الدعوة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الدعوة (بالعربية:دعوة،وتعني " الحث على الدعوة " ) هيفعلدعوةالناسإلىالإسلام.وجمعهادعوات . ويُعرفالداعيةبالداعي.

أصل الكلمة

الدعوة [ ˈdæʕwæh ] تعني حرفيًا "إصدار دعوة" أو "توجيه دعوة". نحويًا، تمثل الكلمة اسمًا مشتقًا من فعل جذره ثلاثي الحروف الساكنة د-ع-و ( د-ع-و ) ويعني "الدعوة" أو "الحث على الدعوة". يُطلق على المسلم الذي يمارس الدعوة ، سواءً كعامل ديني أو في جهد تطوعي مجتمعي، اسم "داعي" ( جمعهاداعية [ dʊˈʕæː ] ) .

الداعي هو الشخص الذي يساعد الناس على فهم الإسلام وقبوله من خلال المناظرات وغيرها من الأساليب، ويمكن اعتباره داعية يدعو الناس إلى الإيمان والصلاة وأسلوب الحياة الإسلامية. [ 1 ]

الإسلام المبكر

للكلمة "دعوة" معانٍ أخرى في القرآن الكريم . ففي سورة النساء (الآية 25)، على سبيل المثال، تشير إلى دعوة الموتى للقيامة يوم القيامة . وعند استخدامها في القرآن، فإنها تشير عمومًا إلى دعوة الله للعيش وفقًا لإرادته. ولذلك، عند استخدامها في القرون الأولى للإسلام، كانت تشير عادةً إلى هذه الرسالة، وأحيانًا كانت تُستخدم كمرادف للشريعة والدين .

كما يُوصف مفهوم الدعوة بأنه واجب "تشجيع المسلمين بنشاط على السعي نحو مزيد من التقوى في جميع جوانب حياتهم"، وهو تعريف أصبح محورياً في الفكر الإسلامي المعاصر . [ 2 ]

خلال عهد محمد

خلال غزوة الراجي عام 625م، [ 3 ] أرسل محمد صلى الله عليه وسلم بعض الدعاة إلى قبائل مختلفة. فجاء بعض الرجال إلى محمد صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه إرسال معلمين لتعليمهم الإسلام، [ 3 ] لكن قبيلتي خزيمة رشوتهم، رغبةً منهما في الانتقام لاغتيال خالد بن سفيان (زعيم بني لحيان ) على يد أتباع محمد صلى الله عليه وسلم. [ 4 ] وقُتل عدد من الدعاة في هذه الغزوة، إما ثمانية [ 3 ] أو، وفقًا لرواية أخرى، عشرة. [ 5 ]

ثم خلال غزوة بئر ماونا في يوليو 625 [ 6 ] أرسل محمد بعض الدعاة بناءً على طلب بعض رجال بني عامر، [ 7 ] لكن المسلمين قُتلوا مرة أخرى ثأراً لاغتيال خالد بن سفيان على يد أتباع محمد. [ 4 ] قُتل 70 مسلماً خلال هذه الغزوة. [ 7 ]

خلال غزوة خالد بن الوليد (بني جادمة) في يناير 630، [ 8 ] أرسل محمد خالد بن الوليد لدعوة بني جادمة إلى الإسلام. [ 9 ] وقد ورد ذلك في حديث صحيح البخاري ، 5:59:628 . [ 10 ]

كان مصعب بن عمير أول مبعوث للمسلمين في سبتمبر 621. [ 11 ] [ 12 ] أُرسل إلى يثرب ( المدينة المنورة حاليًا ) لتعليم الناس مبادئ الإسلام وإرشادهم. [ 12 ]

ما بعد محمد

بعد وفاة النبي محمد عام 632، تشير الأدلة التاريخية المتاحة إلى أن المسلمين لم ينخرطوا فورًا في أنشطة الدعوة، فخلال الفتوحات السريعة للأراضي البيزنطية والفارسية وبعدها، لم يبذلوا جهدًا يُذكر، إن وُجد ، في دعوة غير المسلمين المحليين. انتشر استخدام مصطلح الدعوة على نطاق أوسع بعد قرابة مئة عام من وفاة النبي محمد، في أعقاب الدعاية العباسية ضد بني أمية الحاكمين آنذاك في عشرينيات القرن الثامن الميلادي. إلا أن الدعوة العباسية توقفت بمجرد وصول العباسيين إلى السلطة، مما يدل على طبيعتها السياسية. أما الدعوة كنشاط تبشيري حقيقي، وإن كانت لا تزال داخل الأمة الإسلامية ، فقد ظهرت في صورة الدعوة الإسماعيلية في القرون من التاسع إلى الثالث عشر الميلادي. يمكن اعتبار الإسماعيليين، من نواحٍ عديدة، روادًا في مجال الأنشطة الدعوية الإسلامية المنظمة: فبنيتهم ​​الدعوية المتطورة والمنظمة للغاية نادرًا ما تكررت حتى يومنا هذا. علاوة على ذلك، كانت الدعوة عند الإسماعيليين أولوية للدولة. وشملت الدعوة الإسماعيلية أشكالًا داخلية وخارجية، ومزجت بين اللاهوت والسياسة. [ 13 ]

غاية

في علم الكلام الإسلامي ، يتمثل الغرض من الدعوة في دعوة الناس، مسلمين وغير مسلمين، لفهم عبادة الله كما وردت في القرآن وسنة محمد ، وإطلاعهم على محمد.

الدعوة ، أو "النداء إلى الله"، هي الوسيلة التي بدأ بها محمد صلى الله عليه وسلم نشر رسالة القرآن الكريم بين البشر. وبعد محمد صلى الله عليه وسلم، تولى أتباعه والأمة الإسلامية مسؤولية هذه الدعوة. [ 2 ] ينقلون رسالة القرآن الكريم من خلال شرح أسباب وكيفية دعوته إلى التوحيد . رأى محمد صلى الله عليه وسلم الإسلام الدين الحق ورسالة جميع الأنبياء السابقين. كان يعتقد أن دعوتهم كانت محصورة في قومهم، أما دعوته فكانت عالمية. وكانت مهمته، بصفته خاتم الأنبياء، أن يكرر هذه الدعوة إلى الإسلام للعالم أجمع . وقد راسل محمد صلى الله عليه وسلم العديد من الحكام غير المسلمين، داعيًا إياهم إلى اعتناق الإسلام. [ 14 ]

الأساس الكتابي

وقد تم التأكيد على أهمية الدعوة مرات عديدة في القرآن الكريم:

من خير الكلام ممن يدعو إلى الله ويعمل الصالحات ويقول إني من المسلمين؟

- القرآن، سورة 41 (فصلت)، الآية 33 [ 15 ]

أنتم خير أمة أُخرجت للبشرية، تأمرون بالبر وتنهون عن الفساد وتؤمنون بالله .

- القرآن، سورة 3 (آل عمران)، الآية 110 [ 16 ]

فليكن بينكم جماعة تدعو إلى كل ما هو خير، وتأمر بالبر، وتنهى عن المنكر. أولئك هم المفلحون.

- القرآن، سورة 3 (آل عمران)، الآية 104 [ 17 ]

ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والوعظ الصالح.

- القرآن، سورة 16 (النحل)، الآية 125 [ 18 ]

في أحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ذُكرت الدعوة للتأكيد على أهميتها وفضائلها:

"من يرشد إلى فعل الخير سينال نفس الأجر الذي يناله من يفعل الخير." [ 19 ]
"من يدعو إلى الهداية سينال نفس أجر من يتبعه دون أن ينقص من أجر من يتبعه شيئاً." [ 20 ]
"إن هداية الله لأحد بيدك خير لك من امتلاك الإبل الحمراء." [ 21 ] (في الجزيرة العربية القديمة ، كانت الإبل - وخاصة ذات اللون الأحمر - تعتبر ممتلكات ذات قيمة خاصة.)  
"انقلوا مني، ولو كان ذلك بيتاً واحداً فقط." [ 22 ]

أرسل محمد صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن وقال له: «ستذهب إلى نصارى ويهود ، فأول ما عليك دعوتهم إليه هو التوحيد. فإن أدركوا ذلك، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات يومية. فإن صلوها، فأخبرهم أن الله فرض على أغنيائهم إخراج الزكاة من أموالهم على الفقراء. فإن قبلوا ذلك، فخذها منهم، وتجنب أفضل أموال الناس». [ 23 ]

الآية ٢٥٦ من سورة البقرة آيةٌ مشهورة في القرآن الكريم . [ ٢٤ ] تتضمن هذه الآية عبارة "لا إكراه في الدين". [ ٢٥ ] وبعد هذا القول مباشرةً، يُقدّم القرآن الكريم تفسيراً له: فبما أن الوحي قد ميّز بوضوح، من خلال الشرح والتوضيح والتكرار، بين طريق الهدى وطريق الضلال، فإن الأمر الآن متروك للناس لاختيار أحدهما. [ ٢٤ ] وتأتي هذه الآية مباشرةً بعد آية العرش . [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]

طُرق

اللطف

وفيما يتعلق بطبيعة محمد المعتدلة في الدعوة إلى الإسلام ، يقول القرآن :

وبرحمة الله تعاملت معهم بلطف. ولو كنت قاسياً ظالماً لهربوا من حولك. ( القرآن 3:159 ). 

يقول القرآن عن موسى وهارون اللذين بشّرا فرعون، مدعي الله:

فخاطبوه كلاكما بلطف لعله يتفكر أو يخاف الله. ( القرآن 20:44 ). 

وقد روت عائشة رضي الله عنها أن محمداً قال: "إذا كان في شيء لطف فقد جعله جميلاً، وإذا اختفى منه فقد شوهه". [ 28 ]

ونقل جرير عن محمد قوله: "من حُرم من اللطف حُرم من كل خير". [ 29 ]

النفوذ في السياسة

جعل المسلمون الدعوة جزءًا من نظريتهم السياسية (من خلال ربطها بالجهاد ) وحياتهم (باستخدام مفهوم الدعوة في أجنداتهم السياسية). وبشكل عام، كان تداخل الدعوة والسياسة سمةً بارزةً في التاريخ الإسلامي، وإن اختلفت آثاره العملية باختلاف العصور. [ 30 ]

حكمة

"ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بما هو خير. إن ربك أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى..." ( القرآن 16:125 ). 

من الأمثلة الكلاسيكية على التسلية في الدعوة قصة يوسف عليه السلام في السجن، حين سأله سجينان عن تفسير أحلامهما. قال أحدهما: "رأيت نفسي أعصر خمراً". وقال الآخر: "رأيت نفسي أحمل خبزاً على رأسي، والطير يأكل منه". قالا: "أخبرنا بتفسير هذين الأمرين، إنا نؤمن أنك من الصالحين". فأجاب: "كلما جاءكم طعام رزقاً أخبرتكم به قبل مجيئه، ذلك مما علمني ربي  ... فأولئك أحدكما يسكب خمراً لربه، وأولئك الآخر يُصلب، والطير يأكل من رأسه، ذلك هو الأمر الذي قُضي به تسألان". ( القرآن ١٢: ٣٥-٤١ ) 

موقع

الدعوة في المكان المناسب. على سبيل المثال، كان جبل الصفا في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يُستخدم للإعلان. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هناك ليُعلن رسالته. وقد اختار ذلك المكان تحديدًا لأنه كان يعرف القوم الذين يدعوهم إلى الإسلام ، وكان يعرف طبيعتهم وخصائصهم، فاختار جبل الصفا. وصعد إلى قمته وخاطب قومه قائلًا: «يا قوم قريش ، لو أخبرتكم أن هناك جيشًا خلف هذا الجبل، هل ستستمعون إليّ؟» [ 31 ]

ورش عمل تدريبية للدعوة

تقدم العديد من المؤسسات الإسلامية كتيبات وتدريبات وورش عمل مفصلة للدعاة لإعدادهم للدعوة الناجحة .

يتلقى الدعاة تدريبات على شكل ورش عمل وجلسات تدريبية حضورية. [ 32 ] [ 33 ] كما تُقدم تدريبات الدعوة على شكل دروس فيديو عبر الإنترنت، وندوات عبر الإنترنت، ومنتديات نقاش إلكترونية، ومواد مطبوعة، واختبارات قصيرة. [ 34 ]

الحركات

تتنوع حركات الدعوة الحديثة في أهدافها وأنشطتها. ومن الأمثلة على ذلك:

  • ركزت جماعة الإخوان المسلمين على منهجية بناء مؤسسات شعبية وتمويل مشاريع الرعاية الاجتماعية، مما ساعدها على الصمود لعقود من القمع في ظل حكومات معادية في العديد من دول الشرق الأوسط، ولا تزال الجماعة وفروعها العديدة تتمتع بدعم شعبي ونفوذ. [ 35 ] [ 36 ]
  • ركزت الجماعة الإسلامية على تقديم الإسلام كأسلوب حياة كامل وعلى منهجية بناء المؤسسات الشعبية وتمويل مشاريع الرعاية الاجتماعية.
  • تسعى جماعة التبليغ إلى إعادة المسلمين إلى ممارسة شعائر الإسلام الأساسية كالعبادة، وذلك من خلال تشجيع أعضائها على التحدث وتعليمهم فضائل الأعمال الصالحة. ويبلغ عدد أتباع هذه الحركة ما بين 20 و80 مليون شخص، ورغم أنها نشأت في الهند، إلا أنها باتت تحظى بشعبية عالمية. [ 37 ]
  • كان أحمد ديدات مناظراً بارزاً وشخصية ثورية بين المسلمين لجهوده في مناظرة الجدل المسيحي. ويستخدم العديد من المناظرين المسلمين، من المناظرين المشهورين إلى دعاة الدعوة على مستوى القاعدة الشعبية، كتبه ومقاطع الفيديو الخاصة به كمواد مرجعية. [ 38 ] [ 39 ]
  • كان ذاكر نايك تلميذاً لأحمد ديدات، وسار على خطى أستاذه في مناظرة القضايا المسيحية وعقد جلسات أسئلة وأجوبة مع المسيحيين. ويُعرف ذاكر نايك بشكل خاص بجهوده في نقل مناظرة القضايا المسيحية إلى التيار الإسلامي السائد من خلال قناته الشهيرة " بيس تي في" . [ 40 ]
  • معهد iERA هو معهد بحثي مقره لندن، يسعى إلى مناظرة المفكرين المسلمين وغير المسلمين، ومساعدة المسلمين الجدد، وتدريب المتحدثين، ونشر الأبحاث الأكاديمية حول قضايا الدعوة . [ 41 ] أسس المعهد عبد الرحيم غرين (أنتوني غرين) ويوسف تشامبرز، وهما بريطانيان اعتنقا الإسلام. وقد طور المعهد منهج GORAP للدعوة ، والذي يرتكز على توحيد الله، والوحي، والنبوة. ويُعدّ GORAP إطارًا لإجراء حوارات الدعوة ، ونقل رسالة الإسلام على مراحل.
  • حركة المرابطين العالمية هي حركة في إسبانيا تدعو إلى مبايعة أمير وإحياء الدينار الذهبي الإسلامي كعملة للزكاة.
  • مركز اكتشاف الإسلام [ 42 ]، تأسس في كيب تاون، جنوب أفريقيا، عام 2005 على يد الدكتور عبد الله حكيم كويك من كندا. يهدف المركز إلى نشر رسالة الإسلام بين الناس من مختلف شرائح المجتمع، ويقدم دروسًا لغير المسلمين والمسلمين الجدد لتعلم المزيد عن أصول الإسلام.
  • Uplift Dawah [ 43 ] هي منظمة دعوية غير ربحية مقرها في سياتل، واشنطن، ولها فروع في سياتل وأفريقيا.
  • مؤسسة الدعوة في شمال غرب [ 44 ] هي مؤسسة دعوية غير ربحية مقرها في بورتلاند، أوريغون، ولها أنشطة في جنوب غرب واشنطن وأوريغون.
  • مؤسسة الفرقان [ 45 ] هي مؤسسة دعوية غير ربحية مقرها في شيكاغو وتركز على توزيع القرآن الكريم من خلال منظمات دعوية شريكة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
  • منظمة الدعوة الأمريكية اللاتينية هي منظمة شعبية تأسست عام ١٩٩٧ لنشر الإسلام في أوساط المجتمع الأمريكي اللاتيني. وتشير المنظمة بشكل متكرر إلى تاريخ إسبانيا الإسلامية في منشوراتها.

قد تختلف الأساليب باختلاف المذاهب. فعلى سبيل المثال، لدى الإسماعيليين، تُبيّن مدونة السلوك التي وضعها النيسابوري القيم التي ينبغي للدعاة اتباعها في نشر كلمة الإسلام بين المسلمين وغير المسلمين. [ 46 ] ويُقدّم لنا كتاب إدريس عماد الدين رواية محلية عن تقاليد الدعوة في اليمن. وتعكس روايته عن نزاع الخلافة بين النزارية والمستعلية وجهة النظر الرسمية للطيبين . [ 47 ] وبالمثل ، تُوفّر المنصات الحديثة المُخصصة للخطابة العامة في الهواء الطلق في العالم الغربي منصاتٍ للنقاش بين مختلف المذاهب الإسلامية، مع وجود حالات موثقة للحوار بين فئاتٍ مثل القرآنيين والمذاهب المهدوية . [ 48 ]

توجد أيضًا حركات مستوحاة من الدعوة لا تركز على نشر العقيدة الإسلامية، بل على تعزيز العلمانية. وقد أطلقت مايا مقدسي على هذه الحركات اسم "العلمانية الإنجيلية"، حيث يسعى هؤلاء العلمانيون الإنجيليون في لبنان إلى مواجهة النظام الطائفي في بلادهم من خلال توسيع نطاق العلمانية الراسخة في لبنان الطائفي. وخلال مسيرة الفخر العلماني، أشار منظمو المسيرة إلى الدعوة الإسلامية لوصف أساليب نشر أيديولوجيتهم. [ 49 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ "دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت" . Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2012 .
  2. 1 2 انظر مدخل الدعوة في موسوعة الإسلام .
  3. ١ ٢ ٣ "الفصائل العسكرية والمهام بين معركة أحد ومعركة الكونفدرالية" . ٢٣ يونيو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٣ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يونيو ٢٠٢٢ .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  4. 1 2 وات، دبليو. مونتغمري (1956). محمد في المدينة المنورة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 33. ISBN  978-0195773071لكن الرواية الشائعة هي أن ب . لحيان أراد الانتقام لاغتيال زعيمهم بتحريض من محمد، وقام برشوة عشيرتين من قبيلة خزيمة ليقولوا إنهم يريدون أن يصبحوا مسلمين ويطلبوا من محمد إرسال معلمين.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) ( عبر الإنترنت )
  5. ↑ هواري، مصعب (2010). رحلة النبوة؛ أيام السلم والحرب (باللغة العربية) . دار الكتاب الإسلامي. ISBN 9789957051648.ملاحظة: يحتوي الكتاب على قائمة بمعارك النبي محمد باللغة العربية، والترجمة الإنجليزية متوفرة هنا.
  6. ↑ تاباري، آل (2008)، أساس المجتمع ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ص 151، ISBN  978-0887063442ثم في شهر صفر (الذي بدأ في 13 يوليو 625)، بعد أربعة أشهر من أحد، أرسل رجال بئر معونة
  7. 1 2 مبارك بوري، الرحيق المختوم، ص 188. ( متوفر على الإنترنت )
  8. ↑ أبو خليل، شوقي (1 مارس 2004). أطلس سيرة النبي: الأماكن، والأمم، والمعالم . دار السلام. ص 226. ISBN  978-9960897714.
  9. ↑ ويليام موير، حياة محمد وتاريخ الإسلام حتى عصر الهجرة، المجلد 4، ص 135.
  10. ↑ محسن خان، ترجمة معاني صحيح البخاري، العربية-الإنجليزية، المجلد 5، ص 440.
  11. ↑ اليونسكو (2012). جوانب مختلفة من الثقافة الإسلامية: المجلد 3: انتشار الإسلام في جميع أنحاء العالم. المجلد 3 من جوانب مختلفة من الثقافة الإسلامية . اليونسكو، 2012. ص 51. ISBN  9789231041532تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2012 .
  12. 1 2 صافي الرحمن المباركفوري (2002). الرحيق المختوم . دار السلام، 2002. ص 187، 338–. رقم ISBN  9789960899558تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2012 .ملاحظة: يقول المؤلف إن ذلك حدث قبل البيعة الثانية في العقبة التي وقعت عام 622. لذلك، وقع هذا الحدث عام 621.
  13. ^ [راسيوس، إجدوناس. "المزج بين السياسة والدعوة الإسلامية." بوليتولوجيجا.2 (2005): 91-122. بروكويست. ويب. 5 ديسمبر 2016.]
  14. ↑ سوخديو باتريك، وموراي، دوغلاس. 2014. الدعوة: الاستراتيجية الإسلامية لإعادة تشكيل العالم الحديث. دار نشر إسحاق.
  15. ↑ القرآن 41:33 ( ترجمة يوسف علي )   
  16. ↑ القرآن 3:110 ( ترجمة يوسف علي )   
  17. ↑ القرآن 3:104 ( ترجمة يوسف علي )   
  18. ↑ القرآن 16:125 ( ترجمة يوسف علي )   
  19. ↑ صحيح مسلم، المجلد الأول. 3 ، ص. 1050 , # 4665 .  
  20. ↑ صحيح مسلم، المجلد الأول. 4 ، ص. 1406 ، # 6470 .  
  21. ↑ صحيح البخاري، المجلد. 4 , ص 156 – 7 , رقم 253 .  
  22. ↑ صحيح البخاري، المجلد. 4 ، ص. 442 ، # 667 .  
  23. ↑ صحيح البخاري، المجلد. 9 ، ص 348 - 9 ، رقم 469 وصحيح مسلم، المجلد 1. 1 ، ص. 15 , رقم 28 .    
  24. 1 2 مستنصر مير (2008)، فهم الكتاب المقدس الإسلامي ، ص 54. روتليدج . ISBN 978-0321355737.
  25. ↑ القرآن ٢:٢٥٦
  26. ^ جاك بيرك (1995)، لو كوران  : Essai de traduction ، ص.63، الملاحظة v.256، طبعات ألبين ميشيل، باريس.
  27. ↑ "سورة البقرة - 255-256" . القرآن.كوم . تم الاسترجاع 2024-11-13 .
  28. ↑ صحيح البخاري، المجلد. 4، ص. 1370، لا. 6274.
  29. ↑ صحيح البخاري، المجلد. 4 ، ص. 1370 , # 6270 .  
  30. ^ راكيوس، إجدوناس. "المزج بين السياسة والدعوة الإسلامية." بوليتولوجيجا.2 (2005): 91-122. بروكويست. ويب. 5 ديسمبر 2016.
  31. ↑ فيليبس، بلال. برنامج تدريب الدعوة .
  32. ↑ "ورشة تدريب الدعوة" . مركز التراث الإسلامي البريطاني. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2020 .
  33. ↑ مالك، عادل (14 فبراير 2019). "ورش عمل تدريبية للدعوة" . المجلس الإسلامي في هونغ كونغ. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2020 .
  34. ↑ "شارك الإسلام بثقة - تعلّم كيف تشارك الإسلام من خلال دورتنا المجانية عبر الإنترنت" . iERA . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2020 .
  35. ↑ اعتقال 32 ألفًا من الإخوان المسلمين بموجب قانون الطوارئ الخاص بالنظام القديم . موقع إخوان ويب (2012-06-02). تاريخ الاطلاع: 2014-03-23.
  36. ↑ أخبار كتينغ إيدج . أخبار كتينغ إيدج (18 أبريل 2011). تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2014.
  37. ^ تيمول ، رياض (14 أكتوبر 2019). "هياكل التنظيم ومواقع السلطة في الحركة الإسلامية العالمية: جماعة التبليغ في بريطانيا" . الأديان . 10 (10): 573. دوى : 10.3390/rel10100573 .
  38. ↑ الكتب الإلكترونية . IPCI. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23-03-2014.
  39. ↑ أحمد ديدات . Peacetv.tv (2005-08-08). تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-03-2014.
  40. ↑أُرشف بتاريخ 19 سبتمبر 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  41. ↑ أكاديمية التعليم والبحوث الإسلامية . iERA. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-03-2014.
  42. ↑ "اكتشف الإسلام" . www.discoverislam.co.za . تاريخ الاسترجاع: 10 أبريل 2020 .
  43. ↑ همبل، نويد. "البيت" . رفع الدعوة .
  44. ↑ الأمريكي، ناصر. "بيت" . مؤسسة شمال غرب الدعوة .
  45. ↑ "مؤسسة الفرقان – مؤسسة الفرقان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-11-2020 . تم الاسترجاع 2020-11-14 .
  46. ↑ كليم، فيرينا، ووكر، بول إي. 2011. مدونة السلوك: رسالة في آداب البعثة الإسماعيلية الفاطمية. آي بي توريس.
  47. ↑ فرح، سيزار إي. "الفاطمون وخلفاؤهم في اليمن: تاريخ مجتمع إسلامي". دومز 12.2 (2003): 100. بروكويست. موقع إلكتروني. 3 ديسمبر 2016.
  48. ↑ عبد الله، أمينو أ. "موسم التوحيد: رد فعل المسلمين على النشاط الإلكتروني الإنساني في شمال نيجيريا." (2020)
  49. ↑ مقداشي، مايا (2022). السكستارية : السيادة والعلمانية والدولة في لبنان . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 126.  

ملحوظات

  1. ↑ تمت كتابته بالحروف اللاتينية بلغات مختلفة مثل dâvah أو daawa أو dawah أو daawah أو dakwah [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

مراجع

  • موسوعة الإسلام ، ليدن، هولندا: بريل، OCLC 399624 
  • هيرشكيند، تشارلز (2004). "الفضيلة المدنية والعقل الديني: جمهور إسلامي مضاد" في دروبنيك، جيم، الثقافات السمعية . ISBN 0-920397-80-8.
  • الطبيعة المتعددة للدعوة الإسلامية مؤرشفة في 2016-05-29 في Wayback Machine ، إجدوناس راتشيوس، أطروحة أكاديمية، أكتوبر 2004. جامعة هلسنكي، كلية الآداب، معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية.
  • كليم، فيرينا، ووكر، بول إي. 2011. مدونة السلوك: رسالة في آداب البعثة الإسماعيلية الفاطمية. آي بي توريس.
  • صقر، عبد البهاء. كيف ندعو الناس إلى الإسلام ، ترجمة شاكيل أحمد. الرياض: وامي.
  • سوخديو باتريك، وموراي دوغلاس. 2014. الدعوة: الاستراتيجية الإسلامية لإعادة تشكيل العالم الحديث. دار نشر إسحاق.
  • إسماعيل ر. الفاروقي (1986). طريق الدعوة الإسلامية في الغرب . لندن: البعثة الإسلامية بالمملكة المتحدة. او سي ال سي 634362296 . 
  • إسبوزيتو، جون ل.، محرر. (2009). "الدعوة". موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780195305135.
  1. "Dâvah nedir؟، Dâvah anlamı nedir؟، Dâvah ne demektir؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-03-26 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-20 .
  2. "الدعوة (ماليزيا)" . دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2018 .
  3. كاهين، أودري (2015). قاموس إندونيسيا التاريخي . روومان وليتلفيلد. ص  112. ISBN 9780810874565.