سوريشوارا

سوريشوارا (المعروف أيضًا باسم سوريشواراتشاريا ) فيلسوف هندي من القرن التاسع ، تتلمذ على يد شانكارا . ويُقال إن شانكارا عهد إلى سوريشوارا بأول مؤسسة رهبانية له، وهي سرينجيري شارادا بيثام . ويُعتقد أن سوريشوارا أسس نادوفيل ماثام في ثريسور . ويقع ضريحه الكبير (ماها سامادي) بالقرب من معبد شارادا في سرينجيري موت في سرينجيري، كارناتاكا.

لا يُعرف الكثير على وجه اليقين عن حياة سوريشوارا. وفقًا لتقليد شائع ولكنه خاطئ في مذهب أدفايتا فيدانتا ، قبل أن يصبح سوريشوارا تلميذًا لشانكارا، كان يُعرف باسم ماندانا ميشرا ، وهو من أتباع مذهب ميمامساكا . بعد هزيمته في مناظرة أمام شانكارا، تخلى ميشرا عن حياة رب الأسرة وأصبح زاهدًا . ويشكك الباحثون المعاصرون، استنادًا إلى تحليل النصوص، فيما إذا كان ماندانا ميشرا هذا هو نفسه مؤلف كتاب براهمسيدهي .

كان سوريشوارا مُعلِّقًا (فارتيكاكارا) على مذهب أدفايتا ، حيث قام بدراسة أعمال شانكارا بدقة ونقد. وفي كتابه غير التفسيري، نايشكارمياسيدهي ، يُقدِّم فلسفة أدفايتا بوضوح وبساطة.

كثيراً ما يُربط اسم ماندانا ميشرا بسوريشوارا. ^{[ 1 ]} كان سوريشوارا (الذي ازدهر في الفترة ما بين 800 و900 ميلادي) ^{[ 2 ]} وماندانا ميشرا معاصرين لشانكارا. ^{[ 1 ]} وقد فسّر كلاهما شانكارا "بناءً على قناعاتهما الشخصية". ^{[ 1 ]}

بحسب كوبوسوامي شاستري، من غير المرجح أن يكون ماندانا ميشرا، مؤلف كتاب براهمسيدهي ، هو نفسه سوريشوارا، لكن الرواية صحيحة في وصف ماندانا ميشرا وشانكارا بأنهما معاصران. ^{[ 3 ]} كما تشير طبعته النقدية لكتاب براهمسيدهي إلى أن اسم ماندانا ميشرا هو لقب واسم شخصي في آنٍ واحد، مما قد يُسبب التباسًا في الشخصيات. ^{[ 3 ]} يختلف مذهب أدفايتا الذي يتبناه ماندانا ميشرا في بعض التفاصيل النقدية عن مذهب شانكارا، بينما يُعد فكر سوريشوارا شديد التطابق مع فكر شانكارا. ^{[ 3 ]}

ووفقًا لشارما، فقد أشار كل من هيريانا وكوبوسوامي شاسترا إلى أن سوريشوارا وماندانا ميشرا كان لديهما آراء مختلفة حول نقاط عقائدية مختلفة: ^{[ 4 ]}

• موضع الجهل (أفيديا) : ^{[ 4 ]} وفقًا لماندانا ميشرا، فإنّ الفرد (جيفا) هو موضع الجهل ، بينما يرى سوريشوارا أنّ الجهل المتعلق بالبراهمان يكمن في البراهمان نفسه . ^{[ 4 ]} وينعكس هذان الموقفان المختلفان أيضًا في المواقف المتعارضة لمدرسة بهاماتي ومدرسة فيفارانا. ^{[ 4 ]}
• التحرر: بحسب ماندانا ميشرا، فإن المعرفة المنبثقة من المهافاكيا غير كافية للتحرر . فالتحرر الحقيقي لا يتحقق إلا بالإدراك المباشر للبراهمان ، والذي لا يُنال إلا بالتأمل. ^{[ 5 ]} أما بحسب سوريشوارا، فإن هذه المعرفة هي المحررة مباشرةً، بينما يُعد التأمل في أحسن الأحوال وسيلة مساعدة مفيدة. ^{[ 6 ]}

يخالف ر. بالاسوبرامانيان حجج كوبوسوامي شاستري وآخرين، ويجادل بأنه لا يوجد دليل قاطع متاح لإثبات أن ماندانا، مؤلف كتاب براهمسيدهي ، يختلف عن سوريشوارا، مؤلف كتاب نايشكارمياسيدهي وفارتيكاس . ^{[ 7 ]}

• Bṛhadāraṇyakopaniṣad-bhāṣya-vārttika (شرح أعمال شانكارا على بريهادارانياكا أوبانيشاد )
• نايسكارميا-سيدهي (بدون تعليق)
• Sambandha-vārttika (تعليق على مقدمة شانكارا لـ Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad )
• تايتيريا-فارتيكا (شرح عمل شانكارا على تايتيريا أوبانيشاد )
• ماناسولاسا (تعليق على Dakṣiṇamūrti-Stotra )
• Pañcī-karaṇa-vārttika (تعليق على Pañcī-karaṇam لشانكارا )

• سرينجيري شارادا بيثام

• جون غرايمز، "سوريشوارا" (في روبرت ل. أرينغتون [محرر]. دليل الفلاسفة . أكسفورد: بلاكويل، 2001. ISBN) 0-631-22967-1)
• سارفيبالي راداكريشنان ، وآخرون. [إد]، تاريخ الفلسفة الشرقية والغربية: المجلد الأول (جورج ألين وأونوين، 1952)

• ترجمة سوريشفارا Taittiriya Vartika إلى الإنجليزية بواسطة R. Balasubramanian (بما في ذلك المسرد)