شيربون

الموسوعة الحرة

كتاب " شيربون " (洒落本)، والذي يُترجم تقريبًا إلى "كتاب الآداب"، هونوعأدبيياباني، ظهر في منتصف فترة إيدو، من عشرينيات القرن الثامن عشر وحتى نهاية القرن الثامن عشر. تدور أحداثه غالبًا فييوشيواراحيٌّ ترفيهي، وتتمحور عادةً حول مغامرات نمطين ذكوريين متناقضين: "تسو" أو "المتأنق"، و"تانكيتسو" أو "الذي يتظاهر بالتأنق". [ 1 ] ركز هذا النوع الأدبي بشكل كبير على الفكاهة والحوار، دون التركيز على عناصر الحبكة الدرامية أو السردية. كانت كتب "شيربون" تُطبع باستخدام تقنية الطباعة الخشبية، وتُنشر على شكل كتيبات فردية، يبلغ متوسط​​عرضها11 سم (4.5بوصة)15 سم (6بوصات). وتتراوح صفحات الكتيبات بين 60 و100 صفحة. كانت معظم الكتيبات تحتوي على رسم توضيحي إما مباشرة بعد صفحة العنوان أو مع المقدمة. [ 1 ] تُعتبر شاربون نوعًا فرعيًا من جيساكو .  

صفات

كانت مجلة Sharebon تُنشر على كتيبات ذات أغلفة بنية اللون، وكان قراء ذلك الوقت يعرفونها باسم "الأغلفة البنية".

كانت قصص "الشيربون" نوعًا أدبيًا ساخرًا يركز على ثقافة الأحياء المرخصة، وخاصةً حي يوشيوارا، مع أن بعضهاتدور أحداثه في مناطق أخرى. وباعتبارها نوعًا فرعيًا من "الجيساكو" ، كان الفكاهة عنصرًا أساسيًا في كل قصة. " وصفت قصص الشيربون عادات ولغة وملابس الرجال الذين كانوا يرتادون الأحياء المرخصة، والذين كانوا بارعين في آدابها الطقسية." [ 2 ] غالبًا ما كان هؤلاء الرجال يحاولون التباهي بمعرفتهم، ليُظهروا عدم كفاءتهم الاجتماعية ويتعرضوا للسخرية من قبل المحظيات . كان هناك تركيز كبير على الحوار العفوي بدلًا من أشكال الكلام الرسمية الشائعة في الأدب آنذاك. في الواقع، تُقدم القصص بشكل شبه حصري بحوار طبيعي مكتوب بلهجة سكان مدن إيدو. كان مؤلفو الشيربون يُدمجون ما يُعادل اختصاراتنا، وحركاتنا، وتردداتنا، وحتى عباراتنا غير النحوية. [ 1 ] يُعدّ تضمين مثل هذا الحوار الواقعي ابتكارًا في ذلك الوقت. [ 1 ]

بحسب جيمس أراكي، فإنّ رواية "يوشي هوغين " ( حوالي 1770 )، أو "لهجة الشاب المستهتر"، لمؤلف مجهول يحمل توقيع "إيناكا روجين تادا نو جيجي" (أي "رجل عجوز بسيط، رجل عجوز من الريف") [ 1 ]، هي العمل الذي أرسى النمط البنيوي والأسلوبي التقليدي لأدب "الشيربون" . وكما يوضح أراكي لاحقًا، أصبحت "يوشي هوغين" النموذج الأمثل لقصة "الشيربون" ، حيث كان الكتّاب الآخرون غالبًا ما يؤلفون قصصهم لتتناسب مع هذا الهيكل. جمعت "يوشي هوغين" بين الحوار الدرامي والسخرية المستوحاة من أدب "دانغيبون" في إيدو ، لتُشكّل الشكل الذي يُميّز أدب "الشيربون" كنوع أدبي. [ 1 ]

كان هدف "شيربون" هو السخرية من عالم يوشيوارا العائم، وهو حي مرخص منفصل تمامًا عن الحياة اليومية والمجتمع، وعرضه في الوقت نفسه. كانت أحياء المتعة نفسها تخضع لعدد لا يحصى من القواعد والعادات، ومعرفة كيفية التصرف في هذا العالم كان يُعتبر المرء " تسوجين" (رجل تسو)، أي شخصًا متطورًا أو خبيرًا. ومع ذلك، ركز "شيربون" بشكل كبير على "نصف تسو"، ساخرًا من محاولاته في إظهار الذوق الرفيع ومؤكدًا على عجزه عن تحقيق هذا المثال الاجتماعي والجمالي. [ 1 ]

كانت قصص "المشاركة" ظاهريًا تدور حول العالم المادي، ولذلك احتوت على الكثير من الإعلانات التجارية والإشارات إلى أماكن وأشخاص من العالم الحقيقي. سيتعرف القارئ المتأمل على الإشارات إلى بعض المومسات تحديدًا، حتى وإن تم تغيير أسمائهن بشكل طفيف، وقد نجح العديد من المؤلفين في الإشارة إلى منتجات من العالم الحقيقي مثل المشروبات الكحولية والنبيذ والطعام والملابس، مُروّجين للمنتجات نفسها، ومستخدمين قصص "المشاركة" بفعالية كإعلانات لمنتجاتهم. [ 3 ]

التطورات

ازدهرت أدبيات "الشيربون" بين عشرينيات القرن الثامن عشر وأربعينيات القرن التاسع عشر. تُقسّم هذه الفترة عادةً إلى ثلاث مراحل: مبكرة، ومتوسطة، ومتأخرة. وبينما يوجد بعض الجدل حول أصول "الشيربون" ، [ 3 ] يشير معظم الباحثين إلى إيدو باعتبارها مهد هذا النوع الأدبي.

الفترة المبكرة

امتدت الفترة المبكرة بين عشرينيات القرن الثامن عشر وستينياته.

يُعدّ كتاب "ريوها شيجين" (両巴巵言) ، الذي كتبه جيكيشو سينسي (撃鉦先生) عام 1728، أقدم نص ينتمي إلى هذا النوع الأدبي، وقد أرست هذه النسخة الشكل والأسلوب التقليديين لهذا النوع. ومن النصوص الأخرى التي نُشرت في الفترة المبكرة كتاب " هيجيري نو يوكاكو " (聖遊廓، "بيت دعارة الرجل المقدس"؛ 1757) ، حيث يذهب بوذا وكونفوشيوس ولاوتزه إلى بيت دعارة في أوساكا .

تأثرت روايات "شيربون" المبكرة بروايات "أوكيو-زوشي " التي شاعت في أواخر القرن السابع عشر، وتلتها مباشرةً روايات "نينجوبون" في القرن التاسع عشر. كما تأثرت روايات "شيربون" بروايات "إنشي" أو أدب المحظيات الصيني. كُتبت العديد من روايات "شيربون" في ذلك الوقت بلغة "كانبون " (النثر الصيني)، وكانت مشابهة في حجمها للكتب الصينية، وتحمل عناوين صينية، ولها مقدمة وخاتمة بأسلوب مماثل.

الفترة الوسطى

يوشي هوجن أو "لهجة بلاي بوي"، بقلم إيناكا روجين تادا نو جيجي

امتدت الفترة الوسطى بين سبعينيات وثمانينيات القرن الثامن عشر الميلادي. وخلال هذه الفترة، بلغ هذا النوع الأدبي ذروة شعبيته. جرب المؤلفون مواقع وشخصيات وأنواعًا جديدة من الفكاهة. وفي ذلك الوقت، تم وضع أسس يوشي هوجين كنموذج أساسي لأدب المشاركة اللاحق .

  • يوشي هوغين (遊子方言، "لهجة الفتى المدلل"؛ 1770) : رجلٌ أنيق وشاب يزوران يوشيوارا . يحاول الرجل التباهي بمعرفته بأحدث صيحات الموضة، لكنه يخطئ ويتعرض للسخرية من قبل المحظيات. أما الشاب، فيُظهر براعةً اجتماعيةً أكبر في الأحياء المرخصة ويحظى بمعاملةٍ أفضل. تُعدّ "لهجة الفتى المدلل" نموذجًا أصليًا لقصص "الشيربون" ، إذ تُرسّخ العناصر الأساسية لهذا النوع الأدبي: تبدأ بوصف الرحلة إلى يوشيوارا، ومقارنة بين "تسو" الساذجة أو "المتظاهرة" وبين المرأة المتحضرة، وتدور أحداث القصة بأكملها على مدار يوم وليلة. وقداتبعت معظم قصص "الشيربون" اللاحقة هذا النمط.
  • تاتسومي نو سونو (辰巳之園؛ 1770)
  • موسوكوبيا (令子洞房; 1785)
  • تسوغين سوماغاكي (通言総籬، "القصر"؛ 1787)
  • كيسيكاي شيجوهات (傾城買四十八手، "القبضات الثمانية والأربعون في شراء عاهرة"؛ 1790)
  • شيكاكي بونكو (仕懸文庫؛ 1791)
  • نيشيكي نو أورا (錦之裏; 1791)
  • شوغي كينوبوروي (娼妓絹籭، "منخل المحظية الحريري"؛ 1791)

الفترة المتأخرة

امتدت الفترة المتأخرة بين تسعينيات القرن الثامن عشر وأربعينيات القرن التاسع عشر. كتب سانتو كيودن ، "الكاتب الروائي الرائد في نهاية القرن الثامن عشر"، عددًا من روايات "شيربون " المهمة ، والتي نقلت هذا النوع الأدبي من وصف ثنائية "تسو" و"نصف تسو" إلى التركيز بشكل أكبر على التداعيات العاطفية للعلاقات التي تنشأ بين الزبائن الذكور والمحظيات في الأحياء المرخصة. أثبت هذا التحول أنه ابتكار رائج وشعبي للغاية لهذا النوع الأدبي، وساهم بشكل مباشر في ظهور روايات "نينجوبون" التي تلتها.

في عام ١٧٩٠، فرضت إصلاحات كانسي ، بقيادة ماتسودايرا سادانوبو ، رقابة صارمة وعقوبات على "الكتب التافهة". [ ٢ ] كان لهذا أثر كبير على أدب المشاركة . ومن أبرز الأعمال:

  • شيكاكي بونكو (仕懸文庫؛ 1791)
  • نيشيكي نو أورا (錦之裏; 1791)
  • شوغي كينوبوروي (娼妓絹籭، "منخل المحظية الحريري"؛ 1791)
  • كيسيكاي فوتاسوجيميتشي (傾城買二筋道، "طريقتان مختلفتان لشراء المحظية"؛ 1798)

رغم أن الأعمال الثلاثة الأولى من هذه السلسلة لاقت رواجًا فوريًا بعد نشرها، [ 4 ] إلا أنها أدت أيضًا إلى حبس مؤلفها، سانتو كيودين، في منزله لمدة خمسين يومًا مكبلًا بالأصفاد عقابًا له على انتهاك قوانين النشر. [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] دفع هذا كيودين إلى التخلي عن كتابة أدب المشاركة (Sharebon) منذ ذلك الحين، على الرغم من شهرته الواسعة آنذاك. وبينما مثّل هذا بداية انحسار هذا النوع الأدبي، إلا أن أدب المشاركة لم يتوقف تمامًا بعد عقاب كيودين، فقد نجح مؤلفون مثل أوميبوري كوكوجا (梅暮里谷峨) في مواصلة هذا النوع الأدبي؛ ومع ذلك، فقد اختلفت أعمالهم اختلافًا ملحوظًا عن الأعمال السابقة. على سبيل المثال، تفتقر رواية " كيسيكاي فوتاسوجيميتشي" لكوكوغا ، التي تجادل بأن عاطفة المحظية يسهل الحصول عليها من رجل عجوز قبيح لأن "مشاعره أعمق وأنقى"، إلى السخرية اللاذعة التي كانت تميز هذا النوع الأدبي سابقًا، وتركز بدلًا من ذلك على العاطفة والمشاعر والإخلاص. [ 7 ] هذا التحول في الموقف والتراجع العام لنوع " شيربون " أفسح المجال في النهاية لـ" نينجوبون " استجابةً للطلب الشعبي على قصص متواصلة ذات شخصيات أكثر عمقًا. [ 8 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 أراكي، جيمس ت. (1969). "Sharebon: كتب لرجال الموضة" . نصب تذكاري نيبونيكا . 24 (1/2): 31-45 . دوى : 10.2307/2383760 . ISSN 0027-0741 . جستور 2383760 .  
  2. 1 2 نوريه، كريستوفر؛ كين، دونالد (1979). "عالم داخل الجدران: الأدب الياباني في العصر ما قبل الحديث 1600-1867" . الأدب العالمي اليوم . 53 (3): 559. doi : 10.2307/40132399 . ISSN 0196-3570 . JSTOR 40132399 .  
  3. 1 2 غريسولد، سوزان (1995). "الجنسانية، والنصية، وتعريف "الأنوثة" في أواخر القرن الثامن عشر في اليابان" . مجلة المرأة الأمريكية اليابانية. الملحق الإنجليزي (9): 59-76 . JSTOR 42772085 . 
  4. ↑ كين 1976 ، ص 408.
  5. ^ كورنيكي ، بيتر ف. (1977). "نيشيكي نو أورا. حالة من الرقابة وهيكل الشيربون" . نصب تذكاري نيبونيكا . 32 (2): 153-188 . دوى : 10.2307 / 2384026 . ISSN 0027-0741 . جستور 2384026 .  
  6. ↑ شيراني، هارو (2002). الأدب الياباني الحديث المبكر: مختارات، 1600-1900 . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 656. 
  7. ↑ كين 1976 ، ص 409، 416.
  8. ↑ كين 1976 ، ص 428.

فهرس