سويوت

بحسب لاريسا ر. بافلينسكايا، عالمة الأعراق الروسية المقيمة في سانت بطرسبرغ ، فإن أسلاف شعب السويت (والتوفالار، والتوزو توفان، والدوخا، وهي شعوب وثيقة الصلة بهم) كانوا من الصيادين وجامعي الثمار من أسلاف شعب سامويد، الذين وصلوا إلى منطقة سايان الشرقية من غرب سيبيريا في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد وبداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} في بداية الألفية الأولى الميلادية، هاجر مربو الماشية والخيول الناطقون بالتركية من سهوب آسيا الداخلية، وكان لهم تأثير كبير على سكان سامويد، وكيت، وتونغوس في جبال سايان الشرقية. ^{[ 4 ]} ورغم تبنيهم لغتهم، قاومت هذه الجماعات التتريك الكامل باللجوء إلى الجبال الوعرة، وتاجروا مع شعوب السهوب الجديدة بتزويدهم بالفراء طوال العصور الوسطى. ^{[ 4 ]}

قبل حوالي 350-400 عام، انتقل شعب السويت من منطقة بحيرة خوفسغول إلى بورياتيا الحالية، حيث كان شعبا دوخا والأويغور-أوريانخاي (توها) لا يزالان يعيشان. ^{[ 3 ]} انتقل العديد من السويت الذين كانوا يرعون الرنة إلى سلسلة الجبال التي تفصل بين نهري أوكا وإيركوت . ^{[ 2 ]}

في منتصف القرن السابع عشر، وصلت الإمبراطورية الروسية لأول مرة إلى سايان الشرقية، وأحكمت سيطرتها الكاملة على المنطقة بحلول مطلع القرن الثامن عشر. وعقب معاهدة كياختا عام ١٧٢٧، أعادت الحكومة الروسية توطين ١٠٠ عائلة بورياتية من منطقتي بريبايكاليا وترانسبايكاليا في منطقة أوكينسكي لحراسة الحدود الصينية. ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} تبنى البورياتيون الوافدون حديثًا بعض عادات شعب سويوت، مثل تربية الياك والهجرة الموسمية. ^{[ ٤ ]} كما تبنوا عادة استخدام الرنة كدواب للصيد، لكنهم لم يمارسوا رعيها، مفضلين استعارتها خلال موسم الصيد أو إبقاءها ضمن قطعان سويوت. ^{[ ٤ ]}

أثّر البورياتيون بشكل كبير على السويت. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، هيمن البورياتيون على الإدارة، وحلّت لغتهم محل لغة السويت، بل إن ثقافتهم في تربية الماشية طغت على رعي الرنة التقليدي لدى السويت. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

قامت بعثة علمية نرويجية في أوائل العقد الثاني من القرن العشرين بجمع معلومات عن عادات شعب سويوت، ونشرت في النهاية كتاب Et primitivt folk de mongolske rennomader في عام 1915؛ وقد احتوى الكتاب على عشرات الصور، وسجل قائمة مختصرة من كلمات سويوت، وإعادة سرد لحكاية شامانية عن التنبؤ لدى شعب سويوت، إلى جانب روايات عن الطقوس الشامانية والبوذية التي يمارسها شعب سويوت.

في عام ١٩٢٠، نجا العالم والكاتب البولندي الدكتور فرديناند أوسيندوفسكي بأعجوبة من الاعتقال على يد الجيش الأحمر، وفرّ إلى سيبيريا مع رفاقه، حيث جاب أراضي شعب سويوت التقليدية. أمضى بعض الوقت في البداية في التايغا على ضفاف نهر ينيسي ، حيث سار هو ورفاقه بمحاذاة نهري توبا وأنيل وصولاً إلى جبال سايان. ^{[ ٦ ]} وفي وقت لاحق، ألّف ونشر كتابًا بعنوان " الوحوش والبشر والآلهة" يروي فيه تجاربه. ^{[ ٦ ]}

بعد ثلاثة أيام، عبرنا سلسلة جبال سايان الشمالية، واجتزنا نهر ألجياك الحدودي، وبعد ذلك اليوم، كنا في أراضي أوريانهاي. هذه الأرض الرائعة، الغنية بمختلف أنواع الثروات الطبيعية، يسكنها فرع من المغول، لا يتجاوز عددهم اليوم ستين ألفًا، وهم في طريقهم إلى الزوال، ويتحدثون لغةً تختلف تمامًا عن أي لهجة أخرى من لهجات هذا الشعب، ويتخذون من مبدأ "السلام الأبدي" مثالًا يُحتذى به في الحياة. لطالما كانت أوريانهاي مسرحًا لمحاولات إدارية من قِبل الروس والمغول والصينيين، الذين ادّعى كل منهم السيادة على المنطقة التي كان على سكانها التعساء، السويت، دفع الجزية لهؤلاء الحكام الثلاثة.

أثناء وجوده في أوريانهاي، التقى أوسيندوفسكي تا لاما، أمير سولدجاك وكبير كهنة المعبد البوذي؛ وبعد أن شفى عيني زوجة الأمير، أمر الأمير أحد السويت بإرشاد المجموعة إلى بحيرة خوفسغول. ^{[ 6 ]} قادهم دليلهم من السويت عبر غابة أولان التايغا ووادي دارخاد ، حيث صادفوا رعاة سويوت يقودون ماشيتهم بسرعة عبر سهل دارخاد باتجاه أورغارخا أولا. ^{[ 6 ]} أخبروا مجموعة أوسيندوفسكي أنهم كانوا يفرون من البلاشفة من مقاطعة إيركوتسك الذين عبروا الحدود المنغولية واستولوا على المستعمرة الروسية في خاثيل، وما زالوا يواصلون تقدمهم. ^{[ 6 ]}

يفتخر سكان أوريانهاي، السويت، بكونهم بوذيين حقيقيين، وبتمسكهم بتعاليم راما المقدسة النقية وحكمة ساكيا موني العميقة. إنهم أعداء الحرب وسفك الدماء منذ الأزل. في القرن الثالث عشر، فضلوا مغادرة وطنهم واللجوء إلى الشمال على القتال أو الانضمام إلى إمبراطورية الفاتح الدموي جنكيز خان، الذي أراد ضم هؤلاء الفرسان البارعين والرماة المهرة إلى قواته. ثلاث مرات في تاريخهم، هاجروا شمالًا هربًا من الصراع، واليوم لا يمكن لأحد أن يقول إن دماءً بشرية قد سالت على أيدي السويت. لقد ناضلوا ضد ويلات الحرب بحبهم للسلام. حتى أن الحكام الصينيين المتشددين لم يستطيعوا تطبيق قوانينهم القاسية في هذه البلاد المسالمة. وبالمثل، تصرف السويت عندما جلب الشعب الروسي، الذي اجتاحته دماء الجريمة، هذا الوباء إلى أرضهم. تجنبوا باستمرار اللقاءات والمواجهات مع القوات الحمراء والأنصار، ورحلوا مع عائلاتهم ومواشيهم جنوبًا إلى إمارتي كيمتشيك وسولدجاك البعيدتين. مرّ الفرع الشرقي من هذا التيار الهجري عبر وادي بوريت هاي، حيث كنا نسبق باستمرار مجموعات منهم مع مواشيهم وقطعانهم.

في عام ١٩٢٦، قاد برنارد إدواردوفيتش بيتري ، أستاذ علم الأعراق في جامعة إيركوتسك، أول بعثة أنثروبولوجية إلى منطقة رعي الرنة لدى شعب سويوت، حيث زعم أن رعي الرنة لدى شعب سويوت كان "فرعًا اقتصاديًا يحتضر". ^{[ ٧ ] [ ٨ ]} بعد الحرب الأهلية ، شارك بيتري في تخطيط تغييرات في الحياة الاقتصادية للأقليات في منطقتي ألتاي-سايان وبورياتيا الكبرى، بما في ذلك الإيفينك والسويوت والتوفالار. ^{[ ٩ ]} اتُهم لاحقًا بالتجسس لصالح المخابرات البريطانية والألمانية وإقامة اتصالات مع القوميين البورياتيين، مما أدى إلى إعدامه عام ١٩٣٧. ^{[ ٩ ]} على الرغم من هذه الصعوبات، أظهرت الأبحاث اللاحقة والبيانات التي جُمعت من شيوخ سويوت أن ممارسة رعي الرنة استمرت حتى منتصف القرن العشرين. ^{[ ٤ ]}

في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، دمجت الدولة السوفيتية جميع قطعان الرنة المملوكة فرديًا في قطيع جماعي واحد مملوك للدولة، وأجبرت شعب السويت وغيرهم من شعوب سيبيريا على الاستقرار . ^{[ 4 ]} بين عامي 1928 و1940، نُقل العديد من السويت إلى سوروك ، وخورغا ، وبوكسون ، وأورليك ، المركز الإداري لمقاطعة أوكينسكي؛ كما نُقل السويت إلى مزارع تربية الماشية حيث تحولوا إلى أسلوب تربية الماشية البوريتية. ^{[ 10 ]} في عام 1963، صنّفت الحكومة السوفيتية رعي الرنة البدوي التقليدي على أنه غير مربح، وقامت بحلّ القطيع. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٤٠، صُنفت منطقة أوكينسكي كإقليم (أيماغ) واعتُرف بجميع سكانها كبوريات، مما أدى إلى فقدان السويوت لهويتهم الرسمية كجماعة عرقية روسية. ^{[ ٤ ]} لاقى القرار استنكارًا واسعًا، لكن قلة من الناس تجرأت على الاحتجاج عليه. ^{[ ٤ ]} تسببت هذه السياسة في تآكل الهوية الوطنية للسويوت، واندمجوا بشكل كبير في المجتمع البوريتاني. وبحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، لم يتبق سوى ٣٠ شخصًا يُعرّفون أنفسهم كسويوت. ^{[ ٤ ]}

عقب انهيار الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١، شهدت ثقافة شعب سويوت انتعاشًا ملحوظًا. وفي عام ١٩٩٣، تأسست جمعية أمة سويوت. ^{[ ٤ ]} وفي عام ٢٠٠٠، غيّر مجلس الشعب في جمهورية بورياتيا اسم منطقة أوكينسكي التابعة لإقليم سويوت الوطني بناءً على طلب حكومة منطقة أوكينسكي. ^{[ ٤ ]} وفي العام نفسه، نجح شعب سويوت في استعادة اسمه وهويته كأحد الشعوب الأصلية المعترف بها رسميًا من بين الشعوب القليلة العدد في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى . ^{[ ١١ ]}