الحفاظ على المعنى

يُعدّ ضريح إيسي جينغو في اليابان مثالًا صارخًا على كيف يمكن لجهود الحفاظ المادي على المعالم الأثرية أن تُخلّ بالمعنى الاجتماعي المُتأصل فيها . ^{[ 3 ]} فهذه الأضرحة ذات قيمة ثقافية وروحية عظيمة للشعب الياباني، ولكن منذ عهد الإمبراطور تيمو في القرن السابع الميلادي، تُدمّر مبانيها بالكامل ثم تُعاد بناؤها كل عشرين عامًا. وتستند عملية إعادة البناء إلى وصفٍ في وثائق طقوس ضريح إيسي الكبير، التي يعود تاريخها إلى عام 804 ميلادي، ما يضمن أن تكون النسخ المُعاد بناؤها نسخًا طبق الأصل من الأضرحة التي هُدمت. إن الحفاظ المادي على هذه المعالم سيُلحق الضرر بالسلامة الروحية والثقافية لعملية إعادة البناء المستمرة، وبالغاية الكامنة وراءها.

وبالمثل، في الديانة البوذية ، تُعتبر المواد كائنات حية، يجب السماح لها بالتطور والزوال بشكل طبيعي. يرتبط مفهوم عدم الدوام (أنيتيا) في البوذية بالنهاية الطبيعية لكل شيء، أي النيرفانا ، وتُعدّ أعمال الحفاظ على المادة منافية لهذا الاعتقاد. ^{[ 4 ]} تُعدّ الأضرحة البوذية مثالاً على هذه الأشياء التي تحمل دلالات روحية.

مع ذلك، توجد أمثلة على أهمية المعنى والنزاهة الروحية في أمريكا الشمالية أيضًا. فـ "جِش" عبارة عن حزمة طبية من قبيلة نافاجو تُستخدم في الطقوس الدينية المتعلقة بالعلاج أو الوقاية، ويتطلب الحفاظ على "جِش" عناية خاصة ومصدرًا موثقًا ، مقارنةً بحزمة بسيطة من الأعشاب. وقد ساهم قانون حماية المقابر وإعادة رفات الموتى في أمريكا الشمالية (NAGPRA ) في تسليط الضوء على هذه المسألة المتعلقة بالمعنى والنزاهة الروحية في الولايات المتحدة. ولا يقتصر نطاق هذا القانون على تغطية الأشياء والرفات المستخرجة من مقابر الهنود الحمر، بل يشمل أيضًا المواد الأدبية اللاحقة التي طُوّرت بناءً على فحص هذه الأشياء وتحليلها.

يمكن أن يساهم الحفاظ المادي أيضًا في صون السلامة الروحية والثقافية للأشياء، لا سيما في حالة الآلات الموسيقية. ففي متحف الكمان في كريمونا بإيطاليا ، تُعزف تسع آلات من صنع عائلة أماتي ، وغوارنيريس ، وأنطونيو ستراديفاري، في احتفالات خاصة ستة أيام في الأسبوع، وذلك للحفاظ عليها في حالة جيدة وجاهزة للعزف، وللحفاظ على أهميتها ومعناها الثقافي. أما في جزيرة جاوة بإندونيسيا ، فتُعامل آلات الجاملان باحترام وتقدير، وتُعزف بانتظام للحفاظ على قيمتها المادية والروحية. ولا تُعزف إلا في مناسبات معينة ، وعلى يد أفراد متخصصين في هذا الفن. كما يجب التعامل معها وتخزينها بعناية فائقة لضمان عدم المساس بسلامتها الروحية. ^{[ 5 ]} وتوجد آلات الجاملان في متاحف في جميع أنحاء أمريكا الشمالية، ولكن لكي تبقى آلات جاملان أصيلة، يجب التعامل معها واحترامها وفقًا لخصائصها المادية والروحية.

لعلّ الحفاظ على المعنى هو الأكثر أهميةً واعترافًا في المجموعات المتحفية، لكن هذا لا ينفي وجود كتب ووثائق أساسية تُعرَّف ببنيتها الاجتماعية إلى جانب وجودها المادي. فعندما يتحول كتاب مطبوع على ورق حمضي إلى غبار، لا شكّ في أنه يفقد وجوده ككتاب. ومع ذلك، عندما تُكدَّس الكتب فوق مصحف ، أو يُرمَّم كتاب غورو غرانث صاحب بدلًا من حرقه وفقًا للشعائر الدينية، فإنّ السلامة الروحية لهذه النصوص تُنتهك أو تُدمَّر، ويصبح الشيء المادي خاليًا من أي معنى روحي أو ثقافي. وقد يتوقف عند هذه النقطة عن كونه ما كان يُعرف به سابقًا، على الأقل من حيث معناه الثقافي أو الروحي.

لا شك أن هناك حاجة إلى مزيد من العمل والبحث فيما يتعلق بحفظ المعنى في مجال علم المكتبات. ومع ذلك، من الضروري أن تُقيّم المكتبات والمؤسسات الأرشيفية أولوياتها في مجال الحفظ، آخذةً في الاعتبار المعنى الاجتماعي والثقافي إلى جانب السمات المادية والسياق المعلوماتي. ويمكن لسياسات وأنشطة الحفظ والتقييم أن تأخذ في الحسبان كيفية تخزين المواد، والتعامل معها، وترميمها، أو تحليلها، ليس فقط من حيث الحفاظ على خصائصها المادية، بل من حيث معناها الروحي والثقافي أيضاً.