أركان الإسماعيلية السبعة

لدى الشيعة الإسماعيليين ( النزاريين والمستعليين ) أركان أكثر من السنة . فالشهادة (إعلان الإيمان) لا تُعتبر ركنًا ، بل تُعدّ الأساس الذي بُنيت عليه هذه الأركان. ^{[ 1 ]} ولدى الدروز أيضًا سبعة أركان، وإن لم تكن جميع مفاهيمها متطابقة.

• الولاية تعني المحبة والولاء لله، وللأنبياء، وللكتاب المقدس، وللأئمة، وللدعاة . في المذهب الإسماعيلي، الله واحد، وهو غاية كل نفس، خالق كل شيء. ويهدي الدعاة المؤمنين إلى الصراط المستقيم.
• الطهارة "النقاء": يولي الإسماعيليون اهتماماً خاصاً بالنقاء وممارساته ذات الصلة، ويعتبره النزاريون بمعنى باطني أكثر أيضاً ويطبقونه على نقاء العقل والروح والعمل، كما يطبقه المستعليون أيضاً على الممارسات الطقسية المتعلقة بالصلاة والنقاء.
• الصلاة : يرى النزاريون الإسماعيليون أن تحديد أسلوب الصلاة وشكلها متروك للإمام، ولذلك تُسمى صلاة النزاريين الحالية " دعاءً " ، ويؤدونها ثلاث مرات في اليوم. وقد رُبطت هذه الأوقات الثلاثة بالأوقات المذكورة في القرآن: طلوع الشمس، وقبل غروبها، وبعد غروبها. في المقابل، يُقيم المستعليون خمس صلوات، وأسلوبهم قريبٌ عمومًا من أسلوب الإثني عشرية.
• الزكاة : يتبع جميع الإسماعيليين ممارسات مشابهة لممارسات المسلمين السنة والإثني عشرية، مع إضافة الخمس الشيعي المميز : وهو دفع خُمس الدخل المُكتسب في نهاية العام للإمام. يتبرع الإسماعيليون النزاريون بنسبة تتراوح بين 10% و12.5% ​​من صافي دخلهم الشهري (بعد الضرائب، وتغطية نفقات المعيشة الأساسية، وسداد الديون) للإمام، وهو مبلغ يشمل الزكاة والخمس . يُدفع جزء من هذا المال عادةً إلى منظمات تابعة لشبكة الآغا خان للتنمية ، إحدى أكبر شبكات الرعاية الاجتماعية في العالم. وهكذا، يعتقد الإسماعيليون أنه كما كُلِّف النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأخذ الزكاة من المؤمنين في الماضي، فإنه من واجبهم الآن دفعها للإمام أو من ينوب عنه.
• الصوم : يؤمن النزاريون والمستعليون بمعنى مجازي ومعنى حرفي للصوم. المعنى الحرفي هو وجوب الصيام كفريضة، كما هو الحال في شهر رمضان ، أما المعنى المجازي فهو السعي نحو الحقيقة الإلهية، وضرورة تجنب المشاغل الدنيوية التي قد تعيق هذا المسعى. ويعتقد الإسماعيليون، على وجه الخصوص، أن المعنى الحقيقي والباطني للصوم هو تجنب المعاصي وفعل الخيرات. ويُعدّ الامتناع عن الطعام خلال شهر رمضان تطبيقًا مجازيًا للصوم.
• الحج : بالنسبة للإسماعيليين، تُعد زيارة الإمام أو من ينوب عنه من أسمى أنواع الحج. وهناك نوعان من الحج: الحج الظاهر والحج الباطني. الأول هو زيارة مكة المكرمة، والثاني هو التواجد في حضرة الإمام. ويحرص المستعليون أيضاً على أداء فريضة الحج إلى مكة. ^{[ 2 ] [ 3 ]}
• الجهاد : تعريف الجهاد مثير للجدل، إذ يحمل معنيين: "الجهاد الأكبر" و"الجهاد الأصغر"، ويعني الأخير المواجهة مع أعداء الدين. أما النزاريون، فهم مسالمون، ويفسرون "أعداء" الدين بأنهم الرذائل الشخصية والاجتماعية (كالغضب والتعصب، إلخ)، وهم من يخلّون بأمن الدين، ويتجنبون الاستفزاز، ولا يلجؤون إلى القوة إلا كملاذ أخير، دفاعًا عن النفس فقط.

ترتيب الركائز كما يفهمه الدروز هو كالتالي:

1. التسليم يعني الخضوع والولاء لله وللأنبياء وللإمام وللدعاة . في المذهب الإسماعيلي، الله هو غاية كل نفس، ويتجلى في صورة الأنبياء والأئمة، والدعاة يرشدون المؤمنين إلى الصراط المستقيم.
2. الشهادة "إعلان الإيمان".
3. صدق اللسان : "قول الحق (لله/عنه)". يعتقد الدروز أن معنى الصلاة هو صدق اللسان.
4. حفظ الإخوان "حماية الإخوة": يمارس الدروز نظامًا معقدًا ثقافيًا من الاعتماد المتبادل بدلاً من دفع رسوم محددة لعالم ديني أو منظمة (أي الزكاة ).
5. ترك عبادة الأوثان "هجر عبادة الأصنام": يؤكد الدروز على المعنى الباطني للركيزة التقليدية المسماة الصوم ، والتي يعنون بها أن ما ينتقص من التواصل مع الله هو صنم ( واثن ).
6. الحج : يفسر الدروز هذا المصطلح بشكل مجازي تمامًا على أنه "الفرار من الشياطين والظالمين".
7. الرضا : للدروز تاريخ طويل من الانخراط العسكري والسياسي، لكنهم يشيرون إلى هذا الركن تحديدًا بالجهاد في سبيل محاربة ما يُبعد المرء عن راحة القرب الإلهي، وهو معنى مشابه لمعنى النزارية. إضافةً إلى ذلك، فإنّ " العقال "، وهم الكادر الديني للدروز، مسالمون.

• أركان الإسلام الخمسة عند أهل السنة، وأركان الإيمان الستة ، والركن السادس من أركان الإسلام .
• مبادئ الدين الشيعية الإثني عشرية وملحقاته