سانداي سوري

كان " سانداي سورون" (三代相論)، أو ما يُعرف بانقسام الجيل الثالث ، نزاعًا مُفترضًا حول عقيدة وخلافة البوذية الزينية السوتو . وكان من أبرز الشخصيات المتورطة فيه: جاكوين ، وجيكاي ، وجين، وجين ، الذين ادّعوا جميعًا أحقيتهم في تولي منصب رئيس دير إيهي-جي . لم تظهر قصة "سانداي سورون" إلا بعد مرور 150 عامًا على وقوعها المزعوم، مما يُثير الشكوك حول صحتها. ويبدو أنها استُخدمت كقصة مُختلقة لتفسير كيفية سيطرة سلالة جاكوين على إيهي-جي في نهاية المطاف. وقد يكون مصطلح " سورون" (相論، وهو ترجمة للكلمة السنسكريتية " لاكسانا ") كنايةً عن انشقاق الجيل الثالث . ^{[ 1 ]}

عيّن مؤسس سوتو ، دوغين، كون إيجو خليفةً له، لكن إيجو لم يُعيّن خليفةً مُحددًا. وقد ادّعى الرهبان الأربعة الذين تلقوا تعاليم الدارما من إيجو جميعًا صداقتهم مع دوغين وإيجو، بدرجات متفاوتة من الصدق والالتزام بمبادئ سوتو، التي فُسّرت بطرق مُختلفة.

من الواضح أن جاكوين غادر إيهي-جي طواعية بمفرده. وبقي رهبانه في البداية، مما قد يكون ساهم في تشتت سلالة جاكوين.

غادر كانغان غين وغيكاي معبد إيهي-جي في ظروف غامضة، لكن بأتباع أكثر من جاكوين أو غين. أصبح كيزان، خليفة غيكاي ، أشهر شخصية في مدرسة سوتو بعد دوغين، وبحلول أوائل العصر الحديث، أصبحت نسخة كيزان من سوتو هي الوحيدة الممارسة في اليابان.

في نهاية المطاف، تم اختيار جيان (義演) ليكون الرئيس الثالث الشرعي لدير إيهي-جي، لكنه لم يترك أي بصمة أخرى في التاريخ. في الواقع، عندما جُمعت تواريخ الأديرة، لم يكن أحد يتذكر شيئًا عن جيان سوى دوره في صراع السلطة. تضاءلت قوة إيهي-جي بسرعة، حتى استولى عليها في النهاية جيون، تلميذ جاكوين. استمرت سلالة جاكوين في السيطرة على إيهي-جي حتى عام 1468. ^{[ 1 ]}

كتب كينكو، وهو راهب من سلالة جاكوين، تاريخًا عن سوتو في القرن الخامس عشر، زعم فيه أن جاكوين عُيّن رئيسًا ثالثًا لدير إيهي-جي بعد وفاته بموجب " سانداي سورون ". وقد فصّل تلميذه كينزي هذا الزعم، قائلًا إنه بعد وفاة إيجو، تولى جين رئاسة الدير بقرارٍ رسمي بينما كان جيكاي في مدينة كاماكورا . وعندما عاد جيكاي، كان جين قد توفي، لكنه نازع في اللقب مع أنصار جين. ولعدم تمكنهم من حلّ النزاع، رفع الرهبان القضية إلى الشوغون المحلي ، الذي حكم على كل من جيكاي وجين بصفة "رئيس الدير السابق"، مما جعل جاكوين، الوريث الشرعي، الرئيس الفعلي للدير على الرغم من أنه كان قد غادر إيهي-جي بالفعل. ^{[ 1 ]}

قدّم الراهب تايكيوكيو، من طائفة رينزاي ، والذي كتب أيضًا في القرن الخامس عشر، روايةً بديلة. فبحسب مصدره، عندما عاد جيكاي من كاماكورا، كان كلٌّ من جين وإيجو على قيد الحياة، وعرض عليه جين منصب رئيس الدير، لكن جيكاي رفضه لأنه كان أدنى منه رتبةً. ثم تولّى إيجو منصبًا ثانيًا في الدير ليُتيح لجيكاي استلامه من راهبٍ أعلى منه رتبةً، لكن جيكاي استمرّ في التشكيك في أحقية جين في حمل لقب رئيس الدير. وتختتم هذه الرواية بالقول إن جيكاي غادر إيهي-جي طواعيةً لأنه كان لديه ما يكفي من المؤيدين للانطلاق بمفرده. ^{[ 1 ]}

روى راهبان آخران من رهبان رينزاي المعاصرين أن جيكاي وجين اختلفا حول أيهما الراهب الأكبر، حيث قال جيكاي إنه درس لفترة أطول، وقال جين إنه الأكبر سناً. ^{[ 1 ]}

يأتي المصدر الأساسي الأخير من مدرسة جين، ويعود تاريخه إلى قرن لاحق. يزعم هذا المصدر أن جين تنازل طواعيةً عن حقه (المُخالف للتاريخ) في منصب الدير، وأن إيجو عيّن جيكاي تلميذًا له، لكن جين اعترض على هذا التعيين، مُدّعيًا أحقيته في المنصب لأن دوغين منحه نقلًا مباشرًا للتعاليم الدينية. ويذكر المصدر خطأً أن الرهبان أجروا قرعة واختاروا جاكوين. ^{[ 1 ]}

• (باللغة اليابانية) مقال في ويكي تسوراتسورا