محمية سيليتز

في نوفمبر 1855، أصدر رئيس الولايات المتحدة فرانكلين بيرس أمرًا تنفيذيًا بإنشاء محمية لإعادة توطين السكان الأصليين في المنطقة الساحلية لإقليم أوريغون . ^{[ 1 ]} وتم تخصيص شريط أرضي بطول 120 ميلًا لمحمية هنود الساحل . ^{[ 1 ]} وامتدت هذه المحمية من كيب لوك آوت في مقاطعة تيلاموك على الساحل الشمالي، وصولًا إلى نهر سيلتكوس ، بالقرب من فلورنس في الجنوب. ^{[ 1 ]}

مع ازدياد عدد سكان ولاية أوريغون، فتحت الحكومة الفيدرالية بعض أراضي المحميات أمام المستوطنين البيض الجدد، الذين هجّروا السكان الأصليين. ^{[ 2 ]} تقلصت مساحة المحمية وقُسّمت بموجب الأمر التنفيذي الصادر في 21 ديسمبر 1865 عن الرئيس أندرو جونسون ، وبموجب قانون الكونغرس الصادر في 3 مارس 1875. وقد جرى تقسيم الأراضي الجماعية إلى قطع فردية في محمية سيليتز قبل أكثر من عقد من صدور قانون داوز لعام 1887، الذي أجبر على تقسيم أراضي القبائل المشتركة إلى قطع فردية مساحتها 160 فدانًا (65 هكتارًا) لكل منها، تُمنح لرؤساء أسر أعضاء القبائل، مع تصنيف أي مساحة متبقية على أنها "فائضة" وبيعها لغير السكان الأصليين. ^{[ 3 ]} وقد ساهم هذا التفكيك للأراضي المشتركة في تسريع عملية تفتيت السكان الأصليين في الولاية. ^{[ 2 ]} 

في يناير 1879، وصف أحد الزوار، في معرض حديثه عن تجاربه، منازل محمية سيليتز بأنها "مبنية من الخشب، يبلغ طول ضلعها في الغالب حوالي عشرين قدمًا، ذات أرضيات جيدة، وأسقف من القرميد أو الألواح الخشبية الجيدة". ^{[ 4 ]} وأشار الزائر إلى أن العمل في بناء هذه المنازل كان "يُنجز بالكامل تقريبًا على يد السكان الأصليين أنفسهم، تحت إشراف نجار الحكومة". ^{[ 4 ]}

بحسب شهادة جون بوسويل، الطبيب المقيم في وكالة شؤون الهنود الأمريكيين في سيليتز، بحلول صيف عام ١٨٧٨، كان هناك بالفعل أكثر من ١٢٠ منزلاً فردياً في المحمية، تتراوح مساحتها بين ١٢ و١٤ قدماً مربعاً، وصولاً إلى منزل واحد مساحته ١٨ × ٣٥ قدماً، مع مطبخ ممتد إلى الخلف وشرفة وحظيرة حطب. ^{[ ٣ ]} وأضاف بوسويل: "إنهم يبنون باستمرار بالسرعة التي يستطيع بها المصنع توفير الأخشاب". ^{[ ٣ ]}

كانت المزارع محاطة بأسوار من الخشب والخشب "بجودة لا مثيل لها في أي مكان في الولاية"، وقد أظهر حرث المزارع دليلاً على "عمل دقيق وأمين"، كما ذكر الزائر عام 1879، مضيفًا أن الخيول والماشية بدت في حالة جيدة. ^{[ 4 ]}

كتب بوسويل في إحدى الصحف الأسبوعية قائلاً:

"يمتلك عدد لا بأس به منهم حظائر جيدة، مع مخازن حبوب لحفظ محاصيلهم. لا يزال بعضهم ينام على الأرض، بينما يمتلك نصفهم تقريبًا أسرّة وطاولات، وربما يمتلك ثلثهم مواقد طهي؛ وفي الواقع، لا تقل بعض منازلهم شيئًا عن منازل العديد من البيض. وكقاعدة عامة، يرتدون ملابس محتشمة، وكثير منهم مبذرون في ملابسهم، يرتدون ملابس أغلى مما تبرر ظروفهم؛ وفي هذا الصدد، يشبهون البيض إلى حد كبير." ^{[ 3 ]}

أشار بوسويل إلى أن المدرسة في عام 1878 كانت في "وضع مزدهر بالنسبة لمدرسة هندية"، حيث بلغ متوسط ​​الحضور اليومي أكثر من 50 طالبًا، من بينهم ستة أطفال لأبناء موظفين بيض. ^{[ 3 ]} كان على بعض الأطفال قطع مسافة طويلة للوصول إلى المدرسة، لذا تم توفير وجبة غداء لهم. ^{[ 3 ]} كانت هناك خطط لتحويل المدرسة من مؤسسة تعليمية تقليدية إلى مدرسة داخلية "للعمل اليدوي"، حيث "ستتلقى الفتيات تعليمًا في جميع فنون التدبير المنزلي، بينما سيُطلب من الأولاد العمل في المزرعة أو في الحرف، وسيبقى الجميع في المدرسة بعيدًا عن تأثيرات عاداتهم الهندية السابقة". ^{[ 3 ]}

تعزز هذا الاندماج الثقافي بإنشاء وحدة محلية للكنيسة المسيحية ، تتولى مسؤولية "الجهود الدؤوبة والمخلصة" لرجل دين محترف، ^{[ 3 ]} لتحل محل أنظمة المعتقدات التقليدية. وقد ذكر أحد الزوار عام 1879 أن "الحالة الفكرية والأخلاقية" للسكان الأصليين في أمريكا كانت تشهد تحولاً، وأعطى أهمية بالغة لإنشاء الكنيسة.

كانت سباقات الخيل، وسباقات الجري، والرماية، والمصارعة، والقتال، والمقامرة، والرقص، في تلك الأزمنة [السابقة]، هي الأحداث المنتظمة والوحيدة التي تميز يوم الأحد عن سائر الأيام... ولكن خلال السنوات القليلة الماضية، حظوا بتأثير سياسة السلام الحضارية والمسيحية بشكل كامل، وقد أحدث ذلك تحولًا رائعًا فيهم. فهم الآن يحترمون يوم السبت كيوم للراحة والعبادة. لم أقضِ يوم أحد أكثر هدوءًا في أي مكان آخر. كان المنزل يعج بالرجال والنساء والأطفال، الذين التزموا بأقصى درجات النظام والوقار أثناء الصلوات ودروس الأحد . كانوا يرتدون ملابس نظيفة ويظهرون بمظهر لائق. وفي نهاية الصلوات، تفرقوا على الفور إلى منازلهم. ^{[ 4 ]}

قُسّمت أراضي المحمية إلى مناطق، وكانت كل منطقة تحت سلطة شرطي من السكان الأصليين، وكان جميعهم يرفعون تقاريرهم إلى رئيس شرطة محترف، وهو موظف أبيض في وكالة شؤون الهنود. ^{[ 3 ]}

أعادت الجماعات القبلية ترسيخ وجودها في أجزاء معزولة من أراضيها التقليدية. ^{[ 2 ]}

في 16 مايو 1895، وقّع الرئيس غروفر كليفلاند إعلانًا يُعلن فيه فتح الأراضي الشاغرة في محمية يانكتون الهندية بولاية ساوث داكوتا، التي تبلغ مساحتها 168 ألف فدان ، وفي محمية سيليتز التي تبلغ مساحتها حوالي 250 ألف فدان، للاستيطان اعتبارًا من ظهر يوم 21 مايو. ^{[ 5 ]} وكانت الأراضي التي لم تُطالب بها عائلات السكان الأصليين كمساكن فردية متاحة آنذاك للمطالبين من غير السكان الأصليين. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن نسبة كبيرة من أراضي محمية سيليتز كانت جبلية وغير صالحة للزراعة، إلا أن "عددًا كبيرًا من المستوطنين المحتملين" كانوا موجودين بالفعل على الأرض قبل الفتح الرسمي لتقديم المطالبات، مع وجود طلب مرتفع بشكل خاص على الأراضي المحيطة بمصب نهر سيليتز . ^{[ 5 ]}

أنشأت قبائل سيليتز المتحدة عدة مناطق سكنية لأفرادها. وقد أطلقت القبيلة برنامجًا للتأجير المنتهي بالتملك يُمكّن أفرادها من امتلاك منازلهم. كما أنشأت وحدات سكنية لكبار السن، وتضمّ عدة مناطق أخرى تتيح لهم استئجار شقق سكنية تابعة للقبيلة، موزعة في أنحاء المدينة على أراضٍ تابعة لها.

تضم محمية سيليتز العديد من البرامج القبلية. وأبرزها الاحتفال السنوي الذي يُقام في سيليتز على قمة تل الحكومة، وهو احتفال نيسيكا إيلاهي باو واو.يُقام هذا الحدث خلال عطلة نهاية الأسبوع الثانية من شهر أغسطس. يبدأ مهرجان "باو واو" سنويًا بمسيرة استعراضية، ويتبعه احتفال يستمر طوال عطلة نهاية الأسبوع. كما تستضيف محمية سيليتز العديد من الفعاليات الثقافية الأخرى، مثل المخيمات الثقافية، والأنشطة الشبابية، والفعاليات المخصصة لكبار السن. وتضم المحمية أيضًا بيت رقص سيليتز، حيث تُقام احتفالات الانقلاب الصيفي، بالإضافة إلى العديد من المناسبات الأخرى كحفلات الزفاف واحتفالات بلوغ سن الرشد.

توجد في سيليتز مدرسة واحدة تضم جميع المراحل الدراسية من الروضة وحتى الصف الثاني عشر، وهي مدرسة وادي سيليتز المستقلة، والمعروفة أيضاً باسم أكاديمية وادي سيليتز للتعليم المبكر . أُغلقت المدرسة لسنوات عديدة، ثم أُعيد افتتاحها عام ٢٠٠٦ بفضل تمويل من كازينو شينوك ويندز . وهي مدرسة حكومية تابعة لمنطقة مدارس مقاطعة لينكولن .

منذ أواخر القرن العشرين، أنشأت قبائل سيليتز الكونفدرالية كازينوهات للمقامرة على أراضيها، مما أدى إلى توليد دخل لرفاهية السكان القبليين، فضلاً عن المساهمة في تلبية احتياجات المقاطعة.