مجمع كاشيل الكنسي

عُقد مجمع كاشيل عام 1172، المعروف أيضًا باسم مجمع كاشيل الثاني، [ملاحظة 1] في كاشيل بناءً على طلب هنري الثاني ملك ^{إنجلترا بعد وصوله} إلى أيرلندا في أكتوبر 1171. سعى المجمع إلى تنظيم بعض شؤون الكنيسة في أيرلندا وإدانة بعض التجاوزات، بهدف جعل الكنيسة أكثر توافقًا مع الطقوس الرومانية . وبذلك، يُمكن اعتباره استمرارًا وجزءًا من إصلاح الكنيسة الأيرلندية في القرن الثاني عشر، حيث تبنّى مجمع كاشيل الأول، ومجمع راثبريسيل ، ومجمع كيلز ، الإصلاحات الغريغورية تدريجيًا . وقد كان مدى تأثير المجمع في تحديد مسار العلاقة بين الكنيستين الإنجليزية والأيرلندية موضوع نقاش بين الباحثين. وصف ستيفن ج. ماكورميك المجمع بأنه أحد أهم أحداث تلك الفترة من التاريخ الأيرلندي. ^{[ 1 ]}

لم يُذكر المجمع الكنسي في المصادر الأيرلندية، لذا اضطر المؤرخون إلى الاعتماد على مصادر أخرى، ^{[ 2 ]} ولا سيما رواية جيرالدوس كامبرينسيس (جيرالد الويلزي) في كتابه " غزو أيرلندا". وقد أورد في روايته للمجمع "دساتير" المجامع "حرفيًا كما نُشرت". ^{[ 3 ]}

فور وصوله إلى أيرلندا، توجه هنري إلى ليسمور ، مقرّ إقامة جيلا كريست أوا كونيرش (كريستيانوس)، المندوب البابوي الأيرلندي. كما زار هنري كاشيل ودبلن ، ما أتاح له فرصة لقاء رئيسي أساقفة كاشيل، دونشاد أوا هوالاشين ، ولورانس أوتول، رئيس أساقفة دبلن. ووفقًا لمارتن هولاند، فقد وُضعت الترتيبات لعقد مجمع كنسي في كاشيل بعد ذلك بوقت قصير من خلال هذه العلاقات. ^{[ 2 ]} يذكر جيرالدوس هؤلاء الأساقفة الثلاثة، بالإضافة إلى كادلا أوا دوبثايج ، رئيس أساقفة توام ^{[ ملاحظة 2 ]} ، ضمن رجال الدين الأيرلنديين الذين حضروا المجمع، "مع مساعديهم وزملائهم الأساقفة، إلى جانب رؤساء الأديرة، ورؤساء الشمامسة، ورؤساء الأديرة، والعمداء، والعديد من رجال الدين الأيرلنديين الآخرين". ^{[ 4 ]} لم يحضر جيلا ميك لياك ماك ديارماتا (جيلاسيوس)، رئيس أساقفة أرماغ ورئيس أساقفة أيرلندا . ووفقًا لماكورميك، فقد رفض الحضور. ^{[ 5 ]} يروي جيرالدوس أن غيابه كان بسبب "اعتلال صحته وتقدمه في السن"، وأنه جاء لاحقًا إلى دبلن ليُبدي موافقته "على الإرادة الملكية في جميع هذه الأمور". ^{[ 4 ]}

يسرد جيرالدوس سبعة أعمال أو "دساتير" للمجمع، وهي مذكورة هنا في ترجمة ويليام جوان تود: ^{[ ملاحظة 3 ] [ 6 ]}

1. أن المؤمنين في جميع أنحاء أيرلندا يعقدون ويحافظون على الزيجات الشرعية ويرفضون الزواج من أقاربهم سواء عن طريق القرابة أو المصاهرة.
2. أن يتم تعليم الأطفال الرضع مبادئ الدين المسيحي أمام باب الكنيسة وتعميدهم في جرن المعمودية في كنائس المعمودية.
3. أن يدفع جميع المؤمنين عُشر الحيوانات والذرة وغيرها من المحاصيل للكنيسة التي ينتمون إليها.
4. أن تُعفى جميع الأراضي والممتلكات الكنسية المرتبطة بها إعفاءً تامًا من أي رسوم يفرضها عامة الناس. وبشكل خاص، ألا يقوم الملوك الصغار ولا النبلاء ولا أي من ذوي النفوذ في أيرلندا، ولا أبناؤهم وعائلاتهم، بفرض رسوم الطعام والضيافة والاحتفالات في المناطق الكنسية، كما كان معتادًا، أو التجرأ على ابتزازها بالقوة. كما لا يجوز المطالبة بعد الآن بالطعام أو التبرعات البغيضة التي كان يطلبها النبلاء المجاورون من مزارع الكنائس أربع مرات في السنة.
5. أنه في حالة ارتكاب جريمة قتل من قبل أشخاص عاديين وتواطؤهم فيها مع رجال الدين أعدائهم، لا يتعين على أقاربهم دفع جزء من الغرامة (أو الإريك)، ولكن بما أنهم لم يشاركوا في ارتكاب جريمة القتل، فإنهم يُعفون من دفع المال.
6. على جميع المؤمنين المرضى أن يكتبوا وصاياهم بحضور كاهنهم وجيرانهم، وأن يقسموا ممتلكاتهم المنقولة، إن كان لهم زوجات وأولاد (باستثناء ديونهم وأجور خدمهم)، إلى ثلاثة أجزاء: جزء للأولاد، وجزء للزوجة الشرعية، وجزء لجنازة. وإن لم يكن لهم ذرية شرعية، تُقسم الممتلكات إلى قسمين: أحدهما للزوج والآخر لزوجته. وإن كانت زوجته الشرعية متوفاة، تُقسم الممتلكات بينه وبين أولاده.
7. أن يُكرم من يموتون باعتراف حسن بالقداسات والصلوات ودفن لائق. كذلك، أن تُدار جميع الأمور الدينية من الآن فصاعدًا وفقًا لممارسات الكنيسة المقدسة كما هو متبع في الكنيسة الإنجليزية.

يسرد جيرالدوس هذه الأعمال السبعة مرقمةً من primo إلى secundus وهكذا حتى septimus ، كما ورد في ترجمة تود أعلاه. ويتناول الجزء الأخير من العمل السابع العلاقة بين الكنيسة الإنجليزية والكنيسة الأيرلندية. وفقًا لماري تيريز فلانغان، ^{[ 7 ]}

فسّر بعض المؤرخين هذا على أنه مرسوم فعلي للمجمع الكنسي، ورأوا فيه أصول سياسة إضفاء الطابع الإنجليزي على الكنيسة الأيرلندية التي انتهجها ملوك أنجو في أيرلندا. ولذا، يُعدّ مجمع كاشيل في كثير من الأحيان نقطة الانطلاق لأي سردٍ لتعيينات الأساقفة في أيرلندا بعد قدوم النورمان، ويُفترض أن توسيع نطاق الإجراءات الانتخابية للكنيسة الإنجليزية لتشمل الكنيسة الأيرلندية مستمدٌّ من حيث المبدأ من هذا المرسوم.

مع ذلك، تشير فلاناغان إلى أن هذه الجملة، كما وردت في رواية جيرالدوس، لا تُشير إلا إلى الممارسات الليتورجية للكنيسة الإنجليزية. كما تتساءل عما إذا كان هذا الجزء جزءًا من قرارات المجمع، موضحةً أنه "يبدو أنه تعليق جيرالد نفسه على ما قد يحاول رجال الدين الأيرلنديون فعله". ^{[ 7 ]} لم يُدرج مارتن هولاند هذا الجزء في عرضه للقرارات المُسنّة، لكنه أضاف: ^{[ 2 ]}

تقرر أيضاً أن تخضع جميع الأمور المتعلقة بالدين في أيرلندا لشعائر الكنيسة الإنجليزية. وقد فسر البعض هذا القرار بأنه يقتصر على الممارسات الليتورجية فقط، بينما يرى آخرون أنه يشمل جوانب أخرى، وبالتالي فهو أكثر جوهرية، لا سيما مع الادعاء بأن الأساقفة الأيرلنديين أقسموا الولاء لهنري في ذلك الوقت تقريباً.

• مجمع راثبريسيل (1111)
• مجمع كيلز (1152)
• أبرشية كاشيل وإملي الكاثوليكية الرومانية

• الترجمة الإنجليزية لـ Expugnatio Hibernica ، تسجيل شرائع كاشيل الثاني (ص 36-37)