البيرونية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
البيرونية
البيرونيون
Concepts
Similar philosophies
Modern influence
Philosophy portal
  • v
  • t
  • e

البيرونية هي مدرسة يونانية قديمة من مدارس الشك الفلسفي التي ترفض العقيدة وتدعو إلى تعليق الحكم على حقيقة جميع المعتقدات. أسسها إينيسيديموس في القرن الأول قبل الميلاد، ويقال إنها مستوحاة من تعاليم بيرهو وتيمون من فيليوس في القرن الرابع قبل الميلاد. [1] تُعرف البيرونية اليوم بشكل أفضل من خلال الأعمال الباقية لسكستوس إمبيريكوس ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي. [2] أشعل نشر أعمال سكستوس في عصر النهضة إحياء الاهتمام بالشَك ولعب دورًا رئيسيًا في فكر الإصلاح وتطوير الفلسفة الحديثة المبكرة .

تاريخ

سميت البيرونية على اسم بيرهو الإيلي ، وهو فيلسوف يوناني في القرن الرابع قبل الميلاد يُنسب إليه من قبل البيرونيين اللاحقين تشكيل أول مدرسة شاملة للفكر المتشكك . ومع ذلك، فإن الشهادات القديمة حول المعتقدات الفلسفية لبيرو التاريخي ضئيلة ومتناقضة غالبًا: [1] تم تسجيل تعاليمه من قبل تلميذه تيمون من فيليوس ، لكن هذه الأعمال ضاعت، ولم تنج إلا في أجزاء مقتبسة من قبل مؤلفين لاحقين، وتستند إلى شهادات مؤلفين لاحقين مثل شيشرون . ربما كانت فلسفة بيرهو كما سجلها تيمون أكثر تعصبًا من فلسفة المدرسة اللاحقة التي حملت اسمه. [1] في حين أصبحت البيرونية الشكل السائد للشك في الفترة الرومانية المبكرة، في الفترة الهلنستية ، كانت الأكاديمية الأفلاطونية هي المدافع الأساسي عن الشك حتى منتصف القرن الأول قبل الميلاد، [3] عندما أسس إينيسيديموس البيرونية كمدرسة فلسفية. [1] [4]

فلسفة

الهدف من البيرونية هو الطمأنينة [5]، وهي حالة غير مضطربة وهادئة للنفس تنتج عن تعليق الحكم، وهي راحة ذهنية لا ننكر أو نؤكد بسببها أي شيء.

يجادل البيرونيون في أن العقائديين - الذين يشملون جميع الفلسفات المنافسة للبيرونية - يزعمون أنهم وجدوا الحقيقة فيما يتعلق بالأمور غير الواضحة، وأن هذه الآراء حول الأمور غير الواضحة (أي العقيدة ) هي التي تمنع المرء من تحقيق السعادة . بالنسبة لأي من هذه العقائد، يقدم البيرونيون حججًا لصالحها وضدها بحيث لا يمكن استنتاج الأمر، وبالتالي تعليق الحكم ، وبالتالي إحداث الطمأنينة.

يمكن تقسيم البيرونيين إلى أولئك الذين يتسمون بالانفعالية (الذين ينخرطون في تعليق الحكم)، أو الانفعالية (الذين ينخرطون في الدحض) [6] أو الزتيتيكية (الذين ينخرطون في البحث). [7] يكتفي الانفعالية بتعليق الحكم على مسألة ما، "موازنة التصورات والأفكار مع بعضها البعض". [8] إنه شكل أقل عدوانية من الشك، حيث "يحدث تعليق الحكم أحيانًا للمتشكك بوضوح". [9] على النقيض من ذلك، يعمل المتشكك الانفعالي بنشاط أكبر نحو هدفه، وينخرط في دحض الحجج لصالح معتقدات مختلفة محتملة من أجل الوصول إلى الحيرة ، أو الطريق المسدود، أو حالة الحيرة، [10] مما يؤدي إلى تعليق الحكم. [9] أخيرًا، يدعي الزتيتيكي أنه يبحث باستمرار عن الحقيقة ولكنه لم يتمكن حتى الآن من العثور عليها، وبالتالي يستمر في تعليق الاعتقاد بينما يبحث أيضًا عن سبب لوقف تعليق الاعتقاد.

الأوضاع

على الرغم من أن هدف البيرونية هو الطمأنينة، إلا أنها تشتهر بحججها المعرفية . وتتلخص الممارسة الأساسية في وضع حجة ضد أخرى. وللمساعدة في هذا، طور الفيلسوفان البيرونيان إينيسيديموس وأجريبا مجموعات من الحجج الجاهزة المعروفة باسم "الأنماط" أو " الاستعارات ".

الأنماط الموسيقية العشرة لـ Aenesidemus

يُعتبر أنيسيميدوس مبتكر الأساليب العشرة في مسرحية أنيسيميدوس (المعروفة أيضًا باسم الأساليب العشرة في مسرحية أنيسيميدوس ) - على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كان قد اخترع الأساليب أم أنه قام فقط بتنظيمها من أعمال بيرونية سابقة. تمثل الأساليب أسبابًا لتعليق الحكم. وهي كما يلي: [11]

  1. تظهر الحيوانات المختلفة طرقًا مختلفة من الإدراك؛
  2. وتُرى فروق مماثلة بين الرجال الأفراد؛
  3. بالنسبة لنفس الرجل، فإن المعلومات التي يتم إدراكها بالحواس متناقضة مع نفسها.
  4. علاوة على ذلك، فإنه يختلف من وقت لآخر مع التغيرات الجسدية
  5. بالإضافة إلى ذلك، تختلف هذه البيانات وفقًا للعلاقات المحلية
  6. لا يمكن معرفة الأشياء إلا بطريقة غير مباشرة من خلال الهواء أو الرطوبة أو غيرهما.
  7. هذه الأشياء في حالة تغير مستمر في اللون ودرجة الحرارة والحجم والحركة
  8. كل الإدراكات نسبية وتتفاعل مع بعضها البعض
  9. تصبح انطباعاتنا أقل انتقادًا من خلال التكرار والعادات
  10. جميع الرجال نشأوا على معتقدات مختلفة، وفي ظل قوانين وظروف اجتماعية مختلفة

وفقًا لسكستوس، فإن هناك ثلاثة أوضاع أخرى تسبق هذه الأوضاع العشرة: الوضع القائم على الشخص الذي يحكم (الأوضاع 1 و2 و3 و4)، والوضع القائم على الموضوع المحكوم عليه (الأوضاع 7 و10)، والوضع القائم على كل من الشخص الذي يحكم والموضوع المحكوم عليه (الأوضاع 5 و6 و8 و9)، والوضع القائم على هذه الأوضاع الثلاثة هو وضع العلاقة. [12]

الأنماط الخمسة لأغريبا

وقد ذكر سكستوس إمبيريكوس هذه "الأساليب" أو "الأنماط" في كتابه "الخطوط العريضة للبيرونية ". ووفقًا لسكستوس، فإنها تُنسب فقط "إلى المتشككين الأكثر حداثة"، ومن خلال ديوجينس لايرتيوس ننسبها إلى أجريبا . [13] الأساليب الخمسة لأجريبا هي:

  1. الاختلاف - عدم اليقين الذي تظهره اختلافات الآراء بين الفلاسفة والناس بشكل عام.
  2. الانحدار اللانهائي - كل دليل يعتمد على الأمور التي تحتاج إلى إثبات في حد ذاتها، وهكذا إلى ما لا نهاية.
  3. العلاقة - كل الأشياء تتغير عندما تتغير علاقاتها، أو عندما ننظر إليها من وجهات نظر مختلفة.
  4. الافتراض - الحقيقة المزعومة تعتمد على افتراض غير مدعوم.
  5. الدائرية - الحقيقة المزعومة تنطوي على دائرية من الأدلة.

"وبحسب الطريقة الناتجة عن الخلاف، نجد أن الخلاف غير القابل للحسم بشأن الموضوع المقترح قد نشأ سواء في الحياة العادية أو بين الفلاسفة. وبسبب هذا، لا نستطيع اختيار أي شيء أو استبعاده، وننتهي إلى تعليق الحكم . وفي الطريقة الناتجة عن الانحدار اللانهائي، نقول إن ما يُطرح كمصدر لإدانة للموضوع المقترح نفسه يحتاج إلى مصدر آخر، والذي يحتاج بدوره إلى مصدر آخر، وهكذا إلى ما لا نهاية ، بحيث لا يكون لدينا نقطة نبدأ منها في إثبات أي شيء، ويتبع ذلك تعليق الحكم. وفي الطريقة الناتجة عن النسبية، كما قلنا أعلاه، يبدو أن الشيء الموجود هو كذا وكذا بالنسبة للموضوع الذي يحكم والأشياء التي نلاحظها معه، لكننا نعلق الحكم على ما هو عليه في طبيعته. لدينا طريقة الفرضية عندما يبدأ العقائديون، الذين تم إرجاعهم إلى ما لا نهاية ، من شيء لا يثبتونه ولكنهم يزعمون افتراضه ببساطة ودون دليل بموجب تنازل. يحدث الوضع المتبادل عندما يحتاج ما ينبغي أن يكون تأكيدًا للموضوع قيد التحقيق إلى أن يكون مقنعًا من خلال الموضوع قيد التحقيق؛ ثم، نظرًا لعدم قدرتنا على اتخاذ أي منهما لإثبات الآخر، فإننا نعلق الحكم على كليهما. [14]

فيما يتعلق بهذه الأساليب الخمسة، فإن الأسلوب الأول والثالث عبارة عن ملخص قصير للأساليب العشرة السابقة لإينسيديموس . [13] تُظهر الأساليب الثلاثة الإضافية تقدمًا في النظام البيروني، بناءً على الاعتراضات المستمدة من قابلية الحس والرأي للخطأ على أسس أكثر تجريدًا وميتافيزيقية. وفقًا لفيكتور بروشارد "يمكن اعتبار الأساليب الخمسة أكثر صياغة جذرية ودقة للشكوكية التي تم تقديمها على الإطلاق. بمعنى ما، لا تزال لا تقاوم اليوم." [15]

معايير العمل

إن اتخاذ القرار عند البيرونيين يتم وفقاً لما يصفه البيرونيون بمعايير العمل التي تتمسك بالمظاهر ، دون معتقدات تتفق مع النظام العادي للحياة على أساس:

  1. توجيه الطبيعة، والذي بفضله نصبح قادرين بشكل طبيعي على الإحساس والفكر
  2. إكراه الأهواء التي تدفعنا الجوع إلى الطعام والعطش إلى الشرب
  3. توارث العادات والقوانين التي نتقبل من خلالها أن التقوى في سلوك الحياة أمر جيد وأن الفجور أمر سيء
  4. التعليم في التكنولوجيا [16]

أقوال المتشككين

ابتكر البيرونيون عدة أقوال (باليونانية: ΦΩΝΩΝ) لمساعدة الممارسين على تعليق أحكامهم. [17] ومن بين هذه الأقوال:

  • ليس أكثر، ليس أكثر (قول منسوب إلى ديمقريطس [18] )
  • عدم التأكيد ( فقدان القدرة على الكلام )
  • ربما، من الممكن، ربما
  • أنا أمتنع عن الموافقة
  • أنا لا أحدد شيئا ( لقد ابتكر مونتين شكلا مختلفا من هذا ليكون شعاره الشخصي، "Que sais-je؟" - "ماذا أعرف؟")
  • كل شيء غير محدد
  • كل شيء غير مفهوم
  • انا لا افهم
  • لكل حجة حجة مساوية لها

النصوص

باستثناء أعمال سيكستوس إمبيريكوس ، فقد ضاعت نصوص البيرونية القديمة. هناك ملخص لخطابات البيرونية بقلم إينيسيديموس ، احتفظ به فوتيوس ، وملخص موجز لتعاليم بيرون بقلم أرسطو ، مقتبسًا من تلميذ بيرون تيمون، احتفظ به يوسابيوس :

"إن الأشياء في حد ذاتها غير مبالية وغير مستقرة وغير محددة على حد سواء، وبالتالي فإن حواسنا أو آراؤنا لا تكون صادقة أو كاذبة. ولهذا السبب لا ينبغي لنا أن نثق بها، بل يجب أن نكون بلا آراء، وبلا تحيز، وبلا تردد، ونقول عن كل شيء أنه ليس أكثر من كونه ليس كذلك، أو أنه موجود وغير موجود، أو أنه ليس كذلك ولا ليس كذلك. [19]

تأثير

في الفلسفة اليونانية القديمة

المتشككون في لوحة مدرسة أثينا لرافائيل. بيرون هو رقم 4 وتيمون هو رقم 5

غالبًا ما يُقارن البيرونية بالشكوكية الأكاديمية ، وهي شكل مشابه ولكنه متميز من أشكال الشكوكية الفلسفية الهلنستية. [9] [20] [21] في حين تأثرت الشكوكية الأكاديمية المبكرة جزئيًا ببيرو، [22] فقد أصبحت أكثر وأكثر تعصبًا حتى انفصل إينيسيديموس عن الأكاديميين لإحياء البيرونية في القرن الأول قبل الميلاد، وندد بالأكاديمية باعتبارها "رواقيين يقاتلون الرواقيين. [23] ". يذهب بعض البيرونيين اللاحقين، مثل سيكستوس إمبيريكوس ، إلى حد الادعاء بأن البيرونيين هم المتشككون الحقيقيون الوحيدون، ويقسمون كل الفلسفة إلى عقائديين وأكاديميين ومتشككين. [20] يدعي العقائديون أن لديهم معرفة، ويدعي المتشككون الأكاديميون أن المعرفة مستحيلة ، بينما لا يوافق البيرونيون على أي من الاقتراحين، ويعلقون الحكم على كليهما. [9] [20] [24] يصف المؤرخ الروماني أولوس جيليوس في القرن الثاني هذا التمييز على النحو التالي: "... يدرك الأكاديميون (بمعنى ما) حقيقة مفادها أنه لا يمكن إدراك أي شيء، ويقررون (بمعنى ما) أنه لا يمكن تحديد أي شيء، في حين يؤكد البيرونيون أن هذا لا يبدو صحيحًا أيضًا، لأن لا شيء يبدو صحيحًا. [25] [21] "

قال سكستوس إمبيريكوس أيضًا أن المدرسة البيرونية أثرت على المدرسة التجريبية في الطب وكانت لها تداخلات جوهرية معها ، لكن البيرونية كانت تشترك في المزيد مع المدرسة المنهجية في أنها "تتبع المظاهر وتأخذ منها كل ما يبدو مناسبًا". [26]

على الرغم من أن جوليان المرتد [27] يذكر أن البيرونية قد انقرضت في وقت كتاباته، إلا أن كتابًا آخرين يذكرون وجود البيرونيين اللاحقين. يذكر كليمنت الزائف، الذي كتب في نفس الوقت تقريبًا ( حوالي  300-320 م) البيرونيين في عظاته [28] ، بل إن أغاثياس ذكر وجود بيروني يُدعى أورانيوس في منتصف القرن السادس الميلادي. [29]

أوجه التشابه بين البيرونية والفلسفة الهندية

ناجارجونا، فيلسوف بوذي مادياماكا الذي تشبه حججه المتشككة تلك المحفوظة في أعمال سيكستوس إمبيريكوس

وفقًا لديوجينس لايرتيوس، قيل إن بيرون سافر إلى الهند مع جيش الإسكندر الأكبر حيث قيل إن بيرون درس مع المجوس والحكماء ، [ 30] وربما تأثر هناك بالتعاليم البوذية ، [31] وخاصة علامات الوجود الثلاث . [32] يذكر العلماء الذين يجادلون لصالح مثل هذا التأثير حقيقة مفادها أن المؤلف القديم ديوجينس لايرتيوس ذكر ذلك أيضًا، عندما كتب أن بيرون "اجتمع مع الحكماء والحكماء الهنود والحكماء. وقد دفعه هذا إلى تبني فلسفة نبيلة للغاية". [31]

وفقًا لتحليل كريستوفر آي بيكويث لمقطع أرسطو، فإن الأديافورا ( anatta ) والأستاثميتا ( dukkha ) والأنيبكيريتا ( anicca ) تشبه بشكل لافت للنظر العلامات الثلاث للوجود البوذية ، [32] مما يشير إلى أن تعاليم بيرون تستند إلى البوذية. يزعم بيكويث أن الأشهر الثمانية عشر التي قضاها بيرون في الهند كانت كافية لتعلم لغة أجنبية، وأن المبادئ المبتكرة الرئيسية لشكوك بيرون لم توجد إلا في الفلسفة الهندية في ذلك الوقت وليس في اليونان. [33] تشمل أوجه التشابه الأخرى بين البيرونية والبوذية نسخة من المعضلة الرباعية بين المبادئ البيرونية، والأهم من ذلك، فكرة تعليق الحكم وكيف يمكن أن يؤدي ذلك إلى السلام والتحرر، والطمأنينة في البيرونية والنيرفانا في البوذية. [34] [35]

علاوة على ذلك، يقول الفيلسوف البوذي يان ويسترهوف "إن العديد من حجج ناجارجونا المتعلقة بالسببية تحمل تشابهات قوية مع الحجج المتشككة الكلاسيكية كما وردت في الكتاب الثالث من كتاب سيكستوس إمبيريكوس " ملخصات البيرونية " [36] ويشتبه توماس ماك إيفيلي في أن ناجارجونا ربما تأثر بالنصوص البيرونية اليونانية المستوردة إلى الهند. [37] يزعم ماك إيفيلي أن التكرار المتبادل في التقاليد المنطقية المعرفية البوذية بين البيرونية والمادياميكا :

إن التشابه غير العادي، الذي لوحظ منذ فترة طويلة، بين البيرونية والمادياميكا هو الصيغة المعروفة فيما يتعلق بالبوذية باسم النفي الرباعي ( كاتوسكوتي ) والتي يمكن أن تسمى في الشكل البيروني عدم التحديد الرباعي. [38]

كما لاحظ ماك إيفيلي وجود تطابق بين وجهات نظر البيرونيين والمادياماكا حول الحقيقة، حيث قارن بين رواية سكستوس [39] لمعيارين فيما يتعلق بالحقيقة، أحدهما يحكم بين الواقع واللاواقع، والآخر نستخدمه كدليل في الحياة اليومية. وفقًا للمعيار الأول، لا يوجد شيء إما صادق أو كاذب، ولكن وفقًا للمعيار الثاني، يمكن اعتبار المعلومات المستمدة من الحواس إما صادقة أو كاذبة لأغراض عملية. وكما لاحظ إدوارد كونزي [40] [ مطلوب التحقق ] ، فإن هذا مشابه لمبدأ الحقيقتين المادياميكا ، وهو التمييز بين "الحقيقة المطلقة" ( بارامارثاساتيا )، "معرفة الواقع كما هو دون أي تحريف"، [41] و"الحقيقة المزعومة" ( سامفريتي ساتيا )، "الحقيقة كما يُعتقد تقليديًا في اللغة الشائعة. [41] [42]

خريطة إمبراطورية الإسكندر الأكبر والطريق الذي سلكه هو وبيرهو إلى الهند


ومع ذلك، يشكك علماء آخرون، مثل ستيفن باتشيلور [43] وتشارلز جودمان [44] في استنتاجات بيكويث حول درجة التأثير البوذي على بيرهو. وعلى العكس من ذلك، وبينما ينتقد كوزمينسكي أفكار بيكويث، فإنه يرى مصداقية في الفرضية القائلة بأن بيرهو تأثر بالبوذية، حتى وإن لم يكن من الممكن التأكد منها بأمان وفقًا لمعلوماتنا الحالية. [31]

في مناقشة ادعاءات كريستوفر بيكويث في كتابه بوذا اليوناني: لقاء بيرهو مع البوذية المبكرة في آسيا الوسطى ، يذكر جيركر بلومكفيست أن:

من ناحية أخرى، فإن بعض العناصر التي تعتبر عمومًا من السمات الأساسية للبوذية غائبة تمامًا عن البيرونية/التشكك القديم. لا بد أن مفهومي الكارما الجيدة والسيئة كانا مستحيلين في عالم البيرونية، إذا كانت "الأشياء" ἀδιάφορα، "بدون هوية ذاتية منطقية"، وبالتالي، لا يمكن التمييز بينها وبين بعضها البعض من خلال تسميات مثل "الخير" و"الشر" أو "العادل" و"الظالم". كانت عقيدة إعادة الميلاد، التي تذكرنا بالبوذية على الرغم من تفضيل أفلاطون وفيثاغورس لها، غريبة تمامًا على البيرونيين. إن "الهدوء" الذي وعد به البيرونيون أتباعهم قد يكون له تشابه سطحي مع النيرفانا البوذية، ولكن "الهدوء" على عكس النيرفانا لم يتضمن التحرر من دورة التناسخ؛ بل كان أسلوب حياة في هذا العالم، مباركًا بـ "الاعتدال في الشعور" أو "المعاناة المعتدلة"، وليس غياب أي نوع من الألم. لقد تجاهل كوزمينسكي، الذي أشاد به بيكويث باعتباره رائدًا له، إلى حد كبير المشكلة المتعلقة بهذا التفاوت بين البوذية والبيرونية. [45]

ربما كان لعقيدة أجنانا ، التي أيدت الشكوكية المتطرفة ، تأثير أقوى على بيرهو من البوذية. أشار البوذيون إلى أتباع أجنانا باسم أمارافيكيبيكاس أو "المتمايلون كالثعابين البحرية"، بسبب رفضهم الالتزام بعقيدة واحدة. [46] يزعم علماء بما في ذلك باروا وجياتيلكي وفلينتوف أن بيرهو تأثر بالشكوكية الهندية، أو على الأقل وافق عليها، بدلاً من البوذية أو الجاينية، استنادًا إلى حقيقة أنه كان يقدر الطمأنينة ، والتي يمكن ترجمتها على أنها "التحرر من القلق". [47] [48] [49] يزعم جاياتيلكي، على وجه الخصوص، أن بيرهو ربما تأثر بالمدارس الثلاث الأولى لأجنانا، لأنها أيضًا كانت تقدر التحرر من القلق. [50]

حديث

تعتبر موازين التوازن المتساوية رمزًا حديثًا للبيرونية

أشعلت استعادة ونشر أعمال سيكستوس إمبيريكوس، وخاصة الترجمة المؤثرة على نطاق واسع التي قام بها هنري إستيان والتي نُشرت عام 1562، [51] إحياء الاهتمام بالبيرونية . [51] استخدم فلاسفة ذلك الوقت أعماله كمصدر لحججهم حول كيفية التعامل مع القضايا الدينية في عصرهم. استعان كبار الفلاسفة مثل ميشيل دي مونتين ومارين ميرسين وبيير جاسندي لاحقًا بنموذج البيرونية الموضح في أعمال سيكستوس إمبيريكوس لحججهم الخاصة. يُطلق على هذا الظهور الجديد للبيرونية أحيانًا بداية الفلسفة الحديثة. [51] تبنى مونتين صورة الميزان لشعاره، [52] والذي أصبح رمزًا حديثًا للبيرونية. [ بحاجة لمصدر ] وقد اقترح أيضًا أن البيرونية قدمت الأسس المتشككة التي استمد منها رينيه ديكارت في تطوير طريقته المؤثرة في الشك الديكارتي والتحول المرتبط بالفلسفة الحديثة المبكرة نحو نظرية المعرفة . [51] في القرن الثامن عشر، تأثر ديفيد هيوم أيضًا بشكل كبير بالبيرونية، مستخدمًا "البيرونية" كمرادف لـ "الشك". [53] [ بحاجة لمصدر أفضل ] .

كان نيتشه ناقدًا للفلسفة البيرونية.

ومع ذلك، انتقد فريدريك نيتشه "الانتقائية" للبيرونيين باعتبارها عيبًا في الفلاسفة الأوائل، الذين وصفهم بأنهم "أغبياء صغار خجولون وجبناء ذوي أرجل ملتوية" معرضون للإفراط في "دافع الشك، ودافع النفي، ودافع الانتظار والترقب (الانتقائية)، ودافع التحليل، ودافع الاستكشاف والبحث والمغامرة، ودافع المقارنة والموازنة، وإرادته للحياد والموضوعية ، وإرادته لكل شيء دون استثناء : هل أدركنا بالفعل أنهم جميعًا عارضوا لفترة طويلة المطالب الأولى للأخلاق والضمير ؟" [54]

معاصر

يُستخدم مصطلح "البيرونية الجديدة" للإشارة إلى البيرونيين المعاصرين مثل بينسون ماتيس وروبرت فوجيلين . [55] [56]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ abcd Long, AA (12 سبتمبر 1996). الفلسفة الهلنستية: الرواقيون، الأبيقوريون، المتشككون. بلومزبري أكاديميك. ص 75-76. ISBN 978-0-7156-1238-5تم الاسترجاع بتاريخ 15 يناير 2023 .
  2. ^ بوبكين، ريتشارد هنري (2003). تاريخ الشكوكية: من سافونارولا إلى بايل . بوبكين، ريتشارد هنري، 1923- (الطبعة المنقحة والموسعة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0198026714. OCLC  65192690.
  3. ^ Thorsrud, Harald (2009). Ancient scepticism. Stocksfield [UK]: Acumen. ص 120-121. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC  715184861. لقد تم إهمال البيرونية تمامًا، مهما كان شكلها بعد وفاة تيمون في عام 230 قبل الميلاد، حتى أعادها إينيسيديموس إلى الاهتمام العام
  4. ^ ستيفان مارشان، "أسلوب الكتابة عند سيكستوس إمبيريكوس"، في مقالات جديدة عن البيرونية القديمة ، ص 113
  5. ^ وارن، جيمس (2002). أخلاقيات أبيقور وديمقريطس: علم الآثار عن الطمأنينة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 1. ISBN  0521813697.
  6. ^ بولين، ويليام (1830). المجموعة اللغوية، أو مجموعة الأصول والاختراعات. ت. تيج. ص 353.
  7. ^ بيت، ريتشارد أرنوت هوم (28 يناير 2010). رفيق كامبريدج للشكوكية القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 212.
  8. ^ بيت، ريتشارد أرنوت هوم (28 يناير 2010). رفيق كامبريدج للشكوكية القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 213.
  9. ^ abcd Klein, Peter (2015). "Skepticism". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2018. تم الاسترجاع 19 مارس 2021 .
  10. ^ ماكنيرني ، رالف (1969). تاريخ الفلسفة الغربية، المجلد الثاني . الصحافة ايتيرنا. ص. الفصل الثالث. المتشككون والأكاديمية الجديدة، أ. بيرهو من قسم إليس، الفقرة 3-4.
  11. ^   تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Aenesidemus". Encyclopædia Britannica . المجلد 1 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 257-258.
  12. ^ Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism , Trans. RG Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, pp. 25–27
  13. ^ من قبل ديوجين لايرتيوس، ix.
  14. ^ Sextus Empiricus, Pyrrhōneioi hypotypōseis i., من Annas, J., الخطوط العريضة للشكوكية، مطبعة جامعة كامبريدج . (2000).
  15. ^ بروشارد، ف.، المتشككون اليونانيون .
  16. ^ Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism Book I Chapter 11 Section 23
  17. ^ Sextus Empiricus مخططات البيرونية الكتاب الأول الفصل 18
  18. ^ Sextus Empiricus مخططات البيرونية الكتاب الثاني الفصل 30
  19. ^ يوسابيوس. “Praeparatio Evangelica Book XIV”. مشروع ترتليان . تم الاسترجاع 27 يناير 2023 .
  20. ^ abc Sextus, Empiricus (1990). Outlines of pyrrhonism. Robert Gregg Bury. Buffalo, NY: Prometheus Books. ISBN 0-87975-597-0. OCLC  23367477.
  21. ^ ab Thorsrud, Harald (2009). Ancient scepticism. Stocksfield [UK]: Acumen. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC  715184861.
  22. ^ Thorsrud, Harald (2009). Ancient scepticism. Stocksfield [UK]: Acumen. p. 45. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC  715184861.
  23. ^ Thorsrud, Harald (2009). Ancient scepticism. Stocksfield [UK]: Acumen. ص 102-103. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC  715184861. انتقد إينيسيديموس زملاءه الأكاديميين لكونهم متعصبين... لقد كتب إينيسيديموس شكوكه في وقت ما ربما في أوائل إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد... مما دفع إينيسيديموس إلى رفضهم باعتبارهم "رواقيين يقاتلون ضد الرواقيين".
  24. ^ بوبكين، ريتشارد (1995). قاموس كامبريدج للفلسفة. روبرت أودي. كامبريدج. ص 741. ISBN 0-521-40224-7. OCLC  32272442.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  25. ^ جيليوس ، أولوس (2008). Noctes Atticae. جوزيف فيكس (3. دكتور إد). بادربورن: شونينغ. رقم ISBN 978-3-14-010714-3. OCLC  635311697.
  26. ^ Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism I.237, translate. Etheridge (Scepticism, Man, and God, Wesleyan University Press, 1964, p. 98).
  27. ^ الرسائل lxxxix 301ج
  28. ^ كليمنت الزائف، عظات ، 13.7
  29. ^ أغاثياس الثاني 29-32، نقلاً عن جوناثان بارنز، مانتيسا 2015 ص 652
  30. ^ "ديوجين لايرتيوس، حياة الفلاسفة البارزين، الكتاب التاسع - الفصل الحادي عشر. بيرهو (حوالي 360-270 قبل الميلاد)". www.perseus.tufts.edu .
  31. ^ abc Kuzminski, Adrian (2021). Pyrrhonian Buddhism: A Philosophical Reconstruction . Routledge . ISBN 9781000350074.
  32. ^ ab Beckwith, Christopher I. (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia (PDF) . مطبعة جامعة برينستون . ص. 28. ISBN 9781400866328.
  33. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia . Princeton University Press . ص. 221. ISBN 9781400866328.
  34. ^ سكستوس إمبريكوس، الخطوط العريضة للبيرونية، الكتاب الأول، القسم 19
  35. ^ هانر، أورين. البوذية والشكوكية: وجهات نظر تاريخية وفلسفية ومقارنة . ص 126-129. ISBN 978-3-89733-518-9.
  36. ^ جان ويسترهوف ناجارجونا مادياماكا: مقدمة فلسفية ISBN 0195384962 2009 ص93 
  37. ^ توماس ماك إيفيلي، شكل الفكر القديم 2002 ص 499-505
  38. ^ McEvilley, Thomas (2002). شكل الفكر القديم . Allworth Communications. ISBN 1-58115-203-5.، ص495
  39. ^ Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism , II.14–18; Anthologia Palatina (Palatine Anthology), VII. 29–35, and places
  40. ^ كونزي 1959، ص 140-141
  41. ^ ab Conze (1959: ص 244)
  42. ^ McEvilley, Thomas (2002). شكل الفكر القديم . Allworth Communications. ISBN 1-58115-203-5.، ص 474
  43. ^ ستيفن باتشيلور "بوذا اليوناني: لقاء بيرهو مع البوذية المبكرة في آسيا الوسطى"، البوذية المعاصرة ، 2016، ص 195-215
  44. ^ تشارلز جودمان، "لا السكيثي ولا اليوناني: رد على بوذا اليوناني لبيكوث و"إعادة النظر في البوذية المبكرة" لكوزمينسكي"، فلسفة الشرق والغرب ، مطبعة جامعة هاواي المجلد 68، العدد 3، يوليو 2018 ص 984-1006
  45. ^ يقول، غير معروف. "بوذا اليوناني: لقاء بيرهو مع البوذية المبكرة في آسيا الوسطى - مراجعة برين ماور الكلاسيكية".
  46. ^ Jayatilleke, KN نظرية المعرفة البوذية المبكرة . جورج ألين وأونوين المحدودة، لندن، ص 122.
  47. ^ باروا 1921، ص 299.
  48. ^ جاياتليكي 1963، ص 129 – 130.
  49. ^ فلينتوف 1980.
  50. ^ جاياتيلكي 1963، ص 130.
  51. ^ أ ب ج د بوبكين، ريتشارد هنري (2003). تاريخ الشكوكية: من سافونارولا إلى بايل (طبعة منقحة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780198026716. OCLC  65192690.
  52. ^ سارة بيكويل، كيف نعيش: أو حياة مونتاني في سؤال واحد وعشرين محاولة للإجابة 2011 ص 127 ISBN 1590514831 
  53. ^ حوارات حول الدين الطبيعي ، ص 7، القسم 23.
  54. ^ فريدريك نيتشه؛ مودماري كلارك؛ آلان جيه سوينسن (1998). حول علم الأنساب الأخلاقي . دار هاكيت للنشر. ص 79.
  55. ^ مايكل ويليامز، "البيرونية الجديدة لفوجيلين"، المجلة الدولية للدراسات الفلسفية، المجلد 7، العدد 2، 1999، ص 141
  56. ^ سميث، بلينيو جونكويرا؛ بوينو، أوتافيو (7 مايو 2016). زالتا، إدوارد ن. (محرر). الشكوكية في أمريكا اللاتينية. مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد – عبر موسوعة ستانفورد للفلسفة.

مراجع

  • باروا، بني مادهاب (1921). تاريخ الفلسفة الهندية ما قبل البوذية (الطبعة الأولى). لندن: جامعة كلكتا. ص 468.
  • فلينتوف، إيفرارد (1980). "بيرو والهند". فرونسيس . 25 (1). بريل: 88-108. doi :10.1163/156852880X00052. JSTOR  4182084.
  • جاياتيلكي، كيه إن (1963). نظرية المعرفة البوذية المبكرة (PDF) (الطبعة الأولى). لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة، ص 524. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 سبتمبر 2015.
  • ثورسرود، هارولد. "الشكوكية اليونانية القديمة". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
  • فوجت، كاتيا. "الشكوكية القديمة". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز الوسائط المتعلقة بالبيرونية .
  • الشكوكية البيرونية في PhilPapers

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pyrrhonism&oldid=1242483200"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate