الفولكلور البنجابي

جادل ريتشارد كارناك تمبل في كتابه " أساطير البنجاب" الصادر عام 1884 ، بأن بنية الحبكة في الحكايات الشعبية البنجابية والشعر الملحمي لا يمكن تمييزها عن بعضها البعض، مع أن القصائد الملحمية كانت أكثر محافظة نصياً (إذ كانت تخضع للوزن والقافية لكونها شعراً ). وقد دفعه هذا إلى الاعتقاد بأن الحكايات الشعبية نشأت من الأدب الملحمي، وأنها موجودة كمشتقات متدهورة. ^{[ 4 ]}

أرجو أن أُبين هنا بوضوح أن القصيدة الشعرية والحكاية الشعبية مبنيتان على نفس الأسس تمامًا فيما يتعلق بالقصة المجردة، حتى عندما ترتبط الأولى بشخصيات تاريخية حقيقية وتختلط بسرد حقائق تاريخية موثقة [وهو ما يُقدره تمبل بوضوح]. غالبًا ما تكون الحكاية الشعبية في الواقع مجرد مشهد، أو مجموعة مشاهد، موجودة في القصيدة، حيث لا يُذكر سوى القصة العجيبة، بينما تُنسى أسماء الشخصيات وظروفها. (تمبل، ٥-٦)

تتضمن الحكايات الشعبية البنجابية عادةً قصصًا عن الحيوانات تحمل دروسًا أخلاقية. ^{[ 5 ]} هذا موضوع نشأ في الهند القديمة، ومن الأمثلة الباقية كتاب " بانشاتانترا" الذي يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 5 ]} ومن المواضيع الشائعة الأخرى في الفولكلور البنجابي التشكيك في أصحاب السلطة، واستخدام الحماقة والتظاهر للسخرية. ^{[ 5 ]}

يمكن العثور على البطلة في الحكايات الشعبية البنجابية ( الجنية أو الأميرة) داخل فاكهة أو خضار، والتي سميت باسمها، أو على شكل حيوان، مثل الثدييات (القرد أو الماعز) أو الطيور (البجعة أو الطاووس). ^{[ 6 ] [ 7 ]}

بدأ البحث الأكاديمي في الفولكلور وجمع مجموعة كبيرة من الحكايات الشعبية البنجابية خلال الحقبة الاستعمارية على يد البريطانيين، مثل أوراق فلورا آني ستيل الثلاث حول دراساتها للحكايات الشعبية البنجابية المحلية (1880)، مع ترجمة ثلاث حكايات إلى الإنجليزية، ^{[ 2 ]} وأساطير البنجاب لريتشارد كارناك تمبل (1884)، وحكايات البنجاب لفلورا آني ستيل (1894)، وأغاني وأمثال البنجاب لتشارلز فريدريك أوزبورن (1905). ^{[ 8 ] [ 3 ]} ساهم البنجابيون الأصليون أيضًا في هذا المجال، ومن بينهم ديفيندرا ساتيارثي ، وموهيندر سينغ راندهاوا ، وأمريتا بريتام ، وكارنيل سينغ ثيند ، وسوهيندر سينغ وانجارا بيدي ، وجياني جوردت سينغ ، وسوخديف مادبوري، الذين نشروا مجموعات وموسوعات ومختارات وترجمات في هذا المجال من الدراسة. ^{[ 8 ]}