باري

الباري ( بالفارسية : پری ) هو كائن خارق للطبيعة، نشأ في الحكايات الفارسية وانتشر في الفلكلور الآسيوي. ^{[ 1 ]} غالبًا ما يُوصف الباري بأنه مخلوق مجنح يتمتع بجمال فائق ، ويعيش في مجتمعات شبيهة بالمجتمع البشري. وعلى عكس الجن ، يظهر الباري عادةً في الحكايات التي تتضمن عناصر خارقة للطبيعة.

بمرور الوقت، خضع تصوير الجنيات لتغييرات وإعادة نظر. ففي المعتقدات الفارسية القديمة، كانت الجنيات على الأرجح فئة من الأرواح الشريرة، ولم تحظَ بقبول إيجابي إلا لاحقًا. وفي العصر الإسلامي ، تطورت الجنيات إلى كائنات ذات أبعاد أخلاقية معقدة، تحمل في طياتها دلالة إيجابية عامة تتمثل في جمالها الفائق، ^{[ 2 ] [ 3 ]} وفي أواخر القرن العاشر، أُدمجت في التراث العربي للحوريات . وغالبًا ما تُقارن الجنيات بأعدائها، الديفات القبيحة .

على الرغم من جمالهن، فإن الجنيات يخشين أيضاً لأنه يقال إنهن يختطفن الناس ويأخذنهم إلى عالمهن الأصلي، بارستان ، أو يعاقبن الناس على التجاوزات الاجتماعية.

كلمة "پَری " الفارسية ( parī) مشتقة من كلمة "parīg" في اللغة الفارسية الوسطى ، وهي بدورها مشتقة من كلمة " parikā- " في اللغة الفارسية القديمة . ^{[ 4 ]} قد تكون الكلمة مشتقة من نفس جذر كلمة " par " الفارسية التي تعني "جناح"، ^{[ 5 ]} على الرغم من وجود تفسيرات أخرى مقترحة لأصل الكلمة. ^{[ 4 ]}

العلاقة الاشتقاقية بين كلمة "fairy" والكلمة الإنجليزية "fiery" محل خلاف. يرى البعض أنه لا توجد علاقة بينهما، وأن الكلمتين مشتقتان من معانٍ مختلفة. ^{[ 6 ]} بينما يرى آخرون أن لكلتا الكلمتين أصلًا مشتركًا: ^{[ 7 ]} حيث اشتُقّت كلمة "fairy" الإنجليزية من كلمة fier (تسحر)، بينما اشتُقّت الكلمة الفارسية من كلمة par (تسحر). ^{[ 8 ]} ومع ذلك، لا يوجد إجماع على أيٍّ من النظريتين.

في الأصل، كان يُنظر إلى الباري على أنهم فئة من الديفاتا ، ويشير مصطلح ديفاناه إلى الشخص الذي فقد عقله بسبب وقوعه في الحب، حيث يسرق المحبوب عقل العاشق. ^{[ 7 ]} وفي هذا الصدد، تتشابه صفات الباري مع صفات الجن في اللغة العربية . ^{[ 7 ]} إلا أن الجن ، على عكس الباري ، لا يحمل دلالات الجمال. ^{[ 7 ]} في الأدب الفارسي الوسيط ، تم الربط بين المذنبات والباري . وارتبطت المذنبات والكواكب بالشر، بينما ارتبطت الشمس والقمر والنجوم الثابتة بالخير. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فإن هذه الارتباطات السلبية للكواكب غير مدعومة في اللغات الأفيستية . ^{[ 8 ]}

في الأدب الشعبي للعصر الإسلامي، تُعرف الجنيات بأنها كائنات غير بشرية ذات أجنحة وقوى سحرية. وغالبًا ما تكون، وإن لم يكن بالضرورة، إناثًا، وتتمتع بجاذبية إيروتيكية تجذب الرجال. ^{[ 9 ]} منذ القرن العاشر الميلادي، ظهرت الجنيات كنموذج للجمال الأخاذ لـ"الحبيبة" في الفولكلور والشعر الفارسي ، مما يعكس ارتباطها بالحورية العربية . ^{[ 5 ] [ 7 ]} مع ذلك، استُخدم المصطلح أيضًا كمرادف للجِن . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

في بداية ملحمة الفردوسي الشعرية " الشاهنامة "، "كتاب الملوك"، يظهر الإله سوروش في هيئة باري ليحذر كيومار (أول إنسان أسطوري وشاه العالم ) وابنه سياماك من الأخطار التي يمثلها أهريمان المدمر . كما يشكل الباري جزءًا من الجيش الأسطوري الذي حشده كيومار في النهاية لهزيمة أهريمان وابنه الشيطاني. ^{[ 9 ]}

في حكايات ألف ليلة وليلة ، لا تظهر الجنية إلا في قصة أحمد وباري بانو . والحكاية في الأصل عبارة عن دمج لقصتين منفصلتين؛ وتظهر الجنية في الثانية، عندما يلتقي الأمير أحمد بالأميرة الجميلة باري بانو. ويواجه أحمد مهامًا صعبة، لكنه ينجح في إنجازها بمساعدة زوجته الجنية. ^{[ 9 ]}

من الهند ، ^{[ 13 ]} مرورًا بشمال باكستان وأفغانستان وإيران وصولًا إلى آسيا الوسطى وتركيا ، ^{[ 14 ]} تُقرّ التقاليد المحلية ، بدرجات متفاوتة ، بوجود كائن خارق للطبيعة يُدعى " باري" . ^{[ 15 ]} وقد ورد مصطلح "باري" في المصادر التركية منذ القرن الحادي عشر الميلادي فصاعدًا ^{، [ 16 ]} وربما كان مرتبطًا بالجن العربي عند دخوله المعتقدات التركية عبر المصادر الإسلامية. ^{[ 16 ]} ورغم أن الجن والباري يُستخدمان أحيانًا كمترادفين، إلا أن مصطلح "باري" هو الأكثر شيوعًا في الحكايات الخارقة للطبيعة. ^{[ 17 ]} ووفقًا لكتاب " أهل الهواء" ، فإن الباري كائنات ذات طبيعة أخلاقية ملتبسة، ويمكن أن يكونوا مسلمين أو كفارًا. ^{[ 18 ]}

بحسب عالم التركيات إغناتش كونوس ، فإنّ الجنيات في الحكايات التركية تطير في الهواء مرتديةً أثوابًا خضراء تشبه الغيوم، وأحيانًا تتخذ شكل حمام. ويبلغ عددها أربعين أو سبعة أو ثلاثة، وتخدم ملكًا من الجنيات قد يكون إنسانًا اختطفته من عالم البشر. وكما كتب كونوس، تنتمي الجنيات ، مثل العذارى العذراوات ، إلى العالم الروحي إلى أن ينبت الحب في قلوبهن، وعندها يجب عليهن الارتباط بأحبائهن من البشر، بعد أن تتخلى عنهن أخواتهن. كما أن اللقاء الأول بين البشر والجنيات يحدث أثناء استحمامهن. ^{[ 19 ]} وتُعتبر الجنيات في المصادر التركية عادةً كائنات خيرة. [ ^{20 ] ويستشير} الشامان في كازاخستان الجنيات أحيانًا طلبًا للمساعدة في الطقوس الروحية. ^{[ 21 ]} ويستعين الشامان الأويغور بالجنيات لعلاج النساء من الإجهاض ، وللحماية من الجن الشرير. ^{[ 22 ]} وفقًا لكتاب الخو ، فإن الجنيات قادرات على إلقاء تعاويذ الحب ، والتي يستخدمها أحيانًا معلم روحي يُشار إليه باسم "سيد الجنيات". ^{[ 23 ]}

أحيانًا، كانت الجنيات تبدي اهتمامًا بحياة البشر وتختطفهم لدعوتهم إلى حفلات زفاف جنيات أخريات . وقد تكون عمليات الاختطاف المزعومة جسدية أو نفسية، وفي هذه الحالة يفقد الضحايا وعيهم. وخلال فترات الاختطاف، يدّعي الناس قدرتهم على رؤية الجنيات وسماعها والتفاعل معها ، بل ويصفون أحيانًا كلماتها وهيئتها. ^{[ 24 ]}

كان الباري هدفًا لمستوى أدنى من الآلهة الشريرة (ديو)، الذين اضطهدوهم بحبسهم في أقفاص حديدية. ^{[ 25 ]} وقد نتج هذا الاضطهاد، كما رأت الآلهة ، عن افتقار الباري إلى الثقة الكافية بالنفس للانضمام إلى الثورة ضد الانحراف. ^{[ 26 ]}

بحسب تفسير أبي علي البلعمي لقصة الأنبياء والملوك ، خلق الله الباري في مرحلة ما بعد الديوات الظالمين . ^{[ 27 ]} حكم الباري العالم حتى أُعطي لقبيلة من الملائكة تُدعى الجن ، وكان زعيمهم إبليس . ^{[ 27 ]} مع أن الباري ظلوا موجودين بعد خلق آدم ، وكانوا موجودين في زمن كيومار، إلا أنهم اختفوا عن أنظار البشر بعد الطوفان . ^{[ 27 ]}

يُفصّل العالم الإسماعيلي ناصر خسرو (1004 - بين 1072 و1088) مفهوم الباري في شرحه للملائكة والجن والشياطين. ويؤكد أن الباري هو المصطلح الفارسي للجن . ثم يوضح أن الباري ينقسمون إلى فئتين: ملاك وشيطان. كل باري يكون ملاكًا محتملاً وشيطانًا محتملاً ( ديف )، وذلك بحسب طاعته أو عصيانه. ^{[ 28 ]}

يروي آرثر دي غوبينو في تقريره عن رحلته التي استغرقت ثلاث سنوات في آسيا قصةً تتعلق بفتح علي شاه قاجار وساحرٍ يُدعى " باري" . يُقال إن الشاه كان مولعًا بالعلوم الخفية، وكان يكنّ احترامًا كبيرًا لخبراء الظواهر الخارقة، كالدراويش . في أحد الأيام، حذّره درويش من ضرورة توخي الحذر عند لقاء "الباري"، خشية أن يتحول لطف "الباري" إلى غضبٍ إذا ما تصرف بطريقةٍ تُغضبه. فاستعدّ للقاء في جناحٍ خارج المدينة، حيث زُيّنت الحديقة بأوانٍ ذهبية وفضية ثمينة، ومجوهرات، وأثاثٍ فاخرٍ لهذه المناسبة الخاصة. بعد غروب الشمس، غلبه النعاس، وعندما استيقظ، وجد أن "الباري" قد اختفى، وأن الدرويش قد رحل أيضًا. ربما يكون مؤلف الحكاية قد اطلع عليها خلال رحلاته إلى طهران بأمر من نابليون الثالث عام ١٨٥٥. وقد ترك المؤلفون بصمة سخرية، مستخدمين إياها كدليل على سذاجة الفرس. وسواء أكانت ملاحظة غوبينو صحيحة أم لا، فإن القصة تعكس مدى شيوع هذا الاعتقاد في الوعي الإيراني. ^{[ ٩ ]}

في قصيدة توماس مور "الجنة والبيري"، وهي جزء من ديوانه " لالا روخ " ، ينال البيري دخول الجنة بعد ثلاث محاولات لتقديم أغلى هدية عند الله إلى أحد الملائكة . المحاولة الأولى هي "آخر قربان تستقيه الحرية/ من قلب ينزف وينكسر في سبيل قضيتها"، قطرة دم من جندي شاب قُتل لمحاولته اغتيال محمود الغزنوي . تليها "تنهيدة ثمينة/ من حب نقيّ مُضحٍّ": تنهيدة انتُزعت من شفتي فتاة تحتضر، ماتت مع حبيبها بالطاعون الدبلي في جبال القمر ( جبال روينزوري )، بدلًا من أن تنجو في المنفى من المرض والحبيب. الهدية الثالثة، التي تُدخل الجنية إلى الجنة، هي "دمعة دافئة وديعة/ نزفت على خد الخاطئ التائب": دمعة رجل عجوز شرير تاب عندما رأى طفلاً يصلي في أطلال معبد زيوس في بعلبك . وقد لحّن روبرت شومان قصة مور في أوراتوريو بعنوان " الجنة والجنيات "، مستخدماً ترجمة ألمانية مختصرة .

• داكيني
• إيولانث أو النظير والبيري

• الفردوسي؛ زيمرن، هيلين (مترجمة) (1883). "ملحمة الملوك" . أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2011 .

• ملحمة الملوك للفردوسي، ترجمة هيلين زيمرن (1883)