Solomon

تُستمد التواريخ المتعارف عليها لحكم سليمان من التسلسل الزمني التوراتي ، وتُحدد بين عامي 970 و931 قبل الميلاد تقريبًا . ^{[ 19 ]} أما بالنسبة لسلالة داود ، التي ينتمي إليها الملك سليمان، فيمكن التحقق من تسلسلها الزمني بالرجوع إلى سجلات بابلية وآشورية مؤرخة في بعض المواضع، وقد مكّنت هذه المقارنات علماء الآثار من تحديد تواريخ ملوكها ضمن إطار زمني حديث. ^{[ 20 ]} ووفقًا للتسلسل الزمني الأكثر شيوعًا، والمستند إلى تسلسل أستاذ العهد القديم إدوين ر. ثيل ، فإن وفاة سليمان وتقسيم مملكته قد حدثا في خريف عام 931 قبل الميلاد. ^{[ 21 ]}

Solomon was born in Jerusalem,^[22] the second-born child of David and his wife Bathsheba (widow of Uriah the Hittite). The first child (unnamed in that account), a son conceived adulterously during Uriah's lifetime, had died seven days after birth. The Hebrew Bible suggests that this was a judgment from God. Solomon had three named full brothers born to Bathsheba: Nathan, Shammua, and Shobab,^[23] besides six known older half-brothers born of as many mothers.^[24]

The biblical narrative shows that Solomon served as a peace offering between God and David following David's adulterous relationship with Bathsheba. In an effort to hide this sin, David sent Bathsheba's husband, Uriah the Hittite, to battle, and specifically to the front line, wherein David ordered the commanding officer Joab to withdraw support for Uriah in order to have him killed in battle by the enemy. After he died, David was finally able to marry Bathsheba. As punishment, the first child, who was conceived during the adulterous relationship, died.^[25] Solomon was born after David was forgiven. It is this reason why his name, which means peace, was chosen. Some historians cited that Nathan the Prophet brought up Solomon as his father was busy governing the realm.^[26] This could also be attributed to the notion that the prophet held great influence over David because he knew of his adultery, which was considered a grievous offense under the Mosaic Law.^[27]

According to the First Book of Kings, when David was old, "he could not get warm".^[28] "So they sought a beautiful young woman throughout all the territory of Israel, and found Abishag the Shunamite, and brought her to the king. The young woman was very beautiful, and she was of service to the king and attended to him, but the king knew her not."^[28]

بينما كان داود في هذه الحالة، كانت فصائل البلاط تتنافس على السلطة. سعى أدونيا ، ولي عهد داود ، إلى إعلان نفسه ملكًا، لكن بثشبع والنبي ناثان تفوقا عليه، وأقنعا داود بإعلان سليمان ملكًا وفقًا لوعده السابق (غير المذكور في أي مكان آخر في الرواية التوراتية)، ^{[ 29 ]} على الرغم من أن سليمان كان أصغر من إخوته.

بدأ سليمان، امتثالاً لتعليمات داود، عهده بتطهير واسع النطاق، شمل رئيس جيوش والده، يوآب ، وغيره، وعزز سلطته بتعيين أصدقائه في مختلف مناصب الإدارة، بما في ذلك المناصب الدينية والمدنية والعسكرية. ^{[ 30 ]} ويُقال إن سليمان اعتلى العرش وهو في الخامسة عشرة من عمره تقريبًا. ^{[ 31 ]}

قام سليمان بتوسيع قوته العسكرية بشكل كبير، وخاصة سلاح الفرسان وسلاح العربات. وأسس العديد من المستعمرات، بعضها كان بمثابة مراكز تجارية ومواقع عسكرية. كما قام بزيادة حجم الجهاز البيروقراطي. ^{[ 32 ]}

كانت العلاقات التجارية محور اهتمام إدارته. وعلى وجه الخصوص ، واصل علاقة والده المربحة للغاية مع الملك الفينيقي حيرام الأول ملك صور (انظر "الثروة" أدناه)؛ فأرسلا بعثات مشتركة إلى أراضي ترشيش وأوفير للتجارة بالمنتجات الفاخرة، واستوردا الذهب والفضة وخشب الصندل واللؤلؤ والعاج والقرود والطواويس. يُعتبر سليمان أغنى ملك إسرائيلي ذُكر اسمه في الكتاب المقدس.

كان سليمان الملك التوراتي الأشهر بحكمته. في  سفر الملوك الأول، قدّم ذبيحةً لله، ثم ظهر له الله في المنام، ^{[ 33 ]} وسأله عما يريده. طلب ​​سليمان الحكمة ليحكم شعبه ويرشده على نحو أفضل. فاستجاب الله لدعاء سليمان بنفسه، ووعده بحكمة عظيمة لأنه لم يطلب مكافآتٍ أنانية كطول العمر أو هلاك أعدائه.

لعلّ أشهر قصة تُجسّد حكمة سليمان هي قصة حُكم سليمان ؛ إذ ادّعت امرأتان أنهما أمّ الطفل نفسه. حسم سليمان النزاع بسهولة بأمره بتقسيم الطفل إلى نصفين وتقسيمه بينهما. لكنّ إحدى المرأتين تراجعت عن ادعائها، مُثبتةً أنها تُفضّل التخلي عن الطفل على قتله. فأعلن سليمان أن المرأة التي أبدت الرحمة هي الأمّ الحقيقية، ولها الحقّ في الطفل كاملاً. ^{[ 34 ]}

يُعتبر سليمان تقليديًا مؤلفًا لثلاثة أسفار من الكتاب المقدس: الأمثال ، والجامعة ، ونشيد الأناشيد . كما يُنسب إليه تقليديًا تأليف سفر الحكمة ، وهو من بين الأسفار القانونية الثانية المعترف بها من قِبل الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق ، ولكنه يُعتبر سفرًا منحولًا في التقاليد البروتستانتية. ^{[ 35 ]}

بحسب الكتاب المقدس العبري، بلغت مملكة إسرائيل القديمة أوج مجدها وثروتها خلال حكم سليمان الذي دام أربعين عامًا. ففي عام واحد، كما ورد في سفر الملوك الأول 10: 14 ، جمع سليمان جزية بلغت 666 وزنة (18125 كيلوغرامًا) من الذهب. ويُذكر أن سليمان أحاط نفسه بكل مظاهر الترف والبذخ التي تليق بملوك الشرق، وازدهرت حكومته. وقد تحالف مع حيرام الأول ، ملك صور ، الذي قدم له عونًا كبيرًا في العديد من مشاريعه.

لسنواتٍ قبل وفاته، انشغل داود بجمع مواد بناء هيكل في القدس ليكون مقرًا دائمًا ليهوه وتابوت العهد . ويُذكر أن سليمان تولى بناء الهيكل بمساعدة مهندس معماري يُدعى حيرام أيضًا ، وباستخدام مواد أخرى أرسلها الملك حيرام ملك صور.

بعد اكتمال بناء الهيكل، يُذكر في الرواية التوراتية أن سليمان شيّد العديد من المباني المهمة الأخرى في القدس . فعلى مدى ثلاثة عشر عامًا، انخرط في بناء قصر ملكي على أوفيل (وهي نتوء جبلي في وسط القدس). وشمل هذا المجمع مبانٍ تُعرف باسم:

بيت (أو قاعة) غابة لبنان ^{[ 36 ]}

قاعة أو رواق الأعمدة

قاعة العرش أو قاعة العدل، بالإضافة إلى مقر إقامته الخاص ومقر إقامة زوجته، ابنة فرعون . ^{[ 37 ]}

يُقال إن عرش سليمان كان فخمًا للغاية ويحتوي على أجزاء متحركة، مما يجعله من أقدم الأجهزة الميكانيكية في التاريخ. ويُقال إنه "لم يُصنع مثله (العرش) لأي مملكة أخرى". ^{[ 38 ]} كما بنى سليمان أيضًا منشآت مائية ضخمة للمدينة، و" الميلو" ( الترجمة السبعينية : أكرا ) للدفاع عنها. ومع ذلك، لم تكشف الحفريات في القدس عن أي معالم معمارية ضخمة من تلك الحقبة، ولم يُعثر على أي بقايا للهيكل أو قصر سليمان.

يُذكر أن سليمان أعاد بناء مدن أخرى في إسرائيل، وأنشأ ميناء عصيون جابر ، وشيّد تدمر في البرية كمركز تجاري وموقع عسكري. ورغم معرفة موقع ميناء عصيون جابر، لم يُعثر على أي آثار له. وقد تحقق نجاح أثري أكبر في المدن الرئيسية التي يُقال إن سليمان قد عززها أو أعاد بناءها، مثل حاصور ومجدو وجايزر . [ ^{39 ] تحتوي} هذه المدن جميعها على آثار قديمة كبيرة، بما في ذلك بوابات مهيبة بست غرف، وقصور مبنية من الحجر المنحوت ؛ ومع ذلك، لم يعد هناك إجماع بين العلماء على أن هذه المباني تعود إلى الفترة التي حكم فيها سليمان، وفقًا للكتاب المقدس . ^{[ 40 ]}

بحسب الكتاب المقدس، خلال عهد سليمان، تمتعت إسرائيل بازدهار تجاري كبير، حيث كانت هناك حركة تجارية واسعة النطاق تتم براً مع صور ومصر والجزيرة العربية ، وبحراً مع ترشيش وأوفير وجنوب الهند . ^{[ 41 ]}

بحسب الرواية التوراتية، كان لسليمان 700 زوجة و300 جارية. [42] وُصفت الزوجات بأنهن أميرات أجنبيات، من بينهن ابنة فرعون [43] ونساء من موآب وعمون وأدوم وصيدا والحثيين . ^{ويبدو أن زواجه} من ابنة ^{فرعون قد عزز} تحالفًا سياسيًا مع مصر ، بينما ظل متعلقًا بزوجاته وجواريه الأخريات "بحب". [ ^{44 ] [ 45 ] الزوجة} الوحيدة المذكورة بالاسم هي نعمة العمونية ، والدة خليفة سليمان، رحبعام .

^{تشير الرواية التوراتية باستياء إلى} أن سليمان سمح لزوجاته الأجنبيات باستيراد آلهتهن الوطنية، وبناء معابد لعشتاروت وملكوم . [ ^{46 ]}

في فرع التحليل الأدبي الذي يدرس الكتاب المقدس، والمعروف بالنقد التاريخي ، تُعتبر قصة سقوط سليمان في عبادة الأصنام بتأثير ابنة فرعون وزوجاته الأجنبيات الأخريات "عادةً من صنع المؤرخين التثنويين "، الذين يُعتقد أنهم كتبوا أو جمعوا أو حرروا نصوصًا لتبرير إصلاحات الملك يوشيا ، حفيد حزقيا، الذي حكم من حوالي 641 إلى 609 قبل الميلاد (أي بعد أكثر من 280 عامًا من وفاة سليمان وفقًا لعلماء الكتاب المقدس). ^{[ 47 ]} ويتفق الباحثون في هذا المجال على أن "زوجات سليمان أُقحمن في النسخة اليوشيانية (المعروفة عادةً بالنسخة التثنوية) من سفر الملوك كبناء لاهوتي لإلقاء اللوم على أفعاله الخاطئة في الانشقاق [بين يهوذا ومملكة إسرائيل الشمالية]". ^{[ 47 ]}

في مقطع موجز وغير مفصل وغامض، يصف الكتاب المقدس العبري كيف وصلت شهرة حكمة سليمان وثروته حتى إلى ملكة سبأ البعيدة . ويُذكر أن الملكة زارت سليمان حاملةً هدايا من بينها الذهب والتوابل والأحجار الكريمة. وعندما أعطاها سليمان "كل ما تشتهيه، مهما طلبت"، انصرفت راضية. ^{[ 48 ]}

سواء كان الهدف من هذا المقطع مجرد تقديم سرد أجنبي موجز عن ثروة سليمان وحكمته، أو ما إذا كانت الزيارة تهدف إلى أن يكون لها أهمية أكبر، فهذا غير معروف؛ ومع ذلك، فقد أصبحت ملكة سبأ موضوعًا للعديد من القصص.

يُعرف سبأ عادةً باسم سبأ ، وهي دولة كانت تمتد عبر البحر الأحمر على سواحل ما يُعرف الآن بإريتريا والصومال وإثيوبيا واليمن ، في شبه الجزيرة العربية السعيدة ؛ على الرغم من أن مصادر أخرى تضعها في منطقة ما يُعرف الآن بشمال إثيوبيا وإريتريا. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

في رواية حاخامية (مثلاً في ترجمة شيني ، حوار ملكة سبأ )، كان سليمان معتاداً على أن يأمر الحيوانات بالرقص أمامه (وهي سلطة منحها إياه الله)، وعندما استدعى طائر الهدهد ( الاسم الآرامي: ناجار تورا )، أخبره الطائر أنه اكتشف أرضاً في الشرق، غنية بالذهب والفضة والنباتات، وعاصمتها كيتور ، وحاكمتها ملكة سبأ. فأرسل سليمان الطائر ليطلب زيارة الملكة.

يذكر كتاب إثيوبي من القرن الرابع عشر ( كيبرا ناجاست ) أن ملكة سبأ أقامت علاقة مع الملك سليمان وأنجبت طفلاً بجوار نهر ماي بيلا في مقاطعة حماسين بإريتريا . ويقدم التراث الإثيوبي رواية مفصلة عن هذه العلاقة . كان المولود ابناً أصبح مينليك الأول ، ملك أكسوم ، وأسس سلالة حكمت كإمبراطورية يهودية، ثم مسيحية، في إثيوبيا، واستمرت 2900 عام حتى الإطاحة بهيلا سيلاسي عام 1974. ويُقال إن مينليك كان يهودياً ملتزماً، وقد أهداه الملك سليمان نسخة طبق الأصل من تابوت العهد ؛ بل إن التابوت الأصلي نُقل إلى أكسوم مع مينليك وأمه، ولا يزال هناك حتى اليوم، يحرسها كاهن متفانٍ.

كان الادعاء بهذا النسب وامتلاك التابوت مصدرًا هامًا للشرعية والهيبة للملكية الإثيوبية على مر القرون، وكان له آثار بالغة الأهمية ودائمة على الثقافة الإثيوبية . وترفض الحكومة الإثيوبية والكنيسة جميع طلبات الاطلاع على التابوت المزعوم. ^{[ ج ]}

زعم بعض الحاخامات في العصر الكلاسيكي، الذين هاجموا شخصية سليمان الأخلاقية، أن الطفل كان سلفًا لنبوخذ نصر الثاني ، الذي دمر هيكل سليمان بعد حوالي 300 عام. ^{[ 17 ]}

يقول الكتبة اليهود إن معلم سليمان كان شمعي بن غيرا ، وأنه منع سليمان، ما دام حيًا، من الزواج من نساء أجنبيات. ويقول التلمود في سفر المزامير 8أ: "ما دام شمعي بن غيرا حيًا، لم يتزوج سليمان ابنة فرعون" (انظر أيضًا مدراش المزامير 3:1). وكان إعدام سليمان لشمعي أول انحدار له في الخطيئة. ^{[ 17 ]}

بحسب سفر الملوك الأول 11: 4، ^{[ 51 ]} فإن زوجات سليمان "ملأن قلبه لآلهة أخرى"، أي آلهتهن الوطنية، التي بنى لها معابد، مما أثار غضب الآلهة وعقابها بتقسيم المملكة بعد وفاته. ^{[ 52 ]} ويصف سفر الملوك الأول 11 انحدار سليمان إلى عبادة الأصنام، ولا سيما انجذابه إلى عشتاروت ، إلهة الصيدونيين ، وإلى ملكوم ، إله العمونيين . [ ^{53 ] وفي} سفر التثنية 17: 16-17، أُمر الملك ألا يُكثر من الخيول أو النساء، ولا أن يُكثر لنفسه من الذهب أو الفضة. ^{[ 54 ]} وقد أخطأ سليمان في هذه الأمور الثلاثة جميعها. فبالإضافة إلى زوجاته، كان يجمع 666 وزنة من الذهب كل عام، وهو مبلغ ضخم بالنسبة لأمة صغيرة كإسرائيل. ^{[ 55 ]} جمع أعداداً كبيرة من الخيول والمركبات من أماكن بعيدة مثل مصر، وكما يحذر سفر التثنية، أعاد بني إسرائيل إلى مصر روحياً. ^{[ 56 ]}

بحسب ما ورد في سفر الملوك الأول 11: 30-34 ^{[ 57 ]} وسفر الملوك الأول 11: 9-13 ^{[ 58 ]} ، فقد عاقب الرب سليمان بسبب هذه الخطايا بإخراج معظم أسباط إسرائيل من حكم بيت سليمان. ^{[ 59 ]}

وغضب الرب على سليمان، لأن قلبه انحرف عن الرب إله إسرائيل، الذي ظهر له مرتين وأمره في هذا الأمر ألا يعبد آلهة أخرى. لكنه لم يحفظ ما أمر به الرب. لذلك قال الرب لسليمان: «لأن هذه هي عادتك، ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي أوصيتك بها، فسأنتزع المملكة منك وأعطيها لعبدك. ولكن من أجل داود أبيك، لن أفعل ذلك في أيامك، بل سأنتزعها من يد ابنك. ومع ذلك، لن أنتزع المملكة كلها، بل سأعطي سبطًا واحدًا لابنك، من أجل داود عبدي ومن أجل أورشليم التي اخترتها».

في أواخر حياته، حاصر سليمان العديد من الأعداء، بما في ذلك حداد الأدومي ، وريزون الزوباه ، ومسؤوله الخاص يربعام من سبط أفرايم .

يُعدّ الملك سليمان شخصية محورية في الكتاب المقدس، وهو، بحسب التوراة العبرية ، باني الهيكل الأول في القدس وآخر حكام مملكة إسرائيل الموحدة . بعد حكم دام أربعين عامًا (الملوك الأول 11: 42)، توفي لأسباب طبيعية، ^{[ 60 ]} عن عمر يناهز 55 عامًا.

بعد وفاة سليمان، خلفه ابنه رحبعام ، لكن عشرة من أسباط إسرائيل رفضوه ملكًا، فانقسمت المملكة إلى مملكة إسرائيل الشمالية بقيادة يربعام ، بينما استمر رحبعام في حكم مملكة يهوذا الجنوبية الأصغر . ومنذ ذلك الحين، لم تتحد المملكتان مرة أخرى.

يرتبط سليمان بذروة "العصر الذهبي" لمملكة إسرائيل المستقلة، وهو مصدر أسطوري للحكمة القضائية والدينية.

بحسب التقاليد اليهودية، كتب الملك سليمان ثلاثة أسفار من الكتاب المقدس :

• ميشلي ( كتاب الأمثال )، وهي مجموعة من الحكايات والحكمة عن الحياة.
• كوهيليت ( جامعة )، كتاب للتأمل والتفكير الذاتي.
• شير هاشيريم ( نشيد الأناشيد )، وهي مجموعة من الشعر الإيروتيكي. وقد تم تفسير الآية حرفياً (باعتبارها تصف علاقة رومانسية وجنسية بين رجل وامرأة) ومجازياً (باعتبارها تصف علاقة بين الله وشعبه).

تظهر الكلمة العبرية "לשלמה" في عنوان ترنيمتين (72 و127) في سفر المزامير . تعني هذه الكلمة العبرية "إلى سليمان"، ولكن يمكن ترجمتها أيضًا بـ"بواسطة سليمان"، مما يوحي للبعض بأن سليمان هو من كتب المزمورين. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

إن الأدلة التاريخية على وجود الملك سليمان، بخلاف الروايات التوراتية، شحيحة للغاية لدرجة أن بعض الباحثين اعتبروا فترة حكمه "عصرًا مظلمًا" (موهلي، 1998). ويذكر الباحث الروماني اليهودي يوسيفوس، في كتابه " ضد أبيون" ، مستندًا إلى سجلات البلاط الصوري وميناندر ، عامًا محددًا أرسل فيه الملك حيرام الأول ملك صور موادًا إلى سليمان لبناء الهيكل. ^{[ 70 ]} ومع ذلك، لم يُعثر على أي دليل مادي قاطع على وجود سليمان في عهده. وقد كشفت حفريات يغائيل يادين في حاصور ومجدو وبيت شان وجايزر عن مبانٍ رجّح هو وآخرون أنها تعود إلى عهد سليمان، ^{[ 71 ] [ 72 ]} بينما يرى آخرون، مثل إسرائيل فينكلشتاين ونيل سيلبرمان ، أنها تعود إلى العصر العمري ، أي بعد أكثر من قرن من عهد سليمان. ^{[ 40 ]}

بحسب فينكلشتاين وسيلبرمان، مؤلفي كتاب "الكتاب المقدس المكشوف : رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة" ، ^{[ 73 ]} لم يتجاوز عدد سكان القدس في عهد مملكتي داود وسليمان بضع مئات، وهو عدد غير كافٍ لإمبراطورية تمتد من الفرات إلى إيلات . ويشير الكتاب نفسه إلى أن الأدلة الأثرية تُظهر أن مملكة إسرائيل في عهد سليمان لم تكن سوى مدينة صغيرة، ولذا فمن غير المعقول أن يكون سليمان قد تلقى جزية تصل إلى 666 وزنة من الذهب سنويًا. ورغم أن فينكلشتاين وسيلبرمان يُقرّان بأن داود وسليمان كانا من سكان يهوذا في القرن العاشر قبل الميلاد تقريبًا، ^{[ 11 ]} إلا أنهما يؤكدان أن أقدم إشارة مستقلة إلى مملكة إسرائيل تعود إلى حوالي عام 890 قبل الميلاد، وإلى يهوذا إلى حوالي عام 750 قبل الميلاد. يزعمون أن مؤلفي الكتاب المقدس، بسبب التحيز الديني، أخفوا إنجازات العمريديين ( الذين يصفهم الكتاب المقدس العبري بأنهم وثنيون )، ونسبوهم بدلاً من ذلك إلى عصر ذهبي مزعوم لليهودية والتوحيد، وإلى عبادة يهوه . ويذهب بعض المفسرين المبسطين للكتاب المقدس ، مثل توماس ل. طومسون، إلى أبعد من ذلك، فيجادلون بأن القدس لم تصبح مدينة وقادرة على أن تكون عاصمة دولة إلا في منتصف القرن السابع قبل الميلاد. ^{[ 74 ]} وبالمثل، يعتبر فينكلشتاين وآخرون الحجم المزعوم لمعبد سليمان غير معقول.

يذكر أندريه لومير في كتابه "إسرائيل القديمة: من إبراهيم إلى تدمير الرومان للهيكل" أن النقاط الرئيسية في الرواية التوراتية عن سليمان موثوقة عمومًا، ^{[ 75 ]} مع أنه يذكر في موضع آخر أنه لم يعثر على أي دليل أثري يدعم زيارة ملكة سبأ للملك سليمان، مشيرًا إلى أن أقدم سجلات رحلات القوافل عبر الجزيرة العربية من تيماء وسبأ إلى الفرات الأوسط وغيرها تعود إلى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، ^{[ 76 ]} مما يضع زيارة محتملة من ملكة سبأ إلى القدس في ذلك الوقت تقريبًا، أي بعد حوالي 250 عامًا من الإطار الزمني المُحدد تقليديًا لحكم الملك سليمان. ^{[ 77 ]} بعد سبعة عشر عامًا، عُثر على آثار قرفة في قوارير طينية فينيقية من ثلاثة مواقع صغيرة في السهل الساحلي الإسرائيلي تعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد. وقد أشار المؤلفون إلى أن طرق التجارة مع جنوب آسيا كانت موجودة قبل ذلك بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. ^{[ 78 ]}

يرى كينيث كيتشن أن سليمان حكم إمبراطورية صغيرة ثرية نسبيًا، لا مجرد مدينة صغيرة، ويعتبر 666 وزنة ذهبية مبلغًا متواضعًا. ويُقدّر كيتشن أنه على مدى 30 عامًا، ربما جمعت مملكة كهذه ما يصل إلى 500 طن من الذهب، وهو مبلغ ضئيل مقارنةً بأمثلة أخرى، مثل 1180 طنًا من الذهب التي استولى عليها الإسكندر الأكبر من سوسة. ^{[ 79 ]} وبالمثل، يعتبر كيتشن ^{[ 80 ]} وآخرون معبد سليمان بناءً معقولًا وذو حجم نموذجي للمنطقة في ذلك الوقت. ويذكر ديفر أن "لدينا الآن نماذج مماثلة من العصر البرونزي والحديدي لكل سمة من سمات "معبد سليمان" كما هو موصوف في الكتاب المقدس العبري". ^{[ 81 ]}

اتخذ بعض الباحثين نهجًا وسطًا بين الباحثين ذوي النزعة التبسيطية، مثل فينكلشتاين وسيلبرمان وفيليب ديفيز ^{[ 82 ]} (الذي يعتقد أن "سليمان شخصية مختلقة تمامًا") ^{[ 83 ]} ، والباحثين ذوي النزعة التوسعية، مثل لومير وكيتشن. فعلى سبيل المثال، جادل عالم الآثار أبراهام فاوست بأن التصويرات التوراتية لسليمان تعود إلى فترات لاحقة، وأنها تبالغ في وصف ثروته ومبانيه ومملكته، لكن سليمان كان يمتلك أكروبوليسًا وحكم كيانًا سياسيًا أكبر من القدس. ^{[ 84 ]} وعلى وجه الخصوص، وجد بحثه الأثري في مناطق قريبة من القدس، مثل شارون، أن حجم التجارة كان كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن الاستغناء عنه بوجود كيان سياسي، وأن هذه المناطق كانت على الأرجح خاضعة لحكم القدس بشكل غير مباشر. ^{[ 85 ] [ 86 ]} كما يعتقد باحثون مثل ليستر غراب أنه لا بد من وجود حاكم في القدس خلال هذه الفترة، وأنه من المحتمل أنه بنى معبدًا، على الرغم من صغر حجم المدينة آنذاك. ^{[ 87 ]} يجادل ويليام ج. ديفر بأن سليمان لم يحكم إسرائيل إلا وبنى هيكلاً، لكن وصف إسرافه وفتوحاته الأخرى مبالغ فيه للغاية. ^{[ 88 ]}

من وجهة نظر نقدية، لا ينبغي اعتبار بناء سليمان لمعبد يهوه عملاً من أعمال التعبد الخاصة به، إذ يُوصف سليمان أيضاً ببناء أماكن عبادة لعدد من الآلهة الأخرى. ^{[ 17 ]} يرى بعض العلماء والمؤرخين أن المقاطع، مثل صلاة تدشينه ( ١ ملوك ٨: ١٤-٦٦ )، التي تصف تعبد سليمان الأولي الظاهر ليهوه، كُتبت لاحقاً، بعد أن أصبحت القدس المركز الديني للمملكة، لتحل محل مواقع مثل شيلوه وبيت إيل . ويؤكد مؤرخون سابقون وجود أدلة على أن هذه المقاطع في سفر الملوك مستمدة من سجلات البلاط الرسمية في عهد سليمان، ومن كتابات أخرى من تلك الفترة أُدرجت في أسفار الملوك القانونية. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]} يعتقد باحثون معاصرون أن مقاطع مثل هذه في أسفار الملوك لم يكتبها نفس المؤلفين الذين كتبوا بقية النص، بل ربما كتبها كاتب سفر التثنية . ^{[ 81 ]}

أخطأ الملك سليمان بزواجه من العديد من النساء الأجنبيات واقتنائه الخيول، ظنًا منه أنه يعلم سبب النهي التوراتي، وأنه لا ينطبق عليه. عندما تزوج سليمان ابنة فرعون ، تشكلت جبهة رملية أدت في النهاية إلى ظهور "الأمة الرومانية العظيمة" - الأمة التي دمرت هيكل هيرودس . فقد سليمان تدريجيًا مكانته حتى أصبح كعامة الناس. يقول البعض إنه استعاد مكانته، بينما يقول آخرون إنه لم يفعل. في النهاية، يُعتبر ملكًا صالحًا، ويُشيد به بشكل خاص لجهوده في بناء الهيكل. ^{[ 99 ]}

يرى أدين شتاينسالتز أن حكمة سليمان ما هي إلا سياسة واقعية . فنجاحه الجيوسياسي لم يكن ليتحقق لولا التظاهر بالولاء لممارسات وثنية دون الإيمان بها فعلياً. وقد شكّل هذا مثالاً سيئاً لرعيته. فقد افترض سليمان خطأً أن عامة الناس سيكونون على نفس حكمته وسيتجنبون الوثنية. ^{[ 100 ]}

ويُقال أيضاً إن الملك يوشيا قد وضع تابوت العهد ، وعصا هارون ، وقارورة المن ، وزيت المسحة داخل حجرة مخفية بناها سليمان. ^{[ 101 ] [ 102 ]}

يرى كتاب "سيدر أولام ربا" أن حكم سليمان لم يكن في عام 1000 قبل الميلاد، بل في القرن التاسع قبل الميلاد، حيث بنى الهيكل الأول عام 832 قبل الميلاد. ^{[ 103 ]} ومع ذلك، تُشير الموسوعة اليهودية لعام 1906 إلى التاريخ الأكثر شيوعًا وهو "من 971 إلى 931 قبل الميلاد". ^{[ 17 ]}

لطالما أقرّت المسيحية بالوجود التاريخي لسليمان، مع أن بعض الباحثين المسيحيين المعاصرين شككوا في نسبته إلى بعض النصوص الكتابية المنسوبة إليه. وتؤدي هذه الخلافات عادةً إلى انقسام المسيحيين إلى معسكرين: معسكر تقليدي وآخر حديث.

من بين نسبَي يسوع المذكورين في الأناجيل ، يذكر متى سليمان، بينما لا يذكره لوقا . يرى بعض المفسرين أن هذه مسألة قابلة للتوفيق، بينما يخالفهم آخرون الرأي. فعلى سبيل المثال، يُقال إن متى يستخدم نسب يوسف، بينما يستخدم لوقا نسب مريم، لكن داريل بوك يرى أن هذا أمر غير مسبوق، "خاصةً مع عدم وجود أي امرأة أخرى عزباء في النسب". وتشمل الاقتراحات الأخرى استخدام أحدهما النسب الملكي والآخر النسب الطبيعي، أو استخدام أحدهما النسب الشرعي والآخر النسب الجسدي، أو أن يوسف كان مُتبنّى. ^{[ 104 ]}

يشير يسوع إلى سليمان، مستخدماً إياه للمقارنة في تحذيره من القلق بشأن الحياة. وقد وردت هذه القصة في متى 6: 29، وفي المقطع الموازي لها في لوقا 12: 27.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُحتفل بسليمان كقديس ، ويُلقب بـ"النبي والملك الصالح". ويُحتفل بعيده في أحد الآباء القديسين (قبل عيد ميلاد السيد المسيح بأسبوعين ).

سعى الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا، الكاثوليكي المتشدد، إلى الاقتداء بالملك سليمان. وتقف تماثيل الملك داود وسليمان على جانبي مدخل بازيليكا الإسكوريال ، قصر فيليب، كما يظهر سليمان في لوحة جدارية رائعة في وسط مكتبة الإسكوريال. وقد ربط فيليب بين الملك المحارب داود ووالده شارل الخامس ، وسعى هو نفسه إلى محاكاة الشخصية المتأملة والمنطقية التي رآها في سليمان. علاوة على ذلك، استُلهم تصميم الإسكوريال من تصميم هيكل سليمان. ^{[ 105 ] [ 106 ]}

في الإسلام ، يُعرف سليمان أيضًا باسم سليمان بن داود، ويُعتبر نبيًا ورسولًا من الله ، وملكًا مُختارًا إلهيًا. ^{[ 107 ]} ورث سليمان منصبه عن أبيه كملكٍ مُختارٍ لبني إسرائيل. وخلافًا لما ورد في الكتاب المقدس، فإن سليمان، وفقًا للتقاليد الإسلامية، لم يمارس عبادة الأصنام قط. ^{[ 108 ]}

ينسب القرآن الكريم إلى سليمان مستوىً عالياً من الحكمة والمعرفة والقدرة. ^{[ 109 ]} كان يعرف لغة الطير ( بالعربية : منطق الطير ، بالحروف اللاتينية :  منطق الطير ). ^{[ 109 ]}

كان سليمان معروفًا أيضًا في الإسلام بقدرات خارقة أخرى منحها الله له، مثل التحكم في الرياح، وحكم الجن ، واستعباد الآلهة ، وسماع حديث النمل :

وسَخَّرْنَا لْسُلُومَ الرَّيَّةَ مَسَارًا شَهْرِيًّا وَكَذَلِكَ مَسَارًا فَسَخَّرْنَا لَهُ جَمِيعًا مِنَ الْمُصْبَحُ وَسَخَّرْنَا لَهُ مِنَ الْجِنِّ سَيَعْمَلُونَ بِشَأْمِ رَبِّهِ فَمَنْ عَصَادَ مِنهُم مَنْ أَعْصَادَنَا أَذْهَبْهُمْ عَذَابَ النَّارِ.

ولما مروا بوادي النمل، حذرتهم نملة قائلة: "يا أيها النمل! أسرعوا إلى بيوتكم لئلا يسحقكم سليمان وجيوشه دون أن تدركوا".

يقول القرآن:

بل اتبعوا السحر الذي روّج له الشياطين في عهد سليمان. ما كفر سليمان قط، بل كفر الشياطين. علّموا الناس السحر، إلى جانب ما أُنزل على الملكين هاروت وماروت في بابل. ما علّم الملكان أحدًا إلا وقالا: "إنما نحن فتنة لكم، فلا تتخلى عن دينكم". ومع ذلك، تعلّم الناس سحرًا أحدث شرخًا حتى بين الزوج والزوجة، مع أن سحرهم لا يضر أحدًا إلا بإذن الله. تعلّموا ما يضرهم ولا ينفعهم، مع أنهم كانوا يعلمون أن من يشتري بالسحر لا نصيب له في الآخرة. يا له من ثمن بائس باعوا به أنفسهم، لو كانوا يعلمون!

كثيراً ما تُستخدم هدايا سليمان بشكل رمزي في الأدب الشعبي. فالشياطين التي تستولي على مملكة سليمان تعكس المفهوم الصوفي عن استسلام العقل للنزعات الشريرة. ^{[ 113 ]} أما النملة فتُصوَّر على أنها مخلوق حكيم، يكشف لسليمان سرّ قدرته على التحكم بالريح واسمه. ^{[ 114 ]}

خلال فترة أسلمة إيران ، تم دمج سليمان مع جمشيد ، وهو ملك عظيم من الأساطير الفارسية ، والذي تُنسب إليه صفات مماثلة. ^{[ 115 ]}

في الديانة البهائية ، يُعتبر سليمان أحد الأنبياء الصغار إلى جانب داود وإشعياء وإرميا وحزقيال وغيرهم. ^{[ 116 ]} ويرى البهائيون أن سليمان نبيٌّ أرسله الله لمعالجة قضايا عصره. ^{[ 117 ]} وقد كتب بهاء الله عن سليمان في الكلمات المكنونة . ^{[ 118 ]} كما ذكره في لوح الحكمة ، حيث صُوِّر على أنه معاصر لفيثاغورس . ^{[ 119 ]}

في الديانة الدرزية ، كان سليمان يتمتع بقدرة التحدث إلى الحيوانات والنباتات، وكان يحظى باحترام كبير في عالم الطبيعة. ووفقًا للتقاليد الدرزية، عندما توفي سليمان، تساقطت أوراق جميع الأشجار حدادًا عليه، باستثناء شجرة الزيتون التي استمرت في الإثمار تكريمًا لذكراه. ^{[ 120 ]}

تروي إحدى أشهر قصص ألف ليلة وليلة حكاية جنيّ أغضب الملك سليمان، فعوقب بحبسه في زجاجة وإلقائها في البحر. ولأن الزجاجة كانت مختومة بخاتم سليمان، لم يستطع الجنيّ تحرير نفسه، إلى أن حرره صياد بعد قرون عديدة عندما عثر على الزجاجة. ^{[ 121 ]} وفي قصص أخرى من ألف ليلة وليلة ، رأى أبطال اضطروا لمغادرة أوطانهم والسفر إلى أماكن مجهولة في العالم دلائل تثبت أن سليمان كان قد زارها من قبل. وفي بعض الأحيان، عثر الأبطال على كلمات منسوبة إلى سليمان، كانت تهدف إلى مساعدة التائهين الذين وصلوا إلى تلك الأماكن المحرمة والمهجورة.

بحسب الأدب الحاخامي ، ونظرًا لطلبه المتواضع للحكمة فقط، كوفئ سليمان بالثروات ومملكة مجيدة لم يسبق لها مثيل، امتدت على العالم العلوي الذي تسكنه الملائكة وعلى الكرة الأرضية بأكملها بكل سكانها، بما في ذلك جميع الوحوش والطيور والزواحف، فضلًا عن الشياطين والأرواح. وقد زاد تحكمه بالشياطين والأرواح والحيوانات من بهائه، فكانت الشياطين تجلب له الأحجار الكريمة، بالإضافة إلى الماء من بلدان بعيدة لريّ نباتاته الغريبة. وكانت الوحوش والطيور تدخل مطبخ قصر سليمان من تلقاء نفسها، لتُستخدم طعامًا له، وكانت كل واحدة من زوجاته السبعمائة وجارياته الثلاثمائة تُعدّ له وجبات فاخرة يوميًا، على أمل أن يتناول الملك وليمة في منزلها في ذلك اليوم.

وُصِفَ عرش سليمان بالتفصيل في ترجمة شيني ، التي جُمِعَت من ثلاثة مصادر مختلفة، وفي اثنين من المدراش اللاحقين . ووفقًا لهذه المصادر، كان على درجات العرش اثنا عشر أسدًا ذهبيًا، يواجه كلٌّ منها نسرًا ذهبيًا. وكان للعرش ست درجات، رُتِّبَت عليها حيوانات، جميعها من الذهب، بالترتيب التالي: على الدرجة الأولى أسدٌ مقابل ثور؛ على الثانية ذئبٌ مقابل خروف؛ على الثالثة نمرٌ مقابل جمل؛ على الرابعة نسرٌ مقابل طاووس؛ على الخامسة قطٌّ مقابل ديك؛ على السادسة صقرٌ مقابل حمامة. وعلى قمة العرش حمامةٌ تحمل صقرًا في مخالبها، رمزًا لسيادة إسرائيل على الأمم. يذكر الميدراش الأول أن ست درجات بُنيت لأن سليمان تنبأ بأن ستة ملوك سيجلسون على العرش، وهم: سليمان، ورحبعام ، وحزقيا ، ومنسى ، وآمون ، ويوشيا . وكان على قمة العرش شمعدان ذهبي ، نُقشت على فروعه السبعة من جانب واحد أسماء الآباء السبعة: آدم، ونوح، وسام، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وأيوب، وعلى فروعه السبعة من الجانب الآخر أسماء: لاوي، وقهات، وعمرام، وموسى، وهارون، وإلداد، وميداد، بالإضافة إلى حور (ورد في رواية أخرى اسم حجي). وفوق الشمعدان كانت جرة ذهبية مملوءة بزيت الزيتون، وتحتها حوض ذهبي يزود الجرة بالزيت، نُقشت عليه أسماء ناداب، وأبيهو، وعالي وابنيه. وفوق العرش، وُضعت أربعة وعشرون كرمة لتُلقي بظلالها على رأس الملك. ^{[ 17 ]}

بفضل آلية ميكانيكية، كان العرش يتبع سليمان أينما ذهب. ويُقال إنه بفضل خدعة ميكانيكية أخرى، عندما وصل الملك إلى الدرجة الأولى، مدّ الثور ساقه، فاستند عليها سليمان، وتكرر الأمر نفسه مع الحيوانات على كل درجة من الدرجات الست. ومن الدرجة السادسة، رفعت النسور الملك وأجلسته على عرشه، حيث كانت أفعى ذهبية ملتفة حوله. ولما جلس الملك، وضع النسر الكبير التاج على رأسه، وانفرجت الأفعى، وصعدت الأسود والنسور لتشكل ظلاً فوقه. ثم نزلت الحمامة، وأخذت لفافة الشريعة من التابوت، ووضعتها على ركبتي سليمان. ولما جلس الملك، محاطًا بالسنهدرين ، ليحكم بين الشعب، بدأت العجلات بالدوران، وبدأت الوحوش والطيور تُطلق صيحاتها، مما أرعب أولئك الذين كانوا ينوون الإدلاء بشهادة زور. علاوة على ذلك، بينما كان سليمان يعتلي العرش، نثرت الأسود أنواعًا مختلفة من التوابل العطرية. بعد وفاة سليمان، قام فرعون شيشق ، أثناء نهبه لكنوز الهيكل (الملوك الأول ١٤: ٢٦)، بأخذ العرش، الذي بقي في مصر حتى غزا سنحاريب البلاد. بعد سقوط سنحاريب، استولى حزقيا على العرش، ولكن عندما قُتل يوشيا على يد فرعون نخو ، استولى عليه الأخير. ومع ذلك، وفقًا للروايات الحاخامية ، لم يكن نخو يعرف كيفية عمل آلية العرش، فضرب نفسه عن طريق الخطأ بأحد الأسود مما تسبب في إصابته بالعرج؛ وقد لاقى نبوخذ نصر، الذي آل إليه العرش لاحقًا، مصيرًا مشابهًا. ثم انتقل العرش إلى الفرس، وكان ملكهم داريوس أول من جلس بنجاح على عرش سليمان بعد وفاته؛ ثم انتقل العرش لاحقًا إلى اليونانيين وأحشويروش . ^{[ ١٧ ]}

• في رواية " مناجم الملك سليمان" (1885) للكاتب إتش. رايدر هاجارد، يكتشف أبطال الرواية مواقع متعددة يُقال إنها كانت ملكًا للملك سليمان أو بُنيت بناءً على طلبه، مثل "طريق سليمان العظيم" والمناجم نفسها. كما يُشار إلى الجبلين اللذين يُشكلان مدخل أرض كوكوانا (حيث تقع المناجم في الرواية) باسم "ثديي سبأ"، وهو ما قد يكون تلميحًا إلى ملكة سبأ التي كانت تربطها علاقة بالملك سليمان، أو إلى والدة سليمان التي كانت تُدعى بثشبع. وأثناء وجودهم في المناجم، يتأمل الأبطال أيضًا في ما حدث ليمنع الملك سليمان من العودة لاستعادة الكميات الهائلة من الماس والذهب وأنياب العاج التي عُثر عليها مدفونة في "غرفة كنوزه" العظيمة.
• في الكوميديا ​​الإلهية ، يظهر روح سليمان لدانتي أليغييري في سماء الشمس مع نماذج أخرى من الحكمة الملهمة.
• في كتاب فريدريش دورينمات " الفيزيائيون" ، يدعي الفيزيائي موبيوس أن سليمان يظهر له ويملي عليه "نظرية جميع الاختراعات الممكنة" (استنادًا إلى نظرية المجال الموحد ).
• يظهر سليمان في كتاب "قصص هكذا " لرديارد كيبلينج .
• تحتوي قصة أو. هنري القصيرة " هدية المجوس " (1905) على الوصف التالي لنقل قيمة ساعة جيب شخصية جيم ديلينجهام يونغ: "لو كان الملك سليمان هو البواب، مع كل كنوزه المكدسة في الطابق السفلي، لكان جيم قد أخرج ساعته في كل مرة يمر بها، فقط ليراه وهو ينتف لحيته من الحسد".
• في كتاب نيل ستيفنسون "دورة الباروك" المكون من ثلاثة مجلدات ، يعتقد الكيميائيون في القرن السابع عشر، مثل إسحاق نيوتن، أن سليمان صنع نوعًا من الذهب "الأثقل" ذي خصائص غامضة، وأنه خبأه في جزر سليمان حيث اكتشفه بالصدفة طاقم سفينة إسبانية ضالة. في المجلد الثالث من "دورة الباروك"، بعنوان "نظام العالم" ، يظهر عضو غامض من حاشية القيصر بطرس الأكبر ، يُدعى "سليمان كوهان "، في لندن مطلع القرن الثامن عشر. يشرح القيصر، الذي كان يسافر متخفيًا لشراء سفن إنجليزية الصنع لأسطوله ، أنه ضمه إلى بلاطه بعد نهب آزوف ، حيث كان كوهان ضيفًا على الباشا . يُكشف لاحقًا أن سولومون كوهان هو أحد "الحكماء" المعمرين للغاية، مثل إينوك روت ، ويشبه ساحة مليئة بمحطات عمل المخترعين بـ"عملية كنتُ أمارسها في القدس منذ زمن بعيد"، ويصف كلا المكانين بـ"المعبد". وكانت رواية ستيفنسون، Fall; or, Dodge in Hell ، الصادرة عام 2019، تكملةً لرواية Reamde ، كما كانت تكملةً مفاجئةً لروايات Baroque Cycle وكتاب Cryptonomicon . في منتصف القرن الحادي والعشرين، الذي تدور أحداث Fall ، انضم سولومون كوهان إلى هيئة التدريس في جامعة برينستون، مستخدمًا اسم Solly Pesador، ووصفه أحد الطلاب بأنه "واحد من أولئك الذين كانوا موجودين منذ زمن طويل ولعبوا أدوارًا في شركات التكنولوجيا التي يعود تاريخها على الأقل إلى شركة Hewlett-Packard "، وبأنه "مهووس تقني من الطراز القديم تحول إلى قرصان عصبي".
• في خاتم سليمان ، يظهر كل من الملك سليمان وملكة سبأ بشكل بارز.
• سليمان، ملك أوروشاليم، شخصية محورية في رواية "أمير الظلال " ^{[ 127 ]،} وهي الرواية الأولى من ملحمة الخيال التاريخي " سجلات توبيلوليوما" للكاتب فيليب أرمسترونغ . خاتمه أثرٌ من آثار أتالانتا، يمكّنه من قيادة الشياطين. يستخدمه لاستدعاء جيش من الشياطين، يُعرف فيما بعد باسم "كتيبة الشياطين الحرة"، لمواجهة قوى إله الفوضى، سوتخ ، مما يسمح للموسيقي الحثي الشاب، ليساروا، بإصلاح الحجاب الذي يفصل العالم المادي عن طاقات العالم السفلي الجامحة والخطيرة، مستخدمًا أثرًا آخر، وهو قيثارة داود، التي كانت ملكًا لوالده (الملك داود). يظهر ابن سليمان، رحبعام، أيضًا في دور ثانوي.
• في سلسلة المانغا اليابانية " ماغي: متاهة السحر" ، كان سليمان ساحرًا قويًا وحّد العالم بأسره تحت حكمه السلمي. ولكن عندما دُمّر هذا العالم بكارثة، خلق العالم الذي تدور فيه أحداث "ماغي " وأنقذ البشرية بإرسالهم إليه. ومن خلاله، اكتسب علاء الدين قوة خاصة تُعرف باسم "حكمة سليمان"، تُمكّنه من التواصل مباشرة مع روح أي شخص، حيًا كان أو ميتًا.
• في مانغا "الشياطين والواقعيون "، سليمان صديق لوسيفر وهو "الناخب" - الشخص الذي يختار الحاكم المؤقت للجحيم بينما يستريح إمبراطوره ليستعيد قوته، وكان يمتلك قوى على الشياطين تُعرف بأعمدته الاثنين والسبعين. كما يُعرف أيضًا بقدرته على التحكم في الجحيم أو الجنة بقوة خاتمه.
• ينتهي الفصل الرابع عشر من مغامرات هاكلبيري فين بنقاش بين هاك وجيم حول مدى حكمة سليمان حقًا.
• في مقال فرانسيس بيكون "في الانتقام"، يُعاد صياغة قول سليمان: "وأنا متأكد من أن سليمان يقول: إن من مجد الرجل أن يغفر الإساءة".
• في عالم دي سي كوميكس، يعتبر سليمان أحد الشيوخ الخالدين للبطلة كابتن مارفل .
• في موضوع يُعرف في الفن باسم "عبادة سليمان للأوثان" ، تُصوَّر الزوجات الأجنبيات على أنهن يُضللن سليمان عن يهوه نحو عبادة الأوثان لأنهن كنّ يعبدن آلهة أخرى غير يهوه ( ١ ملوك ١١: ١-٣ ). ويُشكّل هذا جزءًا من موضوع " قوة المرأة " في العصور الوسطى وعصر النهضة، مُظهرًا المخاطر التي تُشكّلها النساء حتى على أكثر الرجال فضيلة. ^{[ ١٢٨ ]}
• نعمة، أميرة عمون (التي تقع الآن في الأردن )، والتي وصلت إلى القدس في الرابعة عشرة من عمرها لتتزوج الملك سليمان، وتروي قصة حياتهما معًا، هي راوية رواية أرييه ليف ستولمان " ملكة القدس "، التي نُشرت عام 2020 من قِبل دار أرييه نير/مودان (تل أبيب) مترجمةً إلى العبرية تحت عنوان "ديفري يماي نعمة " ( דברי ימי נעמה ). ^{[ 129 ]}

• سليمان وسبأ (1959) - فيلم ملحمي من إخراج كينغ فيدور ، وبطولة يول برينر وجينا لولوبريجيدا
• سليمان وشيبا (1995) - فيلم من إنتاج شوتايم، من إخراج روبرت إم. يونغ وبطولة هالي بيري وجيمي سميتس
• سليمان (1997، TNT ) - من إخراج روجر يونغ ، وبطولة بن كروس
• بروكلين بابل (2001) - إعادة سرد حديثة لقصة سليمان وملكة سبأ ، تدور أحداثها خلال أعمال شغب كراون هايتس
• مملكة سليمان (2009) - إنتاج إيراني من إخراج شهريار بحراني
• الأغنية (2014) - إعادة سرد حديثة من إخراج ريتشارد رامزي، وبطولة آلان باول، وعلي فولكنر، وكايتلين نيكول توماس ^{[ 130 ] [ 131 ]}
• ثلاثة آلاف عام من الشوق (2022) - الملك سليمان يغازل ملكة سبأ في أول حكاية يرويها الجن

• Popol Vuh , Das Hohelied Salomos – ألبوم عام 1975 يحتوي على نصوص سليمانية مصحوبة بالموسيقى.
• جياكومو كاريسيمي ، حُكم سليمان لثلاثة كورالات، وآلتي كمان، وأرغن
• مارك أنطوان شاربنتييه ، Judicium Salomnis، H 422، Oratorio للعازفين المنفردين والكورس والأوركسترا والمتواصلة 1702
• سيباستيان دي بروسارد ، سقوط سليمان، الكانتاتا
• ألف هاندل أوراتوريو بعنوان سليمان عام 1748. وتتبع القصة الحبكة التوراتية الأساسية. ^{[ 132 ]}
• قام إرنست بلوخ بتأليف رابسودية عبرية للتشيلو والأوركسترا بعنوان "شلومو" ، مستوحاة من قصة الملك سليمان.
• كتبت كيت بوش أغنية بعنوان "أغنية سليمان" في عام 1993 لألبومها "الأحذية الحمراء " .
• قام تويفو توليف بتأليف مقطوعة موسيقية للجوقة والمغنين المنفردين وأوركسترا الحجرة بعنوان "أغاني" في عام 2005. النص مأخوذ مباشرة من نشيد الأناشيد بترجماته الإنجليزية والإسبانية واللاتينية.
• لدى ديريك هاريوت أغنية روكستيدي بعنوان سليمان (قام جونيور مورفين بتغطيتها لاحقاً )، يحذر فيها امرأة بأنه أكثر حكمة من سليمان في طرق التعامل مع النساء.
• يذكر مغني الراب الجامايكي شون بول الملك سليمان في أغنيته الشهيرة " We Be Burnin' " التي صدرت عام 2005. ويشير تحديداً إلى الأسطورة التي تقول إن الماريجوانا وُجدت على قبر الملك سليمان.
• أدرجت فرقة The New Pornographers أغنية بعنوان "One Kind of Solomon" في ألبومهم الصادر عام 2019 بعنوان "In the Morse Code of Brake Lights" .
• تؤدي كاساندرا ويلسون أغنية "Solomon Sang" التي كتبتها بنفسها في ألبومها " New Moon Daughter " الصادر عام 1995 عن شركة "Blue Note ".
• لدى فرقة غريتفول ديد أغنية بعنوان "كينغ سولومونز ماربلز" في ألبومهم الصادر عام 1975 بعنوان " بلوز فور الله" .
• تدور قصيدة "تانيا ساما إيتو هود هود" للشاعر محمد ناصر حول العلاقة بين طائر الهدهد ( hudhud ) والشخصية، خاصة كما وردت في قصيدة " مؤتمر الطيور" . ^{[ 133 ]}
• تضمن ألبوم موموس الأول سيركوس ماكسيموس أغنية بعنوان "أغنية الملك سليمان وأغنيتي".
• يشير النشيد البريطاني للتتويج " زادوك الكاهن " إلى مسح الملك سليمان بالزيت المقدس على يد صادوك وناثان النبي . وقد استُمدت كلماته من سفر الملوك الأول 1: 34-45. ^{[ 134 ]}