٨ ] يفسر ديفيد كيرتزر كلام بيوس على أنه يعني: "قتل اليهود، وحرق منازلهم ومتاجرهم، وإذلالهم، كل ذلك كان منافيًا للمسيحية وغير إنساني. أما اتخاذ إجراءات "مشروعة" للدفاع عن بقية السكان من اليهود، فهذا أمر لم يعارضه". [ ٩ ] أدلى البابا بتصريحاته لمجموعة من الحجاج البلجيكيين، ولم تُنشر في صحيفة الفاتيكان الرسمية، لكنها ظهرت في صحف كاثوليكية أوروبية أخرى. [ ٩ ] [ ١٠ ] كتب شاؤول فريدلاندر : "لم ينتقد الاضطهاد المستمر لليهود، وأشار إلى حق الدفاع عن النفس (النفوذ اليهودي غير المبرر). ومع ذلك، كان بيانه واضحًا: لا يمكن للمسيحيين التغاضي عن معاداة السامية من النوع النازي". [ ١١ ]
في عدد عام 1939 من مجلة "بناي بريث" اليهودية الوطنية الشهرية، ظهر البابا بيوس الحادي عشر على غلافها، وكتبت: "بغض النظر عن معتقداتهم الشخصية، فقد أشاد الرجال والنساء في كل مكان ممن يؤمنون بالديمقراطية وحقوق الإنسان بالموقف الحازم الذي لا هوادة فيه للبابا بيوس الحادي عشر ضد وحشية الفاشية والوثنية والنظريات العنصرية. وفي رسالته السنوية بمناسبة عيد الميلاد إلى مجمع الكرادلة ، ندد البابا العظيم بشدة بالفاشية... وكان البابا بيوس الحادي عشر أول صوت دولي في العالم يُرفع في إدانة شديدة للظلم الفظيع الذي ارتكبته الأنظمة الاستبدادية الوحشية بحق الشعب اليهودي". [ 12 ]
دعم اللاجئين
ومن الجدير بالذكر أيضاً دعم البابا بيوس الحادي عشر للجهود البريطانية لمساعدة اللاجئين اليهود وغيرهم: فقد أرسل الكرسي الرسولي طلبات إلى ممثليه في جميع أنحاء العالم لمساعدة أولئك الفارين من الاضطهاد العنصري والقمع ؛ انظر البرقيات الدورية للكاردينال باتشيلي بتاريخ 30 نوفمبر 1938 و10 يناير 1939، في Actes et Documents 6، الصفحات 48-50، ورسالة بيوس الحادي عشر إلى الكرادلة رؤساء أساقفة بوسطن وفيلادلفيا وشيكاغو وكيبيك وبوينس آيرس، الصفحات 50 وما بعدها. [ 13 ]
ردود الفعل على القوانين العنصرية
في يناير 1939، ذكرت مجلة "جويش ناشيونال مونثلي " أن "النقطة المضيئة الوحيدة في إيطاليا كانت الفاتيكان، حيث كان البابا يصدر بيانات إنسانية رائعة بانتظام". عندما بدأت مراسيم موسوليني المعادية للسامية تحرم اليهود من العمل في إيطاليا، قام بيوس الحادي عشر، بمبادرة منه، بقبول البروفيسور فيتو فولتيرا ، عالم الرياضيات اليهودي الإيطالي الشهير، في الأكاديمية البابوية للعلوم. [ 14 ]
رسالة بابوية تدين النازية
أدت انتهاكات متعددة لاتفاقية عام 1933 إلى إدانة الكنيسة للنازية بشدة في الرسالة البابوية " Mit brennender Sorge " الصادرة عام 1937. أدانت هذه الرسالة "الوثنية الجديدة للأيديولوجية النازية، ولا سيما نظريتها عن التفوق العرقي". [ 15 ] وقد صاغ الرسالة الكاردينال مايكل فون فولهاوبر، مع مقدمة من البابا المستقبلي بيوس الثاني عشر، الذي كان قد قدم مسودته الخاصة التي رفضها بيوس لكونها ضعيفة للغاية. [ 16 ] [ 17 ]
قُرئت الرسالة البابوية من منابر جميع الكنائس الكاثوليكية الألمانية، وكانت أول إدانة رسمية للنازية تصدر عن أي منظمة كبرى. [ 18 ] [ 19 ]
انتقام النازيين من الكنيسة
أثار ذلك غضب النازيين، فقاموا رداً على ذلك بإغلاق وختم جميع المطابع التي طبعت الكتاب واتخذوا العديد من الإجراءات الانتقامية ضد الكنيسة، بما في ذلك تنظيم سلسلة طويلة من محاكمات الفساد الأخلاقي لرجال الدين الكاثوليك.
بحسب بوكينكوتر، أعقب ذلك أعمال انتقامية نازية ضد الكنيسة في ألمانيا، شملت "محاكمات صورية للرهبان بتهمة المثلية الجنسية، مع أقصى قدر من الدعاية". ووفقًا للباحثين الكاثوليكيين إهلر ومورال، فإن رد الفعل النازي الأولي على الرسالة البابوية، والذي تمثل في دعوة لإدانة الاتفاقية بسبب تدخل البابا ("لكن الحكومة تراجعت عن ذلك لاحقًا")، خفّ اضطهاد الكنيسة في السنوات اللاحقة مع استقرار مواقف كلا الجانبين خلال الحرب.
وقد تأثر ذلك جزئياً بعدد الكاثوليك الذين أصبحوا تحت السيطرة الألمانية في أعقاب ضم النمسا وتوسيع الأراضي المحتلة، مما أدى إلى أن يصبح عدد السكان الكاثوليك مساوياً على الأقل لعدد البروتستانت. وبعد الحرب، بقي الاتفاق سارياً، وعادت الكنيسة إلى مكانتها السابقة. [ 18 ]
دور يوجينيو باتشيلي
عندما نظم اللورد روتشيلد، وهو زعيم بريطاني بارز، اجتماعًا احتجاجيًا في لندن ضد ليلة الكريستال، أرسل يوجينيو باتشيلي ، سكرتير دولة الفاتيكان، نيابة عن بيوس الحادي عشر، الذي كان مريضًا آنذاك، بيانًا بالتضامن مع اليهود المضطهدين؛ وقد قُرئ البيان علنًا في الاجتماع" [ 20 ].
عندما توفي البابا بيوس الحادي عشر في العاشر من فبراير عام ١٩٣٩، أشاد به العالم لمعارضته الأنظمة النازية والفاشية، فضلاً عن معارضته الصريحة لمعاداة السامية. [ ٢١ ] وقد استُخدمت بعض الآراء الإيجابية عن بيوس الحادي عشر لاحقاً لمهاجمة ما اعتُبر صمتاً من جانب البابا بيوس الثاني عشر.
الثناء بعد الوفاة
في 12 فبراير 1939، كتب برنارد جوزيف نيابةً عن الهيئة التنفيذية للوكالة اليهودية إلى بطريرك القدس اللاتيني: "كما هو حال البشرية جمعاء، ينعى الشعب اليهودي فقدان أحد أعظم دعاة السلام الدولي وحسن النية... لقد أتيحت لنا أكثر من مناسبة لنعرب عن امتناننا العميق... لما أبداه من اهتمام بالغ بمصير اليهود المضطهدين في أوروبا الوسطى. وستضمن جهوده النبيلة في سبيلهم له مكانةً راسخةً في ذاكرة الشعب اليهودي أينما كان" [ 22 ].
في 17 فبراير 1939، نشر المؤرخ اليهودي سيسيل روث نعياً بعنوان "البابا بيوس واليهود: بطل التسامح" في صحيفة "جويش كرونيكل" اللندنية، حيث كتب بأسلوب مؤثر عن لقائه الخاص مع البابا المسن، والذي أكد خلاله بيوس الحادي عشر لروث معارضة البابوية لمعاداة السامية. وأشاد روث ببيوس الحادي عشر واصفاً إياه بأنه "ذلك الصوت الشجاع الذي ارتفع بثبات ودون كلل... محتجاً على الظلم، ومديناً للجنون العنصري... كان هذا جانباً قدّره روث حق قدره، مما أكسبه مكانة خالدة في قلوب الشعب اليهودي". [ 21 ]
مراجع
- 1 2 كيرتزر، ديفيد آي. (2014). البابا وموسوليني: التاريخ السري لبيوس الحادي عشر وصعود الفاشية في أوروبا . 3281: راندوم هاوس.
{{cite book}}: CS1 maint: location ( link ) - 1 2 فاتوريني، إيما (2011). هتلر، موسوليني والفاتيكان: البابا بيوس الحادي عشر والخطاب الذي لم يُلقَ قط . دار بوليتي للنشر. ص 109. ISBN 9780745644882تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2018 .
- ↑ كيرتزر، ديفيد آي. (2014). البابا وموسوليني: التاريخ السري لبيوس الحادي عشر وصعود الفاشية في أوروبا . 3297: راندوم هاوس.
{{cite book}}: CS1 maint: location ( link ) - ↑ وولف، هوبرت (2010). البابا والشيطان: أرشيفات الفاتيكان والرايخ الثالث . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674050815.
- ↑ بوبهام، بيتر (21 فبراير 2003). "هذه أوروبا: رسائل تكشف مناشدة ضحية أوشفيتز للبابا بيوس الحادي عشر" . صحيفة الإندبندنت . لندن . تاريخ الاسترجاع: 21 فبراير 2003 .
- ↑ " رسالة إديث شتاين "، بقلم ويليام دوينو الابن، الثقافة الكاثوليكية 2003، تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009
- ↑ "هتلر، الحرب، والبابا"، رونالد ج. ريتشلاك، مجلة "أور صنداي فيزيتور"، الصفحات 98-99، رقم ISBN 0-87973-217-2
- 1 2 "المحرقة: ما لم يُقال"، مارتن رونهايمر، مجلة فيرست ثينغز، 137 (نوفمبر 2003): 18-28
- 1 2 "الحرب غير المقدسة"، ديفيد كيرتزر، ص. 280، ماكميلان، 2001، ISBN 0-333-78042-6
- ↑ «البابا يتحدث عن اليهود» . صحيفة ذا تابلت . 24 سبتمبر 1938. تاريخ الاطلاع: 5 أكتوبر 2020 .
- ↑ "ألمانيا النازية واليهود: سنوات الاضطهاد"، شاول فريدلاندر، ص. 251، وايدنفيلد ونيكلسون، 1997، ISBN 0-297-81882-1
- ↑ دالين، ديفيد ج. (2005). أسطورة بابا هتلر: كيف أنقذ البابا بيوس الثاني عشر اليهود من النازيين ، دار نشر ريجنري، ص 43. ISBN 0895260344
- ↑ بيوس وار، ص 119
- ↑ انظر "علماء في الفاتيكان"، كومن ويل، 4 ديسمبر 1942، ص 187-188)
- ↑ فيدمار، ص 327-331
- ↑ " البابوية واليهود والمحرقة "، فرانك ج. كوبا، ص 162-163، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2006، رقم ISBN 0-8132-1449-1
- ↑ فام، ص 45، اقتباس: "عندما تم الإشادة بالبابا بيوس الحادي عشر على نشره، في عام 1937، رسالته البابوية التي تدين النازية، ميت برينندر سورج ، كان رده هو الإشارة إلى وزير دولته والقول بصراحة: "الفضل يعود إليه".
- 1 2 "الكنيسة والدولة عبر القرون"، سيدني ز. إهلر وجون ب. مورال، ص 518-519، نُشر لأول مرة عام 1954، وأُعيد إصداره عام 1988، دار نشر بيبلو وتانين، 1988، رقم ISBN 0-8196-0189-6
- ↑ بوكينكوتر، الصفحات 389-392، اقتباس: "عندما أبدى هتلر عدائية متزايدة تجاه الكنيسة، واجه بيوس التحدي بحزم أذهل العالم. كانت رسالته البابوية "ميت برينيدر سورغي" أول وثيقة رسمية عامة عظيمة تجرؤ على مواجهة النازية وانتقادها، وواحدة من أعظم الإدانات التي أصدرها الفاتيكان على الإطلاق. تم تهريبها إلى ألمانيا، وقُرئت من جميع المنابر الكاثوليكية في أحد الشعانين في مارس 1937. كشفت الرسالة زيف أسطورة الدم والأرض النازية، ونددت بها، واستنكرت وثنيتها الجديدة، وحربها الإبادة ضد الكنيسة، بل ووصفت الفوهرر نفسه بأنه "نبي مجنون متغطرس بشكل مقيت".
- ↑ (بيوس وار، ص 119).
- 1 2 بيوس وار، ص 120-121
- ↑ بنحاس لابيد، الباباوات الثلاثة واليهود، ص 116
- البابا بيوس الحادي عشر
- آراء البابا حول اليهودية