القرابة السودانية

تتبع أنظمة القرابة البلقانية مثل البلغارية والصربية والبوشناقية ^{[ 10 ]} هذا النظام للأعمام المختلفين من جهة الأب والأم ، لكنها تدمج "أخت الأم" و " أخت الأب" في نفس المصطلح، كما أن الكرواتية والمقدونية تدمج نسل الأعمام في مصطلح واحد.

وبالمثل، تفصل مصطلحات القرابة الفنلندية بين الأعمام من جهة الأب والأعمام من جهة الأم، لكنها لا تفصل بين الخالات والعمات، ولا تميز بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى، لكنها تعطي مصطلحًا خاصًا لأبناء العمومة من الدرجة الثانية. ويمكن التمييز بين الأحفاد (بعضهم أكثر شيوعًا من غيرهم) من جهة الأب أو الأم، وكذلك بين أبناء الأخ والأخت، والجد والجدة، وغيرهم، باستخدام كلمات مركبة. ومن السمات اللافتة وجود العديد من الكلمات الفريدة التي تعود أصولها إلى اللغات الأورالية البدائية والجرمانية لوصف صلات القرابة المصاهرة ^{[ 11 ]} ، مثل، على سبيل المثال لا الحصر، أخ الزوج/الزوجة ( lanko ) ، والحماة ( anoppi )، أو حتى زوج الابنة ( vävy ). ويمتد هذا إلى الشعر الشعبي ، حيث توجد في إحدى اللهجات على الأقل كلمات خاصة بأشقاء زوج ( kyty و nato ).

على الجانب الآخر من أوراسيا ، تُضيف اللغة الصينية بُعدًا إضافيًا يتمثل في العمر النسبي. يُفرّق بين أشقاء الشخص الأكبر سنًا وأبناء عمومته من جهة، وأشقاء وأبناء عمومته الأصغر سنًا من جهة أخرى (مثل: الأخ الأكبر، بالماندرين : 哥哥gēge أو الأخ الأصغر، بالماندرين: 弟弟dìdi )، وكذلك الأمر بالنسبة لأشقاء والدي الشخص. وبالمثل، لا يوجد مصطلح "عم" أو "خال" (في بعض لهجات اللغة الصينية على الأقل ، بما في ذلك الماندرين) دون تحديد، مثل: "الأخ الأكبر للأب" (بالماندرين: 伯伯bóbo ) أو "الأخ الأصغر للأب" (بالماندرين: 叔叔shūshu ). لا ينطبق هذا على الأخوال من جهة الأم، الذين يُخاطبون بالكلمة نفسها (بالماندرين: 舅舅jiùjiu ). ^{[ 2 ]}