سيمون بيير مبادي

كان سيمون بيير مبادي (1909 - بعد عام 1970) تابعًا لسيمون كيمبانجو الذي أسس لاحقًا جماعته الدينية الخاصة المستوحاة من المسيحية المسيانية في الكونغو.

كان مبادي في الأصل عضوًا في جيش الخلاص . وفي عام ١٩٣٦، أصبح من أتباع سيمون كيمبانغو وكنيسته "يسوع المسيح على الأرض" . وفي عام ١٩٣٩، أسس جماعة تُدعى "مهمة السود" ضمن حركة كيمبانغو، وعُرفت هذه الجماعة لاحقًا باسم "الكاكيستا" نسبةً إلى الزي الكاكي الذي كانوا يرتدونه. استخدم مبادي اسمه الأول ليُظهر صلةً بكيمبانغو تُشبه صلة سيمون بطرس بيسوع المسيح .

في السابع من سبتمبر/أيلول عام ١٩٣٩، وفي بيانٍ مكتوبٍ قُدِّمَ إلى المسؤول الاستعماري البلجيكي المحلي في ماديمبا (التي تبعد حوالي ٩٠ كيلومترًا عن ليوبولدفيل،  عاصمة الكونغو البلجيكية )، وجّه هو ومئاتٌ من أتباعه رسالةً إلى المستعمرين مفادها أن أيامهم في الأراضي التي يحتلونها باتت معدودة، وأن الوقت قد حان للتحرير وليعتمد السكان الأصليون على أنفسهم. ثم اعتُقِلَ وسُجن. وفي منتصف أربعينيات القرن العشرين، فرّ مبادي إلى الكونغو الفرنسية، لكن المسؤولين هناك أعادوه إلى الأراضي البلجيكية.

بينما أُرسل العديد من أتباعه إلى سجون الأشغال الشاقة في إكواتور (بيفالي، إيكافيلا، وغيرها)، وجُنّد بعضهم للقتال في الحرب العالمية الثانية إلى جانب القوات البلجيكية ، أُرسل مبادي لقضاء عقوبته في السجن المركزي في إليزابيثفيل آنذاك ( لوبومباشي حاليًا ، مقاطعة كاتانغا ). أُطلق سراح مبادي وأتباعه، إلى جانب جميع أتباع كيمبانغو المسجونين (مثل إيمانويل بامبا )، بموجب مرسوم رسمي صدر بالتزامن مع إعلان استقلال جمهورية الكونغو الديمقراطية في 30 يونيو 1960.

في عام ١٩٦٠، أعاد مبادي تأسيس حركته المسيانية في الجزء الجنوبي الغربي من جمهورية الكونغو الديمقراطية، والمنطقة الشمالية من أنغولا ، والجزء الجنوبي من الكونغو برازافيل . جادل مبادي بأن حركته لا يمكن أن تكون إلا كنيسة، وليست حركة تبشيرية في أرضهم. عُرفت الحركة لاحقًا باسم "كنيسة السود في أفريقيا"، واتخذت من نتنديسي مقرًا لها ، ثم سونغا نتيلا بالقرب من كاسانغولو في جمهورية الكونغو الديمقراطية.

ركزت خطب مبادي ورسالته الدينية على القيادة المسيانية والنبوية لسيمون كيمبانغو كمحرر لجميع السود في العالم. ومنذ منتصف السبعينيات، ورغم استمراره في تبني التوحيد ، وجه حركته نحو معتقدات وتاريخ أكثر تقليدية للأنبياء والمحاربين الأفارقة السابقين، متخليًا عن الإشارة إلى المسيحية أو الكتاب المقدس . وادعى أن هذا النهج الجديد لا يتعارض مع كيمبانغو، بل هو فلسفته الحقيقية. وفي القرن الحادي والعشرين، كان لا يزال هناك بضع مئات من أتباع الحركة.

• الموسوعة البريطانية . طبعة 1984. المجلد. السابع، ص.  75
• مقال عن كنيسة يسوع المسيح على الأرض
• بواهين، أ. أدو. أفريقيا تحت الهيمنة الاستعمارية، 1880-1935، وهو المجلد السابع من التاريخ العام لأفريقيا . (باريس: اليونسكو، 1990)، ص  223.
• مباساني، مبامبي. “دراسة السيرة الذاتية. سيمون بيير مبادي “. دفاتر الأديان الأفريقية (كينشاسا، زائير)، 1981، 15، رقم 29، 103-25
• سانديفورد، كيث إيه بي. مدخل إلى الدراسات السوداء: أبطال وبطلات الشتات الأفريقي . (هانسب)، 2008.