مشكلة المعيار

في مجال نظرية المعرفة ، تُعدّ مشكلة المعيار مسألة تتعلق بنقطة انطلاق المعرفة. وهذه مسألة منفصلة وأكثر جوهرية من حجة التراجع الموجودة في المناقشات حول تبرير المعرفة. ^{[ 1 ]}

في الفلسفة الغربية ، يُعدّ كتاب الفيلسوف البيروني سيكستوس إمبيريكوس أقدم توثيق باقٍ لمشكلة المعيار . ^{[ 1 ]} في كتابه "مبادئ البيرونية"، بيّن سيكستوس إمبيريكوس أنه لم يتمّ وضع معيار للحقيقة، خلافًا لموقف الدوغمائيين كالرواقيين ومذهبهم في التكرار . ^{[ 2 ]} في هذا، كان سيكستوس يُكرّر أو يُطوّر حججًا بيرونية سابقة حول مشكلة المعيار، إذ صرّح بيرو ، مؤسس البيرونية، بأنّ "لا إدراكاتنا الحسية ولا دوكسياتنا ( آراؤنا، نظرياتنا، معتقداتنا) تُخبرنا بالحقيقة أو الكذب". ^{[ 3 ]}

يشرح الفيلسوف الأمريكي رودريك تشيشولم في كتابه "نظرية المعرفة" مشكلة المعيار من خلال مجموعتين من الأسئلة:

1. ماذا نعرف؟ أو ما هو مدى معرفتنا؟
2. كيف نعرف؟ أو ما هو المعيار لتحديد ما إذا كانت لدينا معرفة في أي حالة معينة؟

إن الإجابة على أيٍّ من مجموعتي الأسئلة ستُمكّننا من ابتكار وسيلة للإجابة على الأخرى. تُسمى الإجابة على المجموعة الأولى من الأسئلة أولًا بالخصوصية ، بينما تُسمى الإجابة على المجموعة الثانية أولًا بالمنهجية . أما الحل الثالث فهو الشك ، الذي يُعلن أنه بما أنه لا يُمكن الحصول على إجابة للمجموعة الأولى من الأسئلة دون الإجابة أولًا على المجموعة الثانية، ولا يُمكن التطلع إلى الإجابة على المجموعة الثانية دون معرفة إجابات المجموعة الأولى، فإننا بالتالي عاجزون عن الإجابة على أيٍّ منهما. وينتج عن ذلك عجزنا عن تبرير أيٍّ من معتقداتنا.

تُنظّم النظريات الجزئية الأمور المعروفة مسبقًا، وتسعى إلى استخدام هذه الجزئيات المعرفية لإيجاد طريقة لكيفية معرفتنا، وبالتالي الإجابة على مجموعة الأسئلة الثانية. أما النظريات المنهجية، فتقترح إجابةً على مجموعة الأسئلة الثانية، وتستخدمها لتحديد ما نعرفه بالفعل. ويتبنى المنهج التجريبي الكلاسيكي المنهجية.

• السكتة الدماغية
• مفارقة مينو
• معضلة مونشهاوزن الثلاثية