نظرية الهوية الاجتماعية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الذات
إنشاءات
النظريات
العمليات
حكم القيمة
كما ينطبق على الأنشطة
العلاقات الشخصية
اجتماعي
سياسة
  • ف
  • ت
  • هـ

الهوية الاجتماعية هي جزء من مفهوم الفرد عن نفسه المستمد من العضوية المتصورة في مجموعة اجتماعية ذات صلة . [1] [2]

كما صاغها في الأصل علماء النفس الاجتماعي هنري تاجفيل وجون تيرنر في السبعينيات والثمانينيات، [3] قدمت نظرية الهوية الاجتماعية مفهوم الهوية الاجتماعية كوسيلة لتفسير السلوك بين المجموعات . [4] [5] [6] "تستكشف نظرية الهوية الاجتماعية ظاهرة" المجموعة الداخلية "و" المجموعة الخارجية "، وتستند إلى الرأي القائل بأن الهويات تتشكل من خلال عملية اختلاف يتم تعريفها بطريقة نسبية أو مرنة تعتمد على الأنشطة التي يشارك فيها المرء." [7] توصف هذه النظرية بأنها نظرية تتنبأ بسلوكيات معينة بين المجموعات على أساس الاختلافات المتصورة في مكانة المجموعة، والشرعية المتصورة واستقرار تلك الاختلافات في المكانة، والقدرة المتصورة على الانتقال من مجموعة إلى أخرى. [4] [6] وهذا يتناقض مع المناسبات التي يُستخدم فيها مصطلح "نظرية الهوية الاجتماعية" للإشارة إلى النظرية العامة حول الذات الاجتماعية البشرية . [8] علاوة على ذلك، وعلى الرغم من أن بعض الباحثين قد تعاملوا معها على هذا النحو، [9] [10] [11] لم يكن المقصود من نظرية الهوية الاجتماعية أن تكون نظرية عامة للتصنيف الاجتماعي . [3] كان الوعي بالنطاق المحدود لنظرية الهوية الاجتماعية هو الذي دفع جون تيرنر وزملائه إلى تطوير نظرية قريبة في شكل نظرية التصنيف الذاتي ، [1] [6] [12] والتي بنيت على رؤى نظرية الهوية الاجتماعية لإنتاج حساب أكثر عمومية لعمليات الذات والجماعة . [ 3 ] [6]

تم اقتراح مصطلح نهج الهوية الاجتماعية ، أو منظور الهوية الاجتماعية ، لوصف المساهمات المشتركة لكل من نظرية الهوية الاجتماعية ونظرية تصنيف الذات. [6] [12] [13] تشير نظرية الهوية الاجتماعية إلى أن المنظمة يمكنها تغيير سلوكيات الأفراد إذا كان بإمكانها تعديل هويتهم الذاتية أو جزء من مفهومهم الذاتي المستمد من معرفة المجموعة والارتباط العاطفي بها. [4]

تطوير

عالم الاجتماع ويليام جراهام سامنر
عالم النفس الاجتماعي هنري تاجفيل

الخلفية التاريخية

لم يكتسب مصطلح "نظرية الهوية الاجتماعية" رواجاً أكاديمياً إلا في أواخر سبعينيات القرن العشرين، ولكن المفاهيم الأساسية الكامنة المرتبطة به كانت قد ظهرت بحلول أوائل القرن العشرين. وقد التقط ويليام جي. سومنر ، الذي كتب في عام 1906، الديناميكيات الأساسية في هذا المقتطف من عمله المؤثر " العادات والتقاليد والأعراف والأخلاق" (Folkways: A Study of the Sociological Importance of Usages, Manners, Customs, Mors, and Morals) :

"إن الولاء للمجموعة، والتضحية من أجلها، والكراهية والاحتقار للغرباء، والأخوة في الداخل، والميل إلى الحرب في الخارج، كلها أمور تنمو معًا، وهي نتاج مشترك لنفس الموقف. ... إن أفراد مجموعة أخرى هم غرباء خاض أسلاف مجموعة "نحن" حربًا مع أسلافهم. ... إن كل مجموعة تغذي كبرياءها وغرورها، وتفتخر بتفوقها، وتمجد آلهتها، وتنظر بازدراء إلى الغرباء. كل مجموعة تعتقد أن عاداتها الشعبية هي الوحيدة الصحيحة، وإذا لاحظت أن المجموعات الأخرى لديها عادات شعبية أخرى، فإن هذا يثير ازدراءها." [14]

بحلول أواخر عشرينيات القرن العشرين، اختفى المنظور الجماعي تقريبًا من علم النفس الاجتماعي السائد . [15] وبعد أكثر من خمسين عامًا، وفي وقت الاستخدام الرسمي الأول لمصطلح "نظرية الهوية الاجتماعية"، كتب تاجفيل هذا عن حالة علم النفس الاجتماعي:

"وبالتالي، فإن التصنيف الاجتماعي لا يزال يُنظَر إليه باعتباره " متغيرًا مستقلًا " عائمًا عشوائيًا يضرب عشوائيًا حسب ما تحركه الروح. ولا يتم إنشاء أو محاولة ربط بين الظروف التي تحدد وجوده وطريقة عمله ونتائجه في القواسم المشتركة المنتشرة على نطاق واسع في السلوك الاجتماعي. لماذا، ومتى وكيف يكون التصنيف الاجتماعي بارزًا أو غير بارز؟ أي نوع من البناءات المشتركة للواقع الاجتماعي، التي يتم التوسط فيها من خلال التصنيف الاجتماعي، تؤدي إلى مناخ اجتماعي حيث تشعر جماهير كبيرة من الناس بأنهم في صراع طويل الأمد مع جماهير أخرى؟ ما هي، على سبيل المثال، التحولات النفسية من نظام اجتماعي مستقر إلى نظام اجتماعي غير مستقر؟" (التشديد الأصلي، ص 188) [16]

وبالتالي، تعكس نظرية الهوية الاجتماعية جزئيًا الرغبة في إعادة تأسيس نهج أكثر جماعية لعلم النفس الاجتماعي للذات والمجموعات الاجتماعية. [15]

وجوه

يقترح هنري تاجفيل أن جنود الجيوش المتعارضة، الذين يقاتلون خارج نطاق الرؤية، يشكلون مثالاً توضيحياً للسلوك في الطرف المتطرف من سلسلة العلاقات بين المجموعات والأشخاص (كما هو موضح: مشاة البحرية الأمريكية في الفلوجة ، 2004). [17]

استمرارية العلاقات الشخصية والجماعية

تنص نظرية الهوية الاجتماعية على أن السلوك الاجتماعي يريد من الشخص أن يغير سلوكه أثناء وجوده في مجموعة. ويتنوع على طول استمرارية بين السلوك الشخصي والسلوك بين المجموعات. سيكون السلوك الشخصي الكامل هو السلوك الذي تحدده فقط الخصائص الفردية والعلاقات الشخصية الموجودة بين شخصين فقط. سيكون السلوك بين المجموعات الكامل هو السلوك الذي تحدده فقط عضوية الفئة الاجتماعية التي تنطبق على أكثر من شخصين. [4] يذكر مؤلفو نظرية الهوية الاجتماعية أنه من غير المرجح أن يوجد سلوك شخصي بحت أو بين مجموعات بحتة في المواقف الاجتماعية الواقعية. بدلاً من ذلك، من المتوقع أن يكون السلوك مدفوعًا بحل وسط بين الطرفين المتطرفين. [4] [17] تم تطوير الطبيعة المعرفية للهويات الشخصية مقابل الهويات الاجتماعية، والعلاقة بينهما، بشكل أكثر اكتمالاً في نظرية تصنيف الذات. [3] [18] [19] [20] تركز نظرية الهوية الاجتماعية بدلاً من ذلك على العوامل البنيوية الاجتماعية التي ستتنبأ بأي طرف من الطيف سيؤثر بشكل أكبر على سلوك الفرد، جنبًا إلى جنب مع الأشكال التي قد يتخذها السلوك. [6] [12] [19]

التميز الإيجابي

الافتراض الرئيسي في نظرية الهوية الاجتماعية هو أن الأفراد لديهم دافع جوهري لتحقيق التميز الإيجابي. وهذا يعني أن الأفراد "يسعون إلى تحقيق مفهوم إيجابي للذات". [4] [12] ونظرًا لأن الأفراد بدرجات متفاوتة يمكن تعريفهم وإعلامهم بهوياتهم الاجتماعية الخاصة (وفقًا لاستمرارية العلاقات الشخصية بين المجموعات)، فمن المستنتج في نظرية الهوية الاجتماعية أن "الأفراد يسعون إلى تحقيق أو الحفاظ على هوية اجتماعية إيجابية". [4] والطبيعة الدقيقة لهذا السعي لتحقيق مفهوم إيجابي للذات هي مسألة نقاش (انظر فرضية احترام الذات). [6] [19] [21] [22] نشأ كل من استمرارية العلاقات الشخصية بين المجموعات وافتراض دافع التميز الإيجابي كنتائج لنتائج دراسات المجموعة الدنيا . [3] وعلى وجه الخصوص، وجد أنه في ظل ظروف معينة، سيؤيد الأفراد توزيع الموارد الذي من شأنه أن يزيد من التميز الإيجابي للمجموعة الداخلية على النقيض من المجموعة الخارجية على حساب المصلحة الذاتية الشخصية . [23] الهوية الاجتماعية مهمة لأنها تشكل تصورات الناس عن أنفسهم وعلاقاتهم الشخصية. إن التصور الذاتي الإيجابي يزيد من احتمالية أن يتواصل الفرد بشكل جيد مع الأعضاء الآخرين في المجموعة ويختبر مشاعر إيجابية تجاه نفسه. إن تصورات الناس عن أنفسهم تتشكل من خلال المجموعة التي يتماهون معها بشكل أقوى. إن الحصول على مكانة داخل المجموعة يمكن أن يجعل الناس يشعرون بمزيد من الثقة والرضا والاحترام لأن الانتماء إلى هذه المجموعة يصبح مهمًا لكيفية نظرتهم إلى أنفسهم ومواهبهم. [ بحاجة لمصدر ]

لقد قدم تاجفيل وزملاؤه حركة "الأسود جميل" والاحتضان المصاحب للأمريكيين من أصل أفريقي لتصفيفات الشعر الأفريقية (مثل الأفروس )، والثقافة، والتقاليد، والموسيقى، كمثال على الإبداع المعرفي للمجموعات ذات المكانة المنخفضة في مواجهة العلاقات المستقرة بين المجموعات (كما هو موضح: لورين هيل ، 2005). [4] [24] [25] [26]

استراتيجيات التميز الإيجابي

بناءً على المكونات المذكورة أعلاه، تفصل نظرية الهوية الاجتماعية مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات التي يمكن الاستعانة بها من أجل تحقيق التميز الإيجابي. يُفترض أن اختيار الفرد للسلوك يتحدد إلى حد كبير من خلال العلاقة المتصورة بين المجموعات. وعلى وجه الخصوص، فإن اختيار الاستراتيجية هو نتيجة لنفاذية حدود المجموعة المتصورة (على سبيل المثال، ما إذا كان أحد أعضاء المجموعة قد ينتقل من مجموعة ذات مكانة منخفضة إلى مجموعة ذات مكانة عالية)، بالإضافة إلى الاستقرار والشرعية المتصورة لتسلسل المكانة بين المجموعات. [4] [12] يتم تفصيل استراتيجيات تعزيز الذات المفصلة في نظرية الهوية الاجتماعية أدناه. ومن المهم أنه على الرغم من النظر إلى هذه الاستراتيجيات من منظور عضو في مجموعة ذات مكانة منخفضة، فقد يتبنى أعضاء المجموعة ذات المكانة العالية أيضًا سلوكيات مماثلة. [12]

التنقل الفردي

ومن المتوقع أنه في ظل الظروف التي تعتبر فيها حدود المجموعة قابلة للاختراق، يكون الأفراد أكثر ميلاً إلى الانخراط في استراتيجيات التنقل الفردية . [4] [12] وهذا يعني أن الأفراد "ينفصلون عن المجموعة ويتابعون أهدافًا فردية مصممة لتحسين وضعهم الشخصي بدلاً من وضع مجموعتهم الداخلية". [27]

الإبداع الاجتماعي

عندما تعتبر حدود المجموعة غير قابلة للاختراق، وحيث تعتبر العلاقات بين الأفراد مستقرة بشكل معقول، فمن المتوقع أن ينخرط الأفراد في سلوكيات الإبداع الاجتماعي. هنا، لا يزال أعضاء المجموعة الداخلية ذوي المكانة المنخفضة قادرين على زيادة تميزهم الإيجابي دون تغيير الموارد الموضوعية للمجموعة الداخلية أو المجموعة الخارجية بالضرورة. يمكن تحقيق ذلك من خلال مقارنة المجموعة الداخلية بالمجموعة الخارجية على بعض الأبعاد الجديدة، وتغيير القيم المعينة لسمات المجموعة، واختيار مجموعة خارجية بديلة لمقارنة المجموعة الداخلية بها. [4] [12]

المنافسة الاجتماعية

هنا تسعى المجموعة الداخلية إلى التميز الإيجابي وتتطلب التمايز الإيجابي من خلال المنافسة المباشرة مع المجموعة الخارجية في شكل محاباة المجموعة الداخلية. [28] ويعتبر هذا تنافسيًا لأنه في هذه الحالة تحدث المحاباة للمجموعة الداخلية على بعد قيمي مشترك بين جميع المجموعات الاجتماعية ذات الصلة (على النقيض من سيناريوهات الإبداع الاجتماعي). ومن المتوقع أن تحدث المنافسة الاجتماعية عندما تعتبر حدود المجموعة غير قابلة للاختراق، وعندما تعتبر العلاقات المكانية غير مستقرة بشكل معقول. [4] [12] وعلى الرغم من عدم امتيازها في النظرية، فإن استراتيجية التميز الإيجابي هذه هي التي تلقت أكبر قدر من الاهتمام. [29] [30]

علم النفس السياسي

في العلوم السياسية ، تم دمج نظرية الهوية الاجتماعية كنظرية تمثيلية لسياسات الدوائر الفرعية. [31] تنص هذه النظرية على أن النخب السياسية عقلانية بشكل فردي، وأنها تستخدم الهوية بشكل فعال لزراعة الدوائر الانتخابية الفائزة الدنيا (على سبيل المثال، من خلال "الاستهداف الدقيق" للإعلانات). ومن الأمثلة على الاستهداف الدقيق الاستخدام الروسي للإعلانات على وسائل التواصل الاجتماعي التي يُزعم أنها أثرت على الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016. [32] بشكل منفصل، تثبت مقالة حديثة في مجلة ساينس أدفانسز صحة نموذج حسابي للمحسوبية داخل المجموعة والاقتصاد السياسي طوره عالم السياسة في جامعة برينستون نولان مكارثي باستخدام بيانات استطلاعات الرأي العام . [33]

تداعيات

المحسوبية داخل المجموعة

المحسوبية داخل المجموعة (المعروفة أيضًا باسم "تحيز المجموعة الداخلية"، على الرغم من اعتراضات تيرنر على المصطلح [19] ) هي تأثير حيث يمنح الناس معاملة تفضيلية للآخرين عندما يُنظر إليهم على أنهم في نفس المجموعة الداخلية. تعزو الهوية الاجتماعية سبب المحسوبية داخل المجموعة إلى الحاجة النفسية للتميز الإيجابي وتصف المواقف التي من المرجح أن تحدث فيها المحسوبية داخل المجموعة (كدالة لحالة المجموعة المتصورة والشرعية والاستقرار والنفاذية). [4] [34] وقد ثبت من خلال دراسات المجموعة الدنيا أن المحسوبية داخل المجموعة قد تحدث لكل من المجموعات الداخلية التعسفية (على سبيل المثال، قد يؤدي رمي العملة المعدنية إلى تقسيم المشاركين إلى مجموعة "الوجه" ومجموعة "الذيل") وكذلك المجموعات الداخلية غير التعسفية (على سبيل المثال، المجموعات الداخلية القائمة على الثقافات والجنسين والتوجه الجنسي واللغات الأولى). [35] [36]

استكشفت الدراسة المستمرة للعلاقة بين التصنيف الاجتماعي والمحسوبية داخل المجموعة الانتشار النسبي للمحسوبية داخل المجموعة مقابل التمييز خارج المجموعة، [37] واستكشفت مظاهر مختلفة للمحسوبية داخل المجموعة، [34] [38] واستكشفت العلاقة بين المحسوبية داخل المجموعة والقيود النفسية الأخرى (على سبيل المثال، التهديد الوجودي ). [39]

تم اقتراح نظرية تبرير النظام في الأصل من قبل جون جوست وماهزارين باناجي في عام 1994 للبناء على نظرية الهوية الاجتماعية وفهم الانحرافات المهمة عن المحسوبية داخل المجموعة، مثل المحسوبية خارج المجموعة من جانب أعضاء المجموعات المحرومة (جوست وباناجي، 1994؛ جوست، 2020).

وقد استوحى برانسكومب وزملاؤه في عام 1999 مفهوم التهديد بالهوية الاجتماعية من نظرية الهوية الاجتماعية، وذلك كآلية لفهم وتفسير الأنواع المختلفة من التهديدات التي تنشأ عن تهديد الهوية الجماعية . [40]

السلوكيات الاجتماعية

إن التماهي الاجتماعي قد يدفع الأفراد إلى الانخراط في سلوكيات اجتماعية تجاه الآخرين. [41] ومن الأمثلة على ذلك سياقات مثل حملات جمع الطعام [42] أو حتى أنماط الشراء المشتركة، كما قد يحدث لراكبي الدراجات النارية. [43] ومن المثير للاهتمام أن المستهلكين قد يكون لديهم هويات فرعية متداخلة في هوية أكبر. ونتيجة لذلك، "عندما يتماهى المستهلكون مع المجتمع ككل، فإنهم يساعدون المستهلكين الآخرين. ومع ذلك، فإن المستهلكين أقل ميلاً إلى مساعدة المستهلكين في المجتمع ككل عند التماهي مع مجموعة فرعية". [43]

الإحجام عن الرهان ضد النتائج ذات الصلة بالهوية

إن الهويات الاجتماعية تشكل جانباً قيماً من جوانب الذات، وسوف يضحي الناس بمصالحهم الذاتية المالية من أجل الحفاظ على تصورهم الذاتي بأنهم ينتمون إلى مجموعة اجتماعية معينة. ويتردد المؤيدون السياسيون ومشجعو الفرق الرياضية (على سبيل المثال، الجمهوريون والديمقراطيون، أو مشجعو دوري البيسبول الرئيسي، ودوري كرة القدم الأميركي، ودوري الجامعات الوطني) في الرهان ضد نجاح حزبهم أو فريقهم بسبب التكلفة التشخيصية التي قد تترتب على مثل هذا الرهان على هويتهم. ونتيجة لهذا، يرفض المؤيدون والمشجعون حتى الرهانات المواتية للغاية ضد النتائج المرغوبة ذات الصلة بالهوية. على سبيل المثال، رفض أكثر من 45% من مشجعي كرة السلة والهوكي في دوري الجامعات الوطني فرصة مجانية حقيقية لكسب 5 دولارات إذا خسر فريقهم مباراته القادمة. [44]

الخلافات

فرضية تقدير الذات

تقترح نظرية الهوية الاجتماعية أن الناس لديهم دافع لتحقيق والحفاظ على مفاهيم إيجابية عن أنفسهم. يقترح بعض الباحثين، بما في ذلك مايكل هوج ودومينيك أبرامز ، وجود علاقة مباشرة إلى حد ما بين الهوية الاجتماعية الإيجابية واحترام الذات . في ما أصبح يُعرف باسم "فرضية احترام الذات"، من المتوقع أن يرتبط احترام الذات بالتحيز داخل المجموعة بطريقتين. أولاً، يؤدي التمييز الناجح بين المجموعات إلى رفع احترام الذات. ثانيًا، يعزز احترام الذات المكتئب أو المهدد التمييز بين المجموعات. [45] [46] كان الدعم التجريبي لهذه التوقعات مختلطًا. [21] [47]

يرى بعض منظري الهوية الاجتماعية، ومنهم جون تيرنر، أن فرضية تقدير الذات ليست أساسية لنظرية الهوية الاجتماعية. [19] [21] في الواقع، يُقال إن فرضية تقدير الذات تتعارض مع مبادئ النظرية. [6] [19] [48] يُقال إن فرضية تقدير الذات تسيء فهم التمييز بين الهوية الاجتماعية والهوية الشخصية. وعلى هذا المنوال، يجادل جون تيرنر وبيني أوكس ضد تفسير التميز الإيجابي باعتباره حاجة مباشرة لتقدير الذات أو "دافع شبه بيولوجي نحو التحيز". [48] يفضلون بدلاً من ذلك مفهومًا أكثر تعقيدًا إلى حد ما لمفهوم الذات الإيجابي باعتباره انعكاسًا للأيديولوجيات والقيم الاجتماعية للمُدرك. بالإضافة إلى ذلك، يُقال إن فرضية تقدير الذات تتجاهل الاستراتيجيات البديلة للحفاظ على مفهوم ذاتي إيجابي والتي يتم التعبير عنها في نظرية الهوية الاجتماعية (أي، التنقل الفردي والإبداع الاجتماعي). [6] [19] [34]

عدم التماثل الإيجابي والسلبي

في ما أطلق عليه ظاهرة عدم التماثل الإيجابي-السلبي، أظهر الباحثون أن معاقبة المجموعة الخارجية تفيد في تعزيز احترام الذات بدرجة أقل من مكافأة المجموعة الداخلية. [49] ومن هذا الاكتشاف تم استقراء أن نظرية الهوية الاجتماعية غير قادرة بالتالي على التعامل مع التحيز على الأبعاد السلبية. ومع ذلك، يشير منظرو الهوية الاجتماعية إلى أنه من أجل حدوث محاباة المجموعة الداخلية، يجب أن تكون الهوية الاجتماعية "بارزة نفسياً"، وأن الأبعاد السلبية قد تُختبر باعتبارها "أساسًا أقل ملاءمة لتعريف الذات". [50] هذا التأهيل المهم موجود بشكل خفي في نظرية الهوية الاجتماعية، ولكنه تم تطويره بشكل أكبر في نظرية تصنيف الذات. يوجد دعم تجريبي لهذا المنظور. وقد ثبت أنه عندما يتمكن المشاركون في التجربة من اختيار أبعاد سلبية تحدد المجموعة الداخلية، لا يوجد عدم تماثل إيجابي-سلبي. [51]

التشابه بين المجموعات

وقد افترض البعض أن نظرية الهوية الاجتماعية تشير إلى أن المجموعات المتشابهة يجب أن يكون لديها دافع متزايد لتمييز نفسها عن بعضها البعض. [46] [52] وبالتالي، تم تفسير النتائج التجريبية حيث أظهرت المجموعات المتشابهة مستويات متزايدة من الانجذاب بين المجموعات وانخفاض مستويات التحيز داخل المجموعة على أنها إشكالية للنظرية. [46] وفي مكان آخر، اقترح البعض أن هذا التناقض الواضح قد يتم حله من خلال الاهتمام بتأكيد نظرية الهوية الاجتماعية على أهمية الاستقرار المتصور وشرعية التسلسل الهرمي للمكانة بين المجموعات. [52]

القدرة التنبؤية

لقد تعرضت نظرية الهوية الاجتماعية لانتقادات بسبب امتلاكها قوة تفسيرية أكبر بكثير من القوة التنبؤية . [26] [15] [53] وهذا يعني أنه في حين أن العلاقة بين المتغيرات المستقلة والسلوك الناتج بين المجموعات قد تكون متسقة مع النظرية في الماضي، فإن هذه النتيجة المحددة غالبًا ما لا تكون ما تم التنبؤ به في البداية. إن الرد على هذه التهمة هو أن النظرية لم يتم الإعلان عنها أبدًا باعتبارها الإجابة النهائية لفهم العلاقات بين المجموعات. وبدلاً من ذلك، يُقال إن نظرية الهوية الاجتماعية يجب أن تسير جنبًا إلى جنب مع الفهم الكافي للسياق الاجتماعي المحدد قيد النظر. [6] [19] [54] والحجة الأخيرة تتفق مع الأهمية الصريحة التي وضعها مؤلفو نظرية الهوية الاجتماعية على دور العوامل "الموضوعية"، حيث صرّحوا أنه في أي موقف معين "يتم تحديد تأثيرات متغيرات [نظرية الهوية الاجتماعية] بقوة من خلال العمليات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية السابقة". [4]

سيت لايت

يفسر بعض الباحثين نظرية الهوية الاجتماعية على أنها تربط بشكل مباشر بين التماهي مع مجموعة اجتماعية والمحسوبية داخل المجموعة. [55] [56] [57] [58] [59] وذلك لأن نظرية الهوية الاجتماعية تم اقتراحها كوسيلة لتفسير انتشار المحسوبية داخل المجموعة في نموذج المجموعة الدنيا. على سبيل المثال، ذكر تشارلز ستانجور وجون جوست أن "الفرضية الرئيسية لنظرية الهوية الاجتماعية هي أن أعضاء المجموعة الداخلية سيفضلون مجموعتهم الخاصة على المجموعات الأخرى". [60] رفض باحثون آخرون هذا التفسير. [6] [12] [19] [34] [61] [62] [63] على سبيل المثال، ذكر أليكس هاسلام أنه "على الرغم من أن الإصدارات المبتذلة من نظرية الهوية الاجتماعية تزعم أن" التماهي الاجتماعي يؤدي تلقائيًا إلى التمييز والتحيز "، إلا أنه في الواقع ... لا يُتوقع التمييز والصراع إلا في مجموعة محدودة من الظروف". [64] إن تشبيه نظرية الهوية الاجتماعية بالمنافسة الاجتماعية والمحسوبية داخل المجموعة يرجع جزئيًا إلى حقيقة مفادها أن البيانات المبكرة للنظرية تضمنت أمثلة تجريبية للمحسوبية داخل المجموعة، في حين كانت استراتيجيات التميز الإيجابية البديلة (على سبيل المثال، الإبداع الاجتماعي) في تلك المرحلة تأكيدات نظرية. [8] بغض النظر عن ذلك، فقد اكتسبت التنبؤات بوجود ارتباط مباشر بين التحيز والتحديد في بعض الدوائر لقبًا مهينًا "نظرية الهوية الاجتماعية الخفيفة". [62] وهذا يثير مشكلة ما إذا كانت نظرية الهوية الاجتماعية تفسر حقًا انتشار المحسوبية داخل المجموعة في نموذج المجموعة الدنيا دون اللجوء إلى "فرضية القاعدة العامة" التي اقترحها تاجفيل في الأصل ولكن تم التخلي عنها لاحقًا. [ بحاجة لمصدر ]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Turner, John; Oakes, Penny (1986). "أهمية مفهوم الهوية الاجتماعية لعلم النفس الاجتماعي مع الإشارة إلى الفردية والتفاعلية والتأثير الاجتماعي". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 25 (3): 237-252. doi : 10.1111/j.2044-8309.1986.tb00732.x .
  2. ^ علم النفس الاجتماعي في العمل: التدخلات القائمة على الأدلة من النظرية إلى الممارسة . Springer الرابط: Springer Nature. 2020. ISBN 978-3-030-13790-8. OCLC  1182516016. إن الأفكار والمشاعر التي تنشأ عندما تفكر في المجموعة التي تنتمي إليها تشكل هويتك الاجتماعية.
  3. ^ abcde Turner, JC; Reynolds, KJ (2010). "قصة الهوية الاجتماعية". في T. Postmes; N. Branscombe (المحرران). إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية: المصادر الأساسية . مطبعة علم النفس.
  4. ^ abcdefghijklmn Tajfel, H.; Turner, JC (1979). "نظرية تكاملية للصراع بين المجموعات". في WG Austin؛ S. Worchel (المحررون). علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات . مونتيري، كاليفورنيا: بروكس/كول. ص 33-47.
  5. ^ Tajfel, H.; Turner, JC (1986). "نظرية الهوية الاجتماعية للسلوك بين المجموعات". في S. Worchel; WG Austin (المحرران). علم نفس العلاقات بين المجموعات . شيكاغو، إلينوي: نيلسون هول. ص 7-24.
  6. ^ abcdefghijk Turner, JC (1999). Ellemers, N.; Spears, R.; Doosje, B. (eds.). "بعض القضايا الحالية في البحث حول الهوية الاجتماعية ونظريات التصنيف الذاتي". الهوية الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل: 6-34.
  7. ^ بنويل، بيثان؛ ستوكو، إليزابيث (2006). الخطاب والهوية. مطبعة جامعة إدنبرة. رقم ISBN 978-0-7486-1749-4. JSTOR  10.3366/j.ctt1r2356.
  8. ^ ab Haslam, SA; Ellemers, N.; Reicher, SD; Reynolds, KJ; Schmitt, MT (2010). Postmes, T.; Branscombe, NR (eds.). "منظور الهوية الاجتماعية اليوم: نظرة عامة على أفكاره المحددة". إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية . مطبعة علم النفس: 341-356.
  9. ^ Doosje, B.; Haslam, SA (2005). "ماذا فعلوا من أجلنا مؤخرًا؟ ديناميكيات المعاملة بالمثل في سياقات المجموعات المختلفة". مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 35 (3): 508-535. doi :10.1111/j.1559-1816.2005.tb02133.x.
  10. ^ براون، آر جيه؛ زاجيفكا، إتش. (2006). "اختيار المقارنات في البيئات بين المجموعات: دور المعلومات الزمنية ودوافع المقارنة". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 36 (5): 649-671. doi : 10.1002/ejsp.311 .
  11. ^ Ashmore, RD; Deaux, K.; McLaughlin-Volpe, T. (2004). "إطار تنظيمي للهوية الجماعية: التعبير عن أهمية التعددية الأبعاد". النشرة النفسية . 130 (1): 80–114. doi :10.1037/0033-2909.130.1.80. PMID  14717651. S2CID  14130215.
  12. ^ abcdefghij Haslam, AS (2001). علم النفس في المنظمات. لندن، منشورات SAGE. ص 26-57
  13. ^ Postmes, T. & Branscombe, N. (2010). "مصادر الهوية الاجتماعية". في T. Postmes & N. Branscombe (المحرران). إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية: المصادر الأساسية . مطبعة علم النفس.
  14. ^ سومنر، دبليو جي. العادات والتقاليد: دراسة للأهمية الاجتماعية للعادات والأخلاق والعادات والتقاليد والأخلاق . نيويورك: جين، 1906. ص 13.
  15. ^ abc Hogg, Michael A.; Williams, Kipling D. (1 January 2000). "From I to We: Social identity and the Collective Self". ديناميكيات المجموعة: النظرية والبحث والممارسة . 4 (1): 81–97. doi :10.1037/1089-2699.4.1.81.
  16. ^ تاجفيل، هـ. (1979). "الأفراد والجماعات في علم النفس الاجتماعي". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي والسريري . 18 (2): 183-190. doi :10.1111/j.2044-8260.1979.tb00324.x.
  17. ^ ab Tajfel, H. (1978). Tajfel, H. (محرر). "السلوك بين الأفراد والجماعات". التمييز بين الجماعات: دراسات في علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين الجماعات . لندن: أكاديميك بريس: 27-60.
  18. ^ أوكس، بيني؛ هاسلام، أليكس؛ تورنر، جون (1994). النمطية والواقع الاجتماعي . بلاكويل: أكسفورد.
  19. ^ abcdefghi Turner, JC; Reynolds, KH (2001). "The Social Identity Perspective in Intergroup Relations: Theories, Themes, and Controversies". في Brown, SL; Gaertner (المحررون). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . المجلد 3. ص 133-152. doi :10.1002/9780470693421.ch7. ISBN 9780470693421.
  20. ^ هاسلام، س. ألكسندر؛ رايشر، ستيفن د؛ بلاتو، مايكل ج. (2011). علم النفس الجديد للقيادة: الهوية والتأثير والقوة . نيويورك، نيويورك: دار نشر سايكولوجي. ص 45-76. رقم ISBN 978-1-84169-610-2.
  21. ^ abc Long, K.; Spears, R. (1997). Spears, R.; Oakes, PJ; Ellemers, N; et al. (eds.). "إعادة النظر في فرضية تقدير الذات: التمايز والمنبوذين". علم النفس الاجتماعي للنمطية والحياة الجماعية . أكسفورد: بلاكويل: 273-295.
  22. ^ روبين، م.؛ باديا، س.؛ جيتن، ج. (2014). "تُظهِر المجموعات ذات المكانة المنخفضة التفضيل داخل المجموعة للتعويض عن مكانتها المنخفضة والتنافس على مكانة أعلى". العمليات الجماعية والعلاقات بين المجموعات . 17 (5): 563-576. doi :10.1177/1368430213514122. S2CID  144009575.
  23. ^ تيرنر، جيه سي (1978). هـ، تاجفيل (محرر). "التصنيف الاجتماعي والتمييز الاجتماعي في نموذج المجموعة الدنيا". التمييز بين المجموعات الاجتماعية: دراسات في علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات . لندن: أكاديميك بريس: 235-250.
  24. ^ تاجفيل، هـ. (1978). تاجفيل، هـ. (محرر). "تحقيق التمايز بين المجموعات". التمايز بين المجموعات: دراسات في علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات . لندن: أكاديميك بريس: 77-100.
  25. ^ تاجفيل، هـ. (1974). "الهوية الاجتماعية والسلوك بين المجموعات". معلومات العلوم الاجتماعية . 13 (2): 65-93. doi :10.1177/053901847401300204. S2CID  143666442.
  26. ^ ab Miller, D. (1983). الأطفال والعرق . منشورات سيج.
  27. ^ هاسلام، أ. س. (2001). علم النفس في المنظمات. لندن، منشورات سيج. ص. 38
  28. ^ تاجفيل، هنري؛ بيليج، إم جي؛ بوندي، آر بي؛ فلامينت، كلود (1971). "التصنيف الاجتماعي والسلوك بين المجموعات". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 1 (2): 149-178. doi :10.1002/ejsp.2420010202.
  29. ^ أويركيرك، جيه دبليو؛ إليمرز، ن.؛ دي جيلدر، د. (1999). إليمرز، ن.؛ سبيرز، ر. دوسجي، ب. (محرران). “الالتزام الجماعي والجهد الفردي في السياقات التجريبية والتنظيمية”. الهوية الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل: 184-204.
  30. ^ Haslam, SA; Ellemers, N.; Reicher, SD; Reynolds, KJ; Schmitt, MT (2010). Postmes, T.; Branscombe, NR (eds.). "منظور الهوية الاجتماعية غدًا: الفرص والطرق للتقدم". إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية . مطبعة علم النفس: 357-379.
  31. ^ بيشين، بنيامين ج. (2009). استبداد الأقلية: نظرية التمثيل في سياسات الدوائر الفرعية. فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة تمبل. رقم ISBN 978-1-59213-660-5. OCLC  369179329.
  32. ^ فاغنر، كورت (10 مايو 2018). "نشر الكونجرس للتو جميع إعلانات فيسبوك الروسية المستخدمة لمحاولة التأثير على انتخابات 2016". فوكس . تم الاسترجاع في 2022-05-28 .
  33. ^ ستيوارت، ألكسندر جيه؛ ماكارتي، نولان؛ برايسون، جوانا جيه. (2020-12-11). "الاستقطاب في ظل تزايد التفاوت والانحدار الاقتصادي". تقدم العلوم . 6 (50): eabd4201. arXiv : 1807.11477 . Bibcode :2020SciA....6.4201S. doi :10.1126/sciadv.abd4201. ISSN  2375-2548. PMC 7732181. PMID 33310855  . 
  34. ^ abcd Ellemers, N.; Barreto, M. (2001). "The impact of relative group status: emotional, perceptual and behavioral outcomes". في Brown, SL; Gaertner (eds.). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . المجلد 3. ص 324-343. doi :10.1002/9780470693421.ch16. ISBN 9780470693421.
  35. ^ بروير، مارلين ب. (1 يناير 1979). "التحيز داخل المجموعة في المواقف بين المجموعات الدنيا: تحليل تحفيزي إدراكي". النشرة النفسية . 86 (2): 307-324. doi :10.1037/0033-2909.86.2.307.
  36. ^ Hogg, MA; Turner, JC (1987). "السلوك بين المجموعات، والنمطية الذاتية وأهمية الفئات الاجتماعية". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 26 (4): 325-340. doi :10.1111/j.2044-8309.1987.tb00795.x.
  37. ^ أحمد، علي م. (1 يونيو 2007). "هوية المجموعة والمسافة الاجتماعية والتحيز بين المجموعات". مجلة علم النفس الاقتصادي . 28 (3): 324-337. doi :10.1016/j.joep.2007.01.007.
  38. ^ كروم، أنجيلا جيه؛ كورنينج، ألكسندرا ف. (1 ديسمبر 2008). "من يصدقنا عندما نحاول إخفاء تحيزاتنا؟ فعالية المؤهلات الأخلاقية مع المجموعات الداخلية مقابل المجموعات الخارجية". مجلة علم النفس الاجتماعي . 148 (6): 689-709. doi :10.3200/SOCP.148.6.689-710. PMID  19058658. S2CID  45138670.
  39. ^ جياناكاكيس، أندرو إريك؛ فريتش، إيمو (1 يناير 2011). "الهويات الاجتماعية، ومعايير المجموعة، والتهديد: حول قابلية التحيز داخل المجموعة للتكيف". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 37 (1): 82-93. doi :10.1177/0146167210386120. PMID  20956355. S2CID  36524029.
  40. ^ برانسكومب، إن آر؛ إلمرس، إن.؛ سبيرز، آر.؛ دووسجي، إي. جيه (1999). سياق ومحتوى التهديد الذي تشكله الهوية الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل. ص 35-55.
  41. ^ هاكل؛ زكي؛ بافيل. (2017). "الهوية الاجتماعية تشكل التقييم الاجتماعي: أدلة من السلوك الاجتماعي والمكافأة غير المباشرة". Soc Cogn Affect Neurosci . 12 (8): 1219–1228. doi :10.1093/scan/nsx045. PMC 5597888. PMID  28402506 . 
  42. ^ شيپلي (2008). "المقارنة الاجتماعية والسلوك الاجتماعي: دراسة تطبيقية لنظرية الهوية الاجتماعية في حملات جمع الغذاء المجتمعية". التقارير النفسية . 102 (2): 425-434. doi :10.2466/pr0.102.2.425-434. PMID  18567213. S2CID  10310516.
  43. ^ ab Johnson; Massiah; Allen (2013). "يؤدي تحديد هوية المجتمع إلى زيادة المساعدة بين المستهلكين، ولكن ليس دائمًا". مجلة التسويق الاستهلاكي . 30 (2): 121-129. doi :10.1108/07363761311304933.
  44. ^ Morewedge, Carey K.; Tang, Simone; Larrick, Richard P. (2016-10-12). "المراهنة على فريقك المفضل للفوز: التردد المكلف في التحوط من النتائج المرغوبة". علوم الإدارة . 64 (3): 997–1014. doi :10.1287/mnsc.2016.2656. ISSN  0025-1909.
  45. ^ Hogg, MA; Abrams, D. (1990). Abrams, D.; Hogg, M. A (eds.). "الدافع الاجتماعي وتقدير الذات والهوية الاجتماعية". نظرية الهوية الاجتماعية. التقدم البناء والنقدي . لندن: Harvester Wheatsheaf: 44–70.
  46. ^ abc Brown, Rupert (1 November 2000). "نظرية الهوية الاجتماعية: الإنجازات السابقة والمشاكل الحالية والتحديات المستقبلية". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 30 (6): 745-778. doi : 10.1002/1099-0992(200011/12)30:6<745::AID-EJSP24>3.0.CO;2-O .
  47. ^ روبين، م.؛ هيوستون، م. (1998). "فرضية تقدير الذات في نظرية الهوية الاجتماعية: مراجعة وبعض الاقتراحات للتوضيح". مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 2 (1): 40-62. doi :10.1207/s15327957pspr0201_3. hdl : 1959.13/930907 . PMID  15647150. S2CID  40695727.
  48. ^ ab Turner, JC; Oakes, PJ (1997). McGarty, C.; Haslam, SA (eds.). "The socially structured mind". The Message of Social Psychology . Cambridge, MA: Blackwell: 355–373.
  49. ^ بورهيس، آر واي؛ جاجنون، أ. (2001). "التوجهات الاجتماعية في نموذج المجموعة الدنيا". في براون، إس إل؛ جيرتنر (المحررون). دليل بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . المجلد 3. ص 133-152.
  50. ^ Turner, JC & Reynolds, KJ (2010). The story of social identity. In T. Postmes & N. Branscombe (Eds). Rediscovering Social Identity: Core Sources. Psychology Press. p. 142
  51. ^ رينولدز، كيه جيه؛ تيرنر، جيه سي؛ هاسلام، إس إيه؛ ريان، إم كيه (2000). "متى نكون أفضل منهم وهم أسوأ منا؟ نظرة أقرب إلى التمييز الاجتماعي في المجالات الإيجابية والسلبية". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 78 (1): 64-80. doi :10.1037/0022-3514.78.1.64. PMID  10653506.
  52. ^ ab Brown, RJ (1984). Tajfel, H. (ed.). "The role of similarity in intergroup relations". The Social Dimension . 2. Cambridge: University Press: 603–623. doi :10.1017/CBO9780511759154.012. ISBN 9780511759154.
  53. ^ داكيت، جون (1992). "5". علم النفس الاجتماعي للتحيز . لندن: دار نشر براجر. ص 84-90.
  54. ^ تاجفيل، هـ. (1984). "العلاقات بين المجموعات، والأساطير الاجتماعية والعدالة الاجتماعية في علم النفس الاجتماعي". في تاجفيل، هـ. (المحرر). المجلد 2. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص 695-715. doi :10.1017/CBO9780511759154.016. ISBN 9780511759154. {{cite book}}: |journal=تم تجاهله ( مساعدة ) ؛ مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  55. ^ Stangor, C.; Jost, JT (1997). Spears, R.; Oakes, PJ; Ellemers, N; et al. (eds.). "Commentary: Individual, Group and System Levels of Analysis and their Relevance for Styleping and Intergroup Relations". علم النفس الاجتماعي للنمطية والحياة الجماعية . أكسفورد: بلاكويل: 336-358.
  56. ^ سميث، إي آر؛ سميث، إي آر (1999). "إعادة تصور الهوية الاجتماعية: إطار عمل جديد ودليل على تأثير الأبعاد المختلفة". نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 25 : 120-135. doi :10.1177/0146167299025001010. S2CID  144774507.
  57. ^ أوبيرانيو، د.؛ فيسك، إس تي (2001). "الصور النمطية: المحتوى، والهياكل، والعمليات والسياق". في براون، ر.؛ جيرتنر، س. (المحررون). دليل بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . أكسفورد: بلاكويل. ص 22-44.
  58. ^ Triandis, HC ; Trafimow, D. (2001). "Culture and its effects for intergroup behavior". في Brown, SL; Gaertner (المحررون). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . المجلد 3. ص 367-385. doi :10.1002/9780470693421.ch18. ISBN 9780470693421.
  59. ^ Brewer, MB; Gaertner, SL (2001). "Toward reduction of bias: intergroup contact and social categorization". في Brown, SL; Gaertner (eds.). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . المجلد 3. ص 451-472. doi :10.1002/9780470693421.ch22. ISBN 9780470693421.
  60. ^ Stangor, C.; Jost, JT (1997). Spears, R.; Oakes, PJ; Ellemers, N; et al. (eds.). "Commentary: Individual, Group and System Levels of Analysis and their Relevance for Styleping and Intergroup Relations". علم النفس الاجتماعي للنمطية والحياة الجماعية . أكسفورد: بلاكويل: 346.
  61. ^ سبيرز ، ر. دوسجي، ب. إليمرز، ن. (1999). إليمرز، ن.؛ سبيرز، ر. دوسجي، ب. (محرران). “الالتزام وسياق الإدراك الاجتماعي”. الهوية الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل: 59-83.
  62. ^ ab McGarty, C (2001). "نظرية الهوية الاجتماعية لا تؤكد أن التعريف ينتج تحيزًا، ونظرية التصنيف الذاتي لا تؤكد أن الأهمية هي التعريف: تعليقان على Mummendey وKlink وBrown". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 40 (الجزء 2): 173-176. doi :10.1348/014466601164777. PMID  11446223.
  63. ^ روبين، م.؛ هيوستون، م. (2004). "الهوية الاجتماعية، وتبرير النظام، والهيمنة الاجتماعية: تعليق على رايشر، وجوست وآخرين، وسيدانيوس وآخرين". علم النفس السياسي . 25 (6): 823-844. doi :10.1111/j.1467-9221.2004.00400.x. hdl : 1959.13/27347 .
  64. ^ هاسلام، أ. س. (2001). علم النفس في المنظمات. لندن، منشورات سيج. ص. 40

قراءة إضافية

  • مُغيِّرو العقول: المجموعات الدنيا لهنري تاجفيل: برنامج إذاعي على هيئة الإذاعة البريطانية حول أصول النظرية
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نظرية_الهوية_الاجتماعية&oldid=1243759685"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate