الثقافة الرمزية

الثقافة الرمزية ، أو الثقافة غير المادية ، هي المجال الثقافي الذي بناه وسكنه الإنسان العاقل بشكل فريد ، وهي تختلف عن الثقافة العادية التي تمتلكها العديد من الحيوانات الأخرى. يدرس علماء الآثار [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية [ 4 ] [ 5 ] وعلماء الاجتماع [ 6 ] الثقافة الرمزية . ومع ذلك، منذ عام 2018، ظهرت بعض الأدلة على أصل نياندرتالي للثقافة الرمزية [ 7 ] [ 8 ] .

تشمل أمثلة الثقافة الرمزية المفاهيم (مثل الخير والشر )، والبنى الأسطورية (مثل الآلهة والعوالم السفليةوالبنى الاجتماعية (مثل الوعود ومباريات كرة القدم ). [ 9 ]

الظهور التطوري

لوحة كهفية لضبع كهفي عمرها 30 ألف عام

كان يُعتقد سابقًا أن الفن والثقافة الرمزية ظهرا لأول مرة في أوروبا قبل حوالي 40,000 عام، خلال الفترة الانتقالية بين العصر الحجري القديم الأوسط والأعلى، والتي تُعرف غالبًا باسم "الانفجار الرمزي" أو "ثورة العصر الحجري القديم الأعلى". ولا يزال بعض علماء الآثار متمسكين بهذا الرأي. بينما يقر آخرون الآن بأن الثقافة الرمزية ربما ظهرت في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في وقت أبكر بكثير، خلال الفترة المعروفة باسم العصر الحجري الأوسط. [ 10 ] وتتمثل الأدلة في تقاليد استخدام المغرة المطحونة مع تركيز قوي على اللون الأحمر، ونماذج لما يُسمى "أقلام تلوين" المغرة التي يبدو أنها استُخدمت لأغراض التصميم، على الأرجح على الجسم، ونقوش هندسية على كتل من المغرة. ويبدو أن كل هذا شكّل جزءًا من صناعة مستحضرات التجميل التي يعود تاريخها إلى ما بين 100,000 و200,000 عام. [ 11 ] وتطرح إحدى النظريات أن هذا يُشكل دليلًا على وجود تقليد طقوسي. [ ١٢ ] تُعدّ عظمةٌ نُقشت عليها ستة خطوط، يعود تاريخها إلى حوالي ١٢٠ ألف سنة، من أقدم المظاهر التجريدية المتعمدة التي أنتجها أشباه البشر. [ ١٣ ] إضافةً إلى ذلك، عُثر على أصداف مثقوبة، يعود تاريخها إلى حوالي ١٠٠ ألف سنة، تظهر عليها علامات التآكل، مما يُشير إلى أنها كانت تُربط معًا لصنع قلائد. تُفسّر النظرية المثيرة للجدل حول تحالفات التجميل النسائية تقليد المغرة كدليل على أن أول فن في العالم، كجانب من جوانب الثقافة الرمزية، اتخذ شكل الزينة الشخصية ورسم الجسم. [ ١٤ ] في البداية، رُفضت هذه النظرية على أنها مجرد عرض فردي، لا يدل بالضرورة على طقوس معينة، في حين أن تقاليد الخرز تشهد على اللغة، والعلاقات المؤسسية، والطقوس والثقافة الرمزية على نطاق واسع. [ 15 ] [ 16 ] في الآونة الأخيرة، أقرّ من وجّهوا هذا النقد بأنّ الأدلة على استخدام صبغة المغرة، والتي تعود إلى ما يقارب 300 ألف عام، يجب الاعتراف بها بالفعل باعتبارها أقدم وسيلة دائمة تشهد على تقليد طقوسي جماعي. [ 17 ] وقد اقترح ميوكس (2026) [ 18 ] أن هذه القدرات الرمزية قد تكون لها جذور أعمق بكثير، مجادلاً بأنّ "التمويه المعرفي" - أي القدرة على التخفي التمثيلي التي تطورت لأغراض الصيد بالكمائن قبل حوالي مليون عام - قد أرست البنية المعرفية لتقاليد التجميل اللاحقة، مما يشير إلى أن طلاء الجسم بالمغرة يمثل استمرارًا لاستراتيجيات التمويه المفترسة القديمة وليس ابتكارًا ثقافيًا مفاجئًا.

انظر أيضاً

مراجع

  1. مارشاك، أ. 1972. جذور الحضارة. البدايات المعرفية لأول فن ورمز وتدوين للإنسان . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون.
  2. تشيس. PG، 1994. "حول الرموز والعصر الحجري القديم". الأنثروبولوجيا المعاصرة 35(5)، 627-9.
  3. واتس، آي.، 1999. "أصول الثقافة الرمزية"، في آر. دنبار، سي. نايت. سي. باور، (محررون) تطور الثقافة: رؤية متعددة التخصصات، مطبعة جامعة إدنبرة.
  4. جيرتز، سي. 1973. تفسير الثقافات. نيويورك: الكتب الأساسية.
  5. نايت، سي. 2010. أصول الثقافة الرمزية. في يو. فراي، سي. ستورمر وكيه بي ويلفور (محررون)، الإنسان الجديد - إنسان بلا أوهام . برلين/هايدلبرغ: سبرينغر-فيرلاغ، ص 193-211.
  6. دوركهايم، إي.، 1965 [1912]. الأشكال الأولية للحياة الدينية . نيويورك (نيويورك): فري برس.
  7. ^ هوفمان، دل. ستانديش، قرص مضغوط؛ غارسيا دييز، م.؛ بيتيت، بي بي؛ ميلتون، JA؛ زيلهاو، J .؛ ألكوليا غونزاليس، JJ؛ كانتاليجو دوارتي، ص؛ كولادو، هـ؛ دي بالبين، ر. لوربلانشيت، م.؛ راموس مونيوز، J .؛ وينيغر، G.-الفصل. بايك، AWG (2018). “يكشف التأريخ U-Th للقشور الكربونية عن الأصل النياندرتالي لفن الكهف الأيبيري” (PDF) . علوم . 359 (6378): 912– 915. بيب كود : 2018Sci...359..912H . دوى : 10.1126/science.aap7778 . بميد 29472483 . S2CID 206664238 .  
  8. هوفمان، ديرك ل.؛ أنجيلوتشي، دييغو إي.؛ فيلافيردي، فالنتين؛ زاباتا، جوزفينا؛ زيلهاو، جواو (2018). " الاستخدام الرمزي للأصداف البحرية والأصباغ المعدنية من قبل إنسان نياندرتال الأيبيري قبل 115000 عام" . مجلة ساينس أدفانسز . 4 (2) eaar5255. Bibcode : 2018SciA....4R5255H . doi : 10.1126/sciadv.aar5255 . PMC 5833998. PMID 29507889 .  
  9. تشيس. PG، 1994. "حول الرموز والعصر الحجري القديم". الأنثروبولوجيا المعاصرة 35(5)، 627-9.
  10. هينشيلوود، سي. وسي دبليو مارين 2003. أصل السلوك البشري الحديث. مؤرشف في 30 يوليو 2020 في آلة Wayback. الأنثروبولوجيا المعاصرة 44(5): 627-651.
  11. نايت، سي.، سي. باور، وآي. واتس، 1995. الثورة الرمزية البشرية: سرد داروني. مؤرشف في 2020-08-01 على موقع Wayback Machine. مجلة كامبريدج الأثرية 5 (1): 75-114.
  12. واتس، آي. 2009. المغرة الحمراء، ورسم الجسم، واللغة: تفسير مغرة بلومبوس. في ر. بوثا و سي. نايت (محرران)، مهد اللغة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 62-92.
  13. بريفوست، ماريون؛ غرومان-ياروسلافسكي، إيريس؛ كريتر غيرشتين، كاثرين م.؛ تيجيرو، خوسيه-ميغيل؛ زايدنر، يوسي (20 يناير 2021). "دليل مبكر على السلوك الرمزي في العصر الحجري القديم الأوسط في بلاد الشام: ساق عظمية محفورة لثور بري عمرها 120 ألف عام من موقع نيشر راملا المكشوف في إسرائيل" . مجلة كواترنري إنترناشونال . 624 : 80-93 . doi : 10.1016/j.quaint.2021.01.002 . ISSN 1040-6182 . S2CID 234236699. تاريخ الاسترجاع: 12 فبراير 2021 .  
  14. باور، سي. 2010. مستحضرات التجميل والهوية والوعي. مجلة دراسات الوعي 17، العدد 7-8، ص 73-94.
  15. هينشيلوود، سي إس ودوبرويل، بي. 2009. قراءة القطع الأثرية: استخلاص المهارات اللغوية من العصر الحجري الأوسط في جنوب أفريقيا. في: بوثا، آر. ونايت، سي. (محرران)، مهد اللغة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 41-61.
  16. كون، إس إل وستينر، إم سي 2007. زينة الجسد كتقنية معلومات: نحو فهم أهمية الخرز. في: ب. ميلارس، ك. بويل، أ. بار يوسف، و سي. سترينجر (محررون)، إعادة التفكير في الثورة الإنسانية، كامبريدج: دراسات معهد ماكدونالد البحثية، ص 45-54.
  17. كون، إس إل 2014. نظرية الإشارات وتقنيات الاتصال في العصر الحجري القديم. النظرية البيولوجية 9 (1): 42-50.
  18. كودي فيلدر ميوكس (2026-03-15). كتيب نظرية التشفير [ مطبوع - المسودة الأولى ] .