نهج الهوية الاجتماعية

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
تمثيل بياني لتداخل المحتوى أو التصنيف الذاتي ونظريات الهوية الاجتماعية.
الشكل 1. السمات التفسيرية لنظريات الهوية الاجتماعية وتصنيف الذات.

يُعدّ مصطلح "نهج الهوية الاجتماعية" مصطلحًا جامعًا يُستخدم لتوضيح وجود منهجين يستخدمهما الأكاديميون لوصف بعض الظواهر الاجتماعية المعقدة، وتحديدًا ديناميكيات العلاقات بين الجماعات والأفراد. يُطلق على هذين المنهجين النظريين اسم نظرية الهوية الاجتماعية ونظرية التصنيف الذاتي . ويصفهما الخبراء بأنهما نظريتان متداخلتان، ولكنهما متميزتان، في علم النفس الاجتماعي . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وقد ظهر مصطلح "نهج الهوية الاجتماعية" كمحاولة للتصدي للميل إلى الخلط بين النظريتين، [ 5 ] [ 6 ] وكذلك الميل إلى الاعتقاد الخاطئ بأن إحداهما جزء من الأخرى. ينبغي النظر إلى هاتين النظريتين على أنهما متداخلتان. [ 2 ] ورغم وجود أوجه تشابه، فإن نظرية التصنيف الذاتي تتمتع بنطاق تفسيري أوسع (أي أنها أقل تركيزًا على العلاقات بين الجماعات تحديدًا) وقد خضعت للدراسة في نطاق أوسع من الظروف التجريبية. ويمكن أيضًا اعتبار نظرية التصنيف الذاتي مُطوَّرة لمعالجة أوجه القصور في نظرية الهوية الاجتماعية. [ 1 ] على وجه التحديد، الطريقة المحدودة التي تتناول بها نظرية الهوية الاجتماعية العمليات المعرفية التي تدعم السلوك الذي تصفه. على الرغم من أن هذا المصطلح قد يكون مفيدًا عند مقارنة الحركات النفسية الاجتماعية العامة، إلا أنه عند تطبيق أي من النظريتين، يُعتقد أنه من المفيد التمييز بدقة بينهما بحيث يمكن الحفاظ على خصائصهما المحددة. [ 2 ]

لقد طُبّق منهج الهوية الاجتماعية على نطاق واسع من المجالات، ولا يزال يتمتع بتأثير كبير. وتحظى الأبحاث الرئيسية في هذا المجال بمعدل استشهاد مرتفع، وهذا المعدل في ازدياد مستمر. [ 4 ]

تداعيات

المجموعات الاجتماعية

يُقارن نهج الهوية الاجتماعية بنهج التماسك الاجتماعي عند تعريف الجماعات الاجتماعية . يصف نهج الهوية الاجتماعية حالة تفكير الأفراد بأنفسهم وبالآخرين كجماعة. ولذلك، تنطلق ثلاث عمليات نفسية داخلية. أولًا، التصنيف الاجتماعي (انظر نظرية التصنيف الذاتي )، ويعني تنظيم الأفراد للمعلومات الاجتماعية من خلال تصنيف الأفراد إلى جماعات. ثانيًا، المقارنة الاجتماعية (انظر نظرية المقارنة الاجتماعية )، وتعني إضفاء الأفراد معنىً على هذه التصنيفات لفهم دور الجماعة في موقف معين. ثالثًا، التماهي الاجتماعي، وهو العملية التي يربط فيها الأفراد ذواتهم بإحدى هذه التصنيفات.

فيما يتعلق بالعلاقة بين الهوية الجماعية والدافعية للعمل ، طُرحت عدة فرضيات حول التأثيرات الظرفية، وتقبّل القائد، والتعريف الذاتي للجماعة. تشير الأبحاث إلى أن الأفراد، كأحد التأثيرات الظرفية، يتفاعلون مع المواقف التي تُشكك في انتمائهم إلى المجموعة. أما تقبّل القائد فهو فرضية أخرى، إذ يُعرف ما يُسمى بانحياز تفضيل الجماعة (انظر: تفضيل الجماعة ) بأنه إذا اعتُبر قائد الفريق عضوًا في الجماعة، فإن أعضاء الفريق الآخرين سيُرجعون سلوكه الجيد إلى أنفسهم، بينما سيُرجعون سلوكه السيئ إلى عوامل خارجية. أما بالنسبة للتعريف الذاتي للجماعة، فإن قيمة المجموعة والإيمان بنجاحها الحالي والمستقبلي أمران بالغا الأهمية. [ 7 ] ويرتبط التماسك ارتباطًا وثيقًا بالتعريف الذاتي للجماعة، وهو مفهوم آخر يؤثر على تنمية الدافعية الجماعية، وبشكل أوسع، على أداء المجموعة أيضًا.

فيما يتعلق بموضوع الجماعات الاجتماعية، يميز بعض علماء النفس الاجتماعي بين أنواع مختلفة من ظواهر الجماعات. تحديدًا، "تلك التي تنشأ من العلاقات الشخصية والترابط مع أفراد محددين، وتلك التي تنشأ من الانتماء إلى جماعات أو فئات اجتماعية أكبر وأكثر عمومية". [ 8 ] مع ذلك، لا يتوقع منهج الهوية الاجتماعية هذا التمييز. بل يفترض أن العمليات النفسية نفسها تكمن وراء ظواهر التفاعل بين الجماعات وداخلها، سواء كانت جماعات صغيرة أو كبيرة. وفي هذا السياق، أدى الاعتقاد السائد بأن منهج الهوية الاجتماعية لا ينطبق إلا على ظواهر الجماعات الكبيرة إلى إعادة تأكيد بعض منظري الهوية الاجتماعية (نظريًا وتجريبيًا) على أهمية هذا المنهج في تفاعلات الجماعات الصغيرة. [ 9 ]

التطبيقات

قيادة

وفقًا لمنهج الهوية الاجتماعية، تُعتبر القيادة وظيفةً جماعيةً وليست فردية. [ 2 ] [ 10 ] يميل الأفراد الذين يتبوؤون مناصب قيادية في مجموعاتهم إلى أن يكونوا أقرب إلى النموذج الأمثل لعضو المجموعة من الأتباع. [ 11 ] إضافةً إلى ذلك، يميلون إلى أن يكونوا أكثر جاذبيةً اجتماعيًا، مما يُسهّل على أعضاء المجموعة قبول سلطتهم والامتثال لقراراتهم. أخيرًا، يُنظر إلى القادة عادةً على أنهم قادة. في هذا التمييز الأخير، ينسب أعضاء المجموعة سمات القيادة إلى الشخص وليس إلى الموقف، مما يُعزز التمييز بين القائد وبقية أعضاء المجموعة من خلال النظر إليه أو إليها على أنه شخص مميز. [ 12 ] وتماشيًا مع هذا المنظور للقيادة، وجد الباحثون أن الأفراد قادرون على التلاعب بمكانتهم القيادية في المجموعات من خلال تصوير أنفسهم كنموذج مثالي للمجموعة. [ 13 ]

الاقتصاد

طُبقت مفاهيم الهوية الاجتماعية في الاقتصاد، مما أدى إلى ظهور ما يُعرف الآن باقتصاد الهوية . [ 14 ] [ 15 ] على سبيل المثال، تتضمن ورقتان بحثيتان منفصلتان وكتاب من تأليف أكيرلوف وكرانتون الهوية الاجتماعية كعامل في نموذج الوكيل والموكل . ويتمثل الاستنتاج الرئيسي في أنه عندما يعتبر الوكلاء أنفسهم من الداخل، فإنهم سيعظمون منفعة هويتهم ببذل جهد أكبر مقارنةً بالسلوك الموصوف. من ناحية أخرى، إذا اعتبروا أنفسهم من الخارج، فإنهم سيطلبون أجرًا أعلى لتعويض خسارتهم الناتجة عن اختلاف سلوكهم عن السلوكيات الموصوفة. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

نموذج الهوية الاجتماعية لتأثيرات فقدان الفردية

طُوِّر نموذج الهوية الاجتماعية لتأثيرات فقدان الفردية (SIDE) استنادًا إلى أبحاث إضافية حول نظرية الهوية الاجتماعية ونظرية تصنيف الذات، مُحدِّدًا بشكلٍ أدق تأثير العوامل الظرفية على سير العمليات التي تقترحها النظريتان. يستخدم نموذج SIDE هذا الإطار لشرح التأثيرات المعرفية للظهور وعدم الكشف عن الهوية في سياقات داخل المجموعة وبين المجموعات. يستند النموذج إلى فكرة أن مفهوم الذات مرن ويختلف باختلاف المواقف أو السياقات. تتكون النظرية من مجموعة من فئات الذات المختلفة التي تُعرِّف الأفراد كأفراد فريدين أو من حيث انتمائهم إلى مجموعات اجتماعية محددة وفئات اجتماعية أخرى أوسع نطاقًا بناءً على سياق الموقف. يقترح نموذج SIDE أن عدم الكشف عن الهوية يُحوِّل تركيز الوعي الذاتي من الذات الفردية إلى الذات الجماعية، ويُحوِّل تصورات الآخرين من كونها في الغالب شخصية إلى كونها جماعية (النمطية). [ 18 ]

أشارت الأبحاث إلى أن إخفاء الهوية البصرية لا يزيد فقط من السلوك السلبي تجاه الآخرين، بل قد يعزز أيضًا العلاقات الاجتماعية الإيجابية. في إحدى الدراسات، شارك جميع المتطوعين بشكل فردي في نقاش جماعي حول ثلاثة مواضيع مختلفة. في حالة إخفاء الهوية البصرية، كانت جميع الاتصالات بين المشاركين نصية، بينما في حالة إمكانية التعرف على الهوية بصريًا، تم دعم التواصل أيضًا بكاميرات فيديو ثنائية الاتجاه. خلصت الدراسة إلى أن إخفاء الهوية زاد بشكل ملحوظ من انجذاب المجموعة. [ 18 ]

نظرية العاطفة بين المجموعات

تُوسّع نظرية العاطفة بين الجماعات مفهوم الانتماءات الجماعية ذات الأهمية الشخصية، كما طرحته نظريات الهوية الاجتماعية وتصنيف الذات. وتستند هذه النظرية أساسًا إلى مفهوم التجريد من الشخصية وقابلية استبدال الذات بأفراد الجماعة الآخرين . ويؤدي هذا إلى ترابط حتميّ بين التمثيلات المعرفية للذات والجماعة، وبالتالي تكتسب الجماعة أهمية عاطفية. وهذا يعني أن الأفراد لا يصنفون أنفسهم كأعضاء في الجماعة فحسب، بل "يتفاعلون عاطفيًا أيضًا عندما تؤثر المواقف أو الأحداث على الجماعة". [ 19 ] على سبيل المثال، غالبًا ما يُبلغ الناس عن تعرض جماعتهم للتمييز، حتى وإن كانوا يشعرون بأنهم شخصيًا ليسوا عرضة لهذا التمييز. [ 20 ]

الجدل

الهوية الاجتماعية مقابل الترابط

زعم بعض الباحثين أن غالبية نتائج الأبحاث التي تستخدم نموذج المجموعة الدنيا يمكن استخلاصها من المصلحة الذاتية والترابط، وأن هذا يُشكل إشكالية خطيرة لنظرية الهوية الاجتماعية ونظرية التصنيف الذاتي، ولا سيما فيما يتعلق بتفسير نظرية التصنيف الذاتي للجماعات الاجتماعية. [ 21 ] [ 22 ] وقد ردّ باحثو الهوية الاجتماعية بالإشارة إلى أن التحليل الذي يركز على الترابط، والذي طُرح كبديل، غير متسق، ولا يزال يعتمد بشكل كبير على عمليات التصنيف الاجتماعي المفصلة في نظرية التصنيف الذاتي. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] علاوة على ذلك، يجادلون بأن الباحثين الذين وجهوا الانتقادات المذكورة أعلاه قد أساءوا فهم دور الفئات الاجتماعية في النظريتين بشكل كبير. [ 23 ] [ 26 ]

مراجع

  1. 1 2 تيرنر، جيه سي (1999). إليميرز، ن.؛ سبيرز، ر.؛ دوسجي، ب. (محررون). "بعض القضايا الراهنة في البحث حول الهوية الاجتماعية ونظريات تصنيف الذات". الهوية الاجتماعية : 6-34 .
  2. 1 2 3 4 هاسلام، أ.س. (2001). علم النفس في المنظمات. لندن، منشورات سيج.
  3. ↑ تيرنر، جيه سي، وأوكس، بي جيه (1997). العقل ذو البنية الاجتماعية. في سي. ماكغارتي وإس إيه هاسلام (محرران)، رسالة علم النفس الاجتماعي: منظورات حول العقل في المجتمع (ص 355-373). أكسفورد: بلاكويل.
  4. 1 2 بوستمس، ت. وبرانسكومب، ن. (2010). مصادر الهوية الاجتماعية. في ت. بوستمس ون. برانسكومب (محرران). إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية: المصادر الأساسية. دار النشر لعلم النفس.
  5. ↑ براون، روبرت (1 نوفمبر 2000). "نظرية الهوية الاجتماعية: الإنجازات السابقة، والمشاكل الحالية، والتحديات المستقبلية" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 30 (6): 745-778 . doi : 10.1002/1099-0992(200011/12)30:6 < 745::AID-EJSP24 > 3.0.CO ; 2-O .
  6. ↑ هاسلام، إس. أ.؛ إليميرز، ن.؛ رايشر، إس. دي.؛ رينولدز، ك. ج.؛ شميت، إم. تي. (2010). بوستمس، ت.؛ برانسكومب، إن. آر. (محرران). "منظور الهوية الاجتماعية اليوم: نظرة عامة على أفكاره الأساسية". إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية : 341-356 .
  7. ↑Ellemers, Gilder & Haslam (2004). "Motivating Individuals and Groups at Work: A Social Identity Perspective on Leadership and Group Performance". Academy of Management Review. 29 (3): 459–478. doi:10.2307/20159054. JSTOR 20159054.
  8. ↑Brewer, M. B.; Gardner, W. (1996). "Who is this we? Levels of collective identity and self representations". Journal of Personality and Social Psychology. 71 (1): 83–93. doi:10.1037/0022-3514.71.1.83.
  9. ↑Postmes, Tom; Haslam, S. Alexander; Swaab, Roderick I. (1 January 2005). "Social influence in small groups: An interactive model of social identity formation". European Review of Social Psychology. 16 (1): 1–42. doi:10.1080/10463280440000062. S2CID 16519381.
  10. ↑Hogg, Michael A. (1 August 2001). "A social identity theory of leadership". Personality and Social Psychology Review. 5 (3): 184–200. CiteSeerX 10.1.1.301.4183. doi:10.1207/S15327957PSPR0503_1. S2CID 10553522.
  11. ↑Platow, M. J.; Hoar, S.; Reid, S.; Harley, K.; Morrison, D. (1997). "Endorsement of distributively fair and unfair leaders in interpersonal and intergroup situations". European Journal of Social Psychology. 27 (4): 465–496. doi:10.1002/(sici)1099-0992(199707)27:4<465::aid-ejsp817>3.0.co;2-8.
  12. ↑Hogg, Michael A.; Terry, Deborah J. (1 January 2000). "Social identity and self-categorization processes in organizational contexts". Academy of Management Review. 25 (1): 121–140. doi:10.2307/259266. JSTOR 259266.
  13. ↑Haslam, S. Alexander; Reicher, Stephen D.; Platow, Michael J. (2011). The new psychology of leadership: Identity, influence and power. New York, NY: Psychology Press. ISBN 978-1-84169-610-2.
  14. ↑Garai, Laszlo: Identity Economics
  15. 1 2 أكيرلوف، جورج أ.، وراشيل إي. كرانتون (2010). اقتصاديات الهوية: كيف تشكل هوياتنا عملنا وأجورنا ورفاهيتنا ، مطبعة جامعة برينستون، "مقدمة"، الصفحات 3-8 ، ومعاينة.
  16. ↑ أكيرلوف، جورج أ.؛ كرانتون، راشيل إي. (2000). "الاقتصاد والهوية". المجلة الفصلية للاقتصاد . 115 (3): 715-53 . doi : 10.1162/003355300554881 . hdl : 10161/1993 .
  17. ↑ أكيرلوف، جورج أ.؛ كرانتون، راشيل إي. (2005). "الهوية واقتصاديات المنظمات" (ملف PDF) . مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 19 (1): 9-32 . CiteSeerX 10.1.1.165.7154 . doi : 10.1257/0895330053147930 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2012 . 
  18. 1 2 ليا، مارتن؛ سبيرز، ر.، دي غروت، د. (1 مايو 2001). "معرفة الذات، معرفة الآخرين: تأثيرات إخفاء الهوية على عمليات الهوية الاجتماعية داخل المجموعات". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 27 (5): 526-537 . doi : 10.1177/0146167201275002 . S2CID 145104846 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  19. ↑ ميلر، د.أ. (1 يوليو 2004). "آثار التواصل بين الجماعات والميول السياسية على التحيز: دور المشاعر بين الجماعات". عمليات الجماعة والعلاقات بين الجماعات . 7 (3): 221-237 . doi : 10.1177/1368430204046109 . S2CID 146153466 . 
  20. ↑ تايلور، جيه إيه (1978). العلاقة بين متغير الاتصال والنمطية العرقية لدى الأطفال في سن المدرسة (أطروحة دكتوراه). جامعة ساوث كارولينا.
  21. ↑ رابي، جيه إم؛ شوت، جيه سي؛ فيسر، إل. (1989). "نظرية الهوية الاجتماعية: نقد مفاهيمي وتجريبي من منظور نموذج التفاعل السلوكي". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 19 (3): 171-202 . doi : 10.1002/ejsp.2420190302 .
  22. ↑ بروير، إم بي؛ براون، آر جيه (1998). جيلبرت، دي تي؛ فيسك، إس تي؛ ليندزي، جي (محررون). "العلاقات بين الجماعات". دليل علم النفس الاجتماعي . 2 : 554-594 .
  23. 1 2 تيرنر، جيه سي؛ بوريس، آر واي (1996). روبنسون، دبليو بي (محرر). "الهوية الاجتماعية، والترابط، والجماعة الاجتماعية: رد على رابي وآخرون". الجماعات الاجتماعية والهويات: تطوير إرث هنري تاجفيل : 25-63 .
  24. ↑ بوريس، ر.ي.؛ تيرنر، ج.س.؛ غانيون، أ. (1997). سبيرز، ر.؛ أوكس، ب.ج.؛ إليميرز، ن.؛ وآخرون (محررون). "الترابط، والهوية الاجتماعية، والتمييز". علم النفس الاجتماعي للنمطية والحياة الجماعية : 273-295 . 
  25. ↑ بوريس، ر.ي.؛ غانيون، أ. (2001). براون، روبرت؛ غارتنر، سام ل. (محرران). "التوجهات الاجتماعية في نموذج المجموعة الدنيا". دليل بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . 3 (1): 89-111 .
  26. ↑ تيرنر، جون سي؛ رينولدز، كاثرين جيه (2001). "منظور الهوية الاجتماعية في العلاقات بين الجماعات: النظريات والمواضيع والخلافات" . في براون، روبرت؛ غارتنر، سام إل (محرران). دليل بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي . المجلد 3. جون وايلي وأولاده. ISBN  978-0-470-69270-7.