أنبياء المدينة
فرقة Prophets of Da City (POC) هي فرقة هيب هوب من كيب تاون ، جنوب أفريقيا. تتألف من حوالي ثمانية أعضاء، مع العلم أن عدد الأعضاء يتغير باستمرار؛ وهم: إسماعيل مورابي (غناء)، مارك هيوفيل (رقص)، شاهين عارف الدين ، رامون، ودي جي ريدي دي . يجمع أسلوبهم بين عناصر موسيقى الهيب هوب ، والريغي ، والإيقاعات الأفريقية التقليدية. من ألبوماتهم: Our World (1990)، Boom Style (1992)، Age of Truth (1993)، Phunk Phlow (1994)، Universal Souljaz (1995)، وGhetto Code (1997). وهم حاليًا متعاقدون مع شركة التسجيلات المستقلة Ghetto Ruff. [ 1 ]
تاريخ
1988–1990: السنوات الأولى
بدأت الفرقة في أواخر عام ١٩٨٨ عندما قام شاهين وريدي دي بتجربة تسجيل في استوديو صغير ذي ثمانية مسارات (يملكه والد شاهين، إيسي عارف الدين ، ولانس ستير، الرئيس التنفيذي الحالي لشركة جيتوروف)، وأنتجا تسجيلًا تجريبيًا أصبح فيما بعد ألبوم " عالمنا " (١٩٩٠)، وهو أول إصدار لموسيقى الهيب هوب في جنوب إفريقيا. على الرغم من أن جودة الإنتاج لم تكن ممتازة، إلا أنها حاولت تقديم تفسير لموسيقى الهيب هوب من خلال تأثيرات وتجارب كيب تاون الفريدة (موسيقيًا وكتابيًا). احتوى الألبوم على أول أغنية هيب هوب مسجلة بلهجة كيب تاون العامية (لهجة أفريكانية محلية) بعنوان "دالا فلات" (افعلها جيدًا). كما تضمن أغنية "أوقفوا العنف" ذات الإيقاع السريع المستوحاة من موسيقى غويما، والأغنية الرئيسية التي تمزج بين موسيقى الهيب هاوس وموسيقى مباكانغا. وتضمن أيضًا أغنية "جذور" المستوحاة من عبد الله إبراهيم ، والتي شارك فيها الدي جي إيه-سكي على أجهزة الدي جي. رغم أن فرقة POC كانت جديدة نسبياً على الساحة الموسيقية في جنوب أفريقيا، إلا أن شركات الإنتاج لم تُعجبها تعليقاتها الاجتماعية، وفضّلت أسلوباً موسيقياً أقرب إلى موسيقى الحفلات. أسس لانس، مدير أعمال الفرقة، شركة Ku-shu shu Records، ووقّع اتفاقية توزيع وتسويق مع شركة Teal Trutone (التابعة لشركة Gallo). في عام ١٩٩٠، رُشّحت فرقة POC لجائزة OKTV لأفضل فرقة جديدة. كما قامت بجولة مدرسية واسعة النطاق شملت ٨٠ محطة للتوعية بمخاطر المخدرات، ووصلت إلى ما معدله ٧٠ ألف طالب.
1991-1992: أسلوب بوم
The second release in late 1991 was Boom Style (referring to the hardhitting punch of a TR-808 drum machine kick drum or self-praise of the way the music is kicking – although often mistaken to mean "tree style" because boom means "tree" in Afrikaans). While the album had a scathing attack on the apartheid regime in the song 'Ons Stem' (meaning our voice – as a response to the apartheid national anthem 'die stem' – the voice) and the innovative Hard Time on Stage, the follow-up to Murder on Stage from Our World, it was less experimental. The lead single, Boom Style, like their first single, Our World, aimed to fuse contemporary US hiphop influenced dance music with mbaqanga styled guitar riffs. While Our World was rather innocent and daring for its time, Boom Style reflected the realities of operating within the music industry and the pressures of the market on POC. The censorship board sent a formal letter to the label to express their displeasure over the use of the Afrikaner national anthem in which POC not only mocked 'Die Stem', but also disrespected Afrikaner and other colonial political icons. Their live shows incorporated all aspects of hip hop culture and not only emceeing. Turntablism, Breakdancing and even aerosol art at times were used to not only present POC but represent hip hop culture and expose to parts of South Africa where people did not know what hip hop was. The video for 'Kicking Non Stop' was censored because members of the crew put a portrait of the then president, P. W. Botha, in a fridge to chill. This year the POC social issues based tour covered another 45 schools.
In 1992 they were invited by Quincy Jones and Caiphus Semenya to perform at the Montreux Jazz Festival in Switzerland. This year they embarked on a Namibian anti-drug campaign, covering 65 schools. They also got increasingly more involved in facilitating workshops on deejaying, b-boying and developing hip hop writing techniques. Leading up to the first democratically held election in South Africa, POC embarked on a national voter education campaign. Although Issy Ariefdien has been involved in group's production since the first album, POC also brought former rival Patrick Hickey a.k.a. Caramel (then an emcee and producer with emcees from U.N.C.L.E.) on board as part of the production team for the Age of Truth album.
1993 and beyond
في أواخر عام ١٩٩٣، دُعيَت فرقة POC للعزف في الدنمارك ضمن مهرجان "رؤى أفريقيا" الموسيقي، كما انطلقت في جولة توعية انتخابية وطنية شملت المدارس الثانوية والمراكز المجتمعية والجامعات. كان الهدف هو شرح عملية التصويت للشباب الذين لم تتح لهم فرصة المشاركة في أي انتخابات وطنية. مثّلت هذه الانتخابات الديمقراطية لحظةً فارقةً في تاريخ جنوب أفريقيا ، وكذلك في تاريخ موسيقى الهيب هوب فيها، إذ كانت بمثابة اعترافٍ بشعبية الهيب هوب وتأثيرها كأداةٍ تعليمية.
في عام ١٩٩٤، قدمت فرقة "بروفيتس أوف ذا سيتي" (POC) عرضًا في حفل تنصيب نيلسون مانديلا ، حيث غنوا أغنيتهم "ممتاز، رئيس أسود أخيرًا". كانت دعوتهم إلى الحفل ذات أهمية بالغة بالنسبة لهم. فقد نشأ أعضاء الفرقة في ظل نظام الفصل العنصري، وكان لهذا الأمر وقعٌ كبيرٌ عليهم. يكتب مارك شوارتز: "كانت الأوضاع جيدة حتى يومٍ من عام ١٩٨٥، حين اجتاحت الدبابات الشارع الرئيسي في بلدة ميتشل بلين، فترك ريدي وصديقه شاهين أسطوانات الفينيل، والتقطا الطوب وقنابل المولوتوف لإلقائها على جيش الفصل العنصري. وعلى مدى السنوات التسع التالية، وفي خضم حالة الطوارئ والاضطرابات السياسية والاقتصادية، ثابر ريدي وشاهين ورفاقهما في "بروفيتس أوف ذا سيتي" حتى تمكنوا أخيرًا من إلقاء القنابل في ثورة أخرى، بصفتهم الفنانين الوحيدين الذين قدموا عروضهم في حفل تنصيب رئيس جنوب إفريقيا نيلسون مانديلا". لم تكن هذه الخطوة مهمة لفرقة "بروفيتس أوف ذا سيتي" فحسب في كسر الحواجز العنصرية، بل كانت أيضًا خطوةً هامةً لموسيقى الراب في جنوب إفريقيا. تُعتبر هذه الأغنية هي التي أدخلت موسيقى الهيب هوب إلى التيار السائد في جنوب إفريقيا، بعد أن كانت في السابق حركة هامشية يقتصر جمهورها بشكل رئيسي على الطبقة الفقيرة في المناطق الحضرية في كيب تاون. [ 2 ]
في عام ٢٠٠٦، قام شون دروموند وديلان فالي ، وهما طالبان في مجال صناعة الأفلام، بتعقب مكان أعضاء منظمة "الأنبياء الضائعون". عُرض الفيلم الوثائقي الذي يحمل عنوان "الأنبياء الضائعون" في العديد من المهرجانات السينمائية في جنوب إفريقيا.
احتفلت منظمة POC بمرور 20 عامًا على إصدار أول ألبوم هيب هوب في جنوب إفريقيا، بعنوان "عالمنا" في عام 2015.
إلهام
مستوحى من أساليب إنتاج فرقتي "بومب سكواد" ( ببليك إنيمي ) و"بوغيمن" ( آيس كيوب )، يُعتبر ألبوم "إيج أوف تروث" بلا منازع أكثر ألبوماتهم جرأةً وقوةً موسيقية. ويُعدّ هذا الألبوم عمومًا أول ألبوم كلاسيكي في موسيقى الهيب هوب بجنوب إفريقيا. ورغم فوزه بجائزة ألبوم العام في العديد من المجلات، إلا أن معظم أغانيه مُنعت. تُقدّم أغنية "أندَرستاند وير آيم كامينغ فروم " (1993 ) خلفيةً لبعض الصعوبات التي يتناولها مغني الراب من ذوي البشرة الملونة، مُفسّرةً العديد من المصاعب التي يواجهونها في حياتهم اليومية. يقول الموسيقي ريدي دي: "تدور الأغنية حول تمكين الفرد والتقدم كمجتمع". [ 3 ] ظهرت أغنية "أندَرستاند وير آيم كامينغ فروم" أيضًا في ألبوم "تومي بوي بلانيت راب" الذي ضمّ 12 فرقة هيب هوب من مختلف أنحاء العالم. تم تسجيل الألبوم ومزجه في استوديوهات بوب في بوفوتاتسوانا، التي كانت آنذاك جزءًا من البانتوستان. سبق أن عمل كبير مهندسي الصوت في استوديوهات بوب مع فرقة POC، وعرض عليهم صفقة لتسجيل ألبوم بسعر مخفّض للغاية. اكتشفت فرقة POC لاحقًا أن هدف استوديوهات بوب هو استقطاب نجوم الموسيقى الكبار للتسجيل هناك، بهدف إضفاء الشرعية على بوفوتاتسوانا كدولة ذات سيادة. عندما علمت الفرقة بهذا الأمر أثناء تسجيلها هناك، أضافت عبارة "تبًا لمانغوب (رئيس دولة بوفوتاتسوانا الزائفة) حتى لو سجلنا هنا". صادر كبير المهندسين جميع أشرطة DAT المُعدّلة، وواجه الفرقة بشأن بعض التصريحات الواردة في الألبوم. بعد نقاش حاد، غادرت الفرقة ومعها نسخة احتياطية "مسروقة" من الألبوم المُعدّل، والتي أصبحت فيما بعد النسخة النهائية المُصدرة.
مواضيع غنائية
كانت أغاني فرقة POC مليئة في كثير من الأحيان برسائل اجتماعية وسياسية حول حالة القضايا الاجتماعية والاقتصادية في جنوب إفريقيا، لا سيما في المناطق الحضرية التي كانت الأكثر تضررًا اقتصاديًا. ووفقًا لمقال "العولمة وموسيقى الراب: موسيقى الهيب هوب في مدينة ما بعد الفصل العنصري"، فإن أغنيتهم "Understand Where I'm Coming From" الصادرة عام 1993 كانت "رثاءً للفقر والتفكك الاجتماعي في الأحياء الفقيرة، متسائلةً عن جدوى الوطنية في مجتمع طبقي"، كما يتضح من مطلع الأغنية: " لماذا أقاتل من أجل مجد بلد يتجاهلني؟ / فضلًا عن ذلك، فإن البلدة أصبحت منطقة حرب / فلماذا الشكوى والتذمر؟ ". كما تتساءل الأغنية عن مدى حداثة جنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري، نظرًا لاستمرار وجود أوجه عدم المساواة العرقية والطبقية في جميع أنحاء المجتمعات. تتخذ الموسيقى التي نشأت نتيجةً لهذه الصراعات شكل موسيقى الهيب هوب، لأن "الشباب الأفارقة والملونين يرون في الهيب هوب وثقافاته الفرعية الشكل الفني الأمثل للتعبير عن مشاعرهم بالتهميش الاقتصادي والانفصال الاجتماعي". ويمكن ملاحظة العديد من الروابط بين أسلوب الهيب هوب الخاص بالشباب الملونين وأسلوب الهيب هوب الأمريكي بشكل عام. ففي أغنية "Understand where I'm Coming From"، تُعبّر الأغنية عن مشاعر التمرد والانفصال عن الحكومة المركزية، تمامًا كما هو الحال في موسيقى الهيب هوب الأمريكية ذات التوجه السياسي؛ كما تتناول أغنية "Dallah Flet 2" الخاصة بالشباب الملونين "المواقف السلبية والمتحيزة ضد الأمهات العازبات"، وهو أمرٌ تزعم الكاتبة زين ماغوبان أنه "شائع في موسيقى الراب الأمريكية". [ ٤ ] تم تحليل سياسات النوع الاجتماعي لفرقة POC في ألبوم Age of Truth لأول مرة في مقال نُشر عام ٢٠٠١ بعنوان "الشيء الأسود: القومية الهيب هوب، و'العرق'، والنوع الاجتماعي في Prophets of da City وBrasse vannie Kaap" بقلم آدم هاوبت، الذي جادل بأن بعض المشكلات المتعلقة بالنوع الاجتماعي في هذا الألبوم يمكن تفسيرها جزئيًا بسياسات القومية السوداء للفرقة. [ ٥ ] تميل القومية السوداء ، مثل غيرها من أشكال القومية، إلى إعطاء الأولوية للضرورات الأبوية وتهميش النساء. وقد عكست قومية الهيب هوب في أوائل التسعينيات بعضًا من هذه المشكلات. وكما يكشف تحليل هاوبت لنشاط الهيب هوب في كيب تاون في كتاب Stealing Empire ، فإن أعمال POC تُقارن بشكل أفضل بالهيب هوب القومي الأسود الأمريكي في أواخر الثمانينيات وأواخر التسعينيات، وليس بموسيقى الراب العصاباتية، كما اقترح مقال "العولمة وموسيقى الراب العصاباتية: الهيب هوب في مدينة ما بعد الفصل العنصري". [ 6 ] وهذا أمر بالغ الأهمية في ضوء محاكاتهم الساخرة لموسيقى الراب العصاباتية في أغاني مثل "Wack MCs" من ألبوم Phunk Phlow .يؤكد كتاب "سرقة الإمبراطورية" أن الإمبريالية الثقافية، التي تتسم أحيانًا بالتبسيط،تُعدّ الأطروحات في بعض الدراسات حول موسيقى الهيب هوب خارج الولايات المتحدة محدودةً عند النظر في الدور الفني والسياسي للناشطين والفنانين الذين يأملون في استخدام الهيب هوب كوسيلةٍ لإشراك الشباب بشكلٍ نقدي في حياتهم في الأحياء الفقيرة بجنوب إفريقيا. ومن باب التنبيه، ينسب مقال ماغوبان أغنية "Black Thing" الخاصة بحركة الوعي الأسود إلى فرقة "Black Noise"، بينما هي في الواقع من تأليف وتسجيل أشخاص من ذوي البشرة الملونة.
عروض مشتركة بارزة
كما قدمت الفرقة عروضاً مع فنانين مشهورين مثل جيمس براون، وبابليك إنيمي، وذا فيوجيز ، وآيس-تي، وكوينسي جونز، وغيرهم. [ 7 ] [ 8 ]
مراجع
- ↑ "Prophetsofdacity" . ماي سبيس.
- ↑ موسيقى الهيب هوب الجنوب أفريقية | برنامج ذا وورلد على إذاعة PRI
- ↑ ووترمان، تشيبي ."ريدي دي يتحدث عن فرقة بروفيتس أوف ذا سيتي، وفيديو "أندرستاند وير آيم كامينغ فروم"، وثقافة الهيب هوب". صحيفة ذا كيب أرغوس بيغ نويز ، 1 فبراير 1997. http://www.icon.co.za/~cyman/chippie3.html
- ↑ ماغوبان، زين. "العولمة وموسيقى الراب العصاباتية: موسيقى الهيب هوب في مدينة ما بعد الفصل العنصري". في كتاب "الفينيل ليس نهائيًا: موسيقى الهيب هوب وعولمة الثقافة الشعبية السوداء "، تحرير ديبانيتا باسو وسيدني ج. ليميل، 208-229. لندن؛ آن أربور، ميشيغان: دار بلوتو للنشر، 2006.
- ↑ هاوبت، أ. "الشيء الأسود: القومية الهيب هوب، و"العرق"، والجندر في ألبومي Prophets of da City وBrasse vannie Kaap" في كتاب " ملون بالتاريخ، مُشكّل بالمكان " (تحرير زيميتري إيراسموس). دار كويلا للنشر وموقع SA History Online: كيب تاون، 2001.
- ↑ هاوبت، أ. سرقة الإمبراطورية: الند للند، الملكية الفكرية، وتخريب موسيقى الهيب هوب . مطبعة مجلس البحوث في العلوم الإنسانية: كيب تاون، 2008.
- ↑ موسيقى جنوب أفريقيا
- ↑ "لقاءات" . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2008 .
روابط خارجية
- فرق موسيقى الهيب هوب في جنوب أفريقيا
- فرق موسيقية من كيب تاون
