رودا (شخصية توراتية)

رودا ( باليونانية التوراتية : Ῥόδη ، بالحروف اللاتينية:  Rhodē ) هي امرأة ذُكرت مرة واحدة في العهد الجديد ، وتحديدًا في سفر أعمال الرسل ١٢: ١٢-١٥ . كانت رودا أول من سمع بطرس بعد أن حرره الله من السجن ، لكن لم يصدق أحد روايتها بأن بطرس كان عند الباب، لأنهم كانوا يعلمون أنه سُجن ولم يصدقوا أنه قد أُطلق سراحه بالفعل.

كانت رودا (التي يعني اسمها " الوردة " ^{[ 1 ]} ) فتاة ( باليونانية التوراتية : παιδίσκη ) تعيش في منزل مريم ، والدة يوحنا مرقس . تشير العديد من الترجمات التوراتية إلى أنها كانت "خادمة" أو "جارية". بعد أن أُطلق سراح بطرس من السجن بأعجوبة، ذهب إلى المنزل وطرق الباب. خرجت رودا لتفتح، وعندما سمعت صوت بطرس، غمرتها الفرحة لدرجة أنها أسرعت لإخبار الآخرين ونسيت أن تفتح له الباب. أخبرت مجموعة المسيحيين الذين كانوا يصلّون أن بطرس موجود. لم يصدقوها في البداية وقالوا لها إنها "مجنونة". عندما أصرّت على أنه بطرس، قالوا: "إنه ملاكه " . لكن بطرس استمر في الطرق، وفي النهاية فتحوا له الباب.

خرج بطرس من سجنٍ مُقيدًا بالسلاسل، ومحاطًا بحراسة الجنود الرومان، ومُحتجزًا خلف أسوارٍ حصينة؛ ومع ذلك، لم يتمكن من تجاوز البوابة لأن خادمةً كانت متحمسةً للغاية لفتحها له. يشير المؤرخ المسيحي ياروسلاف بيليكان إلى أنه "من الصعب ألا تبتسم عند قراءة هذه الحكاية القصيرة"، ^{[ 2 ]} بينما يقول الباحث الإنجيلي إف إف بروس إن المشهد "مليءٌ بالفكاهة البليغة". ^{[ 3 ]} رجّح القس واللاهوتي جون جيل أن رودا تعرفت على صوت بطرس لأنها "كثيرًا ما سمعته يعظ ويتحدث [مع عائلة مريم]". ^{[ 4 ]} ومع ذلك، اقترح اللاهوتيان دونالد فاي روبنسون ووارن إم سمولتز أن الحادثة التي تورطت فيها رودا تمثل في الواقع روايةً مثاليةً لوفاة القديس بطرس، والتي ربما حدثت في سجنٍ بالقدس عام 44 ميلاديًا. ^{[ 5 ]}

يشير بروس مالينا وجون ج. بيلش إلى أن "سلوك رودا، سواءً كان شرود الذهن المفاجئ أو الجري، يُعتبر فكاهيًا". ^{[ 6 ]} ويعزو الباحث الكلاسيكي ستيف ريس اسم رودا وسلوكها الغريب إلى الشخصيات والمشاهد النمطية في الكوميديا ​​اليونانية الجديدة. ^{[ 7 ]} وتقترح مارغريت أيمر، بشكل عام، أن الفكاهة تنبع من تدني مكانة رودا الاجتماعية واستعبادها؛ إذ تقول أيمر: "تذكرنا رودا بأنه حتى في التجمعات المسيحية، يستمر القمع الطبقي". ^{[ 8 ]}

من منظور نسوي ، تجادل كاثي تشامبرز بأن هذه الرواية تُظهر "كيف تحدّت التعديلات المسيحية على الأساليب الكوميدية البنية الثقافية السائدة للمكانة الاجتماعية والجنس، والسلطة الكنسية، والعبيد، والنساء". ^{[ 9 ] : 89} وتربط تشامبرز هذه القصة بتحقيق نبوءة يوئيل 2 في سفر أعمال الرسل 2، والتي تنص على أن النساء والعبيد سيتنبأون. فعلى الرغم من أن "رودا افتقرت إلى السلطة اللازمة لأخذ رسالتها على محمل الجد بسبب وضعها كامرأة وعبدة " ، إلا أنها تحلّت بالشجاعة والإيمان الكافيين للإصرار على أن المتحدث هو بطرس. ^{[ 9 ] : 94}

• روز (الاسم الأول)
• الكتاب المقدس والفكاهة
• القوانين
• بيتر