الإيمان العقلاني

الإيمان العقلاني هو الرؤية الفلسفية التي تعتبر الإيمان شرطًا أساسيًا لأي معرفة موثوقة . فكل نظام نموذجي ، سواء أكان عقلانيًا أم تجريبيًا ، يقوم على بديهيات ليست بديهية ولا متأصلة في ذاتها (انظر معضلة مونخهاوزن الثلاثية )، لذا فهو يستند إلى افتراضات مقبولة كمعتقد ( بالعقل أو التجربة على التوالي). ومن ثم، فإن الإيمان أساسي للمعرفة. من جهة أخرى، لا يُتوصل إلى هذا الاستنتاج بفعل الإيمان، بل بالاستدلال، أي بالجدل العقلاني.

تعددت تعريفات "الإيمان العقلاني". وفيما يلي بعض هذه التعريفات.

يرى جوزيف جلانفيل أن الإيمان العقلاني هو الرأي القائل بأن "الإيمان، والإيمان وحده، هو أساس إيماننا بعقلنا. فنحن نؤمن بعقلنا لأننا نؤمن بصدق الله. لا نحاول إثبات صدق الله؛ بل نؤمن به. وهكذا، فإن الإيمان بالله يمنحنا الإيمان بالعقل، الذي بدوره "يبرر" إيماننا بأن الله ليس مخادعاً." ^{[ 1 ]}

يرى ريتشارد بوبكين أن الإيمان العقلاني هو نقيض "الإيمان الأعمى الخالص". ^{[ 2 ]}

وبالمثل، يرى دومينيك ماربانيانغ أن الإيمان العقلاني هو "الرأي القائل بإمكانية إثبات معرفة الله من خلال الإيمان وحده، استنادًا إلى وحي تم التحقق منه عقلانيًا". ^{[ 3 ]} إذ يلاحظ أن مسار كل من العقلانية والتجريبية نحو معرفة الحقيقة المطلقة أو المتعالية قاتم، ويعتقد أنه بينما يُعرّف الإيمان بأنه الرأي القائل بأن الحقيقة في الدين تستند فقط إلى الإيمان وليس إلى عملية استدلالية، فإن الإيمان العقلاني "يرى أن الحقيقة في الدين تستند فقط إلى الإيمان؛ ليس الإيمان الأعمى، بل الإيمان القادر على تقديم إجابات أو أسباب عقلانية ومقنعة تبرر الاعتقاد". ^{[ 3 ]}

بحسب سي. ستيفن إيفانز ، ينطوي الإيمان العقلاني على إمكانية أن يصبح العقل ناقدًا لذاته. ويرى إيفانز أن هذا النوع من الإيمان مسؤول، فيقول: "إذا كان للعقل البشري حدود، وإذا كان لديه أيضًا قدرة على إدراك هذه الحدود، فإن إمكانية الإيمان المسؤول تبرز". ^{[ 4 ]} ويضيف إيفانز أن العقل ليس له حدود فحسب، بل إنه مشوب بالخطيئة أيضًا، مما يجعل المرء مستحقًا للإيمان حيث يعجز العقل. ^{[ 5 ]}

يعرّف باتريك ج. كلارك الإيمان العقلاني بأنه النهج الذي يرى "العقل قادر على توفير الأساس الفكري للإيمان، ليس قبليًا بل بعديًا ، تمامًا كما توفر الفلسفة أساسًا فكريًا للاهوت". ^{[ 6 ]}

يشير بريندان سويتمان إلى نوع من الإيمان العقلاني باعتباره وجهة نظر طورها بعض المفكرين الذين يرون أن النجاح العملي الروحي والأخلاقي للإيمان بالله بالإيمان وحده يمكن استخدامه كـ "حجة غير مباشرة على صحة الإيمان". ^{[ 7 ]}

يجادل كل من آر سي سبرول، وجون غيرستنر، وآرثر ليندزلي بأن "الإيمان العقلاني تناقض في المصطلحات" لأن اشتراط معيار للاعتقاد هو أمر غير إيماني، إذ يبدأ الإيمان بالإيمان؛ أي أن الإيمان الإيماني ينبع من الإيمان بدلاً من الوصول إلى الإيمان نتيجةً للتساؤل العقلاني. ^{[ 8 ]}

• الميتافيزيقا §  العلم
• الإيمان
• نظرية المعرفة الدينية
• اللاهوت الفلسفي
• فلسفة الدين

• أيمزبري، ريتشارد. "4. إيمانية عقلانية؟" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). الإيمانية . موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2022  ).
• إنسول، كريستوفر (أكتوبر 1998). "«كيركغارد»: مؤمن معقول؟ مجلة هيثروب . 39 ( 4): 363-378 . doi : 10.1111/1468-2265.00084 .