براشاستابادا

براستاتابادا (بالسنسكريتية:प्रशस्तपाग) كان فيلسوفًا هنديًا قديمًا. كتبPadārtha-dharma-saṅgraha(مجموعة خصائص المادة) وتعليقًا بعنوانPraśastapāda Bhāṣya، علىVaisheshika Sutrasفيكندا(حوالي القرن الثاني قبل الميلاد)؛ كلا النصين كتب شاملة في الفيزياء. في هذه النصوص يناقش براشاستابادا خصائص الحركة. ^{[ 1 ]} قام غانغاناث جها بترجمة كتاب "براشاستابادا بهاشيا" الذي نُشر عام 1916. ^{[ 2 ]} براشاستاأوبراشاستا(بالسنسكريتية: प्रशस्त) تعني مُمدح أو جدير بالثناء، مُثنى عليه أو جدير بالثناء، مُشيد به أو جدير بالثناء أو مُشيد به. ^{[ 3 ]}

يذكر داياناندا ساراسواتي أن سوترا كانادا وبادارتادهارمسانغراها من براشاستابادا لا تُظهران تأثيرًا كبيرًا لنظام نيايا . ^{[ 4 ]} في الواقع، لا يُعد براشاستابادا بهاشيا شرحًا، بل هو مُلخص مُستقل لمبادئ مدرسة فايشيشيكا. ^{[ 5 ]} وقد كتب أوداياناشاريا، من مدرسة نافيا-نيايا ، مؤلف لاكشاناڤالي الذي يُقدم تعريفات مصطلحات فايشيشيكا، ونيايا كوسومانجالي الذي يُعد سردًا منهجيًا لعقيدة نيايا، والذي ينتمي أيضًا إلى ميثيلا ، كيراناڤالي ، وهو شرح لبراشاستابادا بهاشيا . ^{[ 6 ]}

يمكن تأريخ Praśastapāda مبدئيًا إلى النصف الثاني من القرن السادس الميلادي ^{[ 7 ]} تعترف فلسفة Vaiśeṣika بأربعة وعشرين صفة أو صفة متأصلة في المواد؛ وتشمل هذه سبعة عشر غونا مدرجة بواسطة كانادا وسبعة غونا - جوروتفا (الثقل)، درافاتفا (السيولة)، سنيها (اللزوجة)، دارما (الجدارة)، أدهارما (العيب)، شابدا (الصوت) وسامسكارا (الكلية) - تمت إضافتها بواسطة براستاتابادا. Vyomavati of Vyomaśekhara، Nyayakandali of Shridhara، Kiranavali of Udayana و Liravati of Śrīvatsa هي تعليقات معروفة على أعماله. ^{[ 8 ]}

يشير براشاستابادا إلى نوع من الإدراك يتمثل في الحدس البسيط ( ألوتشانا ) للشكل الصحيح ( سفاروبا ) للكيان، وهو إدراك الكل غير المتمايز ( أفيبهكتام ) الناشئ عن معرفة خصائصه الكلية المحددة. هذه هي المرحلة التمهيدية. وهو يختلف عن ديغناغا الذي يرى أن محددات المعرفة هي تركيبات ذاتية مفروضة على المعطى، وأن المعرفة البنائية ليست إدراكًا؛ إذ يؤكد براشاستابادا، الواقعي، أن المحددات هي مكونات موضوعية للواقع، وأن نظائرها المفاهيمية ليست تخيلات بين الذوات. ^{[ 9 ]} وقد فتح براشاستابادا، بإعادة تعريفه للجوهر باعتباره في حد ذاته مالكًا للصفات، آفاقًا جديدة بفصله بين البعد الكوني والبعد المنطقي للمفاهيم. وقد طغى شرحه على كتاب فايشيشيكا سوتراس، وأصبح الوسيلة الرئيسية للشروح اللاحقة. ^{[ 10 ]} يصف براشاستابادا انحلال الأرض والماء والهواء والنار من حيث مكوناتها الذرية، لكنه يستثني الفضاء لأنه غير ذري. وفيما يتعلق بوصل الذرات وانفصالها، فإنه يذكر إرادة أو نظامًا أعلى كمبدأ توجيهي للانحلال الكوني، وهو ما يتجاوز الكارما الطبيعية للذرات. ^{[ 11 ]}

لا يشير كتاب كانادا بشكل مباشر إلى إيشوارا (الله)، لكن كتاب براشاستابادا يرى إيشوارا على أنه سبب الكون ^{[ 12 ]} ولكنه لا يشرح كيف يخلق الله. ^{[ 13 ]}

• ترجمة Padarthadharmasamgraha و Nyayakandali إلى الإنجليزية بواسطة Ganganatha Jha، 1915 (بما في ذلك المسرد)