صبا محمود

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت صبا محمود (1961-2018) أستاذة الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا، بيركلي . [ 2 ] وفي بيركلي، كانت أيضًا منتسبة إلى مركز دراسات الشرق الأوسط، ومعهد دراسات جنوب آسيا، وبرنامج النظرية النقدية. تناولت أعمالها البحثية نقاشات الأنثروبولوجيا والنظرية السياسية، مع التركيز على المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة في غرب آسيا (بما في ذلك الشرق الأوسط ) وجنوب آسيا . قدمت محمود إسهامات نظرية هامة في إعادة النظر في العلاقة بين الأخلاق والسياسة، والدين والعلمانية، والحرية والخضوع، والعقل والتجسيد. متأثرةً بأعمال طلال أسد ، كتبت عن قضايا النوع الاجتماعي، والسياسة الدينية، والعلمانية، والعلاقات بين المسلمين وغير المسلمين في الشرق الأوسط.

حياة مهنية

وُلدت محمود في 3 فبراير 1961، [ 3 ] في كويتا ، باكستان، حيث كان والدها شرطيًا. [ 1 ] في عام 1981، انتقلت إلى سياتل للدراسة في جامعة واشنطن . [ 1 ] حصلت على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا من جامعة ستانفورد عام 1998. [ 4 ] كما حصلت على درجات الماجستير في العلوم السياسية، والهندسة المعمارية، والتخطيط العمراني. تزوجت من تشارلز هيرشكيند، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، عام 2003. [ 1 ] قبل انضمامها إلى بيركلي عام 2004، درّست في جامعة شيكاغو . [ 2 ]

قبل دراسة علم الإنسان، أمضت محمود أربع سنوات في دراسة الهندسة المعمارية، وخلالها شاركت أيضًا في حركات مناهضة للسياسة الخارجية الأمريكية في أمريكا الوسطى والشرق الأوسط. بعد حرب الخليج الأولى ، أبدت اهتمامًا بالسياسة الإسلامية والتحدي الذي تمثله في مواجهة القومية العلمانية في المجتمعات الإسلامية، الأمر الذي قادها في نهاية المطاف إلى دراسة علم الإنسان. [ 5 ]

شغلت محمود مناصب أستاذة زائرة في الأكاديمية الأمريكية في برلين ، ومركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية ، وجامعة ليدن . درّست في كلية النقد والنظرية بجامعة كورنيل ، ومدرسة البندقية لحقوق الإنسان، ومعهد القانون والسياسة العالميين. شاركت في تنظيم الندوة الصيفية في النظرية النقدية التجريبية في معهد البحوث الإنسانية بجامعة كاليفورنيا ، إرفاين. عملت محمود في هيئات تحرير مجلات Representations ، [ 6 ] وAnthropology Today ، و L'Homme ، و Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East ، و Journal of the American Academy of Religion . [ 7 ]

حصلت محمود على العديد من الجوائز والزمالات، بما في ذلك الدكتوراه الفخرية من جامعة أوبسالا ، [ 8 ] وجائزة كارنيجي للباحثين في الإسلام، [ 9 ] وزمالة فريدريك بوركهارت من المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية، ومنح من مؤسسة هنري لوس، والمجلس الأمريكي للجمعيات العلمية، وأكاديمية هارفارد للدراسات الدولية والإقليمية. حاز كتابها " سياسات التقوى: الصحوة الإسلامية والذات النسوية" على جائزة فيكتوريا شوك لعام 2005 من الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية، ونال تنويهًا خاصًا لجائزة ألبرت حوراني للكتاب لعام 2005 من جمعية دراسات الشرق الأوسط. [ 10 ] كما حاز كتابها " الاختلاف الديني في عصر علماني: تقرير الأقلية" على جائزة كليفورد غيرتز في أنثروبولوجيا الدين لعام 2016 من جمعية أنثروبولوجيا الدين. [ 11 ] تُرجمت أعمالها إلى العربية والفرنسية والفارسية والبرتغالية والإسبانية والتركية والبولندية. [ 2 ]

نظرة عامة على العمل

كان لأعمال محمود آثار عميقة على الدراسات الفلسفية والتجريبية للسيادة والذاتية والفاعلية النسوية، ودفعت العديد من الباحثين إلى إعادة النظر في المناهج السائدة في دراسة القانون والدولة الحديثة، لا سيما فيما يتعلق بكيفية إدارة وتحديد الأفراد والجماعات الدينية. [ 12 ] وبتجاوزها حدود التخصصات في العلوم الإنسانية والاجتماعية، ساهمت أعمالها في تشكيل البحث النظري والإثنوغرافي في الدين والحرية في العصر الحديث، فضلاً عن إرث الاستعمار والرأسمالية والعلمانية في الصراعات المعاصرة في الشرق الأوسط. [ 13 ]

سياسة التقوى (2005)

في كتابها "سياسات التقوى: الصحوة الإسلامية والذات النسوية" ، تقدم صبا محمود دراسة إثنوغرافية لحركة التقوى النسائية في القاهرة، مصر، والتي تُعد جزءًا من حركة مصرية أوسع نطاقًا للصحوة والإصلاح السياسي الإسلامي. وبالاستناد إلى هذه الدراسة الإثنوغرافية، يُخضع الكتابُ النظرياتِ الليبرالية والعلمانية التي تُشكل الفهم السائد للسياسة الإسلامية المعاصرة، والحرية، والفاعلية. وتشمل المداخلات النظرية الرئيسية للكتاب دراسة الخطابات الأرسطية حول الأخلاق كما وردت في كلٍ من التراث الإسلامي والفكر القاري؛ والتناول النقدي للنظرية الأنثروبولوجية حول الممارسة الثقافية والجسدية، بما في ذلك أعمال مارسيل موس ، وبيير بورديو ، وميشيل فوكو ؛ والتدخل في النظرية النسوية حول الفاعلية، والجندر، والتجسيد، ولا سيما من خلال أعمال جوديث بتلر . وبهذه الطرق، يستجوب محمود العلاقة بين الممارسات الجسدية والشكل الجسدي من جهة، والتصورات الأخلاقية والسياسية من جهة أخرى، بينما يشكك في الوقت نفسه في الفصل المفترض بين مجالي الأخلاق والسياسة. [ 14 ]

صدرت الطبعة الثانية من كتاب " سياسات التقوى" عام ٢٠١١. وفي مقدمتها، ردّت محمود على منتقدي الكتاب الذين زعموا أن انخراطها في حركة التقوى النسائية يُعدّ "تخليًا عن رسالة التحرر النسوية". وكتبت أن منتقديها "يتجاهلون حقيقة أنني لم أكن مهتمة بإصدار أحكام حول ما يُعتبر ممارسة نسوية مقابل ممارسة مناهضة للنسوية". وجادلت بأن التحليل الذي يبدأ بتقييم أخلاقي للحركة النسائية لا يُفضي إلى فهم أفضل لها. وأضافت لاحقًا: "مهمتي كباحثة ليست مجرد التنديد، بل محاولة فهم دوافع الناس للانخراط في مثل هذه الحركات". [ ١٥ ]

الحرية الدينية، وحقوق الأقليات، والجغرافيا السياسية (2012)

في كتابها "الحرية الدينية، حقوق الأقليات، والجغرافيا السياسية "، تتحدى محمود مفهوم الحرية الدينية كمفهوم عالمي من خلال دراسة تطورها في الشرق الأوسط، وتحديداً في الإمبراطورية العثمانية . وأشارت إلى أن التوتر الجيوسياسي، بدلاً من التوافق بين مختلف الثقافات، هو الذي شكل مسار الحرية الدينية.

طبّقت الإمبراطورية العثمانية، وهي محور هذه الدراسة، نظامًا هرميًا لحكم سكانها ذوي الانتماءات الدينية المتنوعة. وقد وضع هذا النظام المسلمين في أعلى مراتب السلطة، ومنح غير المسلمين، كالمسيحيين واليهود، استقلالًا ذاتيًا محدودًا. وفي عام ١٨٥٦، منحت الإمبراطورية مواطنيها حرية الدين بموجب مرسوم الإصلاح الإمبراطوري . إلا أن هذا التقدم نحو الحرية الدينية يعود إلى تحوّل في موازين القوى بين الدول المسيحية الأوروبية والإمبراطورية العثمانية، بعد قرون من التنافس. وأشارت محمود إلى أن الحرية الدينية ليست مجرد فكرة تُعزز الشمولية، بل هي مرتبطة بالصراعات بين القوى الإقليمية. وتساءلت أيضًا عما إذا كان بالإمكان فصل الدعوة إلى الحرية الدينية، وغيرها من حقوق الإنسان، عن السعي وراء المكاسب الجيوسياسية.

الاختلاف الديني في العصر العلماني (2015)

في كتابه "الاختلاف الديني في عصر علماني: تقرير الأقليات" ، يتحدى محمود المفاهيم الليبرالية للعلمانية باعتبارها نقيضًا للدين، فضلًا عن النظرة الاحتفالية للعلمانية كحلٍّ للتمييز الديني. وبالاستناد إلى التاريخ المتشابك للعلمانية في الشرق الأوسط وأوروبا، وإلى دراسة ميدانية معمقة لتجارب الأقباط والبهائيين في مصر، يستكشف محمود المفارقات المفاهيمية والخطابية والمعيشية للعلمانية السياسية. وباختصار، كيف يمكن معالجة عدم المساواة الدينية القائمة في مجتمع ما بقانون دولة يتجاهل الاختلاف الديني؟ ويرى محمود أن هذه المفارقة هي التي أثارت الجدل حول الحماية المتعمدة للأقليات الدينية في دستور مصر لعام 1923، ثم مجددًا في عام 2012 بعد الثورة المصرية . يخلص محمود إلى أن "العلمانية السياسية هي السلطة السيادية للدولة الحديثة لإعادة تنظيم السمات الجوهرية للحياة الدينية، وتحديد ماهية الدين أو ما ينبغي أن يكون عليه، وتحديد مضمونه المناسب، ونشر الذاتيات والأطر الأخلاقية والممارسات اليومية المصاحبة له". [ 16 ]

سياسات الحرية الدينية (2015)

كُتب كتاب "سياسات الحرية الدينية" بالاشتراك مع إليزابيث هيرد وبيتر دانشن ووينفريد سوليفان ، وذلك بعد مشروع استمر ثلاث سنوات بتمويل من مؤسسة هنري لوس، [ 17 ] حيث تناول تطور الحرية الدينية في أوروبا والولايات المتحدة والشرق الأوسط وجنوب آسيا. وبمساهمة أكثر من عشرين كاتبًا، يُظهر الكتاب أن للاضطهاد الديني خلفية أكثر تنوعًا وتعقيدًا مما يُفترض عادةً. كما استند الكتاب إلى فكرة من أعمال محمود السابقة حول كيف يمكن لتعزيز الحرية الدينية دون مراعاة الاعتبارات أن يُؤدي إلى نتائج عكسية. [ 18 ]

موت

توفيت محمود في العاشر من مارس/آذار 2018 في بيركلي ، كاليفورنيا ، إثر إصابتها بسرطان البنكرياس . [ 1 ] ونعت قسم الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا الراحلة قائلةً: "كانت صبا محمود باحثةً لامعة، وزميلةً عزيزة، ومعلمةً متفانيةً، ومرشدةً لطلاب الدراسات العليا. إلى جانب شغفها السياسي الدؤوب وتحليلاتها الثاقبة، كانت تُقدّر جمال الطبيعة، وشعر غالب، ومتعة الطبخ ومشاركة الطعام الشهي. وقد أولت اهتمامًا بالغًا لعلاقاتها مع عائلتها وأصدقائها. كما أشرفت على طلابها بعنايةٍ فائقةٍ وتفانٍ كبير، مطالبةً إياهم ببذل قصارى جهدهم، ومستمعةً إليهم بسخاءٍ بالغ، ومُفعمةً بالحيوية الفكرية، ومُشجعةً الآخرين على فعل الشيء نفسه. وفي أشهرها الأخيرة، أكدت على قيم الفكر والحب، تاركةً إرثًا ثريًا سيبقى حيًا ومزدهرًا في قلوب كل من تأثرت حياتهم بعملها. وقد خلّفت وراءها زوجها، تشارلز هيرشكيند، وابنها، نمير هيرشكيند." [ 4 ]

فهرس

الكتب

  • سياسة التقوى: الإحياء الإسلامي والذات النسوية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2012 (الطبعة الأولى: 2005).
  • هل النقد علماني؟ التجديف، والإساءة، وحرية التعبير. مع طلال أسد، وويندي براون، وجوديث بتلر. مطبعة جامعة فوردهام، 2013. (الطبعة الأولى صادرة عن مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2009).
  • الاختلاف الديني في عصر علماني: تقرير الأقلية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2015.

الكتب والمجلات المحررة

  • "الأنظمة السياسية المتنازع عليها: التخصصات الدينية وهياكل الحداثة"، مجلة ستانفورد للعلوم الإنسانية (عدد خاص، مع نانسي رينولدز) 5:1، 1995.
  • "الحرية الدينية والسياسة العلمانية"، مجلة جنوب الأطلسي الفصلية (عدد خاص، مع بيتر دانشن)، 113(1)، 2014.
  • سياسات الحرية الدينية . (شارك في تحريره كل من وينفريد سوليفان، وإليزابيث هيرد، وبيتر دانشن). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2015.

فصول في كتب

  • "علم الإنسان ودراسة المرأة في المجتمعات الإسلامية (مدخل تخصصي في علم الإنسان)"، موسوعة المرأة في الثقافات الإسلامية ، سعاد جوزيف، محررة، دار بريل للنشر، 2003.
  • "الفاعلية والأداء والموضوع النسوي"، اقتباسات جسدية: المتدينون يتفاعلون مع جوديث بتلر ، إلين أرمور، محررة، مطبعة جامعة كولومبيا، 2006.
  • "النسوية وحقوق الإنسان: مقابلة مع سابا محمود"، الحاضر كتاريخ: وجهات نظر نقدية حول القوة العالمية ، تحرير نرمين شيخ، مطبعة جامعة كولومبيا، 2008.
  • "النسوية والديمقراطية والإمبراطورية: الإسلام وحرب الإرهاب"، دراسات المرأة على الحافة ، جوان دبليو سكوت، محررة، مطبعة جامعة ديوك، 2009.
  • "هل يمكن أن تكون العلمانية على نحو مختلف؟"، أنواع العلمانية في عصر علماني ، مايكل وارنر، جوناثان فان أنتويربن، وكريج كالهون (محررون)، مطبعة جامعة هارفارد، 2010.
  • "الأخلاق والتقوى"، دليل مصاحب لعلم الإنسان الأخلاقي، ديدييه فاسين، محرر، وايلي-بلاكويل، 2012.
  • "مقدمة" (مع ويندي براون وجوديث بتلر)، هل النقد علماني؟ التجديف، والإساءة، وحرية التعبير . مطبعة جامعة فوردهام (طبعة جديدة، 2013).
  • "الجنسانية والعلمانية"، تأنيث الانقسام: الدين والعلمانية وسياسات الاختلاف الجنسي ، لينيل كادي وتريسي فيسيندين، محرران (مطبعة جامعة كولومبيا، 2014).
  • "الحرية الدينية وحقوق الأقليات والجغرافيا السياسية"، سياسات الحرية الدينية ، سوليفان، هيرد، محمود ودانشين، محرران  (مطبعة جامعة شيكاغو، 2015).
  • "مقدمة" (لفصل الكتاب حول "الحرية")، سياسات الحرية الدينية ، سوليفان، هيرد، محمود ودانشين، محررين  (مطبعة جامعة شيكاغو، 2015).
  • "مقدمة" (مع دبليو سوليفان، إي هيرد، وبي دانشن)، سياسات الحرية الدينية ، سوليفان، هيرد، محمود ودانشن، محرران (مطبعة جامعة شيكاغو، 2015).

مقالات

  • "إعادة صياغة الديمقراطية والنسوية في خدمة الإمبراطورية الجديدة" Qui Parle: Critical Humanities and Social Sciences ، المجلد 16، العدد 1 (صيف 2006).

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 سلام، مايا (29 مارس 2018). "سابا محمود، 57 عامًا، باحثة في مجال النسوية" . صحيفة نيويورك تايمز . ص.  ب18 . تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر 2020 .
  2. 1 2 3 "سابا محمود" . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2016 .
  3. ↑ "نعي: الدكتورة صبا محمود، 1962-2018 | علم الإنسان" . anthropology.berkeley.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2019 .
  4. 1 2 "نعي: الدكتورة صبا محمود، 1962-2018" . قسم الأنثروبولوجيا، جامعة كاليفورنيا، بيركلي . 12 مارس 2018. تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2018 .
  5. ↑ شنايدر، ناثان. "الحرية الدينية والأقليات والإسلام: مقابلة مع سابا محمود" . SSRC The Immanent Frame . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2021 .
  6. ↑ "هيئة التحرير | تمثيلات" . www.representations.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2017 .
  7. ↑ "هيئة التحرير | مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين | أكسفورد أكاديميك" . academic.oup.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2017 .
  8. ↑ «كلية اللاهوت تُعيّن دكتورين فخريين جديدين - جامعة أوبسالا، السويد» . www.uu.se. تاريخ الاطلاع: 3 فبراير 2016 .
  9. ↑ "5.4.2007 - علماء الدين الإسلامي يحصلون على منح كارنيجي" . www.berkeley.edu . تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2017 .
  10. ↑ محمود، صبا (23 أكتوبر 2011). محمود، س.: سياسات التقوى: الصحوة الإسلامية والذات النسوية. (كتاب إلكتروني وكتاب ورقي) . ISBN 9780691149806تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2017 .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  11. ↑ محمود، صبا (3 نوفمبر 2015). محمود، س.: الاختلاف الديني في عصر علماني: تقرير الأقليات. (كتاب إلكتروني، غلاف ورقي، وغلاف مقوى) . ISBN 9780691153278تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2017 .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  12. ↑ سبانو، ميشيل (2013). "مراجعة: سابا محمود، سياسات التقوى: الإحياء الإسلامي والذات النسوية (برينستون، 2011)" . دراسات فوكو .
  13. ↑ سوركيس، جوديث. "قضايا الأقليات - الإطار الداخلي" . tif.ssrc.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2018 .
  14. ↑ محمود، سابا (23 أكتوبر 2011). سياسة التقوى . ISBN 9780691149806.
  15. ↑ سلام، مايا (28 مارس 2018). "وفاة سابا محمود، 57 عامًا؛ متتبعة تقاطع النسوية والإسلام" . صحيفة نيويورك تايمز .
  16. ↑ محمود، سابا (3 نوفمبر 2015). الاختلاف الديني في عصر علماني . ISBN 9780691153278.
  17. ↑ شنايدر، ناثان. "الحرية الدينية والأقليات والإسلام: مقابلة مع سابا محمود" . SSRC The Immanent Frame . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2021 .
  18. ^ سياسة الحرية الدينية . وينيفريد فالرز سوليفان، إليزابيث شكمان هيرد، صبا محمود، بيتر ج. دانشين. شيكاغو. 2015. ردمك 978-0-226-24847-9. OCLC 890676258 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )