سينب
| سينيب بالهيروغليفية | |||
|---|---|---|---|
| العصر : المملكة القديمة (2686–2181 قبل الميلاد) | |||
كان سينب مسؤولًا رفيع المستوى في بلاط الدولة القديمة بمصر القديمة ، حوالي عام 2520 قبل الميلاد. كان سينب قزمًا ، لكنه كان ذا مكانة مرموقة وثروة طائلة، إذ امتلك آلاف الماشية، وعشرون قصرًا، وحمل ألقابًا دينية، وكان متزوجًا من كاهنة رفيعة المستوى متوسطة القامة، أنجب منها ثلاثة أبناء. يدل نجاحه في حياته وفخامة مراسم دفنه على مدى تقبّل المجتمع المصري القديم للأقزام ، الذي دعت نصوصه إلى قبول ذوي الإعاقة الجسدية ودمجهم في المجتمع. يُعد سينب من أبرز الشخصيات من ذوي الإعاقة في تاريخ مصر القديمة .
يُصوّر تمثالٌ مُلوّنٌ من مقبرة سنب، التي أُعيد اكتشافها عام ١٩٢٦، مع زوجته وأبنائه، وهو مثالٌ شهيرٌ على فنّ عصر الدولة القديمة. [ ٢ ] يظهر سنب جالسًا متربعًا على كتلةٍ حجرية، وزوجته تُعانقه، وأبناؤه واقفون أسفله في المواضع التي كانت تُوضع فيها أرجل شخصٍ بالغٍ في الأصل. وبذلك، يُحقق تكوين المشهد تناسقًا وتناغمًا. ويُصوّر التمثال سنب بواقعيةٍ، بملامح وجهه وأطرافه القصيرة التي تُشير إلى إصابته بمرض التقزم الغضروفي ، وهو شكلٌ شائعٌ من أشكال التقزم. وتُظهر اللوحات والمنحوتات في المقبرة ألقابه، وتُصوّر مشاهدَ مُختلفةً من حياته، مثل قيامه بجولاتٍ تفتيشيةٍ على ممتلكاته، وحمله رموز منصبه.
اكتشاف وتحديد موقع مقبرة سنب

دُفن سنب في مصطبة - وهي مقبرة من الطوب ذات سقف مسطح - تقع في الحقل الغربي من جبانة الجيزة بالقرب من القاهرة الحديثة ، حيث شُيّد مجمع كبير من المقابر الملكية المصرية القديمة وهياكل الدفن، بما في ذلك الهرم الأكبر . أعاد اكتشافها عالم الآثار الألماني هيرمان يونكر عام 1926. تقع المقبرة بالقرب من مقبرة قزم آخر، بيرنيانخو، وهو رجل رفيع المستوى في البلاط الملكي، يُحتمل أنه والد سنب. [ 3 ] ظل تاريخها غير مؤكد لفترة طويلة، ولكن يُنسب الآن بشكل قاطع إلى عهد جدف رع (2528-2520 قبل الميلاد). [ 4 ] يظهر اسم زوجته أيضًا في مقبرة قريبة لأحد المسؤولين، عنخ إب، مما يشير إلى احتمال وجود صلة قرابة بين عائلات سنب وبيرنيانخو وعنخ إب. [ 5 ] يبدو أن سنب دُفن مع زوجته، لكن لم يبقَ أي أثر للجثتين، [ 6 ] وقد نُهبت المقبرة منذ زمن بعيد، مثل معظم المقابر الأخرى في الجيزة. وكانت هذه المقبرة من أوائل المحاولات المعروفة لبناء قبة سقفية فوق حجرة مربعة، حيث استندت القبة على طوب بارز في زوايا الغرفة. [ 7 ]
احتوى الجزء الداخلي المستطيل لمصطبة سنب على محرابين للعبادة بباب وهمي ، وتجاويف تحوي صناديق حجرية. [ 8 ] عُثر على ثلاثة تماثيل داخل الصناديق: تمثال من الحجر الجيري الملون لسنب وعائلته، وتمثالان آخران من الخشب والجرانيت. تفتت التمثال الخشبي عند اكتشافه، لكن يونكر سجل أن ارتفاعه كان حوالي 30 سم (12 بوصة) ، ويصور سنب واقفًا ممسكًا بعصا في يد، وعصا صولجان في اليد الأخرى. [ 9 ] توجد بقايا التمثال الخشبي الآن في متحف رومر وبيليزايوس هيلدسهايم في ألمانيا ، وهي في حالة متفتتة للغاية؛ لا يزال من الممكن تمييز شكل شعر مستعار مجعد، وكذلك وضعية الذراع اليسرى التي كانت ممدودة للأمام عند المرفق. [ 10 ] يُعد تابوت سنب، الذي يزن 1.5 طن، جزءًا من مجموعة المتحف المصري بجامعة لايبزيغ . [ 11 ]
تمثال سينب وعائلته
يُعدّ تمثال سينب وعائلته المصنوع من الحجر الجيري جزءًا من مقتنيات المتحف المصري بالقاهرة. [ 12 ] يصور التمثال سينب وزوجته جالسين جنبًا إلى جنب، مع أطفالهما في الجزء السفلي . يظهر سينب جالسًا متربعًا على كتلة حجرية، وذراعاه مطويتان في وضعية الكاتب . تجلس زوجته سنيتيتس بجانبه، مرتديةً رداءً طويل الأكمام وشعرًا مستعارًا يغطي شعرها الطبيعي الذي يظهر جزء منه على جبينها. تُحيطه بذراعيها في لفتةٍ من المودة والدعم. تظهر على وجهها ابتسامة خفيفة تدل على رضاها وسعادتها. [ 12 ]
يقف اثنان من أبناء الزوجين، ولد وبنت، أسفل تمثال سنب في موضع أرجل الشخص العادي. يُصوَّران عاريين، وأصابعهما السبابة في أفواههما، وخصلة شعر تتدلى على جانب واحد من رأسيهما، مما يدل على أنهما كانا دون سن البلوغ، حين كان يُقص شعر الأطفال المصريين قصّة "البالغين". يظهر سنب وابنه ببشرة أغمق من زوجته وابنته. كان هذا تقليدًا فنيًا شائعًا يُستخدم للدلالة على الجنس والمكانة الاجتماعية، إذ يعكس حقيقة أن النساء ذوات المكانة الرفيعة كنّ يبقين في المنازل ويحتفظن ببشرة فاتحة، بينما كان الذكور يكتسبون بشرة أغمق بفعل شمس مصر الحارقة. [ 12 ] سُجِّلت أسماء ثلاثة أطفال، [ 13 ] مع أن الطفل الثالث لم يُصوَّر على التمثال - يُفترض لأسباب تتعلق بالتناسق. وقد سُمِّوا على اسم أسياد سنب الملكيين. كان ابنه يُدعى رادجدف عنخ ("ليحيا رادجدف")، وابنته الكبرى أويب خوفو ("طوبى لخوفو")، وابنته الصغرى سمرت رادجدف ("رفيقة رادجدف"). [ 14 ] وقد رُسموا بنسب طبيعية، مما يوحي بأنهم لم يرثوا حالة والدهم. [ 9 ]
يضمن الترتيب المكعب تقريبًا للتمثال ببراعة احتفاظ التكوين العام بتوازن متناغم. وقد خُفِّف من حجمه باستغناء الفنان عن اللوح الخلفي وإدخاله مساحة فارغة في العمل. [ 4 ] وبوضع الأطفال مكان ساقي سنيب، يُعزز الفنان الإحساس بالتناظر. [ 3 ] فهو يُعطي الانطباع نفسه الذي كان سيُعطيه تمثال عادي جالس، [ 15 ] محافظًا على مظهر طبيعي دون إخفاء بنية سنيب الجسدية غير المألوفة. [ 9 ] وقد ذُكرت أسماء العائلة وألقابها في نقوش وُضعت على جانبي الأطفال وعلى السطح الأفقي للقاعدة. [ 12 ]
يُصوّر التمثال قصر قامة سنب بشكل واقعي، حيث يظهر برأس كبير وأذرع وأرجل قصيرة. [ 12 ] قد يشير هذا إلى إصابته بالودانة ، وهي شكل شائع من أشكال قصر القامة يؤثر بشدة على أسرع أجزاء الجسم نموًا، وخاصة عظم الفخذ وعظم العضد ، اللذين يصبحان قصيرين ومكتنزين، كما يُعيق نمو الساعدين والساقين. ويؤثر أيضًا على الرأس، مُنتجًا جمجمة كبيرة نسبيًا بجبهة بارزة وجسر أنفي منخفض في كثير من الأحيان. [ 16 ] ويُعدّ خلل التنسج العظمي تشخيصًا بديلًا ، وهو حالة تُنتج أذرعًا وأرجلًا قصيرة. [ 17 ] أما زوجة سنب، سنيتس، فقد صُوّرت بشكل أقل واقعية، إذ يتماشى تصويرها مع صور معاصرة أخرى لنساء مصريات رفيعات المكانة. [ 18 ]
الدور والمنصب
اسم سنب يعني "الصحي" - ربما أطلقته عليه والدته كدعاءٍ بالبقاء على قيد الحياة عندما كان رضيعًا. [ 19 ] كان لدى العديد من المصريين أسماء مشابهة، ليس للدلالة على غياب المرض، بل لنقل رسالة إيجابية عن الصحة والحيوية. [ 20 ]
لم يُنظر إلى التقزم على أنه عيب في مصر القديمة، على عكس العديد من الثقافات الأخرى. فقد نصحت النصوص المصرية بتقبّل ذوي الإعاقات الجسدية أو العقلية، بل كان هناك إلهان قزمان، هما بس وبتاح . [ 21 ] وقد حظي عدد من الأقزام بمناصب مرموقة ، ودُفنوا في جنازات فخمة بالقرب من ملوكهم. [ ٢٢ ] تُوثَّق مسيرة سينب المهنية على بابه الوهمي وقواعد تماثيله، والتي تُسجِّل عشرين لقبًا [ ١٤ ]، منها "محبوب السيد [الملك]"، و"مشرف النسيج في القصر"، و"مشرف الأقزام" (مما يُشير على الأرجح إلى وجود آخرين في القصر)، و"مشرف طاقم سفينة ks " [ ٢٣ ] (في إشارة إلى قارب احتفالي أو طقسي)، و"مشرف jwḥw " (ربما في إشارة إلى رعاة الحيوانات)، و"حارس ختم الإله لقارب Wn-ḥr-b3w " (في إشارة إلى لحاء البردي المُستخدم في بعض المهرجانات). تُشير ألقابه إلى أنه ربما بدأ مسيرته المهنية كمسؤول عن الكتان الملكي، وربما أيضًا عن الحيوانات الأليفة، وهو دور معروف أن أقزامًا آخرين قد شغلوه، ثم ارتقى لاحقًا إلى مناصب أعلى في الإشراف على القوارب الملكية أو الطقسية. أو ربما وُلد في عائلة مرموقة، وأُسندت إليه أدوارٌ تليق بمكانته الاجتماعية. [ 14 ] كما كان سنب يؤدي الطقوس الدينية بصفته كاهنًا. وكان يُلقب بـ"كاهن وادجيت "، كاهن "الثور الكبير الذي على رأس شتبت "، وكاهن الثور مرهو . وشارك في مراسم جنازة الفرعون خوفو ، باني الهرم الأكبر، وخليفته جدف رع. [ 14 ] وكانت زوجته سنيتيتس، وهي امرأة ذات قامة عادية، كاهنةً أيضًا، تخدم الإلهتين حتحور ونيث . [ 12 ]

تشير النقوش البارزة على قبر سنب وبابه الوهمي إلى ثروته وسلطته. يُوصف سنب بأنه مالك لآلاف الماشية، ويظهر في مشاهد مختلفة من حياته اليومية - محمولًا في محفة، أو مبحرًا في قارب في دلتا النيل ، أو يستقبل أبناءه. [ 12 ] يُظهر الباب الوهمي سنب وهو يمارس الأنشطة المعتادة لرجل حاشية رفيع المستوى، مثل تفقد كتانه وماشيته، واستلام الحسابات، والإشراف على حاشيته. يظهر مرتديًا تنورة اسكتلندية ورداءً كهنوتيًا مصنوعًا من جلد النمر، ويحمل رموز منصبه كصولجان وعصا. يُظهره أحد النقوش برفقة كلبين أليفين، كُتب على كل منهما اسم. [ 24 ] يُصوَّر وهو يستخدم ما يبدو أنها قطع أثاث مصنوعة خصيصًا له، مثل مقاعد منخفضة ومحفة مُعدّلة خصيصًا بظهر منخفض وألواح جانبية كبيرة لإخفاء ساقيه. [ 9 ]
كما هو الحال مع التمثال، استلزم حجم سنب من صانع النقوش البارزة اتخاذ بعض الخيارات الفنية غير المألوفة. فقد تم الحفاظ على العرف السائد في تصوير المكانة الرفيعة من خلال الحجم الجسدي، وذلك بتصوير سنب أكبر من حاشيته، على الرغم من أن هذا كان عكس الواقع تمامًا. [ 15 ] من ناحية أخرى، لا يزال يظهر بصفات جسدية تشبه صفات القزم. وعلى غير المعتاد في مثل هذه النقوش، لم تُصوَّر زوجته بجانبه، بل ظهرت منفصلة. ربما كان ذلك لتجنب التعقيدات التي كانت ستنشأ عن الحاجة إلى تصوير الأحجام النسبية للزوجين بشكل واقعي مع الحفاظ على تصوير سنب على أنه الأكبر حجمًا، كما يقتضي العرف. كما لم يُصوَّر سنب وهو يمارس أنشطة ذكورية نموذجية كالصيد، وهو أمر كان من المفترض أنه غير عملي لشخص بحجمه، على الرغم من أن أحد النقوش يُظهره وهو يسحب قصب البردي لتوجيه قاربه عبر مستنقعات دلتا النيل. [ 9 ]
مراجع
- ↑ محمد صالح، حوريج سروزيان، متحف المصري. المتحف المصري، القاهرة: الفهرس الرسمي . المجلد 1987، الجزء 2، ص 40. هيئة الآثار المصرية، 1987. ISBN 978-3-8053-0942-4
- ↑ هيرمان يونكر : الجيزة الخامسة: Die Mastaba des Snb (Seneb) und die umliegenden Gräber. Akademie der Wissenschaften in Wien: Philosophisch-historische Klasse، Denkschriften 71.2، Wien / Leipzig 1941، ص. 3-127 ( PDF; 25,7 ميجابايت أرشفة 29-01-2013 في آلة Wayback . ؛ تقرير التنقيب، باللغة الألمانية)
- 1 2 زاهي حواس، ساندرو فانيني. داخل المتحف المصري مع زاهي حواس: طبعة جامعي ، ص. 88. مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2010. ISBN 978-977-416-364-7
- ١ ٢ الفن المصري في عصر الأهرامات ، ص ٦٢. متحف متروبوليتان للفنون، ١٩٩٩. ISBN 978-0-87099-906-2
- ↑ الفن المصري في عصر الأهرامات ، ص 164.
- ↑ بيتي م. أديلسون. حياة الأقزام: رحلتهم من الفضول العام إلى التحرر الاجتماعي ، ص 5. مطبعة جامعة روتجرز، 2005. ISBN 978-0-8135-3548-7
- ↑ أليساندرو بونجيواني، ماريا سولي كروتشي (محرران). كنوز مصر القديمة ، ص 81. وايت ستار، 2003. ISBN 88-8095-235-8
- ↑ الفن المصري في عصر الأهرامات ، ص 45
- 1 2 3 4 5 فيرونيك داسن . الأقزام في مصر القديمة واليونان ، ص. 130. مطبعة كلارندون، 1993. ISBN 0-19-814699-X
- ↑ جوليا كارول هارفي. التماثيل الخشبية للمملكة القديمة: دراسة تصنيفية ، ص 79. بريل، 2001. ISBN 978-90-04-12357-1
- ^ "Sarg des Seneb wieder في لايبزيغ" . لايبزيغ فيرنسيهين (في المانيا). 26 أغسطس 2011.
- 1 2 3 4 5 6 7 فريد عطية، عبير الشهاوي، متحف المصري، فريد س. عطية. المتحف المصري بالقاهرة: جولة في أزقة مصر القديمة ، ص 75-76. ISBN 978-977-17-2183-3
- ↑ أديلسون، ص 5
- 1 2 3 4 داسن، ص 127
- 1 2 أديلسون، ص 141
- ↑ جويس فايلر. المرض ، ص 53. مطبعة جامعة تكساس، 1996. ISBN 978-0-292-72498-3
- ↑ هينشين، فولكه. تاريخ الأمراض ، ص 255. لونغمانز، 1966. OCLC 245893008
- ^ جان يويوت. كنوز الفراعنة ، ص. 36. سكيرا، 1968. أو سي إل سي 100919
- ↑ ويلسون، هيلاري. فهم الهيروغليفية: دليل تمهيدي شامل ، ص 43. دار باسبورت بوكس، 1995. ISBN 978-0-8442-4604-8
- ↑ غاليونغي، بول. السحر والعلوم الطبية في مصر القديمة ، ص 150. دار النشر البريطانية في إسرائيل، 1973. ISBN 978-90-6078-062-6
- ↑ منى ل. راسل، مصر ، ص 245. ABC-CLIO، 2013. ISBN 978-1-59884-233-3
- ↑ ناتان سليفكين. الوحوش المقدسة: مخلوقات غامضة وأسطورية من الكتاب المقدس والتلمود والميدراش ، ص 152. زو تورا، 2007. ISBN 978-1-933143-18-7
- ↑ شاهيرة كوزما. "الاضطرابات الوراثية في مصر القديمة"، في أحمد س. طيبي (محرر). الاضطرابات الوراثية بين السكان العرب ، ص 288. سبرينغر، 2010. ISBN 978-3-642-05079-4
- ↑ داسن، ص 129
- القطع الأثرية
- الأشخاص المصابون بالتقزم
- وزراء الحكومة من ذوي الإعاقة
- منحوتات مصر القديمة
- أعمال القرن السادس والعشرين قبل الميلاد
- شعب مصر في القرن السادس والعشرين قبل الميلاد
- شعوب الأسرة الرابعة في مصر
- المصريون ذوو الإعاقة
- موظفو الخدمة المدنية المصريون
