سيامون

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان سيامون، أو نتجيرخبر رع-ستبنامون، سادس فراعنة مصر خلال الأسرة الحادية والعشرين . بنى سيامون حضارات واسعة في مصر السفلى، وكان ملكًا من ملوك الفترة الانتقالية الثالثة، ويُعتبر أحد أقوى حكام الأسرة الحادية والعشرين بعد بسوسنس الأول . ويعني لقب سيامون، نتجيرخبر رع-ستبنامون، "إلهي هو مظهر رع ، مختار آمون " [ 1 ]، بينما يعني اسمه "ابن آمون". [ 2 ]

عائلة

كان سيامون ابن بسوسنس الأول، وولد من [...]. ربما كان طفلاً عندما توفي والده، مما دفع أوسوركون الأكبر إلى تولي منصب الوصي على العرش. وربما تزوج سيامون بعد ذلك من كريمالا، ابنة أوسوركون الأكبر. علاوة على ذلك، لم يخلف سيامون ابناً، بل ابن عمه بسوسنس الثاني، الذي خلفه بدوره شوشنق الأول، ابن أخ أوسوركون الأكبر، مما يشير إلى وجود خلل في ترتيب الخلافة.

لا يُعرف الكثير عن العلاقات الأسرية لسيامون. في عام 1999، قدم كريس بينيت حجةً مفادها أن الملكة كاريمالا، المعروفة من نقش في معبد سمنا، هي ابنة أوسوركون الأكبر . [ 3 ] تُلقّب بـ"ابنة الملك" و"زوجة الملك". يشير اسمها إلى أنها ربما كانت ليبية، وهو ما يتوافق مع كونها ابنة أوسوركون الأكبر ( أوسوخور عند مانيتو ). وبالنظر إلى تاريخ النقش (السنة 14)، فمن المحتمل أنها كانت ملكة الملك سيامون أو الملك بسوسنس الثاني . يرجّح بينيت زواجها من سيامون، لأنه في هذه الحالة كان بإمكانها تولي منصب نائب ملك كوش نسخونس كشخصية دينية بارزة في النوبة بعد وفاة الأخير في السنة الخامسة من حكم الملك سيامون. علاوة على ذلك، قد يفسر زواجها منها كيف أصبح سيامون، وهو مصري الأصل بحسب اسمه، خلفًا لأوسوخور الليبية. [ 3 ]

مانيثو

يُنسب سيامون غالبًا إلى آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين لمانيتون ، "بسيناخيس". يُنسب إلى هذا الملك حكمٌ دام تسع سنوات فقط، وهو ما عُدِّل لاحقًا إلى 9 سنوات استنادًا إلى نقشٍ من حوليات كهنة الكرنك يذكر السنة السابعة عشرة من حكم الملك سيامون. مع ذلك، لا يوجد أساسٌ حقيقي لتفسير اسم "بسيناخيس" على أنه تحريفٌ لاسم نيتخيرخبر رع-سيتبنامون سيامون. وقد اقتُرح مؤخرًا أن "بسيناخيس" لمانيتون قد يكون إشارةً إلى الملك توتخبر رع شوشنق، باعتباره الخليفة المباشر لأوسوركون الأكبر لمانيتون .

مدة الحكم

يعشق أنخيفنموت الاسم الملكي للفرعون سيامون في عتبة هذا المدخل.

أعلى سنة موثقة لسيامون هي السنة 17، الشهر الأول من يوم شمو [مفقود] ، المذكورة في الجزء 3ب، الأسطر 3-5 من حوليات كهنة الكرنك. [ 5 ] وتسجل هذه السنة تنصيب حوري، ابن نسبانفرحور، كاهنًا في الكرنك . [ 6 ] وكان هذا التاريخ يوم عيد تيبي شمو القمري. وبناءً على حساب عيد تيبي شمو القمري هذا ، أظهر عالم المصريات الألماني رولف كراوس أن السنة 17 لسيامون تعادل عام 970 قبل الميلاد. [ 7 ] وبالتالي، يكون سيامون قد تولى العرش قبل ذلك بنحو 16 عامًا، أي في عام 986 قبل الميلاد. [ 8 ] وتشير لوحة حجرية مؤرخة بالسنة 16 لسيامون إلى بيع أرض بين بعض كهنة بتاح الصغار في ممفيس . [ 9 ]

يُعدّ نقش السنة السابعة عشرة تطورًا هامًا في علم الكتابة القديمة، إذ يُمثّل أول استخدام لكلمة "فرعون" كلقب في التاريخ المصري المُسجّل، وربطها مباشرةً باسم الملك، كما في نقش "فرعون سيامون" هنا. [ 10 ] ومنذ ذلك الحين، شاع استخدام أسماء مثل "فرعون بسوسنس الثاني " (خليفة سيامون)، و"فرعون شوشنق الأول" ، و"فرعون أوسركون الأول" ، وما إلى ذلك. قبل عهد سيامون، وطوال عصر الدولة الوسطى والحديثة، كانت كلمة "فرعون" تُشير فقط إلى منصب الملك.

المعالم والحملات في كنعان

تمثال أبو الهول البرونزي لسيامون، متحف اللوفر .

بحسب عالم المصريات الفرنسي نيكولاس غريمال، ضاعف سيامون حجم معبد آمون في تانيس، وبدأ أعمالًا متنوعة في معبد حورس في ميسين . [ 11 ] كما بنى في هليوبوليس وفي بيرامسي، حيث لا تزال كتلة حجرية باقية تحمل اسمه. [ 11 ] شيّد سيامون معبدًا جديدًا لآمون في منف، يضم ستة أعمدة حجرية وبوابات تحمل اسمه الملكي، وكرّسه له. وأخيرًا، أنعم على كهنة بتاح في منف بالعديد من النعم. في صعيد مصر، يظهر اسمه عادةً على بعض آثار طيبة، مع أن كبير كهنة آمون في طيبة ، بينجم الثاني ، هو من أشرف على نقل وإعادة دفن مومياوات المملكة الحديثة الملكية من وادي الملوك في عدة مخابئ سرية في مقبرة الدير البحري DB320 لحمايتها من النهب. وتعود هذه الأنشطة إلى الفترة من السنة الأولى إلى السنة العاشرة من حكم سيامون. [ 12 ]

يُصوّر أحد النقوش البارزة الباقية، وإن كان مجزأً، من معبد آمون في تانيس، مشهد انتصارٍ معروفًا، حيث يظهر فرعون مصري وهو يضرب أعداءه بهراوة. وقد ذُكر اسم الملك صراحةً في النقش على أنه [(نترخبر رع ستب ن آمون) سيامون، حبيب آمون] ، ولا شك في أن هذا الشخص هو سيامون، كما يؤكد عالم المصريات البريطاني البارز كينيث كيتشن في كتابه " حول موثوقية العهد القديم ". [ 13 ] يظهر سيامون هنا "في وضعية نموذجية وهو يلوّح بهراوة ليضرب بها أسرى (؟) مفقودين الآن على الجانب الأيمن باستثناء ذراعين ويدين، إحداهما تمسك بفأسٍ مزدوجة النصل من مقبضها". [ 14 ] يلاحظ الكاتب أن هذا الفأس ذو النصلين، أو "الحربة"، يتميز بنصل هلالي الشكل متسع، وهو قريب في شكله من الفأس ذي النصلين المتأثر ببحر إيجة، ولكنه يختلف تمامًا عن الفأس ذي الرأسين الفلسطيني/الكنعاني، الذي له شكل مختلف يشبه حرف X. [ 15 ] وبناءً على ذلك، يستنتج كيتشن أن أعداء سيامون كانوا الفلسطينيين، وهم أحفاد شعوب البحر في بحر إيجة ، وأن سيامون كان يخلد ذكرى انتصاره الأخير عليهم في جازر بتصوير نفسه في نقش بارز لمشهد معركة رسمي في معبد تانيس . وقد طعن بول س. آش في هذه النظرية، مصرحًا بأن نقش سيامون يصور معركة وهمية. ويشير إلى أنه في النقوش المصرية، لا يُظهر الفلسطينيون أبدًا وهم يحملون فأسًا، وأنه لا يوجد دليل أثري على استخدام الفلسطينيين للفؤوس. كما يجادل بأنه لا يوجد في النقش ما يربطه بفلسطين أو بلاد الشام. [ 16 ]

إلى جانب النقوش المصرية، كشفت الحفريات في جيزر عن أدلة على تدمير المصريين للمدينة في القرن العاشر قبل الميلاد، بالتزامن مع فترة حكم سيامون. [ 17 ]

دفن

على الرغم من عدم العثور على المقبرة الملكية الأصلية لسيامون، فقد طُرحت فرضية أنه أحد "موميوتين متحللتين تمامًا في الغرفة الأمامية لمقبرة NRT-III ( مقبرة بسوسنس الأول )" استنادًا إلى تماثيل الأوشابتي التي عُثر عليها عليهما والتي تحمل اسم هذا الملك. ويُحتمل أن تكون مياه النيل قد غمرت مقبرة سيامون الأصلية، مما استدعى إعادة دفنه في مقبرة بسوسنس الأول. [ 18 ]

سيامون وسليمان

يُرجّح أن يكون سيامون هو الفرعون المجهول في الكتاب المقدس الذي زوّج ابنته للملك سليمان لتوثيق التحالف بينهما ( ١ ملوك ٣: ١ )، ثم غزا جازر لاحقًا وزوّجها لسليمان أيضًا ( ١ ملوك ٩: ١٦ ). يؤيد هذا الرأي كلٌّ من كينيث كيتشن وويليام جي. ديفر ، [ ١٩ ] [ ٢٠ ]، إلا أنه لاقى معارضة من باحثين آخرين مثل بول إس. آش ومارك دبليو. شافالاس، حيث ذكر الأخير أنه "من المستحيل الجزم أي ملك مصري حكم في نفس فترة حكم داود وسليمان". [ ٢١ ]

أشار إدوارد ليبينسكي إلى أن "محاولة ربط تدمير جازر بالعلاقة المفترضة بين سيامون وسليمان لا يمكن تبريرها واقعياً، لأن وفاة سيامون سبقت تولي سليمان الحكم". كما جادل ليبينسكي بأن جازر، التي كانت آنذاك غير محصنة، دُمرت في أواخر القرن العاشر، وأن من استولى عليها كان على الأرجح الفرعون شوشنق الأول من الأسرة الثانية والعشرين . [ 22 ]

إلا أن ديفر يعترض على هذه الآراء، مجادلاً بأن سيامون حكم من عام 978 إلى 959 قبل الميلاد، متزامناً مع السنوات الأولى من حكم سليمان، وأن مثل هذه الزيجات الدبلوماسية موثقة جيداً في الشرق الأدنى القديم؛ ويذكر أيضاً أن الحفريات الأثرية في جازر تُظهر أن الموقع قد أعيد تحصينه في عام 950 قبل الميلاد، خلال عهد سليمان، ليتم تدميره لاحقاً على يد شوشنق الأول، خلال غارته على إسرائيل. [ 20 ]

علاوة على ذلك، ووفقًا لكينيث كيتشن، فإن احتلال الفرعون سيامون لمدينة جيزر موثقٌ بنقشٍ بارزٍ من معبد آمون في تانيس، يصور فرعونًا مصريًا وهو يضرب أعداءه بهراوة. وقد ذُكر اسم الملك صراحةً في النقش على أنه [(نترخبر رع ستب ن آمون) سيامون، حبيب آمون] ، ولا شك في أن هذا الشخص هو سيامون. يظهر سيامون هنا "في وضعيةٍ نموذجيةٍ وهو يلوّح بهراوةٍ ليضرب بها أسرى (؟) مفقودين الآن على اليمين باستثناء ذراعين ويدين، إحداهما تمسك بفأسٍ مزدوجة النصل من مقبضها". [ 14 ] يلاحظ الكاتب أن هذا الفأس ذو النصلين، أو "الحربة"، يتميز بنصل هلالي الشكل متسع، وهو قريب في شكله من الفأس ذي النصلين المتأثر ببحر إيجة، ولكنه يختلف تمامًا عن الفأس ذي الرأسين الفلسطيني/الكنعاني، الذي له شكل مختلف يشبه حرف X. [ 15 ] وبناءً على ذلك، يستنتج كيتشن أن أعداء سيامون كانوا الفلسطينيين، وهم من نسل شعوب البحر في بحر إيجة ، وأن سيامون كان يخلد ذكرى انتصاره الأخير عليهم في جازر بتصوير نفسه في نقش بارز لمشهد معركة رسمي في معبد تانيس . [ 23 ] ويتفق كريستال في إل بيرس مع هذا الاستنتاج، مشيرًا أيضًا إلى جعران سيامون الذي عُثر عليه في تل الفراع كدليل إضافي على حملته في بلاد الشام. [ 24 ]

طعن بول س. آش في هذه النظرية، مصرحًا بأن نقش سيامون يصور معركةً وهمية. وأشار إلى أن الفلسطينيين لا يظهرون في النقوش المصرية حاملين فأسًا، وأنه لا يوجد دليل أثري على استخدامهم لها. كما جادل بأنه لا يوجد في النقش ما يربطه بفلسطين أو بلاد الشام. [ 16 ] ردًا على ذلك، يرى كيتشن أن حجة آش "مليئة بالمغالطات حول مشاهد النصر"، وأن سبب عدم ظهور الفلسطينيين حاملين فأسًا في أي نقوش مصرية أخرى هو "عدم وجود مشهد نصر آخر للفلسطينيين يمكن مقارنته بنقش سيامون"، وأن حملته لا بد أنها جرت في بلاد الشام لأن الفأس ليس نوبيًا ولا ليبيًا، وهما البديلان الوحيدان الممكنان. [ 25 ]

مراجع

  1. ↑ كلايتون، بيتر . التسلسل الزمني للفراعنة ، دار نشر تيمز وهدسون المحدودة، (1994). ص 174.
  2. ↑الأسرة الحادية والعشرون.
  3. 1 2 بينيت، كريس . الملكة كاريمالا، ابنة أوسوشور؟ GM 173 (1999)، ص 7-8.
  4. ↑ نوربرت داوتزنبرغ، حول هوية الملك بسيناشيس، GM 240 (2014)، 115-118
  5. ↑ Kitchen, KA , The Third Intermediate Period in Egypt [TIPE] (1100–650 BC) 3rd ed., Warminster: Aris & Phillips Ltd, p. 423.
  6. ↑ المطبخ، TIPE، ص 278.
  7. ↑ هورنونغ، إريك ، رولف كراوس، وديفيد واربورتون (محررون)، دليل التسلسل الزمني لمصر القديمة (سلسلة أدلة الدراسات الشرقية)، بريل: 2006، ص 474. ISBN 9004113851.
  8. ^ هورنونج، كراوس وواربورتون، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 493.
  9. ↑ المطبخ، TIPE، ص 279.
  10. ^ جي إم كروشتن، Les annales des prêtres de Karnak (السلالات الحادية والعشرون إلى الثالث والعشرون) ونصوص أخرى معاصرة تتعلق ببدء prêtres d'Amon، (Orientalia Lovaniensia Analecta 32)، (1989). ص 47-48.
  11. 1 2 غريمال، نيكولاس. تاريخ مصر القديمة ، بلاكويل بوكس: 1992، ص 318. ISBN 0631174729.
  12. ^ المطبخ، تايب، ص 422-423.
  13. ↑ كيه إيه كيتشن، حول موثوقية العهد القديم [OROT]، دار نشر ويليام بي إيردمانز، 2003، ص 109. ISBN 0802803962.
  14. 1 2 المطبخ، أوروت، ص 109 و ص. 526.
  15. 1 2 المطبخ، أوروت، ص 109-110.
  16. 1 2 آش، بول س. (نوفمبر 1999). داود وسليمان ومصر: إعادة تقييم (ملحق JSOT) . مطبعة شيفيلد الأكاديمية. ص 38-46 . ISBN  978-1-84127-021-0.
  17. ↑ ديفر، ويليام ج . (1967). "الحفريات في جازر". عالم الآثار الكتابي . 30 (2): 60. doi : 10.2307/3210954 . JSTOR 3210954. S2CID 166198868 .  
  18. ↑ بيل مانلي (محرر)، "مقابر تانيس المفقودة" في كتاب "الألغاز السبعون الكبرى لمصر القديمة"، دار نشر تيمز وهدسون المحدودة، ص 97
  19. ↑ المطبخ، OROT، ص 108.
  20. 1 2 ديفر، ويليام ج. (2020). هل دفنت الآثار الكتاب المقدس؟ دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-1-4674-5949-5.
  21. ↑ تشافالاس، مارك و. (ربيع 2001). "مراجعة لكتاب داود وسليمان ومصر: إعادة تقييم بقلم بول س. آش". مجلة الأدب الكتابي . 120 (1): 152. doi : 10.2307/3268603 . JSTOR 3268603 . 
  22. ^ إدوارد ليبينسكي (2006). على تنانير كنعان في العصر الحديدي . أورينتاليا لوفانينسيا أناليكتا. لوفين، بلجيكا: بيترز. ص 98 – 99. ISBN  978-90-429-1798-9.
  23. ↑ كيتشن، ك. أ. (2006). حول موثوقية العهد القديم . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 108-110 . ISBN  978-0-8028-0396-2.
  24. ↑ بيرس، كريستال ف. ل. (2022). "مصر وبلاد الشام في الفترة الانتقالية الثالثة (الحديدية 1ب - 3أ)" . في: كيمر، كايل هـ.؛ بيرس، جورج أ. (محرران). عالم بني إسرائيل القديم . تايلور وفرانسيس. ص 662. ISBN  978-1-000-77324-8.
  25. ↑ كيتشن، ك. أ. (2006). حول موثوقية العهد القديم . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص. PT485. ISBN  978-1-4674-3171-2.