سيبوس

سيبوس ( بالأرمنية القديمة : Սեբէոս ) ^{[ أ ]} هو مؤلف كتاب تاريخ أرميني يعود إلى القرن السابع الميلادي . ورغم أن اسمه غير معروف، فمن المرجح أنه كان من رجال الدين . ^{[ 1 ]} يُعد هذا الكتاب المصدر الرئيسي لتاريخ أرمينيا في القرنين السادس والسابع الميلاديين. ويُعتبر أقدم سرد رئيسي باقٍ عن ظهور الإسلام والفتوحات الإسلامية الأولى ، وأحد المصادر غير الإسلامية القليلة جدًا التي تتناول الفتوحات الإسلامية.

وصل إلينا التاريخ المنسوب إلى سيبوس في مخطوطة كُتبت في بيتليس عام 1672 (موجودة الآن في متحف ماتيناداران بأرمينيا)، حيث ورد ضمن مجموعة من المصادر الأرمنية كتاريخ مجهول المؤلف وبدون عنوان. ^{[ 2 ] [ ب ]} يظهر اسم سيبوس ، وهو اختصار لاسم يوسابيوس ، كاسم أحد الأساقفة الأرمن الذين وقعوا على قرار مجمع دفين الرابع عام 645: "الأسقف سيبوس من البجراتونيين". إضافةً إلى ذلك، ورد اسم مؤرخ يُدعى سيبوس (وصفه صموئيل أنيتسي بالأسقف )، والذي نُسب إليه تاريخ هرقل ، والذي يُفترض أنه نفسه التاريخ المجهول المؤلف في مخطوطة 1672، في بعض قوائم المؤرخين الأرمن. مع ذلك، لا يحظى هذا الأمر بقبول عام. ^{[ ج ]} منذ القرن التاسع عشر، ربط العديد من الباحثين بين الأسقف سيبوس من البجراتونيين والمؤرخ سيبوس، ونسبوا التاريخ المجهول في مخطوطة عام 1672 إلى الشخص نفسه. مع ذلك، يكتب روبرت و. طومسون أن هذه مجرد افتراضات، ويضيف: "لا يزال مؤلف هذا العمل وعنوانه الأصلي، المنشور تحت عنوان " تاريخ سيبوس "، مجهولين". لم يشر مؤلف التاريخ قط إلى مجمع دفين الرابع عام 645. ^{[ 6 ]} كان التاريخ المنسوب إلى سيبوس معروفًا لدى مؤرخين أرمن لاحقين، واستشهدوا به. مع ذلك، لم يُقر أيٌّ ممن ذكروه بأن مصدرهم هو تاريخ سيبوس. ^{[ 7 ]}

يضع المؤلف نفسه ضمن تقاليد كتابة التاريخ الأرمني، ويشير إلى أنه عاش في فترة قريبة من الأحداث التي يصفها، أي في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي (ينتهي التاريخ بتولي معاوية الأول الخلافة ). يكتب طومسون أن المؤلف يُظهر معرفة بالأوضاع المعاصرة والثقافة الإيرانية تُثير الدهشة لمن عاش في أزمنة لاحقة، وأن التاريخ أقرب إلى محاولة فهم الأحداث الأخيرة وتحقيق مشيئة الله منه إلى "تأمل لاحق ناضج ذي غاية محددة". ^{[ 8 ]} لا شك في أن المؤلف كان من رجال الدين المسيحيين. فهو يُظهر معرفة واسعة بالشؤون الدينية، ^{[ 9 ]} ويُكثر من الإشارات والاقتباسات من الكتاب المقدس، ويبدو أنه كان مُطّلعًا على أرشيف الكنيسة الأرمنية في دفين. ^{[ 5 ]} قد تكون إحدى حلقات التاريخ التي يتناول فيها أسقف أرمني، على مضض، القربان المقدس مع الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني - بعد أن أوضح الموقف العقائدي للكنيسة الأرمنية من مجمع دفين الرابع - في الواقع حلقة من حياة المؤلف، رُويت في التاريخ بضمير الغائب. ^{[ 10 ] [ 5 ]} يكتب المؤلف من منظور فارسي لا روماني، ^{[ 11 ]} لكن تعاطفه مع بيزنطة المسيحية في الحروب بين الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية. ^{[ 12 ]}

غالبًا ما يُنسب القسمان الأولان من النص (الفصول من 1 إلى 6) إلى مؤلف مختلف عن بقية التاريخ. ^{[ 9 ] [ 13 ]} يروي القسم الأول القصة التقليدية لتأسيس أرمينيا على يد هايك (المعروفة باسم التاريخ الأولي )، بالإضافة إلى سرد لنشأة الإمبراطورية البارثية . ويتضمن القسم الثاني قائمة بملوك أرمينيا وفارس ويونانيين، وسردًا لأصول عائلة ماميكونيان . ^{[ 14 ]} يمكن تقسيم التاريخ الرئيسي المنسوب إلى سيبوس إلى ثلاثة أجزاء. يبدأ الجزء الأول بعهد هرمز الرابع ( حكم من 579 إلى 590 ) ويروي فترة التعاون بين الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية بعد عودة كسرى الثاني إلى العرش بمساعدة بيزنطية عام 591. أما الجزء الثاني فيتناول الحرب البيزنطية الساسانية الكبرى الأخيرة ، ^{[ 5 ]} والتي تُعد الموضوع الرئيسي للتاريخ. ^{[ 15 ]} يتناول الجزء الثالث ظهور الإسلام والفتوحات الإسلامية . ويختتم بنتائج الحرب الأهلية الإسلامية الأولى (تولي معاوية الحكم) ويصف آثارها على الأرمن. ^{[ 5 ]}

يُعدّ كتاب سيبوس التاريخي المصدر الرئيسي لتاريخ أرمينيا في القرنين السادس والسابع الميلاديين. ^{[ 16 ]} ويتميز عن كتب التاريخ الأرمنية السابقة واللاحقة بنطاقه الجغرافي الواسع، إذ يُولي اهتمامًا كبيرًا للأحداث في إيران وبيزنطة والإمبراطورية الإسلامية، حتى تلك التي لم تؤثر بشكل مباشر على الأرمن وأرمينيا. ^{[ 17 ]} ويُعتبر أقدم سرد رئيسي باقٍ عن نشأة الإسلام والفتوحات الإسلامية الأولى، ^{[ 18 ]} وأحد المصادر غير الإسلامية القليلة جدًا التي تتناول الفتوحات الإسلامية. ^{[ 19 ]} كما يُعدّ مصدرًا أساسيًا لفترة حاسمة من تاريخ إيران. وقد أُشيد بالمؤلف أيضًا لسعيه نحو الموضوعية والحياد بين العائلات النبيلة الأرمنية. ^{[ 5 ]} وعلى عكس العديد من المؤرخين الأرمن، ^{[ 20 ]} فهو لا ينحاز إلى أي عائلة نبيلة أرمنية بعينها، ووُصف بأنه "مؤرخ وطني، لا يدين بالولاء المطلق لأي عائلة، ومدافع متحمس عن استقلال الكنيسة الأرمنية". ^{[ 16 ]} مع ذلك، يرى تيم غرينوود أن التركيز على عائلة ماميكونيان واضح في هذا التاريخ، ومن المرجح جدًا أن يكون هامازاسب الرابع ماميكونيان ، أمير أرمينيا آنذاك، هو راعي هذا العمل. ^{[ 21 ]} ووفقًا لجيمس هوارد-جونستون ، يُعد هذا التاريخ أهم مصدر منفرد حول نهاية العصور الكلاسيكية القديمة ^{[ 22 ]،} و"بشكل عام، يتسم التاريخ المُروَّج بالوضوح، ويمكن إثبات موثوقيته عند اختباره". ^{[ 5 ]}

نُشر تاريخ سيبوس لأول مرة بواسطة تاتيفوس ميهرداتيان في القسطنطينية عام 1851 تحت عنوان Patmutiun Sebeosi episkoposi i Herakln (تاريخ الأسقف سيبوس عن هيراكليوس) استنادًا إلى مخطوطة عام 1672 ومخطوطة عام 1568 التي فُقدت منذ ذلك الحين. ^{[ ٢ ]} نُشرت طبعات أرمينية إضافية في أعوام ١٨٧٩ و١٩١٣ و١٩٣٩. ^{[ ٢٣ ]} تُرجم النص إلى الروسية على يد كيروفبي باتكانيان عام ١٨٦٢، وعلى يد ستيبان مالخاسيانتس عام ١٩١٣. وترجم هاينريش هوبشمان أجزاءً منه إلى الألمانية عام ١٨٧٥. ونُشرت ترجمة إلى الفرنسية - باستثناء القسمين الأولين، الفصول من ١ إلى ٦ - على يد فريدريك ماكلر عام ١٩٠٤. ^{[ ٢٤ ]} وفي عام ١٩٧٩، نشر جي في أبغاريان طبعة نقدية للنص الأرميني، شملت القسمين الأولين. تُرجمت هذه الطبعة إلى الأرمينية الشرقية الحديثة عام ٢٠٠٤. ^{[ ٢٥ ]} وأتم روبرت بيدروسيان ترجمة إنجليزية لطبعة باتكانيان الصادرة عام ١٨٧٩ في عام ١٩٧٩ ^{[ ١٦ ]} (نُشرت مطبوعةً بين عامي ٢٠٢١ و٢٠٢٣ في مجلدين). ^{[ 26 ]} قام بيدروسيان لاحقًا بترجمة القسمين الأولين أيضًا. ^{[ 13 ]} نشر سي. جوجيروتي ترجمة إيطالية للتاريخ، بما في ذلك القسمين الأولين، عام 1990. ^{[ 27 ]} نُشرت ترجمة إنجليزية لروبرت دبليو. طومسون، استنادًا إلى الطبعة النقدية لعام 1979، عام 1999. ^{[ 28 ]} كان طومسون قد أدرج سابقًا ترجمة للقسم الأول ( التاريخ الأولي ) في ملحق لترجمته لتاريخ موفسيس خوريناتسي (1978). ^{[ 27 ]}

• هولاند، روبرت ج. (1997). رؤية الإسلام كما رآه الآخرون: دراسة وتقييم للكتابات المسيحية واليهودية والزرادشتية حول الإسلام المبكر . دراسات في أواخر العصور القديمة والإسلام المبكر، 13. برينستون، نيوجيرسي: دار نشر داروين. ص  124-132 وما بعدها. ISBN 0-87850-125-8.يناقش المعلومات المتعلقة بظهور الإسلام والفتوحات الإسلامية المبكرة في سبيس.
• سيبيوس (1979). أبغاريان، ج.ف. (محرر). باتموتيون سيبوسيمدينة نيويورك(باللغة الأرمنية). يريفان: HSSH GA hratarakchʻutʻyun. او سي ال سي 12665693 . طبعة أرمينية كلاسيكية نقدية مع مقدمة.
• تومسون، روبرت و. (1995). ببليوغرافيا الأدب الأرمني الكلاسيكي حتى عام 1500 ميلادي . تورنهاوت: بريبولز. ص 196-198 . ISBN  2-503-50455-8.

• تاريخ سيبوس ، ترجمة روسية، سانت بطرسبرغ، 1862.