الاستنكار

تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل ) هذه المقالة بصيغة قائمة ولكن قد يكون من الأفضل قراءتها على هيئة نثر .يمكنك المساعدة عن طريق تحويل هذه المقالة إذا كان ذلك مناسبًا. تتوفر مساعدة في التحرير . ( سبتمبر 2020 ) This article includes a list of references, related reading, or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations. Please help improve this article by introducing more precise citations. (September 2020) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

الاستنكار ، في اللاهوت المسيحي ، هو عقيدة تعلم أن الشخص يمكن أن يرفض الإنجيل إلى الحد الذي يرفضه الله بدوره ويلعن ضميره . الكلمة الإنجليزية reprobate مشتقة من الجذر اللاتيني probare ( الإنجليزية : إثبات، اختبار)، والذي يعطي الاسم اللاتيني reprobatus (مُوبَّخ، مُدان)، وهو عكس approbatus (مُمَدَّح، مُوافق عليه). تم العثور على العقيدة لأول مرة في إرميا 6: 30، ولكنها موجودة أيضًا في العديد من مقاطع الكتاب المقدس مثل رومية 1: 20-28، 2 كورنثوس 13: 5-6، الأمثال 1: 23-33، يوحنا 12: 37-41، والعبرانيين 6: 4-8.

ويربط البعض في المجتمع المسيحي بين التوبيخ المباشر والخطيئة التي لا تُغفر .

في العقيدة المسيحية، عندما يصبح الخاطئ قاسي القلب إلى الحد الذي يجعله لا يشعر بالندم أو تأنيب الضمير بسبب أفعال دنيئة بشكل خاص، فإن هذا يعتبر علامة على الرفض. لا تنص العقيدة على أنه بسبب أفعال الشريرة التي يرتكبها الشخص المرفوض فإن الله لن ينقذه، بل إن الله سحب فعليًا عرضه للخلاص بشكل دائم من خلال تسليمه لضمير محترق، والآن أصبح الشخص المرفوض قادرًا على ارتكاب هذه الخطايا المحددة غير الشائعة بين البشر عن طيب خاطر.

• كما ورد في قوانين دوردرخت ، الباب الأول (الفصل الأول) المادة 15 والمادة 16: ^[1]

"وعلاوة على ذلك، فإن الكتاب المقدس يسلط الضوء بشكل خاص على هذه النعمة الأبدية غير المستحقة لانتخابنا ويوضحها لنا بشكل أوضح، حيث يشهد أيضًا أنه لم يتم اختيار جميع الناس، بل إن البعض لم يتم اختيارهم أو تجاوزهم في اختيار الله الأبدي - أي أولئك الذين اتخذ الله بشأنهم، على أساس مسرته الحرة تمامًا والعادلة للغاية والتي لا تشوبها شائبة ولا تتغير، القرار التالي: تركهم في البؤس العام الذي انغمسوا فيه بسبب خطأهم؛ لا يمنحهم الإيمان الخلاصي ونعمة التوبة؛ بل أخيرًا يدينهم ويعاقبهم إلى الأبد (بعد أن تُرِكوا في طرقهم الخاصة وتحت حكمه العادل)، ليس فقط بسبب عدم إيمانهم ولكن أيضًا لجميع خطاياهم الأخرى، من أجل إظهار عدالته. وهذا هو قرار الرفض، الذي لا يجعل الله على الإطلاق مؤلف الخطيئة، بل بالأحرى قاضيها ومنتقمها المخيف الذي لا تشوبه شائبة.

• كما شرحته لورين بوتنر في كتابها "عقيدة القدر" (إيردمانز، 1932):

إن عقيدة القدر المطلق تزعم منطقياً أن البعض قد قُدِّر لهم الموت مسبقاً كما قُدِّر للآخرين الحياة مسبقاً. إن مصطلحي "المختار" و"الانتخاب" يشيران إلى مصطلحي "غير المختار" و"الرفض". فعندما يُختار البعض، يُترَك آخرون غير مختارين. ولا يشارك الآخرون الامتيازات العالية والمصير المجيد للأول. وهذا أيضاً من الله. ونحن نؤمن بأن الله كان يقصد منذ الأزل أن يترك بعض نسل آدم في خطاياهم، وأن العامل الحاسم في حياة كل منهم لا يمكن العثور عليه إلا في إرادة الله. وكما قال موزلي، فإن الجنس البشري بأكمله بعد السقوط كان "كتلة واحدة من الهلاك"، و"لقد شاء الله برحمته المطلقة أن ينقذ البعض ويترك الآخرين حيث كانوا؛ وأن يرفع البعض إلى المجد، ويعطيهم النعمة التي تؤهلهم بالضرورة لذلك، ويتخلى عن الباقين، الذين حجب عنهم هذه النعمة، ليتعرضوا للعقاب الأبدي". في كل العقائد الإصلاحية التي تتناول مبدأ الرفض، يتم التعامل معه باعتباره جزءًا أساسيًا من مبدأ القدر. يضيف اعتراف وستمنستر ، بعد ذكر مبدأ الاختيار: "أما بقية البشر، فقد سُرَّ الله، وفقًا للمشورة الغامضة لإرادته الخاصة، والتي بموجبها يمد أو يحجب الرحمة كما يشاء، لمجد قوته السيادية على مخلوقاته، أن يمر بها، ويأمرهم بالعار والغضب بسبب خطيئتهم، لمدح عدالته المجيدة".

• وجهة نظر لورين بوتنر
• وجهة نظر جون بونيان
• من شرائع دوردرخت
• وجهة نظر AW Pink
• وجهة نظر جيزي جيه فان بارين
• وجهة نظر جيروم زانشيوس ^{[مغتصبة]}
• وجهة نظر توما الأكويني (انظر أيضًا أدناه)

• وجهة نظر جيمس أرمينيوس
• وجهة نظر راندولف فوستر
• وجهة نظر ريتشارد واتسون