حركة "أخبر اسكتلندا"

كانت حركة "أخبر اسكتلندا" (1953-1966) أوسع وأشمل محاولة للتواصل مع الكنائس البروتستانتية في اسكتلندا خلال القرن العشرين. في ذلك الوقت، أثارت الحركة، إلى جانب حملتها الصليبية "عموم اسكتلندا" بقيادة الدكتور بيلي غراهام ، طاقات هائلة وتغطية إعلامية واسعة وجدلاً كبيراً. في عام 1964، أصبحت "أخبر اسكتلندا" جزءًا مؤسسًا من مجلس الكنائس الاسكتلندية، ضمن الحركة المسكونية . ومنذ ذلك الحين، تباينت آراء المعلقين حول مدى نجاح أو فشل "أخبر اسكتلندا". ^{[ 1 ]}

كان اتحاد الكنيسة الرسمية في اسكتلندا مع الكنيسة الحرة المتحدة في اسكتلندا عام ١٩٢٩، لتأسيس كنيسة اسكتلندا، يُنظر إليه كفرصة للوصول إلى ما سُمّي بـ"المليون غير المنتمين للكنيسة" من خلال نظام رعايا أكثر فعالية وكفاءة. ^{[ ٢ ]} إلا أن دعوة الكنيسة ^{[ ٣ ]} التي أطلقتها حركة التقدم في الفترة ١٩٣٠-١٩٣١، واجهت صعوبة في جذب الانتباه خلال فترة الكساد الكبير . ^{[ ٤ ]}

جادل القس جورج ماكلويد خلال فترة ما بين الحربين العالميتين قائلاً: "أليس وجود مليون شخص بلا كنيسة خطأ الكنيسة جزئياً؟" ^{[ 5 ]} وسعى إلى معالجة هذه المشكلة من خلال تعزيز الروابط بين الجماعات الدينية ومناطقها المجاورة، وتنظيم القساوسة في فرق، وإظهار الاهتمام بالمجتمع ككل. وقد أسفرت "مهمة الصداقة" في كنيسة أبرشية غوفان القديمة عن جذب أعداد كبيرة من المصلين الجدد. ^{[ 6 ]} ونشأت جماعة أيونا من خبرة ماكلويد الرعوية واهتماماته التبشيرية. ^{[ 7 ]}

شهدت الفترة من 1937 إلى 1939 تعاون الكنائس الاسكتلندية في نسختها الخاصة من "العودة إلى الدين"، التي روج لها لأول مرة رئيس أساقفة كانتربري، كوزمو جوردون لانغ، الذي أشاد بالطريقة التي تم بها تبني "العودة" في اسكتلندا. ^{[ 8 ]} وكان جورج ماكلويد أحد اثني عشر مبشرًا دينيًا اعترفت بهم الجمعية العامة عام 1938 لدعمهم "العودة". ^{[ 9 ]} وبحلول عام 1939، أصبح من الممكن الحديث عن ممارسة "تبشير جديد" واعٍ اجتماعيًا: "لقد تحول التطور من الاجتماعات الكبيرة إلى عمل أكثر كثافة بين الناس في منازلهم وأماكن عملهم"، وعلى أساس تعاون أكبر بين الطوائف. ^{[ 10 ]}

وقد تم التأكيد على هذا التركيز على التواصل الذي يركز على الجماعة، مما يتيح مهمة العلمانيين، خلال الحرب العالمية الثانية من قبل "لجنة بيلي"، وهي "لجنة تفسير إرادة الله في الأزمة الحالية" التابعة للجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا، والتي شكلها القس البروفيسور جون بيلي ، والتي قدمت تقريرها إلى الجمعية من عام 1941 إلى عام 1945. ^{[ 11 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية وفي السنوات التي تلتها مباشرة، قاد جورج ماكلويد، بصفته قائدًا لجماعة إيونا، سلسلة من البعثات الرعوية ودعم إنشاء جماعات جديدة في مشاريع الإسكان التي أعقبت الحرب من خلال حركة توسيع الكنيسة. ^{[ 12 ]}

نيابة عن مجلس الكنيسة الاسكتلندية، قاد دي بي طومسون سلسلة من حملات التبشير بالزيارات؛ ففي عام 1947 في نورث كيلفينسايد، تم الترويج على نطاق واسع لرعية القس توم ألان ، بينما استمرت "حملة منتصف القرن" في بيزلي، بشكل غير عادي، لمدة عام كامل، من مارس 1950 إلى أبريل 1951. ^{[ 13 ]}

ومن بين الحملات التبشيرية الرئيسية الأخرى التي تم تنظيمها في اسكتلندا في هذه الفترة "حملات الكوماندوز" في كل من إدنبرة وغلاسكو عام 1950، ^{[ 14 ]} و"البعثات الإذاعية" التي نظمتها هيئة الإذاعة البريطانية في اسكتلندا عامي 1950 و1952. ^{[ 15 ]}

انبثقت حركة "أخبر اسكتلندا" مباشرةً من التخطيط لبعثة إذاعية ثالثة، وأصبحت تحت إشراف لجنة مدعومة من الاتحاد المعمداني لاسكتلندا ، وكنيسة اسكتلندا ، وكنائس المسيح في اسكتلندا، والاتحاد الجماعي لاسكتلندا، والمجمع الميثودي في اسكتلندا، وجماعة أيونا ، والكنيسة الأسقفية الاسكتلندية ، والكنيسة الحرة المتحدة لاسكتلندا ، وطائفة الانفصال الأصلي المتحد. ^{[ 16 ]}

صدرت توجيهات الحركة من لجنة أولياء أمور موسعة، بينما تولت لجنة تنفيذية مصغرة دور اللجنة التوجيهية. ترأس القس ويليام أ. سميلي، رئيس مجلس إدارة كنيسة اسكتلندا، مجموعتي "أخبر اسكتلندا". وكان روني فالكونر من بي بي سي اسكتلندا سكرتيرًا للجنة التوجيهية؛ أما الأعضاء التنفيذيون الآخرون فهم: ديفيد ريد (قسيس جامعة إدنبرة )، وتشارلز دوثي (مدير الكلية الاسكتلندية التجمعية)، وإدوارد كامبل من الاتحاد المعمداني، وتشارلز أندرسون من الكنيسة الأسقفية، وإليزابيث واردلو من الكنيسة الحرة المتحدة، وهوراس ووكر ورودّي سميث من كنيسة اسكتلندا، ورالف مورتون، نائب رئيس جماعة أيونا. عُيّن القس توم آلان منسقًا ميدانيًا متفرغًا. ^{[ 17 ]}

الدافع: في مؤتمر صحفي لإطلاق الحركة عام ١٩٥٣، أوضحت الحركة دوافعها قائلةً: "يجب أن تكون الرسالة نشاطًا دائمًا للكنيسة في محبة وطاعة ربها. وتتجلى لنا أهمية مهمة الكنيسة التبشيرية من خلال عدة طرق: (١) نُدرك قصور أساليب التبشير التقليدية. (٢) نُدرك فشل الحياة الكنسية التقليدية الواضح في الاستجابة برحمة لاحتياجات العالم. (٣) نحن على يقين بأن الكلمة الوحيدة لعالم مُفلس هي كلمة رب الكنيسة." ^{[ ١٨ ]}

المبادئ: تم الاتفاق على ثلاثة مبادئ عامة لدعم الحركة: (1) "يكمن مفتاح التبشير في الرعية أو الجماعة المحلية. لم تكن الرسالة شيئًا يُضاف إلى حياة الكنيسة، بل كانت جزءًا لا يتجزأ من شهادتها. (2) لم تكن الرسالة الفعّالة جهدًا عرضيًا أو متقطعًا، بل كانت نمطًا مستمرًا للحياة داخل الكنيسة المحلية. (3) مهما كانت طريقة الرسالة، فإن للفرد العادي دورًا حيويًا واستراتيجيًا يؤديه." ^{[ 19 ]}

تم التخطيط لثلاث مراحل: (1) التحفيز (التواصل مع القساوسة ومسؤولي الكنيسة) من سبتمبر 1953 إلى يونيو 1954؛ (2) استقطاب وتدريب عامة الناس (التواصل مع الجماعات) من سبتمبر 1954 إلى يونيو 1955؛ (3) مهمة خارجية إلى المجتمع، تبدأ في سبتمبر 1955. لم يُحدد تاريخ انتهاء، إذ صُممت حركة "أخبر اسكتلندا" كحركة مستمرة، وليست حملة لمرة واحدة. ^{[ 20 ]} أوضح توم آلان الدور المحوري المتوقع أن تؤديه الجماعات في كتيبيه: "وكيل الرسالة" و "الجماعة في العمل"، ^{[ 21 ]} وأوصى الحركة بكتيب جيمس ميتلاند " رعاية الناس" الصادر عن جماعة أيونا، والذي يدعو إلى رعاية "المسنين والمرضى والفقراء؛ والمشاركة في القضايا السياسية الحاسمة في ذلك الوقت". ^{[ 22 ]}

أدى نجاح حملة الدكتور بيلي غراهام التبشيرية عام 1954 في هارينجي بلندن إلى مطالبات، لم تكن متوقعة عند انطلاق حركة "أخبر اسكتلندا"، بتوجيه دعوة له لقيادة حملة مماثلة في اسكتلندا. ^{[ 23 ]} ورغم معارضة جورج ماكلويد ، ^{[ 24 ]} دعت اللجنة الأم للحركة غراهام لقيادة حملة في غلاسكو ربيع عام 1955، على أن تُعمم على البلاد بأكملها تحت مسمى "حملة اسكتلندا الشاملة" عبر نظام الترحيل الهاتفي. وبرر توم آلان إضافة الحملة إلى المرحلة الثانية من "أخبر اسكتلندا"، والتزام الحركة بالتعاون معها، باقتراح أن سلسلة من التجمعات ستُهيئ الجماعات الدينية بشكل أفضل لمهمتها في المرحلة الثالثة، وهي التواصل مع الناس. ^{[ 25 ]} في المقابل، خشي جورج ماكلويد من أن حملة تبشيرية تقليدية تعتمد على التجمعات ستُقوّض بشكل خطير تركيز "أخبر اسكتلندا" على الجماعات الدينية. ^{[ 26 ]}

برئاسة توم آلان للجنة التنفيذية، عُقدت حملة عموم اسكتلندا، برعاية منظمة "تيل اسكتلندا" وبالتعاون مع منظمة بيلي غراهام، خلال شهري مارس وأبريل من عام 1955. حضر عدد كبير من الناس خطب بيلي غراهام في قاعة كيلفن في غلاسكو، وشاهدوا بث هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) من موقع الحملة. وكانت التقارير الأولية إيجابية للغاية، حيث ادعى توم آلان أن "ما مجموعه 1,185,360 شخصًا في اسكتلندا حضروا اجتماعات من نوع أو آخر". ^{[ 27 ]}

استجابت الجماعات الدينية في جميع أنحاء اسكتلندا لتحدي المرحلة الثالثة والأخيرة من حملة "أخبر اسكتلندا". وبحلول صيف عام 1956، استمعت الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا إلى أنه "لا تكاد توجد منطقة في اسكتلندا تخلو من نشاط تبشيري... فقد نُفذت نحو 600 حملة زيارات منزلية". ^{[ 28 ]} وغالبًا ما كانت هذه الحملات تُنظم على أساس مشترك بين الطوائف. ^{[ 29 ]}

بعد جولة تفقدية شملت مدينة إدنبرة بأكملها في الفترة 1955-1956، خلصت هيئة مشيخة كنيسة اسكتلندا إلى أن "عام التبشير الرعوي أظهر انضمام عدد أكبر بكثير من الناس إلى الكنيسة مقارنة بعام التبشير الجماهيري". ^{[ 30 ]}

بدعوة من المجالس الكنسية والجماعات المحلية، قاد دي بي طومسون حملات تحت شعار "أخبر اسكتلندا" في ساذرلاند (1955)، ومول، وروسشاير، وأوركني (1956)، وشيتلاند (1957). وفي عام 1958، تعاون مع توم آلان في حملة كنائس غلاسكو المركزية. ^{[ 31 ]}

استقال القس توم آلان من منصبه كمنظم ميداني للحركة في خريف عام 1955 وقبل دعوة للعمل في رعية كنيسة سانت جورج ترون في وسط مدينة غلاسكو . ^{[ 32 ]}

شهدت حركة "أخبر اسكتلندا" فصلاً ثانياً من تاريخها امتد من عام ١٩٥٧ إلى عام ١٩٦٦، دعمت خلاله فرعين من العمل. ففي عهد خليفة آلان، القس إيان ماكتاجارت، الذي شغل منصب المنظم الميداني بين عامي ١٩٥٥ و١٩٦٠، تم تشجيع المزيد من البعثات التبشيرية في الرعايا. إضافةً إلى ذلك، عُيّن القس كولين داي لقيادة سلسلة من فعاليات "أسبوع الكنيسة" الوطنية، وهي مؤتمرات واسعة النطاق تهدف إلى تشجيع عامة المؤمنين على التفكير في آثار إيمانهم على حياتهم الأسرية والمهنية. ^{[ ٣٣ ]}

في عام ١٩٥٧، أدى إعادة تنظيم إداري إلى إنشاء لجنة حاكمة تضم هيئة تنفيذية وأربع لجان فرعية: لجنة التبشير، ولجنة الكتاب المقدس، ولجنة الجماعة، ولجنة العلمانيين. وقد نشرت هذه اللجان كتيبات دراسية. وعندما غادر ماكتاجارت منصبه، عقدت لجنة مؤلفة من خمسين مبشراً مناقشات، لكنها لم تتمكن من الاتفاق على أي مهمة أو مشروع وطني جديد. ^{[ ٣٤ ]}

بحلول عام 1961، تم الإبلاغ عن خيبة أمل واسعة النطاق تجاه الحركة. ^{[ 35 ]}

في عام 1964 أصبحت هياكل الحركة قسم الإرسالية التابع لمجلس الكنائس الاسكتلندي الجديد وتم إسقاط الاسم في عام 1966. ^{[ 36 ]}

تم الاحتفاظ بأرشيف Tell Scotland (2014) في مكتبة نيو كوليدج، جامعة إدنبرة .

لا تزال الآراء حول حركة "أخبر اسكتلندا" منقسمة. ففي السنوات التي أعقبت عام 1955 مباشرة، أجرى جون هيغيت، محاضر علم الاجتماع بجامعة غلاسكو، استطلاعات رأي حول فعالية التبشير الذي قامت به الحركة والحملة الصليبية، وفي عام 1960، عرض آراءً متباينة بشكل حاد في فصل بعنوان "إلى أي غاية؟ تقييم الأثر". ^{[ 37 ]}

تشير الإحصاءات إلى أن عضوية كنيسة اسكتلندا بلغت ذروتها في عام 1956 ثم انخفضت في السنوات اللاحقة. ^{[ 38 ]}

• في عام 1966، خلص دي بي طومسون إلى أن التبشير بالزيارات كان أكثر احتمالاً من التبشير الجماعي أو التبشير بالحملات الصليبية لتحقيق نتائج دائمة. ^{[ 39 ]}
• في عام 1978، رأى روني فالكونر أن "رسالة بيلي لم تكن متوافقة حقًا مع المجتمع الحديث"، وأن الظهور الإعلامي الكبير للحملة الصليبية شجع الكثيرين على قول "اتركوا كل شيء لغراهام"، متجنبين بذلك متطلبات العمل التبشيري المحلي. ^{[ 40 ]}
• في عام 1984، أعرب القس البروفيسور جيمس وايت عن أسفه لتدخل الحملة الصليبية، معتبراً أنها منعت تطوير التوعية القائمة على الجماعات. ^{[ 41 ]}
• في عامي 1986-1987، اعتبر بيتر بيسيت حركة "تيل اسكتلندا" ككل "أهم حركة تبشيرية شهدتها اسكتلندا خلال القرن" و"حركة تبشيرية قلّما شهدت مثيلاً لها في تاريخ السنوات". ^{[ 42 ]}
• في عام 1989، خلص دي دبليو بيبينجتون، في كتاباته التي تناولت المملكة المتحدة بشكل عام، إلى أن "بيلي غراهام كان يصل إلى جمهور أوسع بكثير من الطبقة الوسطى" وأن "تأثيره كان قوياً للغاية". ^{[ 43 ]}
• في عام 1990، اعتبر رون فيرغسون أن دعوة بيلي غراهام قد أدت إلى انقسام خطير في قيادة الحركة، مما استنزف طاقاتها. ^{[ 44 ]}
• في عام 1997، أرجع أوليفر باركلي الفضل إلى الحملة الصليبية لعموم اسكتلندا في "التأثير الكبير على الحياة الكنسية الاسكتلندية" حيث شهدت ذروة في عضوية كنيسة اسكتلندا في أعقابها. ^{[ 45 ]}
• في عام 1998، تذكر جيمس ميتلاند أن الحركة "قدمت مساهمتها الإيجابية في كسر الحواجز الطائفية في جميع أنحاء البلاد". ^{[ 46 ]}
• في عام 2001، أقر كالوم جي. براون بأن أعداد الحضور في فعاليات من نوع "أخبر اسكتلندا" كانت هائلة، وأنها "كانت تحمل صدىً قوياً لبريطانيا في خمسينيات القرن العشرين". وجادل بأن اتجاهات اجتماعية أوسع نطاقاً أدت إلى انهيار "التقاليد الثقافية" في بريطانيا في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 47 ]}
• في عام 2008، أشار فرانك باردجيت إلى أن الجماعات المنغلقة على نفسها، وعدم قدرة رجال الدين على تسهيل التواصل مع العلمانيين، والجهل اللاهوتي لدى العلمانيين، كلها عوامل أعاقت أولئك المهتمين إما بالحملات التبشيرية أو بالتبشير عن طريق الزيارات من الاندماج طويل الأمد مع الجماعات. ^{[ 48 ]}