كنائس المسيح

كنائس المسيح ، والمعروفة أيضًا باسم كنيسة المسيح ، هي رابطة غير رسمية تضم جماعات مسيحية مستقلة منتشرة حول العالم. ومن أبرز معتقداتها ضرورة المعمودية للخلاص، وحظر استخدام الآلات الموسيقية في العبادة. وتُعرّف العديد من هذه الجماعات نفسها بأنها غير طائفية . ^{[ 12 ]} نشأت كنائس المسيح في الولايات المتحدة من حركة الإصلاح المسيحية في القرن التاسع عشر، التي أعلنت استقلالها عن الطوائف والعقائد التقليدية . وسعت هذه الكنائس إلى "توحيد جميع المسيحيين في كيان واحد على غرار الكنيسة الأصلية الموصوفة في العهد الجديد ". ^{[ 13 ]}^{: 54}

ملخص

تستمد كنائس المسيح الحديثة جذورها التاريخية من حركة الإصلاح ، التي مثّلت تقاربًا بين المسيحيين من مختلف الطوائف سعيًا للعودة إلى شكل أصلي للمسيحية "ما قبل الطائفية". ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{: 108} سعى المشاركون في هذه الحركة إلى تأسيس عقيدتهم وممارساتهم على الكتاب المقدس وحده، بدلًا من الاعتراف بالمجالس التقليدية والتسلسلات الهرمية الطائفية التي طبعت المسيحية منذ القرن الأول الميلادي. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{: 82، 104، 105} يؤمن أعضاء كنائس المسيح بأن يسوع أسس كنيسة واحدة فقط، وأن الانقسامات الحالية بين المسيحيين لا تعكس إرادة الله، وأن الكتاب المقدس هو الأساس الوحيد لاستعادة الوحدة المسيحية . ^{[ 14 ]} إنهم ببساطة يُعرّفون أنفسهم بـ"المسيحيين"، دون استخدام أي أشكال أخرى من الهوية الدينية أو الطائفية. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{: 213} إنهم يطمحون إلى أن يكونوا كنيسة العهد الجديد كما أسسها المسيح. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{: 106}

لا يعتبر أعضاء كنيسة المسيح أنفسهم كنيسة جديدة تأسست في مطلع القرن التاسع عشر، بل إن الحركة برمتها تهدف إلى إعادة إحياء الكنيسة التي تأسست في الأصل يوم عيد العنصرة عام 33 ميلادي. وتكمن قوة هذا التوجه في استعادة كنيسة المسيح الأصلية.

— باتسيل باريت باكستر ^[¹⁴^]

تشترك كنائس المسيح عمومًا في المعتقدات والممارسات اللاهوتية التالية: ^{[ 14 ]}

منظمة كنسية مستقلة ، جماعية ، بدون إشراف طائفي؛ ^{[ 22 ]}^{: 238}^{[ 23 ]}^{: 124}
رفض التمسك بأي عقائد رسمية أو "بيانات عقائدية" أو "بيانات إيمان" غير رسمية، والاكتفاء بالاعتماد على الكتاب المقدس وحده في العقيدة والممارسة؛ ^{[ 21 ]}^{: 103}^{[ 22 ]}^{: 238، 240}^{[ 23 ]}^{: 123}
الحكم المحلي ^{[ 22 ]}^{: 238} من قبل أغلبية من كبار السن الذكور ؛ ^{[ 23 ]}^{: 124}^{[ 24 ]}^{: 47-54}
المعمودية بالتغطيس للمؤمنين الراغبين ^[ 22 ^]^:²³⁸^[²³^]^:¹²⁴ باسم الآب والابن والروح القدس لغفران ^{الخطايا}^؛^[¹⁴^]^[²¹ ] ^:¹⁰³^[²³^]^:¹²⁴
الاحتفال الأسبوعي بعشاء الرب ^{[ 23 ]}^{: 124} يوم الأحد ^{[ 21 ]}^{: 107}^{[ 22 ]}^{: 238}
- في التجمعات الدينية البريطانية، يُستخدم مصطلح "كسر الخبز" بشكل شائع.
- في التجمعات الأمريكية، يتم استخدام مصطلحي " التناول " أو "الجسد والدم".
- عادة ما تقدم كنائس المسيح تناول القربان المقدس في اليوم الأول من كل أسبوع، حيث يتم تقديم الخبز وعصير العنب لجميع الحاضرين أثناء قيام كل شخص بفحص نفسه.
يُعدّ الغناء بدون مصاحبة موسيقية هو القاعدة في العبادة، ^{[ 25 ]} استنادًا إلى نصوص العهد الجديد التي تُعلّم الغناء في العبادة، دون ذكر الموسيقى الآلية (كما أن العبادة في تجمعات الكنيسة الأولى كانت تتضمن الغناء بدون مصاحبة موسيقية لقرون ). ^{[ 22 ]}^{: 240}^{[ 23 ]}^{: 125}

تماشيًا مع تاريخها، تعتبر كنائس المسيح العهد الجديد مرجعها الوحيد في الإيمان والممارسة عند البت في مسائل العقيدة والبنية الكنسية. ^{[ 26 ]} وهي ترى العهد القديم موحى به إلهيًا ^{[ 21 ]}^{: 103} ودقيقًا تاريخيًا، لكنها لا تعتبر قوانينه ملزمة في ظل العهد الجديد في المسيح (إلا إذا تكررت في العهد الجديد؛ انظر عبرانيين 8 : 7-13). ^{[ 27 ]}^{: 388}^{[ 28 ]}^{: 23-37}^{[ 29 ]}^{: 65-67} وتؤمن بأن العهد الجديد يُبين كيف يصبح المرء مسيحيًا (وبالتالي جزءًا من كنيسة المسيح الجامعة)، وكيف ينبغي تنظيم الكنيسة بشكل جماعي وتحقيق أهدافها الكتابية. ^{[ 14 ]}

التركيبة السكانية

في عام 2022، قُدِّر إجمالي عدد أعضاء كنائس المسيح بما بين 1,700,000 و2,000,000 عضو، ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} مع وجود أكثر من 40,000 جماعة فردية حول العالم. ^{[ 31 ]} في الولايات المتحدة، يوجد ما يقرب من 1,087,559 عضوًا و11,776 جماعة. ^{[ 31 ]} بلغ إجمالي عدد الأعضاء في الولايات المتحدة حوالي 1.3 مليون عضو في عام 1990 و1.3 مليون عضو في عام 2008. ^{[ 32 ]}^{: 5} تتراوح تقديرات نسبة السكان البالغين في الولايات المتحدة المنتسبين إلى كنائس المسيح بين 0.8% و1.5%. ^{[ 32 ]}^{: 5}^{[ 33 ]}^{: 12، 16} يوجد حوالي 1,240 جماعة، تضم 172,000 عضو، أغلبهم من الأمريكيين من أصل أفريقي . يوجد 240 جماعة دينية ناطقة بالإسبانية ، يبلغ عدد أعضائها 10,000 عضو . ^{[ 34 ]}^{: 213} ويبلغ متوسط حجم الجماعة حوالي 100 عضو، بينما يزيد عدد أعضاء الجماعات الأكبر حجماً عن 1,000 عضو. ^{[ 34 ]}^{: 213} وفي عام 2000، كانت كنائس المسيح ثاني عشر أكبر جماعة دينية في الولايات المتحدة من حيث عدد الأعضاء، ولكنها رابع أكبر جماعة من حيث عدد الجماعات. ^{[ 35 ]}

في الولايات المتحدة، انخفضت عضوية كنائس المسيح بنحو 12% خلال الفترة من 1980 إلى 2007. ويبدو أن معدل استمرار الشباب المتخرجين من المدارس الثانوية في العضوية يبلغ حوالي 60%. وتتركز العضوية، بنسبة 70% من إجمالي الأعضاء في الولايات المتحدة، في 13 ولاية. كان لكنائس المسيح حضور في 2429 مقاطعة، مما جعلها تحتل المرتبة الخامسة بعد الكنيسة الميثودية المتحدة ، والكنيسة الكاثوليكية ، والمؤتمر المعمداني الجنوبي ، وجمعيات الله - لكن متوسط عدد المنتسبين لكل مقاطعة كان حوالي 677. وبلغ معدل الطلاق 6.9%، وهو أقل بكثير من المتوسطات الوطنية. ^{[ 35 ]}

اسم

"كنيسة المسيح" هو الاسم الأكثر شيوعًا لهذه الجماعة. وتماشيًا مع تركيزهم على عدم الانتماء إلى طائفة، واستنادًا إلى أفسس 1 : 22-23 كمرجعٍ إلى أن الكنيسة هي جسد المسيح ، وأن الجسد لا ينقسم، فقد عرّفت الجماعات نفسها في المقام الأول بأنها كنائس مجتمعية، وفي المقام الثاني بأنها كنائس المسيح. ^{[ 34 ]}^{: 219-220} وهناك تقليدٌ أقدم بكثير يتمثل في تعريف الجماعة بأنها "الكنيسة" في موقعٍ مُحدد، دون أي وصفٍ أو مُحدداتٍ أخرى. ^{[ 34 ]}^{: 220}^{[ 36 ]}^{: 136-137} والدافع الرئيسي وراء هذا الاسم هو الرغبة في استخدام اسمٍ كتابي أو توراتي - أي تعريف الكنيسة باستخدام اسمٍ موجودٍ في العهد الجديد. ^{[ 13 ]}^{[ 24 ]}^{: 163, 164}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{: 7–8} ويشار إلى أتباعها أيضًا باسم كامبليين من قبل الأكاديميين ^{[ 18 ]} والطوائف الأخرى ^{[ 38 ]} لأنه من المفترض أنهم يتبعون تعاليم ألكسندر كامبل ، على غرار اللوثريين أو الكالفينيين . وقد نفى كامبل نفسه فكرة أنه أسس أو ترأس طائفة في منشور "المعمداني المسيحي" في عامي 1826 و1828، مصرحاً: "يطلق بعض المحررين الدينيين في كنتاكي على أولئك الذين يرغبون في رؤية النظام القديم للأشياء يعود، اسم "المعيدين" أو "الكامبليين"... قد يروق هذا للبعض؛ لكن كل من يخشى الله ويحفظ أوامره سيشفق ويأسف على ضعف وحماقة أولئك الذين يعتقدون أنهم قادرون على الإقناع أو التأثير بهذه الوسائل" ( المعمداني المسيحي ، المجلد الرابع، 88-89) و: "إنه لقب عار اخترعه واعتمده أولئك الذين آراؤهم ومشاعرهم ورغباتهم كلها طائفية - والذين لا يستطيعون تصور المسيحية إلا من منظور مذهبي" ( المعمداني المسيحي ، المجلد الخامس، 270). كما ارتبط بالطائفة المعمدانية حتى عام 1820. ويُعتبر مصطلح " الكامبلي " عادةً مسيئاً لأعضاء كنائس المسيح لأن أعضاءها لا يدّعون الولاء لأحد سوى يسوع المسيح، ولا يُعلّمون إلا ما ورد في النصوص الكتابية. ^{[ 39 ]}

قال ألكسندر كامبل إن "تسمية الأمور الكتابية بأسمائها الكتابية" كان أمرًا بالغ الأهمية في الإصلاح. ^{[ 40 ]} وقد أصبح هذا شعارًا مبكرًا لحركة الإصلاح. ^{[ 41 ]}^{: 688} تتجنب هذه الجماعات عمومًا الأسماء التي تربط الكنيسة بشخص معين (غير المسيح) أو بعقيدة أو وجهة نظر لاهوتية معينة (مثل: اللوثرية ، والويسليانية ، والإصلاحية ). ^{[ 13 ]}^{[ 17 ]} إنهم يعتقدون أن المسيح أسس كنيسة واحدة فقط، وأن استخدام أسماء الطوائف يُسهم في تأجيج الانقسام بين المسيحيين. ^{[ 24 ]}^{: 23، 24}^{[ 36 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} عبّر توماس كامبل عن مثال الوحدة في إعلانه وخطابه : "كنيسة يسوع المسيح على الأرض هي في جوهرها، وقصدها، ودستورها واحدة". ^{[ 41 ]}^{: 688} هذا البيان يردد بشكل أساسي كلمات يسوع المسيح في يوحنا 17:21، 23.

تُستمد مصطلحات أخرى من استخدامها في العهد الجديد، مثل: "كنيسة الله"، و"كنيسة الرب"، و"كنائس المسيح"، و"كنيسة الأبكار"، و"كنيسة الله الحي"، و"بيت الله"، و"شعب الله". ^{[ 36 ]}^{[ 46 ]} بينما تُتجنب بعض المصطلحات المعترف بها كتابيًا، مثل " كنيسة الله" ، لمنع الخلط أو الربط بينها وبين جماعات أخرى تستخدم هذه التسميات. ^{[ 13 ]}^{[ 36 ]}^{[ 47 ]} عمليًا، يُنظر إلى استخدام مصطلح شائع كوسيلة لمساعدة المسيحيين الأفراد في العثور على جماعات ذات نهج مماثل في تفسير الكتاب المقدس. ^{[ 36 ]}^{[ 48 ]} يدرك الأعضاء أن الاسم الكتابي قد يُستخدم بطريقة "طائفية" أو "مذهبية". ^{[ 13 ]}^{: 31}^{[ 36 ]}^{: 83-94، 134-136}^{[ 46 ]} وقد وُجهت انتقادات لاستخدام مصطلح "كنيسة المسيح" حصريًا باعتباره يُشير إلى طائفة. ^{[ 13 ]}^{: 31}^{[ 36 ]}^{: 83-94، 134-136}^{[ 46 ]} لا تُكتب كلمة "كنيسة" بحرف كبير في عبارتي "كنيسة المسيح" و"كنائس المسيح" لدى العديد من الجماعات والأفراد. ^{[ 49 ]}^{: 382}^{[ 50 ]} ويستند هذا إلى فهم أن مصطلح "كنيسة المسيح" يُستخدم في العهد الجديد كعبارة وصفية، تُشير إلى أن الكنيسة تابعة للمسيح ، وليس كاسم علم. ^{[ 36 ]}^{: 91}

تنظيم الكنيسة

الاستقلالية والقيادة الجماعية

تُدار شؤون الكنيسة على مستوى الجماعات لا الطوائف. ولا تمتلك كنائس المسيح، عن قصد، مقرًا مركزيًا أو مجالس أو أي هيكل تنظيمي آخر أعلى من مستوى الكنيسة المحلية. ^{[ 18 ]}^{: 214}^{[ 21 ]}^{: 103}^{[ 22 ]}^{: 238}^{[ 23 ]}^{: 124}^{[ 51 ]} بل تُشكل الجماعات المستقلة شبكةً، حيث تُشارك كل جماعة، وفقًا لتقديرها الخاص، في مختلف وسائل الخدمة والتواصل مع الجماعات الأخرى (انظر: الكنيسة الراعية (كنائس المسيح) ). ^{[ 14 ]}^{[ 23 ]}^{: 124}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} وترتبط كنائس المسيح من خلال التزامها المشترك بمبادئ الإصلاح الكتابية. ^{[ 14 ]}^{[ 21 ]}^{: 106} تُسمى الجماعات التي لا تشارك مع جماعات الكنائس الأخرى والتي ترفض تجميع الموارد من أجل دعم القضايا الخارجية (مثل العمل التبشيري، ودور الأيتام، وكليات الكتاب المقدس، وما إلى ذلك) أحيانًا " غير مؤسسية ".

تُشرف على الجماعات عادةً مجموعة من الشيوخ ، يُساعدهم أحيانًا الشمامسة في إدارة مختلف الأعمال . ^{[ 14 ]}^{[ 23 ]}^{: 124}^{[ 24 ]}^{: 47، 54-55.} يُنظر إلى الشيوخ عمومًا على أنهم مسؤولون عن الرعاية الروحية للجماعة، بينما يُنظر إلى الشمامسة على أنهم مسؤولون عن الاحتياجات غير الروحية للكنيسة. ^{[ 54 ]}^{: 531.} يخدم الشمامسة تحت إشراف الشيوخ، وغالبًا ما يُكلفون بخدمات محددة. ^{[ 54 ]}^{: 531.} غالبًا ما يُنظر إلى الخدمة الناجحة كشماس على أنها إعداد للشيخية. ^{[ 54 ]}^{: 531.} تُعين الجماعة الشيوخ والشمامسة بناءً على المؤهلات الواردة في رسالة تيموثاوس الأولى 3 ورسالة تيطس 1 ، بما في ذلك شرط أن يكون الشخص ذكرًا (مع عدم الاعتراف بالشيوخ والشمامسات من الإناث). ^{[ 24 ]}^{: 53، 48-52}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{: 323، 335.} وتشترط الجماعات عادةً أن يكون للشيخ أبناء مؤمنون. وتبحث الجماعات عن شيوخ يتمتعون بفهم ناضج للكتاب المقدس يمكّنهم من الإشراف على القس والتعليم، بالإضافة إلى أداء مهام الإدارة. ^{[ 57 ]}^{: 298.} وفي حال عدم وجود رجال راغبين يستوفون هذه الشروط، يُشرف على الجماعات أحيانًا رجال الجماعة أنفسهم. ^{[ 58 ]}

بينما اتسمت حركة الإصلاح المبكرة بتقاليد الوعاظ المتجولين بدلاً من "الوعاظ المستقرين"، أصبح وجود قسٍّ مُدرَّب تدريباً رسمياً ومقيماً لفترة طويلة هو السائد في كنائس المسيح خلال القرن العشرين. ^{[ 54 ]}^{: 532} ويُفهم أن القساوسة يخدمون تحت إشراف الشيوخ ^{[ 57 ]}^{: 298} ، وقد يكونون مؤهلين أيضاً كشيوخ أو لا. ورغم أن وجود قسٍّ محترف مقيم لفترة طويلة قد خلق أحياناً " سلطة وزارية فعلية كبيرة " وأدى إلى صراع بين القس والشيوخ، إلا أن مجلس الشيوخ ظل "السلطة العليا في الجماعة". ^{[ 54 ]}^{: 531} ومع ذلك، هناك فئة صغيرة من كنائس المسيح تعارض مفهوم "القس المقيم" (انظر أدناه).

تؤمن كنائس المسيح بكهنوت جميع المؤمنين . ^{[ 59 ]} لا تُستخدم ألقاب خاصة للوعاظ أو القساوسة تُعرّفهم بأنهم " رجال دين ". ^{[ 21 ]}^{: 106}^{[ 28 ]}^{: 112-113.} يحمل العديد من القساوسة شهادات جامعية أو دراسات عليا في الدين، أو تدريبًا متخصصًا في الوعظ من خلال معاهد خاصة بالوعظ. ^{[ 34 ]}^{: 215}^{[ 54 ]}^{: 531}^{[ 60 ]}^{: 607}^{[ 61 ]}^{: 672، 673.} تؤكد كنائس المسيح على عدم وجود فرق بين "رجال الدين" و" العلمانيين "، وأن لكل عضو موهبة ودورًا يؤديه في إنجاز عمل الكنيسة. ^{[ 62 ]}^{: 38-40}

الاختلافات داخل كنائس المسيح

على الرغم من وجود تيار رئيسي واضح داخل كنائس المسيح، إلا أن هناك أيضًا اختلافات كبيرة داخل هذه الجماعة. ^{[ 18 ]}^{: 212}^{[ 34 ]}^{: 213}^{[ 63 ]}^{: 31، 32}^{[ 64 ]}^{: 4}^{[ 65 ]}^{: 1، 2} وقد ركز النهج المتبع في إعادة بناء كنيسة العهد الجديد على "الأساليب والإجراءات" مثل تنظيم الكنيسة، وشكل العبادة، وكيفية عملها. ونتيجة لذلك، فإن معظم الانقسامات بين كنائس المسيح كانت نتيجة خلافات "منهجية". وتكتسب هذه الخلافات أهمية خاصة لأعضاء هذه الحركة نظرًا للجدية التي يتعاملون بها مع هدف "إعادة بناء شكل وهيكل الكنيسة الأولى". ^{[ 18 ]}^{: 212}

تصف موسوعة حركة ستون-كامبل ثلاثة أرباع الجماعات و87% من الأعضاء بأنهم "تيار رئيسي"، إذ يتشاركون إجماعًا عامًا على الممارسة واللاهوت. ^{[ 34 ]}^{: 213}

تُعدّ الموسيقى الجماعية بدون مصاحبة موسيقية، المُستقاة من كتب الترانيم (ربما باستخدام آلة ضبط النغمات )، والتي يُديرها أي قائد ترانيم مُتمكن يُشير إلى الإيقاع ، سمةً بارزةً لكنائس المسيح. ^{[ 22 ]}^{: 240}^{[ 66 ]}^{: 417}^{[ 67 ]} ونادرًا ما تُصفق الجماعات أو تستخدم الآلات الموسيقية خلال اجتماعاتها الأسبوعية "الرسمية".

يمكن تصنيف الجماعات المتبقية إلى أربع فئات تختلف عمومًا عن الإجماع السائد في ممارسات محددة، وليس في وجهات نظر لاهوتية، وتميل إلى أن تكون جماعاتها أصغر حجمًا في المتوسط. ^{[ 34 ]}^{: 213}

أكبر هذه الفئات الأربع هي كنائس المسيح "غير المؤسسية" . وتتميز هذه المجموعة بمعارضتها لدعم الجماعات للمؤسسات مثل دور الأيتام وكليات الكتاب المقدس . وبالمثل، تعارض الجماعات غير المؤسسية استخدام مرافق الكنيسة لأنشطة غير كنسية (مثل موائد العشاء الجماعية أو الترفيه)؛ ولذلك، فهي تعارض بناء "قاعات الاجتماعات" والصالات الرياضية وما شابهها من مبانٍ. وفي كلتا الحالتين، تستند المعارضة إلى الاعتقاد بأن دعم المؤسسات والأنشطة غير الكنسية ليس من مهام الجماعة المحلية. ويبلغ عدد الجماعات التي تندرج ضمن هذه الفئة حوالي 2055 جماعة. ^{[ 34 ]}^{: 213}^{[ 68 ]}

أما المجموعات الثلاث المتبقية، التي عادةً ما تكون تجمعاتها أصغر بكثير من تجمعات المجموعات الرئيسية أو غير المؤسسية، فهي تعارض أيضًا الدعم المؤسسي و"قاعات الزمالة" والهياكل المماثلة (للأسباب نفسها التي تعارضها المجموعات غير المؤسسية)، لكنها تختلف عنها في معتقدات وممارسات أخرى (غالبًا ما تتداخل هذه المجموعات، لكنها في جميع الأحوال تتبنى آراءً أكثر تحفظًا حتى من المجموعات غير المؤسسية): ^{[ 34 ]}^{: 213}

تعارض إحدى المجموعات إقامة فصول دراسية منفصلة للأطفال في " مدارس الأحد " أو فصول منفصلة للجنسين (وبالتالي تجتمع المجموعات كمجموعة واحدة فقط في مكان واحد)؛ وتتألف هذه المجموعة من حوالي 1100 جماعة. وتتداخل مجموعة "لا لمدارس الأحد" عمومًا مع مجموعة "الكأس الواحد"، وقد تتداخل مع مجموعة "التربية المتبادلة"، كما هو موضح أدناه.
تعارض مجموعة أخرى استخدام أكثر من كأس للتناول (ويُستخدم مصطلح "كأس واحد" غالبًا، وأحيانًا يُستخدم بازدراء "أصحاب الكأس الواحد"، لوصف هذه المجموعة)؛ ويبلغ عدد الجماعات في هذه المجموعة حوالي 550 جماعة. وتختلف الجماعات في هذه المجموعة حول ما إذا كان ينبغي تخمير "الخمر" أم لا، وما إذا كان يمكن إعادة ملء الكأس إذا جف أثناء القداس (أو حتى إذا انسكب عن طريق الخطأ)، وما إذا كان يجوز كسر "الخبز" مسبقًا أم يجب على كل مشارك كسره أثناء تناول العشاء الرباني نفسه.
أما المجموعة الأخيرة والأصغر فتؤكد على البناء المتبادل من قبل مختلف القادة في الكنائس وتعارض قيام شخص واحد بمعظم الوعظ (غالباً ما يستخدم مصطلح "البناء المتبادل" لوصف هذه المجموعة)؛ ويوجد ما يقرب من 130 جماعة في هذه المجموعة.

المعتقدات

صورة فوتوغرافية التقطت في الاستوديو لإنجيل قديم جداً موضوع عمودياً على سطح خشبي، وقد تم توجيه غلافه بزاوية ثلاثة أرباع باتجاه المشاهد. الغلاف مصنوع من الجلد الأسود وهو متصدع ومهترئ. — نسخة من الكتاب المقدس لعائلة أمريكية يعود تاريخها إلى عام 1859 ميلادي

تسعى كنائس المسيح إلى تطبيق مبدأ اعتبار الكتاب المقدس المصدر الوحيد للعقيدة (المعروف في مواضع أخرى باسم "الكتاب المقدس وحده "). ^{[ 23 ]}^{: 123}^{[ 69 ]} يُنظر إلى الكتاب المقدس عمومًا على أنه موحى به ومعصوم من الخطأ . ^{[ 23 ]}^{: 123} ترى كنائس المسيح عمومًا أن الكتاب المقدس دقيق تاريخيًا وحرفي ، ما لم يُشر سياق الكتاب المقدس بوضوح إلى خلاف ذلك. وفيما يتعلق بممارسات الكنيسة والعبادة والعقيدة، هناك حرية كبيرة من جماعة إلى أخرى في تفسير ما هو جائز كتابيًا، حيث لا تخضع الجماعات لسيطرة تسلسل هرمي طائفي. ^{[ 70 ]} ينطلق نهجهم تجاه الكتاب المقدس من "افتراض أن الكتاب المقدس واضح وبسيط بما يكفي لجعل رسالته بديهية لأي مؤمن صادق". ^{[ 18 ]}^{: 212} ويرتبط بهذا افتراض أن الكتاب المقدس يوفر "مخططًا" أو "دستورًا" مفهومًا للكنيسة. ^{[ 18 ]}^{: 213}

إذا لم يكن الأمر مذكوراً في الكتاب المقدس، فلن يفعله هؤلاء الناس .

— كارمن رينيه بيري، الدليل غير المصرح به لاختيار الكنيسة ^{[ 22 ]}^{: 240}

تاريخياً، تم استخدام ثلاثة مناهج تفسيرية بين كنائس المسيح. ^{[ 27 ]}^{: 387}^{[ 71 ]}

تحليل الأوامر والأمثلة والاستنتاجات الضرورية؛
تحليل التدبير الإلهي الذي يميز بين التدابير البطريركية والموسوية والمسيحية (مع ذلك، فإن كنائس المسيح لا تنتمي إلى الألفية وتتبنى عمومًا وجهات نظر الماضيّة )؛ و
التحليل النحوي التاريخي .

تفاوتت الأهمية النسبية المُعطاة لكلٍّ من هذه الاستراتيجيات الثلاث عبر الزمن وبين السياقات المختلفة. ^{[ 71 ]} الانطباع السائد في كنائس المسيح الحالية هو أن منهج التأويل لدى الجماعة قائمٌ بالكامل على أسلوب الأمر والمثال والاستنتاج. ^{[ 71 ]} عمليًا، كان التفسير استنتاجيًا، ومتأثرًا بشدة بالتزام الجماعة الأساسي بعلم الكنيسة وعلم الخلاص . ^{[ 71 ]} كما استُخدم الاستدلال الاستقرائي ، كما هو الحال عند تجميع وتحليل جميع روايات الاهتداء من سفر أعمال الرسل لتحديد الخطوات اللازمة للخلاص . ^{[ 71 ]} لخص أحد دارسي الحركة المنهج التقليدي على النحو التالي: "في معظم تأويلاتهم اللاهوتية، يبدو لي أن المتحدثين باسم كنائس المسيح يستدلون من الكتاب المقدس بطريقة استنتاجية ، حيث ينتقلون من مقدمة أو فرضية إلى أخرى للوصول إلى نتيجة. وفي هذا الصدد، يشبه هذا المنهج إلى حد كبير منهج العلم الذي ينتقل عمليًا استنتاجيًا من فرضية إلى أخرى، بدلًا من الطريقة الاستقرائية الباكونية ." ^{[ 71 ]} في السنوات الأخيرة، حفزت التغيرات في درجة التركيز على علم الكنيسة وعلم الخلاص إعادة النظر في التأويل التقليدي لدى بعض المنتسبين إلى كنائس المسيح. ^{[ 71 ]}

نشأ جدل خلال ثمانينيات القرن العشرين حول استخدام نموذج الأمر، والمثال، والاستدلال الضروري لتحديد "جوهر" الإيمان في العهد الجديد . جادل البعض بأنه يعزز التشدد الحرفي ، ودعوا بدلاً من ذلك إلى منهج تفسيري قائم على صفات الله والمسيح والروح القدس . وحثّ المحافظون على رفض هذا "المنهج التفسيري الجديد". ^[⁷²^] وقد تراجع استخدام هذه الصيغة الثلاثية مع تحوّل الجماعات إلى التركيز بشكل متزايد على "القضايا الروحية" مثل التلمذة والخدمة والأسرة والتسبيح. ^[²⁷^]^:³⁸⁸ وقد أُولي اهتمام أكبر نسبياً لدراسات العهد القديم في فصول الكتاب المقدس الجماعية وفي الكليات التابعة لها في العقود الأخيرة. وبينما لا يُنظر إليه بعد على أنه مرجعٌ موثوق للعبادة المسيحية أو تنظيم الكنيسة أو تنظيم حياة المسيحي، فقد جادل البعض بأنه مرجعٌ لاهوتي موثوق. ^[²⁷^]^:³⁸⁸

يتبنى العديد من الباحثين المنتسبين إلى كنائس المسيح مناهج النقد الكتابي الحديث ، لكنهم يرفضون الآراء المناهضة للخوارق المرتبطة بها . وبشكل عام، يسود المنهج النحوي التاريخي الكلاسيكي، الذي يوفر أساسًا لبعض الانفتاح على مناهج بديلة لفهم النصوص المقدسة. ^{[ 27 ]}^{: 389}

عقيدة الخلاص (علم الخلاص)

تُعارض كنائس المسيح بشدة المذهبين اللوثري والكالفيني في فهمها للخلاص ، وتُعرّف التوبة عمومًا بأنها "طاعة لحقائق الإنجيل المُعلنة، وليست نتيجة توبة عاطفية بإلهام من الروح القدس". ^[³⁴^]^:²¹⁵ وتعتقد كنائس المسيح أن البشر الذين بلغوا سن الرشد ضالون بسبب ارتكابهم الخطايا . ^[²³^]^:¹²⁴ ويمكن فداء هذه النفوس الضالة لأن يسوع المسيح ، ابن الله، قدّم نفسه ذبيحة كفارة . ^[²³^]^:¹²⁴ أما الأطفال الصغار جدًا على التمييز بين الصواب والخطأ، والذين لا يستطيعون الاختيار بوعي بينهما، فيُعتقد أنهم أبرياء من الخطيئة. ^[²¹^]^:¹⁰⁷^[²³^]^:¹²⁴ ولا يوجد سن محدد لحدوث ذلك؛ فالطفل لا يُحاسب إلا عندما يتعلم الفرق بين الصواب والخطأ ( يعقوب 4: 17 ). وتختلف الجماعات في تفسيرها لسن الرشد. ^[²¹^]^:¹⁰⁷

تُعلّم كنائس المسيح عمومًا أن عملية الخلاص تتضمن الخطوات التالية: ^{[ 14 ]}

يجب أن يتلقى المرء تعليماً صحيحاً، وأن يسمع ( رومية 10: 14-17 )؛
يجب على المرء أن يؤمن أو أن يكون لديه إيمان ( عبرانيين 11:6 ، مرقس 16:16 )؛
يجب على المرء أن يتوب ، وهذا يعني التخلي عن أسلوب حياته السابق واختيار طرق الله ( أعمال الرسل 17:30 )؛
يجب على المرء أن يعترف بالإيمان بأن يسوع هو ابن الله ( أعمال الرسل 8: 36-37 )؛
يجب أن يتعمّد المرء باسم يسوع المسيح ( أعمال الرسل 2: 38 )؛ و
يجب على المرء أن يعيش بأمانة كمسيحي ( 1 بطرس 2:9 ).

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، بدأ العديد من الوعاظ بالتركيز بشكل أكبر على دور النعمة في الخلاص، بدلاً من التركيز حصراً على تطبيق جميع وصايا العهد الجديد وأمثلته. ^{[ 64 ]}^{: 152، 153} لم يكن هذا نهجاً جديداً تماماً، إذ سبق لآخرين أن أكدوا "لاهوت النعمة المجانية وغير المستحقة"، ولكنه مثّل تحولاً في التركيز، حيث أصبحت النعمة "موضوعاً سيُحدد هذا التقليد بشكل متزايد". ^{[ 64 ]}^{: 153}

المعمودية

لقد اعتُرف بالمعمودية كطقس تأسيسي هام على مر تاريخ الكنيسة المسيحية ، ^{[ 73 ]}^{: 11} إلا أن الجماعات المسيحية تختلف حول طريقة ووقت إجراء المعمودية، ^{[ 73 ]}^{: 11} ومعناها وأهميتها، ^{[ 73 ]}^{: 11} ودورها في الخلاص، ^{[ 73 ]}^{: 12} ومن هو المرشح للمعمودية. ^{[ 73 ]}^{: 12}

يُجرى التعميد في كنائس المسيح بالتغطيس الجسدي فقط ، ^{[ 21 ]}^{: 107}^{[ 23 ]}^{: 124} استنادًا إلى استخدام العهد الجديد للفعل اليوناني الكويني βαπτίζω (baptizō) الذي يُفهم منه الغمس أو التغطيس أو الغمر. ^{[ 14 ]}^{[ 24 ]}^{: 313-314}^{[ 28 ]}^{: 45-46}^{[ 73 ]}^{: 139}^{[ 74 ]}^{: 22} يُنظر إلى التغطيس على أنه أقرب إلى موت يسوع ودفنه وقيامته من طرق التعميد الأخرى. ^{[ 14 ]}^{[ 24 ]}^{: 314-316}^{[ 73 ]}^{: 140} تُجادل كنائس المسيح بأن التغطيس كان الطريقة المُستخدمة تاريخيًا في القرن الأول ، وأن السكب والرش ظهرا لاحقًا. ^[⁷³^]^:¹⁴⁰ بمرور الوقت ، حلت هذه الطرق الثانوية محل التغطيس في كنائس الدولة في أوروبا. ^[⁷³^]^:¹⁴⁰ لا يُعمّد إلا من يملكون القدرة العقلية على الإيمان والتوبة (على سبيل المثال، لا تُمارس معمودية الأطفال ). ^[¹⁴^]^[²³^]^:¹²⁴^[²⁴^]^:^318-319^[⁵⁶^]^:¹⁹⁵

لطالما تبنت كنائس المسيح الموقف الأكثر تحفظًا بشأن المعمودية بين مختلف فروع حركة الإصلاح ، إذ ترى أن التوبة والمعمودية بالتغطيس جزءان أساسيان من عملية الاهتداء. ^{[ 75 ]}^{: 61} وتركزت أبرز الخلافات حول مدى ضرورة الفهم الصحيح لدور المعمودية لصحة المعمودية. ^{[ 75 ]}^{: 61} جادل ديفيد ليبسكومب بأنه إذا تعمّد المؤمن بدافع طاعة الله، فإن معموديته صحيحة، حتى لو لم يفهم الشخص تمامًا دور المعمودية في الخلاص. ^{[ 75 ]}^{: 61} بينما جادل أوستن مكغاري بأنه لكي تكون المعمودية صحيحة، يجب على المهتدي أيضًا أن يفهم أنها لمغفرة الخطايا. ^{[ 75 ]}^{: 62} وقد ساد رأي مكغاري في أوائل القرن العشرين، إلا أن النهج الذي دعا إليه ليبسكومب لم يختفِ تمامًا. ^{[ 75 ]}^{: 62} وفي الآونة الأخيرة، أدى صعود الكنائس الدولية للمسيح ، التي "أعادت تعميد بعض الذين انضموا إليها، حتى أولئك الذين سبق تعميدهم "لغفران الخطايا" في كنيسة المسيح"، إلى دفع البعض لإعادة النظر في مسألة إعادة التعميد . ^{[ 75 ]}^{: 66}

تُعلّم كنائس المسيح باستمرار أن المؤمن في المعمودية يُسلّم حياته لله إيمانًا وطاعة، وأن الله "بفضل دم المسيح، يُطهّر الإنسان من الخطيئة ويُغيّر حاله حقًا من غريب إلى مواطن في ملكوت الله. المعمودية ليست عملًا بشريًا؛ إنها المكان الذي يُجري فيه الله العمل الذي لا يقدر عليه إلا هو." ^{[ 75 ]}^{: 66. يُستخدم مصطلح "غريب" للإشارة إلى الخطاة كما في أفسس 2: 12. يعتبر أتباع هذه الكنائس المعمودية فعل إيمان سلبيًا لا عملًا مُستحقًا؛ إنها "اعتراف بأن الإنسان ليس لديه ما يُقدّمه لله." [76]: 112.} مع أن كنائس ^{المسيح لا تُصنّف}^{المعمودية على} أنها " سرّ "، إلا أن نظرتها إليها يُمكن وصفها بشكل مشروع بأنها "سرّية". ^{[ 74 ]}^{: 186}^{[ 75 ]}^{: 66} يرون أن قوة المعمودية تنبع من الله، الذي يستخدمها كوسيلة، لا من الماء أو الفعل نفسه، ^{[ 74 ]}^{: 186} ويفهمون المعمودية كجزء لا يتجزأ من عملية الاهتداء، لا مجرد رمز له. ^{[ 74 ]}^{: 184} ويتمثل أحد الاتجاهات الحديثة في التأكيد على الجانب التحويلي للمعمودية: فبدلاً من وصفها بأنها مجرد شرط قانوني أو علامة على شيء حدث في الماضي، يُنظر إليها على أنها "الحدث الذي يضع المؤمن 'في المسيح' حيث يقوم الله بعمل التحويل المستمر". ^{[ 75 ]}^{: 66} وهناك أقلية تقلل من أهمية المعمودية لتجنب الطائفية، لكن الاتجاه الأوسع هو "إعادة النظر في ثراء التعليم الكتابي للمعمودية وتعزيز مكانتها المركزية والأساسية في المسيحية". ^{[ 75 ]}^{: 66}

بسبب الاعتقاد بأن المعمودية جزء ضروري من الخلاص ، يرى بعض المعمدانيين أن كنائس المسيح تؤيد عقيدة التجديد بالمعمودية . ^{[ 77 ]} إلا أن أعضاء كنائس المسيح يرفضون هذا، بحجة أنه بما أن الإيمان والتوبة ضروريان، وأن تطهير الخطايا يتم بدم المسيح بنعمة الله، فإن المعمودية ليست طقسًا فدائيًا في حد ذاتها. ^{[ 73 ]}^{: 133}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{: 630، 631.} يصف أحد المؤلفين العلاقة بين الإيمان والمعمودية على النحو التالي: " الإيمان هو سبب كون الإنسان ابنًا لله؛ والمعمودية هي اللحظة التي يُدمج فيها الإنسان في المسيح، فيصبح بذلك ابنًا لله" (التشديد في المصدر). ^{[ 56 ]}^{: 170} يُفهم المعمودية على أنها تعبير اعترافي عن الإيمان والتوبة، ^{[ 56 ]}^{: 179-182} وليست "عملاً" يُكسب الخلاص. ^{[ 56 ]}^{: 170}

الغناء بدون موسيقى

تستند كنائس المسيح عمومًا إلى عدم وجود أي دليل تاريخي على استخدام الكنيسة الأولى للآلات الموسيقية في اجتماعات عبادتها ^{[ 13 ]}^{: 47}^{[ 24 ]}^{: 237-238}^{[ 66 ]}^{: 415،} بالإضافة إلى عدم وجود نصوص في العهد الجديد تُجيز استخدام الآلات الموسيقية في اجتماعات العبادة ^{[ 14 ]}^{[ 24 ]}^{: 244-246،} لتخلص إلى أنه لا ينبغي استخدام الآلات الموسيقية اليوم في العبادة الجماعية. ولذلك، فقد اعتادوا ممارسة الموسيقى بدون مصاحبة موسيقية في اجتماعات عبادتهم. ^{[ 14 ]}^{[ 22 ]}^{: 240}^{[ 23 ]}^{: 124}

إن تقليد الترانيم الجماعية بدون مصاحبة موسيقية في كنائس المسيح راسخٌ بعمق، وقد حفّز تاريخ هذه الممارسة العريق تأليف العديد من الترانيم في أوائل القرن العشرين. ومن أبرز كتّاب الترانيم في كنائس المسيح ألبرت بروملي (" سأطير بعيدًا ") وتيلت إس. تيدلي ("أنت جدير"). وتتخذ الترانيم الأكثر تقليدية في كنائس المسيح عادةً أسلوب الترانيم الإنجيلية . ويُستخدم كتاب الترانيم " أعظم أغاني الكنيسة" ، الذي نُشر لأول مرة عام ١٩٢١ وصدرت منه طبعات عديدة لاحقة، على نطاق واسع في كنائس المسيح. ^{[ ٧٩ ]}

تتضمن النصوص المقدسة التي تم الاستشهاد بها لدعم ممارسة العبادة بدون مصاحبة موسيقية ما يلي:

متى ٢٦: ٣٠ : "ولما أنشدوا ترنيمة ، خرجوا إلى جبل الزيتون ." ^{[ ٢٤ ]}^{: ٢٣٦}
رومية 15: 9 : «لذلك سأحمدك بين الأمم ، وأرنم لاسمك»؛ ^{[ 24 ]}^{: 236}
أفسس ٥: ١٨-١٩ : "... امتلئوا بالروح، مخاطبين بعضكم بعضاً بالمزامير والتسابيح والأناشيد الروحية، مرنمين ومسبحين للرب من كل قلوبكم." ^{[ ١٤ ]}^{[ ٢٤ ]}^{: ٢٣٦}
١ كورنثوس ١٤: ١٥ : «سأرنم بالروح، وسأرنم بالفهم أيضاً». ^{[ ٢٤ ]}^{: ٢٣٦}
كولوسي 3: 16 : "لتسكن كلمة المسيح فيكم بغنى، وأنتم بكل حكمة تعلمون بعضكم بعضًا وتنذرون بعضكم بعضًا بمزامير وتسابيح وأغانٍ روحية، مرنمين بنعمة في قلوبكم لله." ^{[ 24 ]}^{: 237}
عبرانيين ٢: ١٢ : «سأخبر إخوتي باسمك، وفي وسط الكنيسة سأرنم لك تسبيحًا». ^{[ ٢٤ ]}^{: ٢٣٧}
عبرانيين 13:15 : فلنقدم به ذبيحة التسبيح لله في كل حين، أي ثمرة شفاهنا التي تعترف باسمه.

كان استخدام الآلات الموسيقية في العبادة موضوعًا مثيرًا للجدل داخل حركة ستون-كامبل منذ بداياتها، حيث عارض بعض أتباعها هذه الممارسة لأسباب تقليدية، بينما اعتمد آخرون على الترانيم بدون آلات موسيقية لعدم توفرها لديهم. عارض ألكسندر كامبل استخدام الآلات الموسيقية في العبادة. ففي وقت مبكر من عام 1855، بدأت بعض كنائس حركة الإصلاح باستخدام الأرغن أو البيانو ، مما أدى في النهاية إلى انفصال كنائس المسيح عن الجماعات التي كانت تُجيز الموسيقى الآلية. ^{[ 79 ]} ومع ذلك، منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ عدد متزايد من الجماعات داخل كنائس المسيح باستخدام الآلات الموسيقية في اجتماعات عبادتهم. ويصف بعض هؤلاء أنفسهم بأنهم "كنيسة المسيح (الآلية)". ^{[ 22 ]}^{: 240}^{[ 66 ]}^{: 417}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 65 ]}^{: 667}

اتجاهات لاهوتية أخرى

يزعم العديد من القادة أن كنائس المسيح تتبع الكتاب المقدس فقط، ولا تمتلك "لاهوتًا". ^{[ 83 ]}^{: 737} إن اللاهوت المسيحي ، بمفهومه الكلاسيكي - أي التطور المنهجي للمواضيع العقائدية الكلاسيكية - حديث نسبيًا ونادر في هذه الحركة. ^{[ 83 ]}^{: 737} ولأن كنائس المسيح ترفض جميع العقائد الرسمية على أساس أنها تضيف إلى الكتاب المقدس أو تنتقص منه، فإنها ترفض عمومًا معظم المواقف العقائدية المفاهيمية رفضًا قاطعًا. ^{[ 84 ]} تميل كنائس المسيح إلى توضيح بعض "الدوافع الأساسية". ^{[ 83 ]}^{: 737} وهي: الكتاب المقدس ( علم التأويل )، والكنيسة ( علم الكنيسة )، و"خطة الخلاص" ( علم الخلاص ). ^{[ 83 ]}^{: 737} وقد تم الدفاع عن أهمية اللاهوت، بمفهومه كتعليم أو "عقيدة"، على أساس أن فهم العقيدة ضروري للرد بذكاء على أسئلة الآخرين، ولتعزيز الصحة الروحية، ولتقريب المؤمن من الله. ^{[ 76 ]}^{: 10-11}

تتجنب كنائس المسيح مصطلح "اللاهوت"، وتفضل بدلاً من ذلك مصطلح "العقيدة": اللاهوت هو ما يقوله البشر عن الكتاب المقدس؛ أما العقيدة فهي ببساطة ما يقوله الكتاب المقدس.

— موسوعة الدين في الجنوب ^[¹⁸^]^:²¹³

علم الآخرة

فيما يتعلق بعلم الأخرويات (فرع من اللاهوت يهتم بالأحداث الأخيرة في تاريخ العالم أو البشرية)، فإن كنائس المسيح عمومًا لا تنتمي إلى الألفية ، إذ تلاشت نزعتها الأصلية السائدة نحو ما بعد الألفية (كما يتضح في كتاب ألكسندر كامبل " نذير الألفية ") مع حلول الحرب العالمية الأولى . قبل ذلك، كان العديد من القادة "معتدلين في الإيمان التاريخي بما قبل الألفية" ولم يدعوا إلى تفسيرات تاريخية محددة. وقد ابتعدت كنائس المسيح عن ما قبل الألفية مع بروز الألفية التدبيرية في الأوساط الإنجيلية البروتستانتية. ^[³⁴^]^:²¹⁹^[⁸⁵^] وتُعدّ اللاألفية وما بعد الألفية الرأيين السائدين اليوم. ^[²³^]^:¹²⁵

كانت فكرة ما قبل الألفية محور جدل واسع خلال النصف الأول من القرن العشرين. ^{[ 34 ]}^{: 219} وكان روبرت هنري بول أحد أبرز المدافعين عن هذا الرأي ، ^{[ 86 ]}^{: 96-97}^{[ 87 ]}^{: 306،} وقد لاقت آراؤه الأخروية معارضة شديدة من فوي إي. والاس الابن. ^{[ 88 ]} مع ذلك، وبحلول نهاية القرن العشرين، بدأت الانقسامات الناجمة عن الجدل حول فكرة ما قبل الألفية بالتلاشي، وفي طبعة عام 2000 من دليل كنائس المسيح في الولايات المتحدة ، الذي نشرته دار ماك لين، لم تعد الجماعات التي تؤمن بفكرة ما قبل الألفية مدرجة بشكل منفصل. ^{[ 86 ]}^{: 97}^{[ 89 ]}

عمل الروح القدس

خلال أواخر القرن التاسع عشر، ساد في حركة الإصلاح الديني اعتقادٌ بأن الروح القدس لا يعمل حاليًا إلا من خلال تأثير الكتاب المقدس الموحى به. ^{[ 90 ]} ارتبط هذا الرأي العقلاني بألكسندر كامبل ، الذي تأثر بشدة بما اعتبره تجاوزات في الاجتماعات الدينية الحماسية وحركات الإحياء الديني في عصره. ^{[ 90 ]} كان كامبل يعتقد أن الروح القدس يجذب الناس نحو الخلاص، لكنه فهم أن الروح يفعل ذلك "بنفس الطريقة التي يؤثر بها أي شخص في آخر - بالإقناع بالكلمات والأفكار". وقد ساد هذا الرأي على رأي بارتون دبليو ستون ، الذي اعتقد أن للروح القدس دورًا أكثر مباشرة في حياة المسيحي. ^{[ 90 ]} منذ أوائل القرن العشرين، تخلت العديد من كنائس المسيح، وليس جميعها، عن هذه النظرية التي تحصر عمل الروح القدس في "الكلمة فقط". ^{[ 91 ]} وكما يقول أحد الباحثين في الحركة: "سواء كان ذلك للأفضل أو للأسوأ، فإنّ من يدافعون عن ما يُسمى بنظرية الكلمة فقط لم يعودوا يسيطرون على عقول أعضاء كنائس المسيح. ورغم أن قلةً منهم تبنّت آراءً كاريزمية وموجة ثالثة صريحة وبقوا ضمن الجماعة، إلا أن الموجات الروحية بدأت على ما يبدو في تقويض هذا الأساس العقلاني." ^{[ 90 ]} وتتبنى كنائس المسيح منظورًا لانتهاء مواهب الروح القدس . ^{[ 92 ]}

الثالوث

يُعتبر ألكسندر كامبل وبارتون دبليو ستون من أبرز رواد حركة ستون-كامبل. كان ستون رافضًا بشدة لعقيدة التثليث ، كما أوضح في خطابه "خطاب إلى الكنائس المسيحية في كنتاكي وتينيسي وأوهايو حول عدة عقائد دينية مهمة " ^{[ 93 ]} . أما كامبل، فقد "رفض مصطلح ' التثليث '، لكنه لم يرفض الفكرة اللاهوتية لوحدة الله المسيحي الثلاثية" ^{[ 94 ]} . إن اندماج هاتين الحركتين في حركة واحدة يُظهر أن هذه المسألة لم تكن نقطة خلاف جوهرية، حتى وإن كانت موضع اختلاف. ^{[ 95 ]}

نظراً لطبيعة كنائس المسيح المستقلة، يصعب إسناد أي معتقدات عقائدية إلى المجموعة ككل. في كتابها "الثالوث في حركة ستون-كامبل: استعادة جوهر الإيمان المسيحي" ، تجادل كيلي كارتر بأن العديد من أعضاء كنائس المسيح يؤمنون بالثالوث، لكن لم يُناقش هذا الموضوع كثيراً بسبب قلة الأهمية التي أولاها كامبل وستون له في حركتهما. ^{[ 96 ]}

تاريخ الكنيسة

تتمثل الفكرة الأساسية لـ"الاستعادة" أو "النزعة المسيحية البدائية" في إمكانية تصحيح المشكلات أو أوجه القصور في الكنيسة باستخدام الكنيسة الأولى كـ"نموذج معياري". ^{[ 97 ]}^{: 635.} غالبًا ما يُبرر الدعوة إلى الاستعادة على أساس "الارتداد" الذي أفسد نقاء الكنيسة الأصلي. ^{[ 37 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ].} يُرتبط هذا الارتداد بتطور الكاثوليكية والانقسامات المذهبية . ^{[ 24 ]}^{: 56-66، 103-138}^{[ 37 ]}^{: 54-73}^{[ 98 ]}^{[ 99 ].} تُفهم آيات العهد الجديد التي تناقش الارتداد المستقبلي ( 2 تسالونيكي 2: 3 ) والهرطقة (مثل أعمال الرسل 20: 29 ، 1 تيموثاوس 4: 1 ، 2 تيموثاوس 4: 1-4: 4 ) على أنها تتنبأ بهذا الارتداد. ^{[ ٩٨ ]} قد يُفهم من منطق "الاستعادة" أن " الكنيسة الحقيقية " قد اختفت تمامًا، وبالتالي فإن هذا المنطق سيؤدي إلى الانعزالية. ^{[ ٩٩ ]} ثمة وجهة نظر أخرى للاستعادة مفادها أن "الكنيسة الحقيقية... لطالما وُجدت بالنعمة لا بالهندسة البشرية" (التشديد في النص الأصلي). ^{[ ١٠٠ ]}^{: ٦٤٠} في هذا المنظور، يتمثل الهدف في "مساعدة المسيحيين على تحقيق مثال الكنيسة في العهد الجديد - استعادة الكنيسة كما تصورها المسيح " (التشديد في النص الأصلي). ^{[ ١٠٠ ]}^{: ٦٤٠} لم يعتقد قادة حركة الاستعادة الأوائل أن الكنيسة قد توقفت عن الوجود، بل سعوا إلى إصلاحها وتوحيدها. ^{[ ٩٩ ]}^{[ ١٠٠ ]}^{: ٦٣٨}^{[ ١٠١ ]}^{[ ١٠٢ ]} تُصرّح العديد من مواقع الجماعات الدينية صراحةً بأن الكنيسة الحقيقية لم تختفِ أبدًا. ^{[ 103 ]} لا يُنظر إلى الاعتقاد بالارتداد العام على أنه يتعارض مع فكرة أن بقية المؤمنين من الكنيسة لم تختفِ تمامًا. ^{[ 24 ]}^{: 153}^{[ 37 ]}^{: 5}^{[ 104 ]}^{: 41}حاول البعض تتبع هذه البقية عبر القرون الفاصلة بين العهد الجديد وبداية حركة الإصلاح في أوائل القرن التاسع عشر.^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}

من آثار التركيز على كنيسة العهد الجديد "شعورٌ بانعدام التاريخ"، حيث يُنظر إلى التاريخ الفاصل بين القرن الأول والكنيسة الحديثة على أنه "غير ذي صلة، بل ومُستنكر". ^{[ 15 ]}^{: 152} وقد جادل مؤلفون من داخل هذه الجماعة مؤخرًا بأن إيلاء المزيد من الاهتمام للتاريخ يمكن أن يساعد الكنيسة في مواجهة تحديات العصر الحديث. ^{[ 15 ]}^{: 151-157}^{[ 107 ]}^{: 60-64}

وجهات النظر الاجتماعية والسياسية المعاصرة

تحافظ كنائس المسيح على نسبة كبيرة من التنوع السياسي. ^{[ 108 ]} ووفقًا لمركز بيو للأبحاث عام 2016، يُعرّف 50% من أتباع كنائس المسيح أنفسهم بأنهم جمهوريون أو يميلون إلى الجمهوريين، و39% بأنهم ديمقراطيون أو يميلون إلى الديمقراطيين، بينما لا يُفضّل 11% منهم أي حزب. ^{[ 109 ]} ومع ذلك، تُشير صحيفة "كريستيان كرونيكل" إلى أن الغالبية العظمى من الأتباع يتبنون وجهة نظر محافظة بشأن القضايا الاجتماعية المعاصرة. ويتضح ذلك عندما استطلع مركز الأبحاث آراء الأتباع حول توجهاتهم السياسية. ففي الاستطلاع، عرّف 51% أنفسهم بأنهم "محافظون"، و29% بأنهم "معتدلون"، و12% فقط بأنهم "ليبراليون"، بينما لم يُحدد 8% توجهاتهم. ^{[ 110 ]} وفي المجتمع المعاصر، تعتبر الغالبية العظمى من أتباع كنائس المسيح المثلية الجنسية خطيئة. ^{[ 111 ]} ويستشهدون في موقفهم بسفر اللاويين 18 : 22 ورسالة بولس إلى أهل رومية 1 : 26-27. لا يعتبر معظمهم الانجذاب إلى الجنس نفسه خطيئة؛ ومع ذلك، فإنهم يدينون "ممارسة الرغبات المثلية". ^{[ 112 ]}

تاريخ

تاريخ حركة الإصلاح المبكرة

نشأت حركة الإصلاح من تضافر جهود مستقلة عديدة للعودة إلى المسيحية الرسولية . ^{[ 15 ]}^{: 101}^{[ 36 ]}^{: 27} وكان لاثنين منها أهمية خاصة في تطور الحركة. ^{[ 15 ]}^{: 101-106}^{[ 36 ]}^{: 27} بدأت الأولى، بقيادة بارتون دبليو ستون ، في كين ريدج ، كنتاكي ، وأطلقوا على أنفسهم اسم " المسيحيين ". أما الثانية، فبدأت في غرب بنسلفانيا بقيادة توماس كامبل وابنه ألكسندر كامبل ، واستخدموا اسم " تلاميذ المسيح ". سعت كلتا المجموعتين إلى إعادة بناء الكنيسة المسيحية بأكملها وفقًا للنموذج الوارد في العهد الجديد ، واعتقدتا أن العقائد تُبقي المسيحية منقسمة. ^{[ 15 ]}^{: 101-106}^{[ 36 ]}^{: 27-32}

رجل في منتصف العمر، يبدو عليه الجدّ والاجتهاد، ذو شعر أبيض ونظارة قديمة الطراز مرفوعة فوق رأسه. ينظر مباشرةً تقريباً إلى المشاهد، وكتفاه ملتفتان قليلاً نحو اليسار. يرتدي معطفاً داكناً وقميصاً أبيض بياقة عريضة. — توماس كامبل

اتسمت حركة كامبل بـ"إعادة بناء منهجية وعقلانية" للكنيسة الأولى، على عكس حركة ستون التي اتسمت بالحرية المطلقة وانعدام العقائد الجامدة . ^{[ 15 ]}^{: 106-108} ورغم اختلافاتهما، اتفقت الحركتان على عدة قضايا جوهرية. ^{[ 15 ]}^{: 108} فقد رأت كلتاهما في إعادة بناء الكنيسة الأولى سبيلًا إلى الحرية المسيحية، وآمنتا بإمكانية تحقيق الوحدة بين المسيحيين من خلال الاقتداء بالمسيحية الرسولية. ^{[ 15 ]}^{: 108} وكان التزام الحركتين بإعادة بناء الكنيسة الأولى وتوحيد المسيحيين كافيًا لتحفيز الوحدة بين العديد من المنتمين إليهما. ^{[ 64 ]}^{: 8، 9} وبينما أكدتا على أن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للبحث عن العقيدة، كان قبول المسيحيين ذوي الآراء المختلفة هو القاعدة في السعي وراء الحقيقة. وكان شعار تلك الفترة: "في الجوهر، الوحدة؛ في غير الجوهر، الحرية؛ في كل شيء، المحبة". ^{[ 113 ]} اندمجت حركتا ستون وكامبل في عام 1832. ^{[ 36 ]}^{: 28}^{[ 114 ]}^{: 212}^{[ 115 ]}^{: 21}^{[ 116 ]}^{: 37}

توجد أوجه تشابه عديدة بين كنائس المسيح والآباء الحجاج والبيوريتانيين الذين استقروا في ما يُعرف اليوم بولاية ماساتشوستس في أوائل القرن السابع عشر. يحتوي أول كتاب نُشر لهم في أمريكا، وهو كتاب مزامير خليج ماساتشوستس ، على مقدمة من أربعين صفحة تُبين سبب امتناع البيوريتانيين عن استخدام الآلات الموسيقية في العبادة، وعدم وجود جوقات أو غناء منفرد، مستشهدين بنموذج الأمر والقدوة والاستنتاج الضروري في إرساء السلطة، وهو نموذج مألوف لكنائس المسيح. يُعزى هذا النموذج إلى أولريخ زوينجلي في زيورخ بسويسرا، الذي أثر في تعاليم جون كالفن في جنيف بسويسرا. نقل جون نوكس تعاليم زوينجلي إلى اسكتلندا، مما أثر في كنيسة اسكتلندا والكنيسة المشيخية ، التي انبثق منها توماس كامبل وألكسندر كامبل. كانت الكنيسة الجماعية في إنجلترا والكنيسة الاسكتلندية في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي متشابهتين إلى حد ما مع كنائس المسيح اليوم: إذ اعتمدتا على التنظيم الجماعي، والشيوخ والشمامسة، وكهنوت جميع المؤمنين، وعدم استخدام الآلات الموسيقية، وإقامة السلطة والممارسة من خلال الأمر والقدوة والاستدلال الضروري. واختلفتا في معتقداتهما حول معمودية الأطفال، والتناول الأسبوعي، واستخدام التعليم المسيحي، والتناول المغلق، والقدر .

بدأت حركة الإصلاح خلال الصحوة الكبرى الثانية وتأثرت بها بشكل كبير . ^{[ 117 ]}^{: 368} وبينما قاوم آل كامبل ما اعتبروه تلاعبًا روحيًا في اجتماعات المخيمات، كانت المرحلة الجنوبية من الصحوة "مصفوفة مهمة لحركة الإصلاح التي قادها بارتون ستون " وشكّلت الأساليب التبشيرية التي استخدمها كل من ستون وآل كامبل. ^{[ 117 ]}^{: 368}

انفصال الكنائس المسيحية وكنائس المسيح

في عام ١٩٠٦، أدرج التعداد الديني الأمريكي الكنائس المسيحية وكنائس المسيح كجمعتين منفصلتين ومتميزتين لأول مرة. ^{[ ١١٨ ]}^{: ٢٥١} وكان هذا اعترافًا بانقسام كان يتنامى لسنوات تحت تأثير المحافظين مثل دانيال سومر ، حيث نُشرت تقارير عن هذا الانقسام في وقت مبكر من عام ١٨٨٣. ^{[ ١١٨ ]}^{: ٢٥٢} وكان أبرز اختلاف بين المجموعتين هو رفض الآلات الموسيقية في كنائس المسيح. بدأ الجدل حول الآلات الموسيقية في عام ١٨٦٠ مع إدخال الأرغن في بعض الكنائس. وكانت الاختلافات الأساسية في المنهج المتبع في تفسير الكتاب المقدس. فبالنسبة لكنائس المسيح، لم تكن أي ممارسات غير موجودة في روايات عبادة العهد الجديد مسموحة في الكنيسة، ولم يجدوا أي توثيق في العهد الجديد لاستخدام الموسيقى الآلية في العبادة. أما بالنسبة للكنائس المسيحية، فكانت أي ممارسات غير محظورة صراحةً مقبولة. ^{[ 118 ]}^{: 242-247} كان دور الجمعيات التبشيرية مصدرًا آخرًا للجدل، وأولها الجمعية التبشيرية المسيحية الأمريكية ، التي تأسست في أكتوبر 1849. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} وبينما لم يكن هناك خلاف حول ضرورة التبشير ، اعتقد كثيرون أن الجمعيات التبشيرية غير مُجازة في الكتاب المقدس، وأنها ستُقوّض استقلالية الجماعات المحلية. ^{[ 119 ]} أصبح هذا الخلاف عاملًا مهمًا آخر أدى إلى انفصال كنائس المسيح عن الكنيسة المسيحية . ^{[ 119 ]} كما ساهمت العوامل الثقافية الناجمة عن الحرب الأهلية الأمريكية في هذا الانقسام. ^{[ 121 ]}

رجل في منتصف العمر ذو لحية ونظارة قديمة الطراز بإطار معدني. يظهر رأسه وكتفاه، وهو ملتفت بزاوية ثلاثة أرباع نحو اليمين. يرتدي بدلة داكنة اللون وسترة مع قميص أبيض. — ديفيد ليبسكومب

لم يسبب لي شيء في الحياة ألماً في قلبي أكثر من فراق أولئك الذين عملت معهم وأحببتهم من قبل

— ديفيد ليبسكومب ، 1899 ^[¹²²^]

في عام ١٩٦٨، خلال المؤتمر الدولي للكنائس المسيحية ( تلاميذ المسيح )، تبنّت الكنائس المسيحية التي فضّلت الهيكل الطائفي، ورغبت في مزيد من التقارب المسكوني، وقبلت أيضًا جزءًا أكبر من اللاهوت الليبرالي الحديث لمختلف الطوائف، "تصميمًا مؤقتًا" جديدًا لعملها المشترك، لتُصبح الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . ^{[ ٤٩ ]}^{: ٤٩٥} أما الجماعات التي اختارت عدم الانضمام إلى التنظيم الطائفي الجديد، فقد استمرت ككنائس مسيحية غير طائفية وكنائس للمسيح ، مُكملةً بذلك انفصالًا بدأ قبل عقود. ^{[ ٤٩ ]}^{: ٤٠٧-٤٠٩} وفي بعض الحالات، تختلف الكنائس المسيحية الأداتية وكنائس المسيح عن كنائس المسيح من الناحيتين التنظيمية والتفسيرية. ^{[ 18 ]}^{: 186} على سبيل المثال، لديهم نظام مؤتمرات غير مُحكم التنظيم، وينظرون إلى الصمت الكتابي بشأن مسألة ما بنظرة أكثر تساهلاً، ^{[ 18 ]}^{: 186} لكنهم أقرب صلةً بكنائس المسيح في لاهوتهم وعلم الكنيسة من صلتهم بطائفة تلاميذ المسيح. ^{[ 18 ]}^{: 186} يرى البعض أن الانقسامات في الحركة ناتجة عن التوتر بين أهداف الاستعادة والوحدة المسيحية، حيث قامت كنائس المسيح التي تُغني بدون مصاحبة موسيقية والكنائس المسيحية الأخرى بحل هذا التوتر من خلال التأكيد على سلطة الكتاب المقدس، بينما حلت الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) التوتر من خلال التأكيد على الوحدة المسيحية. ^{[ 18 ]}^{: 210}^{[ 49 ]}^{: 383}

العلاقات بين الأجناس

صورة بيضاوية لرجل ودود المظهر ذي جبهة عريضة ينظر إلى المشاهد. يظهر رأسه وكتفاه، وكتفاه ملتفتان قليلاً إلى اليسار. شعره مُسرّح بشكل غير مُرتب، ويرتدي معطفًا وسترة من الطراز القديم. قميصه أبيض اللون، بياقة فضفاضة وربطة عنق بيضاء. — بارتون دبليو ستون

تباينت آراء قادة حركة الإصلاح المبكرة بشأن العبودية ، مما يعكس تنوع المواقف الشائعة في الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية ^{[ 123 ]}^{: 619.} كان بارتون دبليو ستون معارضًا قويًا للعبودية ، إذ جادل بأنه لا يوجد أي مبرر ديني لشكل العبودية الذي كان يُمارس آنذاك في الولايات المتحدة ، ودعا إلى التحرير الفوري . ^{[ 123 ]}^{: 619.} أما ألكسندر كامبل، فقد مثّل معارضة " جيفرسونية " للعبودية، إذ كتب عنها باعتبارها مشكلة سياسية أكثر منها دينية أو أخلاقية. ^{[ 123 ]}^{: 619.} وبعد أن شهد كامبل انقسام الميثوديين والمعمدانيين حول قضية العبودية ، جادل بأن الكتاب المقدس ينظم العبودية لا يحظرها، وأنه لا ينبغي السماح لإلغاء العبودية بأن يصبح قضيةً تُؤدي إلى قطع العلاقات بين المسيحيين. ^[¹²³^]^:⁶¹⁹ وكما هو الحال في البلاد ككل، كان افتراض تفوق العرق الأبيض شبه عالمي بين جميع الأطراف المعنية بالقضية، وكان من الشائع أن تفصل التجمعات الدينية بين الأعضاء السود ومقاعدهم. ^[¹²³^]^:⁶¹⁹

بعد الحرب الأهلية ، شكّل المسيحيون السود الذين كانوا يمارسون شعائرهم الدينية في كنائس حركة الإصلاح المختلطة الأعراق كنائسهم الخاصة. ^{[ 123 ]}^{: 619} وقد شارك الأعضاء البيض في كنائس حركة الإصلاح العديد من التحيزات العنصرية السائدة آنذاك. ^{[ 123 ]}^{: 620} ومن بين كنائس المسيح، برز مارشال كيبل كواعظ أمريكي من أصل أفريقي . وقدّر أنه بحلول يناير 1919، كان قد "قطع مسافة 23,052 ميلاً، وألقى 1,161 خطبة، وعمّد 457 مهتدياً". ^{[ 123 ]}^{: 620}

إن الاعتراض على مشاركة أيٍّ من أبناء الله في الخدمة الدينية بسبب عرقه أو وضعه الاجتماعي أو المدني أو لونه أو أصله ، هو اعتراض على يسوع المسيح وطرد له من بيننا. إنه لأمرٌ مُرعب. لم أرَ قط كنيسةً تخلو من حضور السود.

— ديفيد ليبسكومب ، 1907 ^[¹²⁴^]

خلال حركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، واجهت كنائس المسيح صعوبة في التعامل مع تغير المواقف العنصرية. ^{[ 123 ]}^{: 621} استنكر بعض القادة، مثل فوي إي. والاس الابن وجورج إس. بنسون من جامعة هاردينغ، الاندماج العرقي، قائلين إن الفصل العنصري هو النظام الإلهي. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} كانت المدارس والكليات المرتبطة بالحركة في قلب النقاش. ^{[ 123 ]}^{: 621} كان هاردمان، رئيس فريد-هاردمان ، مصراً على عدم اختلاط السود والبيض، ورفض مصافحة المسيحيين السود. ^{[ 126 ]} قبلت كلية أبيلين المسيحية أول طلاب سود في المرحلة الجامعية الأولى عام 1962 (بعد قبول طلاب الدراسات العليا عام 1961). ^{[ 123 ]}^{: 621} تبع ذلك إلغاء الفصل العنصري في الجامعات الأخرى. ^{[ 123 ]}^{: 621}^{[ 127 ]}

استمرت الجهود المبذولة لمكافحة العنصرية على مدى العقود التالية. ^{[ 123 ]}^{: 622} عُقد اجتماع وطني لقادة بارزين من كنائس المسيح في يونيو 1968. ^{[ 123 ]}^{: 622} وقّع اثنان وثلاثون مشاركًا على مجموعة من المقترحات التي تهدف إلى معالجة التمييز في التجمعات المحلية، والأنشطة التابعة للكنيسة، وحياة المسيحيين الأفراد. ^{[ 123 ]}^{: 622} اتُخذت خطوة رمزية هامة في عام 1999 عندما "اعترف رئيس جامعة أبيلين المسيحية بخطيئة العنصرية في سياسات الفصل العنصري السابقة للجامعة" وطلب المغفرة من المسيحيين السود خلال محاضرة ألقاها في كلية ساوث وسترن المسيحية ، وهي كلية تاريخية للسود تابعة لكنائس المسيح. ^{[ 123 ]}^{: 622}^{[ 128 ]}^{: 695}

الجدل المؤسسي

بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأت كنائس المسيح بإرسال القساوسة والإغاثة الإنسانية إلى أوروبا وآسيا التي مزقتها الحرب .

رغم الاتفاق على عدم جواز إنشاء جمعيات تبشيرية مستقلة تابعة للكنائس (اعتقاداً بأن هذا العمل لا يُمكن القيام به إلا من خلال الجماعات المحلية)، فقد نشأ خلاف عقائدي حول كيفية إنجاز هذا العمل. وفي نهاية المطاف، أصبح تمويل برامج التوعية في الولايات المتحدة، مثل دور الأيتام ودور رعاية المسنين والعمل التبشيري وإنشاء جماعات جديدة وكليات أو معاهد لاهوتية وبرامج إذاعية وتلفزيونية واسعة النطاق، جزءاً من هذا الخلاف.

تُعرف الجماعات التي دعمت وشاركت في جمع الأموال لهذه الأنشطة المؤسسية باسم " جماعات الكنيسة الراعية ". أما الجماعات التي عارضت تقليديًا أنشطة الرعاية المنظمة هذه، فتُعرف باسم " جماعات غير مؤسسية ". وقد أدى الجدل المؤسسي إلى أكبر انقسام بين كنائس المسيح في القرن العشرين. ^{[ 129 ]}

انفصال الكنائس المسيحية الدولية

تعود جذور الكنائس المسيحية العالمية إلى حركة "التلمذة" التي نشأت بين الكنائس المسيحية الرئيسية خلال سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 130 ]}^{: 418} وقد تطورت هذه الحركة في خدمة الطلاب الجامعيين التي كان يقوم بها تشاك لوكاس. ^{[ 130 ]}^{: 418}

في عام ١٩٦٧، كان تشاك لوكاس قسًا في كنيسة شارع ١٤ المسيحية في غينزفيل، فلوريدا (والتي سُميت لاحقًا كنيسة مفترق الطرق المسيحية). في ذلك العام، أطلق مشروعًا جديدًا يُعرف باسم "التقدم الجامعي" (مستندًا إلى مبادئ مُستقاة من حملة الحرم الجامعي وحركة الرعاية الروحية ). ركز البرنامج، الذي تمحور حول جامعة فلوريدا ، على جهود تبشيرية إنجيلية مكثفة وأجواء دينية حميمة من خلال جلسات حوار روحي وشركاء في الصلاة. عُقدت جلسات الحوار الروحي في مساكن الطلاب، وتضمنت الصلاة والمشاركة تحت إشراف قائد يُفوض السلطة على أعضاء المجموعة. أما شركاء الصلاة، فكانوا يُشيرون إلى ممارسة ربط مسيحي جديد بمرشد مُخضرم لتقديم المساعدة والتوجيه الشخصي. أدت كلتا الطريقتين إلى "انخراط عميق لكل عضو في حياة الآخر"، واتهم النقاد لوكاس بتعزيز النزعة الطائفية. ^{[ ١٣١ ]}

انتشرت حركة مفترق الطرق لاحقًا إلى بعض كنائس المسيح الأخرى. انتقل كيب ماكين ، أحد مهتدي لوكاس ، إلى منطقة بوسطن عام ١٩٧٩ وبدأ العمل مع "الراغبين في أن يصبحوا تلاميذ" في كنيسة المسيح في ليكسينغتون. ^{[ ١٣٠ ]}^{: ٤١٨} طلب منهم "إعادة تعريف التزامهم بالمسيح"، وقدم استخدام شركاء التلمذة. نما عدد المصلين بسرعة، وأُعيد تسميتها إلى كنيسة المسيح في بوسطن. ^{[ ١٣٠ ]}^{: ٤١٨} في أوائل الثمانينيات، انتقل مركز الحركة إلى بوسطن، ماساتشوستس، حيث أصبح كيب ماكين وكنيسة المسيح في بوسطن مرتبطين بشكل بارز بهذا التوجه. ^{[ ١٣٠ ]}^{: ٤١٨}^{[ ١٣١ ]}^{: ١٣٣، ١٣٤} ومع وجود القيادة الوطنية في بوسطن ، أصبحت تُعرف خلال الثمانينيات باسم "حركة بوسطن". ^{[ 130 ]}^{: 418}^{[ 131 ]}^{: 133، 134} تم الانفصال رسميًا عن كنائس المسيح الرئيسية عام 1993 مع تأسيس كنائس المسيح الدولية. ^{[ 130 ]}^{: 418} أضفى هذا التصنيف الجديد طابعًا رسميًا على الانقسام القائم بالفعل بين المنخرطين في حركة كروسرودز/بوسطن وكنائس المسيح "الرئيسية". ^{[ 49 ]}^{: 442}^{[ 130 ]}^{: 418، 419} ومن الأسماء الأخرى التي استُخدمت لهذه الحركة: "حركة كروسرودز"، و"الخدمات المتكاثرة"، و"حركة التلمذة"، و"كنيسة المسيح في بوسطن". ^{[ 131 ]}^{: 133}

استقال كيب ماكين من منصبه كـ"مبشر الإرسالية العالمية" في نوفمبر 2002. ^{[ 130 ]}^{: 419.} بدأ بعض قادة منظمة ICoC "جهودًا أولية" للمصالحة مع كنائس المسيح خلال محاضرة جامعة أبيلين المسيحية في فبراير 2004. ^{[ 130 ]}^{: 419}

الجدول الزمني لحركة الإصلاح

كنائس المسيح خارج الولايات المتحدة

يعيش معظم أعضاء كنائس المسيح خارج الولايات المتحدة . ورغم عدم وجود إحصاءات مؤسسية موثوقة، تشير الروايات إلى أن عدد أعضاء كنائس المسيح في أفريقيا قد يتجاوز مليون عضو، وفي الهند حوالي مليون عضو ، وفي أمريكا الوسطى والجنوبية حوالي 50 ألف عضو . ويبلغ إجمالي عدد الأعضاء في العالم أكثر من 3 ملايين عضو، منهم حوالي مليون عضو في الولايات المتحدة ^[³⁴^]^:²¹²

أفريقيا

على الرغم من عدم وجود نظام إحصاء موثوق، يُعتقد، استنادًا إلى روايات متفرقة، أن عدد أعضاء كنائس المسيح في أفريقيا يبلغ مليون عضو أو أكثر . ^{[ 34 ]}^{: 212} ويبلغ إجمالي عدد الجماعات حوالي 14000 جماعة. ^{[ 132 ]}^{: 7} وتتركز أهم التجمعات في نيجيريا ، وملاوي ، وغانا ، وزامبيا ، وزيمبابوي ، وإثيوبيا ، وجنوب أفريقيا ، وجنوب السودان ، وكينيا . ^{[ 132 ]}^{: 7}

آسيا

تشير التقديرات إلى وجود ألفي جماعة أو أكثر تابعة لحركة الإصلاح في الهند، ^{[ 133 ]}^{: 37، 38} ويبلغ عدد أعضائها حوالي مليون عضو. ^{[ 34 ]}^{: 212} ويوجد أكثر من مئة جماعة في الفلبين . ^{[ 133 ]}^{: 38} وكان النمو في دول آسيوية أخرى أقل، ولكنه لا يزال ملحوظًا. ^{[ 133 ]}^{: 38}

أستراليا

تاريخيًا، كانت جماعات حركة الإصلاح من بريطانيا العظمى أكثر تأثيرًا من نظيراتها الأمريكية في المراحل الأولى لتطور الحركة في أستراليا . ونشأت كنائس المسيح بشكل مستقل في عدة مواقع. ^{[ 134 ]}^{: 47} وبينما رأت كنائس المسيح الأولى في أستراليا أن العقائد تُثير الانقسام، إلا أنها بدأت مع نهاية القرن التاسع عشر في اعتبار "بيانات موجزة للعقيدة" مفيدة في تعليم الجيل الثاني من الأعضاء والمهتدين من جماعات دينية أخرى. ^{[ 134 ]}^{: 50} وشهدت الفترة من 1875 إلى 1910 أيضًا نقاشات حول استخدام الآلات الموسيقية في العبادة، وجمعيات المساعي المسيحية، ومدارس الأحد. وفي نهاية المطاف، حظيت هذه العناصر الثلاثة بقبول عام في الحركة. ^{[ 134 ]}^{: 51} وحاليًا، لا تشهد حركة الإصلاح في أستراليا انقسامًا حادًا كما هو الحال في الولايات المتحدة . ^{[ 134 ]}^{: 53} كانت هناك روابط قوية مع الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، لكن العديد من القساوسة والجماعات المحافظة يرتبطون بالكنائس المسيحية وكنائس المسيح بدلاً من ذلك. ^{[ 134 ]}^{: 53} وقد سعى آخرون للحصول على الدعم من كنائس المسيح غير النفعية، لا سيما أولئك الذين شعروا أن جماعات "المؤتمر" قد "انحرفت عن مثال الاستعادة". ^{[ 134 ]}^{: 53}

كندا

نسبة صغيرة نسبيًا من إجمالي الأعضاء تأتي من كندا . ويشكل المهاجرون نسبة متزايدة من الأعضاء الكنديين في الكنيسة. ويعود ذلك جزئيًا إلى التركيبة السكانية الكندية ككل، وجزئيًا إلى انخفاض الاهتمام بين الكنديين من الجيل الأخير. ^{[ 135 ]} يتركز أكبر عدد من الجماعات النشطة في كندا في جنوب أونتاريو ، وتحديدًا في جوردان ، وبراماليا ، وشلالات نياجرا ، وفينلاند ، وتورنتو (عدة جماعات)، وواترلو . ومع ذلك، تجتمع العديد من الجماعات بأحجام مختلفة (عادةً ما يقل عدد أعضائها عن 300 عضو) في جميع أنحاء كندا. ^{[ 136 ]}

تخدم كلية غريت ليكس للكتاب المقدس كنائس المسيح التي تقدم الترانيم بدون مصاحبة موسيقية في كندا. ^{[ 137 ]}

بريطانيا العظمى

بينما نمت كنائس المسيح في بريطانيا، كما هو الحال في أمريكا، في البداية ككنائس محلية مستقلة وعفوية، مستلهمة ذاتيًا، ولم تنضم إلى حركة منسقة إلا لاحقًا، كان جون ديفيز من مولينغتون القائد المؤسس الرئيسي، حيث شغل منصب أول رئيس لكنائس المسيح البريطانية من عام 1842 حتى وفاته عام 1865. وقد أصبح أول واعظ لكنيسة المسيح في كوكس لين في سن السادسة عشرة عام 1809، حتى قبل أن يعلم بوجود أشخاص ذوي فكر مماثل في أمريكا أو أي مكان آخر في بريطانيا. استضاف ديفيز العديد من الشخصيات الرئيسية في الحركة، مثل ألكسندر كامبل وجوزيف براينت روثرهام ، في منزله في مولينغتون، وتواصل معهم، بل وساعد في اهتداء بعضهم ^{[ 138 ]} ، ولعب دورًا بارزًا في تطور حركة الإصلاح وانتشارها عالميًا، وخاصة بين مستعمرات الإمبراطورية البريطانية آنذاك ، حيث لا تزال غالبية كنائس المسيح موجودة حتى اليوم . ^{[ 139 ]}

في أوائل القرن التاسع عشر، تأثر المعمدانيون الاسكتلنديون بكتابات ألكسندر كامبل في مجلتي "المعمداني المسيحي" و "المنذر الألفي" . ^{[ 140 ]} انفصلت مجموعة في نوتنغهام عن المعمدانيين الاسكتلنديين عام 1836 لتأسيس كنيسة المسيح. ^{[ 140 ]}^{: 369} أسس جيمس واليس، أحد أعضاء تلك المجموعة، مجلة بعنوان "المنذر الألفي البريطاني" عام 1837. ^{[ 140 ]}^{: 369} وفي عام 1842، عُقد أول اجتماع تعاوني لكنائس المسيح في بريطانيا العظمى في إدنبرة . ^{[ 140 ]}^{: 369} وشارك فيه ما يقارب 50 جماعة، يمثلون 1600 عضو . ^{[ 140 ]}^{: 369} تم اعتماد اسم "كنائس المسيح" رسميًا في اجتماع سنوي عام 1870. ^{[ 140 ]}^{: 369} أثر ألكسندر كامبل بشكل غير مباشر على حركة الإصلاح البريطانية من خلال كتاباته؛ فقد زار بريطانيا لعدة أشهر عام 1847، وكان ضيفًا على جون ديفيز في الغالب، وترأس الاجتماع التعاوني الثاني للكنائس البريطانية في تشيستر . ^{[ 140 ]}^{: 369} في ذلك الوقت، نمت الحركة لتشمل 80 جماعة بلغ مجموع أعضائها 2300 عضو. ^{[ 140 ]}^{: 369} عُقدت اجتماعات سنوية بعد عام 1847. ^{[ 140 ]}^{: 369}

لم يكن استخدام الموسيقى الآلية في العبادة مصدرًا للخلاف بين كنائس المسيح في بريطانيا العظمى قبل الحرب العالمية الأولى . بل كانت قضية السلمية أكثر أهمية ؛ فقد أُنشئ مؤتمر وطني عام 1916 للجماعات التي عارضت الحرب. ^{[ 140 ]}^{: 371} وعُقد أول مؤتمر لجماعات "المسارات القديمة" عام 1924. ^{[ 140 ]}^{: 371} وشملت القضايا المطروحة القلق من أن الرابطة المسيحية تُساوم على المبادئ التقليدية في سعيها لإقامة علاقات مسكونية مع منظمات أخرى، والشعور بأنها تخلت عن الكتاب المقدس باعتباره "قاعدة كافية للإيمان والممارسة". ^{[ 140 ]}^{: 371} وانسحبت جماعتان من "المسارات القديمة" من الرابطة عام 1931؛ وانسحبت جماعتان أخريان عام 1934، وانسحبت تسع عشرة جماعة أخرى بين عامي 1943 و1947. ^{[ 140 ]}^{: 371}

انخفضت العضوية بسرعة خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها. ^{[ 140 ]}^{: 372}^{[ 141 ]}^{: 312} تم حل رابطة كنائس المسيح في بريطانيا عام 1980. ^{[ 140 ]}^{: 372}^{[ 141 ]}^{: 312} اتحدت معظم جماعات الرابطة (حوالي 40 جماعة) مع الكنيسة الإصلاحية المتحدة عام 1981. ^{[ 140 ]}^{: 372}^{[ 141 ]}^{: 312} في العام نفسه، شكلت أربع وعشرون جماعة أخرى زمالة كنائس المسيح. ^{[ 140 ]}^{: 372} طورت الزمالة علاقات مع الكنائس المسيحية وكنائس المسيح خلال ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 140 ]}^{: 372}^{[ 141 ]}^{: 312}

تدعو زمالة كنائس المسيح وبعض الكنائس الأسترالية والنيوزيلندية إلى التركيز على "الرسالة" مع تبني نموذج "القيادة الخماسية". ويرى كثيرون في كنائس المسيح التقليدية أن هذه الجماعات أقرب إلى الكنائس الخمسينية . أما أبرز منشورات كنائس المسيح التقليدية في بريطانيا فهي مجلة "العامل المسيحي" ومجلة " معيار الكتاب المقدس" . وقد كتب ديفيد م. طومسون تاريخًا لرابطة كنائس المسيح بعنوان " فليسقط الطوائف والأحزاب" . ^{[ 142 ]} ويمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات في " المسح التاريخي لكنائس المسيح في الجزر البريطانية" ، الذي حرره جو نيسبت. ^{[ 143 ]}

أمريكا الجنوبية

يوجد في البرازيل أكثر من 600 جماعة و100 ألف عضو من حركة الإصلاح. وقد أسس معظمها لويد ديفيد ساندرز. ^{[ 144 ]}

انظر أيضاً

الكنائس المسيحية وكنائس المسيح
المسيحية في الولايات المتحدة
البدائية المسيحية
كنائس المسيح (غير المؤسسية)
نظام الحكم الجماعي
شبكة البث الإنجيلي (GBN) - شبكة تلفزيونية تابعة لكنائس المسيح
من بيت إلى بيت، من قلب إلى قلب – منشور مطبوع تابع لكنائس المسيح
قائمة الجامعات والكليات التابعة لكنائس المسيح
المبدأ التنظيمي للعبادة
الكنيسة الراعية (كنائس المسيح)
المؤتمر العالمي لكنائس المسيح
ورشة عمل الإرساليات العالمية – تجمع سنوي لطلاب الإرساليات والمبشرين وأساتذة الإرساليات المرتبطين بكنائس المسيح

فئات

أعضاء كنائس المسيح
وزراء كنائس المسيح

مراجع

الاقتباسات

↑ "كنائس المسيح (1906 - حتى الآن) - جماعة دينية" . www.thearda.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .
↑ «على الرغم من أن بعض المنتمين إلى الحركة كانوا مترددين في وصف أنفسهم بالبروتستانت، إلا أن حركة ستون-كامبل تنتمي مباشرةً إلى سلالة الإصلاح البروتستانتي. وقد تشكلت هذه الحركة بشكل خاص من خلال اللاهوت الإصلاحي عبر جذورها المشيخية، كما أنها تشترك في سمات تاريخية ولاهوتية مع أسلافها الأنجليكانية والمعمدانية.» دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، «الإصلاح البروتستانتي»، في موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8.
↑ "أرقام الكنائس مصنفة حسب البلد" . ChurchZip. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2014 .هذا جدول بيانات مُفصّل لكل دولة على حدة، استناداً إلى حصر مواقع الكنائس وقادتها بشكل فردي. ورغم أنه من المعروف أنه لا يُمثّل بعض الدول النامية تمثيلاً كاملاً، إلا أنه يُعدّ أكبر جدول من نوعه، ويُحسّن بشكل ملحوظ التقديرات السابقة واسعة النطاق التي تفتقر إلى التفاصيل الداعمة.
↑ "كم عدد كنائس المسيح؟" . كنائس المسيح . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .
↑ رويستر، كارل هـ. (يونيو 2020). "كنائس المسيح في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . مسيحي القرن الحادي والعشرين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
↑ "الأسئلة الشائعة" . كريستيان كوريير . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .
↑ "نبذة عن مدرسة الكتاب المقدس العالمية عبر الفيديو" . WBVS . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .
↑ "نبذة عن صحيفة ذا كريستيان كرونيكل" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2021 .
↑ "ما نؤمن به" . دار النشر للدفاع عن العقيدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .
↑ ميلر، ديف (31 ديسمبر 2002). "من هؤلاء الناس؟" . دار النشر للدفاع عن العقيدة . تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2020 .
↑ "الوصول إلى الضالين" (ملف PDF) . من بيت إلى بيت . كنيسة المسيح في جاكسونفيل. يوليو 2019. ص 2. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020. تحت إشراف الشيوخ
↑ هيوز، ريتشارد توماس (2001). كنائس المسيح . مجموعة غرينوود للنشر. ص 5. ISBN 978-0-275-97074-1.
1 2 3 4 5 6 7 روبيل شيلي ، أريد فقط أن أكون مسيحيًا ، دار نشر القرن العشرين المسيحية، ناشفيل، تينيسي 1984، رقم ISBN 0-89098-021-7.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 باكستر، باتسيل باريت . "من هي كنائس المسيح وماذا تؤمن؟" . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2006.متاح أيضًا عبر هذه الروابط إلى church-of-christ.org مؤرشف في 2014-02-09 في Wayback Machine ، cris.com/~mmcoc (مؤرشف في 22 يونيو 2006) و scriptureessay.com (مؤرشف في 13 يوليو 2006).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سي. ليونارد ألين وريتشارد تي. هيوز، "اكتشاف جذورنا: أصول كنائس المسيح"، مطبعة جامعة أبيلين المسيحية، 1988، ISBN 0-89112-006-8.
↑ هوارد، في إي (1971). ما هي كنيسة المسيح؟ (الطبعة الرابعة (المنقحة) ). مطابع وناشرون سنترال. ص 29. ASIN B001EM1NHM . كنيسة يسوع المسيح غير طائفية. فهي ليست كاثوليكية ولا يهودية ولا بروتستانتية. لم تُؤسس احتجاجًا على أي مؤسسة، وليست نتاجًا لـ"الاستعادة" أو "الإصلاح". إنها نتاج بذرة الملكوت (لوقا 8: 11 وما بعدها) التي نمت في قلوب البشر.
1 2 باتسيل باريت باكستر وكارول إليس، لا كاثوليكي ولا بروتستانتي ولا يهودي ، كنيسة المسيح (1960) ASIN: B00073CQPM. وفقًا لريتشارد توماس هيوز في كتاب إحياء الإيمان القديم: قصة كنائس المسيح في أمريكا ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز ، 1996، ISBN 0-8028-4086-8، ISBN 978-0-8028-4086-8، وهذا "يمكن القول إنه المنشور الأكثر انتشارًا على الإطلاق الذي نشرته كنائس المسيح أو أي شخص مرتبط بهذا التقليد".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 صموئيل س. هيل، تشارلز هـ. ليبي، تشارلز ريغان ويلسون، موسوعة الدين في الجنوب ، مطبعة جامعة ميرسر، 2005، ISBN 0-86554-758-0، ISBN 978-0-86554-758-2.
↑ «على حجر الأساس لكنيسة ساوثسايد المسيحية في سبرينغفيلد، ميزوري ، نُقش ما يلي: "كنيسة المسيح، تأسست في القدس، عام 33 ميلادي. شُيّد هذا المبنى عام 1953". وهذا ليس ادعاءً غريبًا؛ إذ يمكن العثور على عبارات مماثلة على مباني كنائس المسيح في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. ويستند المسيحيون الذين يستخدمون أحجار الأساس هذه إلى أن كنيسة يسوع المسيح بدأت في عيد العنصرة، عام 33 ميلادي. ولذلك، لكي تكون الكنيسة وفية للعهد الجديد، يجب أن تُرجع أصولها إلى القرن الأول الميلادي.» روبرت دبليو. هوبر، شعب متميز: تاريخ كنائس المسيح في القرن العشرين ، ص 1، سيمون وشوستر، 1993، ISBN 1-878990-26-8، ISBN 978-1-878990-26-6.
↑ «لقد سعت كنائس المسيح التقليدية إلى تحقيق الرؤية الإصلاحية بحماسٍ استثنائي. في الواقع، نُقش على أحجار الأساس للعديد من مباني كنيسة المسيح عبارة "تأسست عام 33 ميلاديًا".» جيل وآخرون (2005)، "موسوعة الأديان"، ص 212.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ستيوارت م. ماتلينز، آرثر ج. ماجيدا، ج. ماجيدا، كيف تكون غريبًا مثاليًا: دليل لآداب السلوك في الاحتفالات الدينية للآخرين ، دار وود ليك للنشر، ١٩٩٩، رقم ISBN 1-896836-28-3، ISBN 978-1-896836-28-7الفصل السادس - كنائس المسيح.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كارمن رينيه بيري، الدليل غير الرسمي لاختيار الكنيسة ، برازوس برس، 2003، رقم ISBN 1-58743-036-3.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 رون رودز، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، دار هارفست هاوس للنشر، 2005، رقم ISBN 0-7369-1289-4.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 V. E. Howard, What Is The Church of Christ? 4th Edition (Revised) Central Printers & Publishers, West Monroe, Louisiana, 1971.
↑ غولدبيرغ، يوناه. الأعشاب الضارة في آخر الزمان . البقية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2020 – عبر بودكاست أبل.
↑ كولوسي 2:14
1 2 3 4 5 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، مدخل في علم التأويل.
1 2 3 إدوارد سي. وارتون، كنيسة المسيح: الطبيعة المميزة لكنيسة العهد الجديد ، شركة غوسبل أدفوكيت ، 1997، رقم ISBN 0-89225-464-5.
↑ ديفيد فار، بداية ثقتنا: سبعة أسابيع من الدروس اليومية للمسيحيين الجدد ، مسيحي القرن الحادي والعشرين، 2000، رقم ISBN 0-89098-374-7.
↑ "كنائس المسيح - 10 أشياء يجب معرفتها عن تاريخها ومعتقداتها" . 1 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2022 .
١ ٢ ٣ "أرقام الكنائس مصنفة حسب البلد" . ChurchZip. مؤرشف من الأصل في ١٣ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٧ يوليو ٢٠٢٢ .هذا جدول بيانات مُفصّل لكل دولة على حدة، استناداً إلى حصر مواقع الكنائس وقادتها بشكل فردي. ورغم أنه من المعروف أنه لا يُمثّل بعض الدول النامية تمثيلاً كاملاً، إلا أنه يُعدّ أكبر جدول من نوعه، ويُحسّن بشكل ملحوظ التقديرات السابقة واسعة النطاق التي تفتقر إلى التفاصيل الداعمة.
1 2 باري أ. كوسمين وأرييلا كيسار، مسح الهوية الدينية الأمريكية (ARIS 2008) مؤرشف في 7 أبريل 2009، في Wayback Machine ، كلية ترينيتي ، مارس 2009.
↑ "التركيبة الدينية للولايات المتحدة"، مسح المشهد الديني الأمريكي: الفصل 1 ، منتدى بيو للدين والحياة العامة، مركز بيو للأبحاث ، فبراير 2008.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، "كنائس المسيح"، في موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، ٢٠٠٤، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8.
1 2 فلافيل ياكلي، الأخبار السارة والأخبار السيئة: تقييم واقعي لكنائس المسيح في الولايات المتحدة: 2008 ؛ يتوفر هنا ملف صوتي بصيغة mp3 للمؤلف وهو يعرض بعض النتائج في محاضرة مدرسة شرق تينيسي للوعظ والخدمة لعام 2009 في 4 مارس 2009، ويتوفر هنا عرض تقديمي من PowerPoint من مؤتمر CMU لعام 2008 باستخدام بعض نتائج الاستطلاع المنشورة على موقع Campus Ministry United الإلكتروني.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، منشورات كواليتي، أبيلين، تكساس، ١٩٧٦، رقم ISBN 0-89137-512-0(ورقي)، رقم ISBN 0-89137-513-9(قطعة قماش)
1 2 3 4 ج. و. شيبرد، الكنيسة، والارتداد، والإصلاح ، شركة غوسبل أدفوكيت، ناشفيل، تينيسي، 1929 (أعيد طبعه في عام 1973)
↑ "الكامبلية وكنيسة المسيح" مؤرشفة في 2015-01-09 في Wayback Machine موري 2014.
↑ يصف قاموس ميريام-ويبستر الجامعي المصطلح بأنه "مسيء أحيانًا". ميريام-ويبستر، آي. (2003). قاموس ميريام-ويبستر الجامعي. (الطبعة الحادية عشرة). سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام-ويبستر، إنك. مدخل "كامبليت".
↑ كامبل، ألكسندر. والترز، جوزيف أ. (محرر). "في كسر الخبز" . دار سكرول للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2024 .
1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، "الشعارات"، في موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8،
↑ توماس كامبل ، إعلان وخطاب ، 1809، متاح على الإنترنت هنا
↑ أو إي شيلدز، "كنيسة المسيح"، الكلمة والعمل ، المجلد التاسع والثلاثون، العدد 9، سبتمبر 1945.
↑ MC Kurfees، "أشياء الكتاب المقدس بأسماء الكتاب المقدس - المعاني العامة والمحلية لمصطلح "الكنيسة"، Gospel Advocate (14 أكتوبر 1920): 1104-1105، كما أعيد طبعه في الملحق الثاني: وثائق الاستعادة لكتاب " أريد فقط أن أكون مسيحيًا" ، روبيل شيلي (1984).
↑ جيه سي ماكويدي، "كنيسة العهد الجديد"، غوسبل أدفوكيت (11 نوفمبر 1920): 1097-1098، كما أعيد طبعه في الملحق الثاني: وثائق الاستعادة لكتاب " أريد فقط أن أكون مسيحيًا" ، روبيل شيلي (1984).
1 2 3 م. س. كورفيس، "أشياء الكتاب المقدس بأسماء الكتاب المقدس - مزيد من النظر في التسميات المختلفة للكنيسة"، مناصر الإنجيل (30 سبتمبر 1920): 958-959، كما أعيد طبعه في الملحق الثاني: وثائق الاستعادة لكتاب " أريد فقط أن أكون مسيحيًا" ، روبيل شيلي (1984).
↑ ضمن حركة الإصلاح، تستخدم الجماعات التي لا تستخدم الآلات الموسيقية في العبادة اسم "كنيسة المسيح" بشكل حصري تقريبًا؛ أما الجماعات التي تستخدم الآلات الموسيقية فتستخدم في أغلب الأحيان مصطلح "الكنيسة المسيحية". مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، 1976، صفحة 89.
↑ كما هو الحال، على سبيل المثال ، بالنسبة للقوائم في الصفحات الصفراء .
1 2 3 4 5 ليروي غاريت، حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية ، مطبعة الكلية، 2002، رقم ISBN 0-89900-909-3، ISBN 978-0-89900-909-4573 صفحة
↑ تشمل أمثلة هذا الاستخدام موقع Gospel Advocate الإلكتروني ( مؤرشف في 8 فبراير 2009 على Wayback Machine ) ("خدمة كنيسة المسيح منذ عام 1855"- تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008)؛ وموقع جامعة ليبسكومب الإلكتروني ("تُدرَّس المقررات الدراسية في جميع المجالات بمنهج قائم على الإيمان من قِبَل أعضاء هيئة تدريس مؤهلين تأهيلاً عالياً يمثلون طيف وجهات النظر الموجودة بين كنائس المسيح."- تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008)؛ وموقع جامعة فريد-هاردمان الإلكتروني ( مؤرشف في 9 أكتوبر 2008 على Wayback Machine ) ("جامعة فريد-هاردمان هي مؤسسة خاصة، مرتبطة بكنائس المسيح، مكرسة للقيم الأخلاقية والروحية، والتميز الأكاديمي، والخدمة في بيئة ودية وداعمة... تُدار الجامعة من قِبَل مجلس أمناء دائم، وهم أعضاء في كنائس المسيح، ويحتفظون بالمؤسسة كأمانة لمؤسسيها وخريجيها وداعميها."- تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008). باتسيل باريت باكستر ، من هي كنائس المسيح وماذا تؤمن؟ (متاح على الإنترنت هنا، مؤرشف بتاريخ 19-06-2008 في Wayback Machine ، هنا ، هنا ، مؤرشف بتاريخ 09-02-2014 في Wayback Machine ، هنا، مؤرشف بتاريخ 09-05-2008 في Wayback Machine ، وهنا، مؤرشف بتاريخ 30-11-2010 في Wayback Machine )؛ باتسيل باريت باكستر وكارول إليس، لا كاثوليكي ولا بروتستانتي ولا يهودي ، كتيب، كنيسة المسيح (1960)؛ مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، منشورات كواليتي، أبيلين، تكساس، 1976؛ روبيل شيلي ، أريد فقط أن أكون مسيحيًا ، مسيحي القرن العشرين، ناشفيل، تينيسي، 1984؛ و في إي هوارد، ما هي كنيسة المسيح؟ الطبعة الرابعة (المنقحة)، ١٩٧١؛ موقع كنيسة المسيح في فريسكو ("مرحبًا بكم في الصفحة الرئيسية لكنيسة المسيح في فريسكو، تكساس." - تاريخ الوصول: ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٨)؛ موقع خدمات الإنترنت لكنيسة المسيح("الهدف من هذا الموقع الإلكتروني هو توحيد كنائس المسيح."- تاريخ الوصول: ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٨)؛ "كنيسة المسيح في وودسون تشابل : مرحبًا!" . مؤرشف من الأصل في ٢ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢١ مايو ٢٠٠٩ .
↑ «لم تحافظ كنائس المسيح منذ البداية على أي هياكل تنظيمية رسمية أكبر من التجمعات المحلية، ولم تصدر أي مجلات أو وسائل رسمية لإعلان مواقف معتمدة. ومع ذلك، غالبًا ما تظهر آراء توافقية من خلال تأثير قادة الرأي الذين يعبرون عن أنفسهم في المجلات، أو في المحاضرات، أو في اجتماعات الوعاظ المحلية وغيرها من التجمعات» صفحة ٢١٣، دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، ٢٠٠٤، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة
↑ «تلتزم كنائس المسيح بنظام جماعي صارم يتعاون في مشاريع متنوعة تشرف عليها جماعة واحدة أو تُنظم كمؤسسات شبه كنسية، لكن العديد من الجماعات تنأى بنفسها عن مثل هذه المشاريع التعاونية.» دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، صفحة 206، مدخل الكنيسة، عقيدة
↑ «إنه لأمرٌ مذهلٌ حقًا أن تُنجز كنائس المسيح كل هذا العمل دون أي تخطيط أو هيكل مركزي. كل شيء ارتجالي . تنبثق معظم البرامج من إلهام والتزام جماعة واحدة أو حتى شخص واحد. وتستمر المشاريع القيّمة وتزدهر بفضل التعاون الطوعي من الأفراد والجماعات الأخرى.» صفحة 449، ليروي غاريت، حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية ، كوليدج برس، 2002، ISBN 0-89900-909-3، ISBN 978-0-89900-909-4573 صفحة
1 2 3 4 5 6 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الوزارة
↑ إيفريت فيرغسون ، "سلطة ومدة ولاية كبار السن" ، مؤرشف في 16 مايو 2008 في Wayback Machine ، مجلة Restoration Quarterly ، المجلد 18، العدد 3 (1975): 142-150
1 2 3 4 5 إيفرت فيرغسون ، كنيسة المسيح: علم الكنيسة الكتابي لليوم ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 1996، رقم ISBN 0-8028-4189-9، ISBN 978-0-8028-4189-6٤٤٣ صفحة
1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8٨٥٤ صفحة، مدخل عن الشيوخ، وقيادة الشيوخ
↑ «حيث لا توجد مجالس شيوخ، تعمل معظم الجماعات من خلال نظام "اجتماعات العمل" الذي قد يشمل أي عضو من الجماعة، أو في حالات أخرى، رجال الكنيسة.» صفحة 531، دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الوزارة
↑ روبرتس، برايس (1979). دراسات للمهتدين الجدد . سينسيناتي: شركة ستاندرد للنشر. ص 53-56 .
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الوعظ
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن مدارس الوعظ
↑ آر بي سويت، الآن وقد أصبحت مسيحياً ، دار سويت للنشر، 1948 (مراجعة 2003)، رقم ISBN 0-8344-0129-0
↑ جيفري س. ستيفنسون، جميع الناس، جميع الأزمنة: إعادة النظر في السلطة الكتابية في كنائس المسيح ، دار زولون للنشر، 2009، رقم ISBN 1-60791-539-1، ISBN 978-1-60791-539-3
1 2 3 4 ريتشارد توماس هيوز و آر إل روبرتس، كنائس المسيح ، الطبعة الثانية، مجموعة غرينوود للنشر، 2001، رقم ISBN 0-313-23312-8، ISBN 978-0-313-23312-8345 صفحة
1 2 رالف ك. هوكينز، إرث في أزمة: أين كنا، وأين نحن، وإلى أين نتجه في كنائس المسيح ، مطبعة جامعة أمريكا، 2008، 147 صفحة، ISBN 0-7618-4080-X9780761840800
1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الموسيقى الآلية
↑ روس، بوبي الابن (يناير 2007). "أكبر كنيسة للمسيح في البلاد تضيف خدمة الآلات الموسيقية" . christianchronicle.org . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2008 .
↑ روس، بوبي جونيور. "من نحن؟" . مقالات . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
↑ «كلما نشأت خلافات في كنائس المسيح، يُستعان بالكتب المقدسة لحلّ أي مسألة دينية. ويُعتبر حكم الكتاب المقدس هو الكلمة الفصل.» صفحة ٢٤٠، كارمن رينيه بيري، الدليل غير الرسمي لاختيار الكنيسة ، دار برازوس للنشر ، ٢٠٠٣
↑ انظر: ف. لاغارد سميث، "الكنيسة الثقافية"، مسيحي القرن العشرين، 1992، 237 صفحة، رقم ISBN 978-0-89098-131-3
1 2 3 4 5 6 7 توماس هـ. أولبريشت، "التأويل في كنائس المسيح"، مؤرشف في 22-09-2008 في Wayback Machine ، مجلة الترميم الفصلية ، المجلد 37/العدد 1 (1995)
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، الصفحة 219
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 توم ج. نيتلز، ريتشارد ل. برات الابن، جون هـ. أرمسترونغ، روبرت كولب، فهم أربعة آراء حول المعمودية ، زوندرفان ، 2007، ISBN 0-310-26267-4، ISBN 978-0-310-26267-1٢٢٢ صفحة
1 2 3 4 ريس براينت، المعمودية، لماذا الانتظار؟: استجابة الإيمان في التحول ، مطبعة الكلية، 1999، ISBN 0-89900-858-5، ISBN 978-0-89900-858-5٢٢٤ صفحة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن المعمودية
1 2 هارولد هازليب، غاري هولواي، راندال ج. هاريس، مارك س. بلاك، مسائل لاهوتية: تكريمًا لهارولد هازليب: إجابات للكنيسة اليوم ، مطبعة الكلية، 1998، ISBN 0-89900-813-5، ISBN 978-0-89900-813-4368 صفحة
1 2 دوغلاس أ. فوستر، "كنائس المسيح والمعمودية: نظرة عامة تاريخية ولاهوتية"، مؤرشف في 20 مايو 2010، في Wayback Machine ، مجلة الترميم الفصلية ، المجلد 43/العدد 2 (2001).
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن التجديد
1 2 ويكفيلد، جون سي. (31 يناير 2014). "تقليد ستون-كامبل". قاموس غروف للموسيقى الأمريكية، الطبعة الثانية . غروف ميوزيك أونلاين.{{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )
↑ روس، بوبي الابن (يناير 2007). "أكبر كنيسة للمسيح في البلاد تضيف خدمة الآلات الموسيقية" . christianchronicle.org . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2008 .
↑ دي جينارو، نانسي (16 أبريل 2015). "كنيسة المسيح المحلية تضيف آلات موسيقية إلى العبادة" . صحيفة ديلي نيوز جورنال . مورفريسبورو . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2017 .
↑ هول، هايدي (6 مارس 2015). "كنيسة المسيح تفتح الباب أمام الآلات الموسيقية" . يو إس إيه توداي . ذا تينيسيان . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2017. حوالي 20 من أصل 12000 جماعة تابعة لكنيسة المسيح على مستوى البلاد تقدم موسيقى آلية.
1 2 3 4 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن اللاهوت
↑ «تُرفض العقائد لأنها يُعتقد أنها تُسبب انشقاقات في جسد المسيح. كماتُتجنب النماذج اللاهوتية (مثل الكالفينية والأرمينية ) لأن العهد الجديد وحده هو الدليل الصحيح للعقيدة.» رون رودس، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، دار هارفست هاوس للنشر ، 2005، ISBN 0-7369-1289-4، الصفحة 123.
↑ يتميز ما قبل الألفية التدبيري بالتركيز على الاختطاف ، واستعادة إسرائيل، ومعركة هرمجدون والأفكار ذات الصلة.
1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن بول، روبرت هنري
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن علم الآخرة
↑ روبرت إي. هوبر، شعب متميز: تاريخ كنائس المسيح في القرن العشرين (ويست مونرو، لويزيانا: دار هوارد للنشر ، 1994)، الصفحات 131-180 وما بعدها ، رقم ISBN 1-878990-26-8.
↑ ماك لين، كنائس المسيح في الولايات المتحدة: بما في ذلك ولاياتها وأقاليمها ، كتب القرن العشرين المسيحية، 2000، رقم ISBN 0-89098-172-8، ISBN 978-0-89098-172-6682 صفحة
1 2 3 4 دوغلاس أ. فوستر، "موجات الروح ضد صخرة العقلانية: تأثير الحركات الخمسينية والكاريزمية وموجة الثالثة على كنائس المسيح الأمريكية"، مؤرشف في 27-09-2011 في Wayback Machine، مجلة Restoration Quarterly ، 45:1، 2003
↑ انظر على سبيل المثال، هارفي فلويد، هل الروح القدس لي؟: بحث عن معنى الروح في كنيسة اليوم ، مسيحي القرن العشرين، 1981، رقم ISBN 978-0-89098-446-8128 صفحة
↑ أولبريشت، توماس هـ (1 يناير 2004). "بارتون دبليو ستون ووالتر سكوت حول الروح القدس والخدمة" . مجلة ليفن . 12 ( 3): 1-6 - عبر جوجل سكولار.
↑ "خطاب إلى الكنائس المسيحية، الطبعة الثانية (1821)" . webfiles.acu.edu . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "ألكسندر كامبل يتحدث عن الثالوث وعلم المسيح" . جون مارك هيكس . 18 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ ديميت، جريج. "علم المسيح عند بارتون ستون وألكسندر كامبل" (ملف PDF) . جمعية الاستعادة . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ ويليامسون، دارين (18 مايو 2016). "الثالوث: أليس أمرًا بالغ الأهمية في كنائس المسيح؟" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2025 .
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-79780802838988، 854 صفحة، مدخل عن الترميم، النماذج التاريخية لـ
1 2 3 روي ب. وارد، "مبدأ الترميم: تحليل نقدي"، مؤرشف في 11 ديسمبر 2013 في Wayback Machine ، مجلة الترميم الفصلية ، المجلد 8، العدد 4، 1965
1 2 3 4 ليروي غاريت (محرر)، "الترميم أم الإصلاح؟" ، مجلة الترميم ، المجلد 22، العدد 4، أبريل 1980
1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-79780802838988، 854 صفحة، مدخل بعنوان "الترميم"، معاني داخل الحركة
↑ ليروي غاريت (محرر)، "لماذا يجب أن يزول النزعة الحصرية في كنيسة المسيح"، مجلة ريستوريشن ريفيو ، المجلد 26، العدد 8، أكتوبر 1984
↑ ليروي غاريت (محرر)، "ما كنا نقوله (2)"، مجلة ريستوريشن ريفيو ، المجلد 34، العدد 9، نوفمبر 1992
↑
على سبيل المثال:
- التاريخ ، موقع كنيسة المسيح في مقاطعة جينيسي، (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
- فصل مفقود في تاريخ الكنيسة ، موقع كنيسة ويست إند المسيحية(تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
- ما هي كنيسة المسيح؟ مؤرشف في 10 ديسمبر 2013، في Wayback Machine ، موقع كنيسة وودبريدج للمسيح مؤرشف في 10 ديسمبر 2013، في Wayback Machine (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
- جون تيلغرين، المزيد عنا مؤرشف 2015-04-03 في Wayback Machine ، موقع كنيسة ليفنوورث المسيحية مؤرشف 2015-04-03 في Wayback Machine (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
- تاريخ كنيسة المسيح!، موقع كنيسة المسيح في غلينديل(تم الوصول إليه في 12/04/2013).
↑ ماك ليون، كنائس المسيح: من هم؟، دار النشر ديزاينز، هانتسفيل، ألاباما، 2006
↑ هانز غودوين غريم. (1963). تقاليد وتاريخ كنائس المسيح الأولى في أوروبا الوسطى . ترجمة إتش إل شوغ. دار نشر فيرم فاونديشن. ASIN B0006WF106 .
↑ كيث سيسمان، آثار المملكة ، الطبعة الثانية، منشور ذاتيًا تحت اسم "الكتب المحظورة"، 2011، رقم ISBN 978-0-9564937-1-2.
↑ جيف دبليو. تشايلدرز، دوغلاس أ. فوستر، وجاك ر. ريس، جوهر المسألة ، مطبعة جامعة أبيلين المسيحية، 2002، رقم ISBN 0-89112-036-X
↑ "الجماعات الدينية الأمريكية وميولها السياسية" . مركز بيو للأبحاث . 23 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .
↑ بوبي روس (25 فبراير 2016). "الفيل في المقاعد: هل الحزب الجمهوري هو حزب كنائس المسيح؟" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .
↑ "الأيديولوجية السياسية بين أعضاء كنائس المسيح - الدين في أمريكا: بيانات دينية وديموغرافية وإحصاءات أمريكية" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .
↑ "المثلية الجنسية والتحول الجنسي: العلم يدعم الكتاب المقدس" . apologeticspress.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .
↑ "حديث صريح عن المثلية الجنسية" . كريستيان كوريير . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .
↑ هانز رولمان، "في الوحدة الأساسية: التاريخ السابق لشعار حركة الإصلاح"، مجلة الإصلاح الفصلية ، المجلد 39/العدد 3 (1997)
↑ غاريسون، وينفريد إرنست وديغروت، ألفريد ت. (1948). تلاميذ المسيح، تاريخ ، سانت لويس، ميزوري: مطبعة بيثاني
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8٨٥٤ صفحة، قسم تمهيدي بعنوان: تاريخ ستون-كامبل على مدى ثلاثة قرون: دراسة وتحليل
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، التسلسل الزمني التمهيدي
1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الصحوات الكبرى
1 2 3 ماكاليستر، ليستر ج. وتاكر، ويليام إي. (1975)، رحلة في الإيمان: تاريخ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) - سانت لويس، دار تشاليس للنشر، رقم ISBN 978-0-8272-1703-4
1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الجمعيات التبشيرية، انتهى الجدل ، الصفحات 534-537
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الجمعية التبشيرية المسيحية الأمريكية ، الصفحات 24-26
↑ ريد، دي جي، ليندر، آر دي، شيلي، بي إل، وستوت، إتش إس (1990). قاموس المسيحية في أمريكا. داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. مدخل عن كنائس المسيح (غير موسيقي)
↑ ديفيد ليبسكومب ، 1899، كما نقل عنه ليروي غاريت في الصفحة 104 من كتاب "حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية" ، دار نشر كوليدج برس، 2002، رقم ISBN 0-89900-909-3، ISBN 978-0-89900-909-4573 صفحة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن العلاقات العرقية
↑ ديفيد ليبسكومب ، مدافع الإنجيل ، 49 (1 أغسطس 1907): 488-489.
↑ براون، مايكل د. (6 يونيو 2012). "رغم المشاعر السائدة في المدارس، رفض قائد هاردينغ الاندماج" . صحيفة أركنساس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2018 .
1 2 "إن الطريقة التي ينخرط بها الإخوة في بعض الأوساط في اجتماعات السود تدفع المرء للتساؤل عما إذا كانوا يحاولون تحويل السود إلى بيض، أو تحويل البيض إلى سود. ويبدو أن الاتجاه السائد في هذا الخلط العام يميل نحو الاحتمال الثاني. فقد وصلتني تقارير موثوقة عن نساء بيضاوات، من أعضاء الكنيسة، ينجذبن بشدة إلى واعظ أسود معين ، حتى أنهن يتقدمن إليه بعد خطبته ويصافحنه ممسكات بأيديهن. هذا النوع من التصرفات كفيل بتغيير رأي معظم الوعاظ البيض، وقد يؤثر أحيانًا على سلوكهم، ومن البديهي أن هذا سيجعل السود يبدون حمقى. إن نسيان أي امرأة في الكنيسة لكرامتها، وانحدارها إلى هذا المستوى، لمجرد أن رجلاً أسود قد تعلم ما يكفي عن الإنجيل ليبشر به بين أبناء جلدته، لهو أمرٌ مثير للشفقة حقًا. ينبغي على زوجها أن يتولى أمرها، إلا إذا كان قد أصيب بالجنون أيضًا. في هذه الحالة، ينبغي على شخص ما أن يتولى أمرهما معًا." فوي إي. والاس ، المجلد 3، العدد 8 مارس 1941، "اجتماعات الزنوج للبيض"، في راية الكتاب المقدس .
↑ دون هايمز (9 يونيو 1961). "كلية أبيلين المسيحية تنهي الفصل العنصري في كلية الدراسات العليا" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . 18: 1، 6.
↑ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن كلية ساوث وسترن المسيحية
↑ راندي هارشبارجر، "تاريخ الجدل المؤسسي بين كنائس المسيح في تكساس: من عام 1945 إلى الوقت الحاضر"، رسالة ماجستير، جامعة ستيفن إف. أوستن الحكومية، 2007، 149 صفحة؛ AAT 1452110
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الكنائس الدولية للمسيح
1 2 3 4 بادن، راسل (يوليو 1995). "كنيسة المسيح في بوسطن" . في تيموثي ميلر (محرر). الأديان البديلة في أمريكا . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 133-136 . ISBN 978-0-7914-2397-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2007 .
1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن أفريقيا، والبعثات في
1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن آسيا، البعثات في
1 2 3 4 5 6 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن أستراليا، الحركة في
↑ واين تيرنر، "الغرباء بيننا"، مؤرشف في 1 مارس 2010، في آلة Wayback، غوسبل هيرالد ، فبراير 2007
↑ "دليل كنيسة المسيح"، مؤرشف بتاريخ 27-09-2013 على موقع Wayback Machine Gospel Herald الإلكتروني (تم الوصول إليه في 6 ديسمبر 2013)
↑ "قصتنا" . كلية البحيرات العظمى للكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2026 .
↑ "ذكريات"، جوزيف براينت، روثرهام، لندن، إتش آر ألينسون المحدودة، 1922، الصفحات 29-30
↑ "تاريخ الكنائس البريطانية للمسيح"، ACWatters، جامعة إدنبرة، 1940
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن بريطانيا العظمى وأيرلندا، كنائس المسيح في
1 2 3 4 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن أوروبا، البعثات في
↑ ديفيد م. طومسون، دع الطوائف والأحزاب تسقط: تاريخ موجز لرابطة كنائس المسيح في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، دار بيريان للنشر (يناير 1980)، رقم ISBN 978-0-85050-012-7160 صفحة
↑ جو نيسبت، محرر عام. مسح تاريخي لكنائس المسيح في الجزر البريطانية . أبردين، اسكتلندا، 1995. 580 صفحة
↑ "As Igrejas de Cristo / Cristās eo Movimento de Restauroção" [ كنائس المسيح / المسيحيون وحركة الاستعادة ] . www.movimentoderestauracao.com (باللغة البرتغالية). حركة الترميم. أرشفة من الإصدار الأصلي في 29 نيسان (أبريل) 2018 . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2019 .(تتوفر ترجمات باللغة الإنجليزية وترجمات أخرى متنوعة)

مصادر

ألين، كروفورد ليونارد (1988). اكتشاف جذورنا: أصول كنائس المسيح . أبيلين، تكساس: مطبعة جامعة أبيلين المسيحية . ص 161. ISBN 0-89112-008-4.
براونلو، ليروي (1973). لماذا أنا عضو في كنيسة المسيح . فورت وورث، تكساس: شركة إل. براونلو للنشر. ص 192. OCLC 213866131 .
كارترايت، كولبيرت س. (1987). أهل الكأس . سانت لويس، ميزوري: دار نشر الكأس. ISBN 978-0-8272-2938-9.
فيرغسون، إيفريت (1996). كنيسة المسيح: علم الكنيسة الكتابي لليوم . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 443. ISBN 978-0-8028-4189-6.
فوستر، دوغلاس ألين؛ دونافانت، أنتوني ل. (2004). موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 854. ISBN 978-0-8028-3898-8.
غاريت، ليروي (1983). حركة ستون-كامبل . جوبلين: مطبعة الكلية. ISBN 0-89900-059-2.
غاريت، ليروي (2002). حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية . مطبعة الكلية. ص 573. ISBN 978-0-89900-909-4.
هاولي، مونرو إي. (1976). إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية . أبيلين، تكساس: منشورات كواليتي. ISBN 978-0-89137-513-5.
هولواي، غاري؛ فوستر، دوغلاس أ. (2001). تجديد شعب الله . أبيلين، تكساس: مطبعة جامعة أبيلين المسيحية . ص 151. ISBN 978-0-89112-010-0.
هيوز، ريتشارد ت. (1996). إحياء الإيمان القديم: قصة كنائس المسيح في أمريكا . أبيلين، تكساس : مطبعة جامعة أبيلين المسيحية . ص 448. ISBN 978-0-8028-4086-8.
هيوز، ريتشارد؛ هاتش، ناثان أو؛ هاريل، ديفيد إدوين الابن (2000). الأصول الأمريكية لكنائس المسيح . أبيلين، تكساس : مطبعة جامعة أبيلين المسيحية . ص 118. ISBN 978-0-89112-009-4.
ماكميلون، لين أ. (1983). جذور الإصلاح . دالاس: منشورات معلمي الإنجيل، ص 97. OCLC 10950221 .
مورش، جيمس ديفورست (1962). المسيحيون فقط: تاريخ حركة الإصلاح . سينسيناتي: شركة ستاندرد للنشر. OCLC 3047672 .
شيلي، روبيل (1984). أريد فقط أن أكون مسيحيًا . ناشفيل، تينيسي: دار النشر المسيحية للقرن العشرين. رقم ISBN 978-0-89098-021-7.

روابط خارجية

خدمات الإنترنت التابعة لكنيسة المسيح
أخبار الأخوة – مصدر إخباري إلكتروني لكنائس المسيح
صحيفة "ذا كريستيان كرونيكل" – صحيفة تابعة لكنائس المسيح.
تمت أرشفة صحيفة كريستيان كوريير في 17 يوليو 2016 على موقع Wayback Machine - وهي صحيفة دينية مرتبطة بكنائس المسيح.
HisLoveforme.com – موقع إلكتروني تابع لخدمة كنيسة المسيح، يقدم محتوى تعليميًا سليمًا للعقيدة من كنائس المسيح السليمة.
زمالة كنائس المسيح في بريطانيا العظمى وأيرلندا
نصوص حركة الإصلاح في موقع Wayback Machine (تمت أرشفته في 15 يونيو 2012)
صفحات حركة الإصلاح (نصوص تاريخية، صور، سير ذاتية، وموارد أخرى)، جامعة أبيلين المسيحية{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
أُرشف قسم المجموعات الخاصة في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) بتاريخ 22 أكتوبر 2021 على موقع Wayback Machine – أرشيف وثائق اللجنة التبشيرية لكنائس المسيح في بريطانيا العظمى وأيرلندا

[1] "كنائس المسيح (1906 - حتى الآن) - جماعة دينية" . www.thearda.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Protestant_Reformation-2] «على الرغم من أن بعض المنتمين إلى الحركة كانوا مترددين في وصف أنفسهم بالبروتستانت، إلا أن حركة ستون-كامبل تنتمي مباشرةً إلى سلالة الإصلاح البروتستانتي. وقد تشكلت هذه الحركة بشكل خاص من خلال اللاهوت الإصلاحي عبر جذورها المشيخية، كما أنها تشترك في سمات تاريخية ولاهوتية مع أسلافها الأنجليكانية والمعمدانية.» دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، «الإصلاح البروتستانتي»، في موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8.

[who-3] "أرقام الكنائس مصنفة حسب البلد" . ChurchZip. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2014 .هذا جدول بيانات مُفصّل لكل دولة على حدة، استناداً إلى حصر مواقع الكنائس وقادتها بشكل فردي. ورغم أنه من المعروف أنه لا يُمثّل بعض الدول النامية تمثيلاً كاملاً، إلا أنه يُعدّ أكبر جدول من نوعه، ويُحسّن بشكل ملحوظ التقديرات السابقة واسعة النطاق التي تفتقر إلى التفاصيل الداعمة.

[4] "كم عدد كنائس المسيح؟" . كنائس المسيح . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .

[5] رويستر، كارل هـ. (يونيو 2020). "كنائس المسيح في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . مسيحي القرن الحادي والعشرين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .

[6] "الأسئلة الشائعة" . كريستيان كوريير . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .

[7] "نبذة عن مدرسة الكتاب المقدس العالمية عبر الفيديو" . WBVS . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .

[8] "نبذة عن صحيفة ذا كريستيان كرونيكل" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2021 .

[9] "ما نؤمن به" . دار النشر للدفاع عن العقيدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .

[10] ميلر، ديف (31 ديسمبر 2002). "من هؤلاء الناس؟" . دار النشر للدفاع عن العقيدة . تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2020 .

[11] "الوصول إلى الضالين" (ملف PDF) . من بيت إلى بيت . كنيسة المسيح في جاكسونفيل. يوليو 2019. ص 2. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020. تحت إشراف الشيوخ

[Hughes2001-12] هيوز، ريتشارد توماس (2001). كنائس المسيح . مجموعة غرينوود للنشر. ص 5. ISBN 978-0-275-97074-1.

[I_Just_Want_to_Be_a_Christian-13] 1 2 3 4 5 6 7 روبيل شيلي ، أريد فقط أن أكون مسيحيًا ، دار نشر القرن العشرين المسيحية، ناشفيل، تينيسي 1984، رقم ISBN 0-89098-021-7.

[Who_Are_the_churches_of_Christ-14] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 باكستر، باتسيل باريت . "من هي كنائس المسيح وماذا تؤمن؟" . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2006.متاح أيضًا عبر هذه الروابط إلى church-of-christ.org مؤرشف في 2014-02-09 في Wayback Machine ، cris.com/~mmcoc (مؤرشف في 22 يونيو 2006) و scriptureessay.com (مؤرشف في 13 يوليو 2006).

[Allen_&_Hughes_1988-15] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سي. ليونارد ألين وريتشارد تي. هيوز، "اكتشاف جذورنا: أصول كنائس المسيح"، مطبعة جامعة أبيلين المسيحية، 1988، ISBN 0-89112-006-8.

[16] هوارد، في إي (1971). ما هي كنيسة المسيح؟ (الطبعة الرابعة (المنقحة) ). مطابع وناشرون سنترال. ص 29. ASIN B001EM1NHM . كنيسة يسوع المسيح غير طائفية. فهي ليست كاثوليكية ولا يهودية ولا بروتستانتية. لم تُؤسس احتجاجًا على أي مؤسسة، وليست نتاجًا لـ"الاستعادة" أو "الإصلاح". إنها نتاج بذرة الملكوت (لوقا 8: 11 وما بعدها) التي نمت في قلوب البشر.

[Neither_Catholic,_Protestant_nor_Jew-17] 1 2 باتسيل باريت باكستر وكارول إليس، لا كاثوليكي ولا بروتستانتي ولا يهودي ، كنيسة المسيح (1960) ASIN: B00073CQPM. وفقًا لريتشارد توماس هيوز في كتاب إحياء الإيمان القديم: قصة كنائس المسيح في أمريكا ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز ، 1996، ISBN 0-8028-4086-8، ISBN 978-0-8028-4086-8، وهذا "يمكن القول إنه المنشور الأكثر انتشارًا على الإطلاق الذي نشرته كنائس المسيح أو أي شخص مرتبط بهذا التقليد".

[Encyclopedia_of_Religion_in_the_South-18] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 صموئيل س. هيل، تشارلز هـ. ليبي، تشارلز ريغان ويلسون، موسوعة الدين في الجنوب ، مطبعة جامعة ميرسر، 2005، ISBN 0-86554-758-0، ISBN 978-0-86554-758-2.

[19] «على حجر الأساس لكنيسة ساوثسايد المسيحية في سبرينغفيلد، ميزوري ، نُقش ما يلي: "كنيسة المسيح، تأسست في القدس، عام 33 ميلادي. شُيّد هذا المبنى عام 1953". وهذا ليس ادعاءً غريبًا؛ إذ يمكن العثور على عبارات مماثلة على مباني كنائس المسيح في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. ويستند المسيحيون الذين يستخدمون أحجار الأساس هذه إلى أن كنيسة يسوع المسيح بدأت في عيد العنصرة، عام 33 ميلادي. ولذلك، لكي تكون الكنيسة وفية للعهد الجديد، يجب أن تُرجع أصولها إلى القرن الأول الميلادي.» روبرت دبليو. هوبر، شعب متميز: تاريخ كنائس المسيح في القرن العشرين ، ص 1، سيمون وشوستر، 1993، ISBN 1-878990-26-8، ISBN 978-1-878990-26-6.

[20] «لقد سعت كنائس المسيح التقليدية إلى تحقيق الرؤية الإصلاحية بحماسٍ استثنائي. في الواقع، نُقش على أحجار الأساس للعديد من مباني كنيسة المسيح عبارة "تأسست عام 33 ميلاديًا".» جيل وآخرون (2005)، "موسوعة الأديان"، ص 212.

[Perfect_Stranger-21] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ستيوارت م. ماتلينز، آرثر ج. ماجيدا، ج. ماجيدا، كيف تكون غريبًا مثاليًا: دليل لآداب السلوك في الاحتفالات الدينية للآخرين ، دار وود ليك للنشر، ١٩٩٩، رقم ISBN 1-896836-28-3، ISBN 978-1-896836-28-7الفصل السادس - كنائس المسيح.

[Unauthorized_Guide-22] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كارمن رينيه بيري، الدليل غير الرسمي لاختيار الكنيسة ، برازوس برس، 2003، رقم ISBN 1-58743-036-3.

[Rhodes_2005-23] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 رون رودز، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، دار هارفست هاوس للنشر، 2005، رقم ISBN 0-7369-1289-4.

[Howard_1971-24] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 V. E. Howard, What Is The Church of Christ? 4th Edition (Revised) Central Printers & Publishers, West Monroe, Louisiana, 1971.

[25] غولدبيرغ، يوناه. الأعشاب الضارة في آخر الزمان . البقية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2020 – عبر بودكاست أبل.

[26] كولوسي 2:14

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Hermeneutics-27] 1 2 3 4 5 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، مدخل في علم التأويل.

[Wharton_1997-28] 1 2 3 إدوارد سي. وارتون، كنيسة المسيح: الطبيعة المميزة لكنيسة العهد الجديد ، شركة غوسبل أدفوكيت ، 1997، رقم ISBN 0-89225-464-5.

[Pharr_2000-29] ديفيد فار، بداية ثقتنا: سبعة أسابيع من الدروس اليومية للمسيحيين الجدد ، مسيحي القرن الحادي والعشرين، 2000، رقم ISBN 0-89098-374-7.

[30] "كنائس المسيح - 10 أشياء يجب معرفتها عن تاريخها ومعتقداتها" . 1 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2022 .

[churchzip-31] ١ ٢ ٣ "أرقام الكنائس مصنفة حسب البلد" . ChurchZip. مؤرشف من الأصل في ١٣ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٧ يوليو ٢٠٢٢ .هذا جدول بيانات مُفصّل لكل دولة على حدة، استناداً إلى حصر مواقع الكنائس وقادتها بشكل فردي. ورغم أنه من المعروف أنه لا يُمثّل بعض الدول النامية تمثيلاً كاملاً، إلا أنه يُعدّ أكبر جدول من نوعه، ويُحسّن بشكل ملحوظ التقديرات السابقة واسعة النطاق التي تفتقر إلى التفاصيل الداعمة.

[ARIS_2008-32] 1 2 باري أ. كوسمين وأرييلا كيسار، مسح الهوية الدينية الأمريكية (ARIS 2008) مؤرشف في 7 أبريل 2009، في Wayback Machine ، كلية ترينيتي ، مارس 2009.

[33] "التركيبة الدينية للولايات المتحدة"، مسح المشهد الديني الأمريكي: الفصل 1 ، منتدى بيو للدين والحياة العامة، مركز بيو للأبحاث ، فبراير 2008.

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Churches_of_Christ-34] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، "كنائس المسيح"، في موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، ٢٠٠٤، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8.

[Yeakley_PPT_2008-35] 1 2 فلافيل ياكلي، الأخبار السارة والأخبار السيئة: تقييم واقعي لكنائس المسيح في الولايات المتحدة: 2008 ؛ يتوفر هنا ملف صوتي بصيغة mp3 للمؤلف وهو يعرض بعض النتائج في محاضرة مدرسة شرق تينيسي للوعظ والخدمة لعام 2009 في 4 مارس 2009، ويتوفر هنا عرض تقديمي من PowerPoint من مؤتمر CMU لعام 2008 باستخدام بعض نتائج الاستطلاع المنشورة على موقع Campus Ministry United الإلكتروني.

[Redigging_the_Wells-36] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، منشورات كواليتي، أبيلين، تكساس، ١٩٧٦، رقم ISBN 0-89137-512-0(ورقي)، رقم ISBN 0-89137-513-9(قطعة قماش)

[Shepherd_1929-37] 1 2 3 4 ج. و. شيبرد، الكنيسة، والارتداد، والإصلاح ، شركة غوسبل أدفوكيت، ناشفيل، تينيسي، 1929 (أعيد طبعه في عام 1973)

[Faith_Defenders-38] "الكامبلية وكنيسة المسيح" مؤرشفة في 2015-01-09 في Wayback Machine موري 2014.

[Merriam-Webster-39] يصف قاموس ميريام-ويبستر الجامعي المصطلح بأنه "مسيء أحيانًا". ميريام-ويبستر، آي. (2003). قاموس ميريام-ويبستر الجامعي. (الطبعة الحادية عشرة). سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام-ويبستر، إنك. مدخل "كامبليت".

[40] كامبل، ألكسندر. والترز، جوزيف أ. (محرر). "في كسر الخبز" . دار سكرول للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2024 .

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Slogans-41] 1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، "الشعارات"، في موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8،

[Declaration_and_Address-42] توماس كامبل ، إعلان وخطاب ، 1809، متاح على الإنترنت هنا

[Shields_1945-43] أو إي شيلدز، "كنيسة المسيح"، الكلمة والعمل ، المجلد التاسع والثلاثون، العدد 9، سبتمبر 1945.

[Kurfees_October_14,_1920-44] MC Kurfees، "أشياء الكتاب المقدس بأسماء الكتاب المقدس - المعاني العامة والمحلية لمصطلح "الكنيسة"، Gospel Advocate (14 أكتوبر 1920): 1104-1105، كما أعيد طبعه في الملحق الثاني: وثائق الاستعادة لكتاب " أريد فقط أن أكون مسيحيًا" ، روبيل شيلي (1984).

[McQuiddy_November_11,_1920-45] جيه سي ماكويدي، "كنيسة العهد الجديد"، غوسبل أدفوكيت (11 نوفمبر 1920): 1097-1098، كما أعيد طبعه في الملحق الثاني: وثائق الاستعادة لكتاب " أريد فقط أن أكون مسيحيًا" ، روبيل شيلي (1984).

[Kurfees_September_30,_1920-46] 1 2 3 م. س. كورفيس، "أشياء الكتاب المقدس بأسماء الكتاب المقدس - مزيد من النظر في التسميات المختلفة للكنيسة"، مناصر الإنجيل (30 سبتمبر 1920): 958-959، كما أعيد طبعه في الملحق الثاني: وثائق الاستعادة لكتاب " أريد فقط أن أكون مسيحيًا" ، روبيل شيلي (1984).

[47] ضمن حركة الإصلاح، تستخدم الجماعات التي لا تستخدم الآلات الموسيقية في العبادة اسم "كنيسة المسيح" بشكل حصري تقريبًا؛ أما الجماعات التي تستخدم الآلات الموسيقية فتستخدم في أغلب الأحيان مصطلح "الكنيسة المسيحية". مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، 1976، صفحة 89.

[48] كما هو الحال، على سبيل المثال ، بالنسبة للقوائم في الصفحات الصفراء .

[Garrett_2002-49] 1 2 3 4 5 ليروي غاريت، حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية ، مطبعة الكلية، 2002، رقم ISBN 0-89900-909-3، ISBN 978-0-89900-909-4573 صفحة

[50] تشمل أمثلة هذا الاستخدام موقع Gospel Advocate الإلكتروني ( مؤرشف في 8 فبراير 2009 على Wayback Machine ) ("خدمة كنيسة المسيح منذ عام 1855"- تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008)؛ وموقع جامعة ليبسكومب الإلكتروني ("تُدرَّس المقررات الدراسية في جميع المجالات بمنهج قائم على الإيمان من قِبَل أعضاء هيئة تدريس مؤهلين تأهيلاً عالياً يمثلون طيف وجهات النظر الموجودة بين كنائس المسيح."- تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008)؛ وموقع جامعة فريد-هاردمان الإلكتروني ( مؤرشف في 9 أكتوبر 2008 على Wayback Machine ) ("جامعة فريد-هاردمان هي مؤسسة خاصة، مرتبطة بكنائس المسيح، مكرسة للقيم الأخلاقية والروحية، والتميز الأكاديمي، والخدمة في بيئة ودية وداعمة... تُدار الجامعة من قِبَل مجلس أمناء دائم، وهم أعضاء في كنائس المسيح، ويحتفظون بالمؤسسة كأمانة لمؤسسيها وخريجيها وداعميها."- تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008). باتسيل باريت باكستر ، من هي كنائس المسيح وماذا تؤمن؟ (متاح على الإنترنت هنا، مؤرشف بتاريخ 19-06-2008 في Wayback Machine ، هنا ، هنا ، مؤرشف بتاريخ 09-02-2014 في Wayback Machine ، هنا، مؤرشف بتاريخ 09-05-2008 في Wayback Machine ، وهنا، مؤرشف بتاريخ 30-11-2010 في Wayback Machine )؛ باتسيل باريت باكستر وكارول إليس، لا كاثوليكي ولا بروتستانتي ولا يهودي ، كتيب، كنيسة المسيح (1960)؛ مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، منشورات كواليتي، أبيلين، تكساس، 1976؛ روبيل شيلي ، أريد فقط أن أكون مسيحيًا ، مسيحي القرن العشرين، ناشفيل، تينيسي، 1984؛ و في إي هوارد، ما هي كنيسة المسيح؟ الطبعة الرابعة (المنقحة)، ١٩٧١؛ موقع كنيسة المسيح في فريسكو ("مرحبًا بكم في الصفحة الرئيسية لكنيسة المسيح في فريسكو، تكساس." - تاريخ الوصول: ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٨)؛ موقع خدمات الإنترنت لكنيسة المسيح("الهدف من هذا الموقع الإلكتروني هو توحيد كنائس المسيح."- تاريخ الوصول: ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٨)؛ "كنيسة المسيح في وودسون تشابل : مرحبًا!" . مؤرشف من الأصل في ٢ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢١ مايو ٢٠٠٩ .

[51] «لم تحافظ كنائس المسيح منذ البداية على أي هياكل تنظيمية رسمية أكبر من التجمعات المحلية، ولم تصدر أي مجلات أو وسائل رسمية لإعلان مواقف معتمدة. ومع ذلك، غالبًا ما تظهر آراء توافقية من خلال تأثير قادة الرأي الذين يعبرون عن أنفسهم في المجلات، أو في المحاضرات، أو في اجتماعات الوعاظ المحلية وغيرها من التجمعات» صفحة ٢١٣، دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، ٢٠٠٤، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة

[52] «تلتزم كنائس المسيح بنظام جماعي صارم يتعاون في مشاريع متنوعة تشرف عليها جماعة واحدة أو تُنظم كمؤسسات شبه كنسية، لكن العديد من الجماعات تنأى بنفسها عن مثل هذه المشاريع التعاونية.» دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، صفحة 206، مدخل الكنيسة، عقيدة

[53] «إنه لأمرٌ مذهلٌ حقًا أن تُنجز كنائس المسيح كل هذا العمل دون أي تخطيط أو هيكل مركزي. كل شيء ارتجالي . تنبثق معظم البرامج من إلهام والتزام جماعة واحدة أو حتى شخص واحد. وتستمر المشاريع القيّمة وتزدهر بفضل التعاون الطوعي من الأفراد والجماعات الأخرى.» صفحة 449، ليروي غاريت، حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية ، كوليدج برس، 2002، ISBN 0-89900-909-3، ISBN 978-0-89900-909-4573 صفحة

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Ministry-54] 1 2 3 4 5 6 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الوزارة

[Ferguson_1975-55] إيفريت فيرغسون ، "سلطة ومدة ولاية كبار السن" ، مؤرشف في 16 مايو 2008 في Wayback Machine ، مجلة Restoration Quarterly ، المجلد 18، العدد 3 (1975): 142-150

[Ferguson_1996-56] 1 2 3 4 5 إيفرت فيرغسون ، كنيسة المسيح: علم الكنيسة الكتابي لليوم ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 1996، رقم ISBN 0-8028-4189-9، ISBN 978-0-8028-4189-6٤٤٣ صفحة

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Elders-57] 1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8٨٥٤ صفحة، مدخل عن الشيوخ، وقيادة الشيوخ

[58] «حيث لا توجد مجالس شيوخ، تعمل معظم الجماعات من خلال نظام "اجتماعات العمل" الذي قد يشمل أي عضو من الجماعة، أو في حالات أخرى، رجال الكنيسة.» صفحة 531، دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الوزارة

[59] روبرتس، برايس (1979). دراسات للمهتدين الجدد . سينسيناتي: شركة ستاندرد للنشر. ص 53-56 .

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Preaching-60] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الوعظ

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Schools_of_Preaching-61] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن مدارس الوعظ

[62] آر بي سويت، الآن وقد أصبحت مسيحياً ، دار سويت للنشر، 1948 (مراجعة 2003)، رقم ISBN 0-8344-0129-0

[All_People,_All_Times-63] جيفري س. ستيفنسون، جميع الناس، جميع الأزمنة: إعادة النظر في السلطة الكتابية في كنائس المسيح ، دار زولون للنشر، 2009، رقم ISBN 1-60791-539-1، ISBN 978-1-60791-539-3

[Hughes_and_Roberts,_2001-64] 1 2 3 4 ريتشارد توماس هيوز و آر إل روبرتس، كنائس المسيح ، الطبعة الثانية، مجموعة غرينوود للنشر، 2001، رقم ISBN 0-313-23312-8، ISBN 978-0-313-23312-8345 صفحة

[Hawkins_2008-65] 1 2 رالف ك. هوكينز، إرث في أزمة: أين كنا، وأين نحن، وإلى أين نتجه في كنائس المسيح ، مطبعة جامعة أمريكا، 2008، 147 صفحة، ISBN 0-7618-4080-X9780761840800

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Instrumental_Music-66] 1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الموسيقى الآلية

[67] روس، بوبي الابن (يناير 2007). "أكبر كنيسة للمسيح في البلاد تضيف خدمة الآلات الموسيقية" . christianchronicle.org . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2008 .

[Who-68] روس، بوبي جونيور. "من نحن؟" . مقالات . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .

[69] «كلما نشأت خلافات في كنائس المسيح، يُستعان بالكتب المقدسة لحلّ أي مسألة دينية. ويُعتبر حكم الكتاب المقدس هو الكلمة الفصل.» صفحة ٢٤٠، كارمن رينيه بيري، الدليل غير الرسمي لاختيار الكنيسة ، دار برازوس للنشر ، ٢٠٠٣

[70] انظر: ف. لاغارد سميث، "الكنيسة الثقافية"، مسيحي القرن العشرين، 1992، 237 صفحة، رقم ISBN 978-0-89098-131-3

[Olbricht_1995-71] 1 2 3 4 5 6 7 توماس هـ. أولبريشت، "التأويل في كنائس المسيح"، مؤرشف في 22-09-2008 في Wayback Machine ، مجلة الترميم الفصلية ، المجلد 37/العدد 1 (1995)

[72] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، الصفحة 219

[Understanding_Four_Views_on_Baptism-73] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 توم ج. نيتلز، ريتشارد ل. برات الابن، جون هـ. أرمسترونغ، روبرت كولب، فهم أربعة آراء حول المعمودية ، زوندرفان ، 2007، ISBN 0-310-26267-4، ISBN 978-0-310-26267-1٢٢٢ صفحة

[Baptism,_Why_Wait?-74] 1 2 3 4 ريس براينت، المعمودية، لماذا الانتظار؟: استجابة الإيمان في التحول ، مطبعة الكلية، 1999، ISBN 0-89900-858-5، ISBN 978-0-89900-858-5٢٢٤ صفحة

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Baptism-75] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن المعمودية

[Theology_Matters-76] 1 2 هارولد هازليب، غاري هولواي، راندال ج. هاريس، مارك س. بلاك، مسائل لاهوتية: تكريمًا لهارولد هازليب: إجابات للكنيسة اليوم ، مطبعة الكلية، 1998، ISBN 0-89900-813-5، ISBN 978-0-89900-813-4368 صفحة

[Foster-77] 1 2 دوغلاس أ. فوستر، "كنائس المسيح والمعمودية: نظرة عامة تاريخية ولاهوتية"، مؤرشف في 20 مايو 2010، في Wayback Machine ، مجلة الترميم الفصلية ، المجلد 43/العدد 2 (2001).

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Regeneration-78] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن التجديد

[WakefieldGrove-79] 1 2 ويكفيلد، جون سي. (31 يناير 2014). "تقليد ستون-كامبل". قاموس غروف للموسيقى الأمريكية، الطبعة الثانية . غروف ميوزيك أونلاين.{{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )

[80] روس، بوبي الابن (يناير 2007). "أكبر كنيسة للمسيح في البلاد تضيف خدمة الآلات الموسيقية" . christianchronicle.org . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2008 .

[81] دي جينارو، نانسي (16 أبريل 2015). "كنيسة المسيح المحلية تضيف آلات موسيقية إلى العبادة" . صحيفة ديلي نيوز جورنال . مورفريسبورو . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2017 .

[82] هول، هايدي (6 مارس 2015). "كنيسة المسيح تفتح الباب أمام الآلات الموسيقية" . يو إس إيه توداي . ذا تينيسيان . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2017. حوالي 20 من أصل 12000 جماعة تابعة لكنيسة المسيح على مستوى البلاد تقدم موسيقى آلية.

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Theology-83] 1 2 3 4 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن اللاهوت

[84] «تُرفض العقائد لأنها يُعتقد أنها تُسبب انشقاقات في جسد المسيح. كماتُتجنب النماذج اللاهوتية (مثل الكالفينية والأرمينية ) لأن العهد الجديد وحده هو الدليل الصحيح للعقيدة.» رون رودس، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، دار هارفست هاوس للنشر ، 2005، ISBN 0-7369-1289-4، الصفحة 123.

[85] يتميز ما قبل الألفية التدبيري بالتركيز على الاختطاف ، واستعادة إسرائيل، ومعركة هرمجدون والأفكار ذات الصلة.

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Boll,_Robert_Henry-86] 1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن بول، روبرت هنري

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Eschatology-87] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن علم الآخرة

[88] روبرت إي. هوبر، شعب متميز: تاريخ كنائس المسيح في القرن العشرين (ويست مونرو، لويزيانا: دار هوارد للنشر ، 1994)، الصفحات 131-180 وما بعدها ، رقم ISBN 1-878990-26-8.

[89] ماك لين، كنائس المسيح في الولايات المتحدة: بما في ذلك ولاياتها وأقاليمها ، كتب القرن العشرين المسيحية، 2000، رقم ISBN 0-89098-172-8، ISBN 978-0-89098-172-6682 صفحة

[Foster_2003-90] 1 2 3 4 دوغلاس أ. فوستر، "موجات الروح ضد صخرة العقلانية: تأثير الحركات الخمسينية والكاريزمية وموجة الثالثة على كنائس المسيح الأمريكية"، مؤرشف في 27-09-2011 في Wayback Machine، مجلة Restoration Quarterly ، 45:1، 2003

[91] انظر على سبيل المثال، هارفي فلويد، هل الروح القدس لي؟: بحث عن معنى الروح في كنيسة اليوم ، مسيحي القرن العشرين، 1981، رقم ISBN 978-0-89098-446-8128 صفحة

[92] أولبريشت، توماس هـ (1 يناير 2004). "بارتون دبليو ستون ووالتر سكوت حول الروح القدس والخدمة" . مجلة ليفن . 12 ( 3): 1-6 - عبر جوجل سكولار.

[93] "خطاب إلى الكنائس المسيحية، الطبعة الثانية (1821)" . webfiles.acu.edu . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[94] "ألكسندر كامبل يتحدث عن الثالوث وعلم المسيح" . جون مارك هيكس . 18 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[95] ديميت، جريج. "علم المسيح عند بارتون ستون وألكسندر كامبل" (ملف PDF) . جمعية الاستعادة . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[96] ويليامسون، دارين (18 مايو 2016). "الثالوث: أليس أمرًا بالغ الأهمية في كنائس المسيح؟" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2025 .

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Models_of_Restoration-97] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-79780802838988، 854 صفحة، مدخل عن الترميم، النماذج التاريخية لـ

[Ward_1965-98] 1 2 3 روي ب. وارد، "مبدأ الترميم: تحليل نقدي"، مؤرشف في 11 ديسمبر 2013 في Wayback Machine ، مجلة الترميم الفصلية ، المجلد 8، العدد 4، 1965

[Garrett_1980-99] 1 2 3 4 ليروي غاريت (محرر)، "الترميم أم الإصلاح؟" ، مجلة الترميم ، المجلد 22، العدد 4، أبريل 1980

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Meaning_of_Restoration-100] 1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-79780802838988، 854 صفحة، مدخل بعنوان "الترميم"، معاني داخل الحركة

[Garrett_1984-101] ليروي غاريت (محرر)، "لماذا يجب أن يزول النزعة الحصرية في كنيسة المسيح"، مجلة ريستوريشن ريفيو ، المجلد 26، العدد 8، أكتوبر 1984

[Garrett_1992-102] ليروي غاريت (محرر)، "ما كنا نقوله (2)"، مجلة ريستوريشن ريفيو ، المجلد 34، العدد 9، نوفمبر 1992

[103] على سبيل المثال:
التاريخ ، موقع كنيسة المسيح في مقاطعة جينيسي، (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
فصل مفقود في تاريخ الكنيسة ، موقع كنيسة ويست إند المسيحية(تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
ما هي كنيسة المسيح؟ مؤرشف في 10 ديسمبر 2013، في Wayback Machine ، موقع كنيسة وودبريدج للمسيح مؤرشف في 10 ديسمبر 2013، في Wayback Machine (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
جون تيلغرين، المزيد عنا مؤرشف 2015-04-03 في Wayback Machine ، موقع كنيسة ليفنوورث المسيحية مؤرشف 2015-04-03 في Wayback Machine (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛
تاريخ كنيسة المسيح!، موقع كنيسة المسيح في غلينديل(تم الوصول إليه في 12/04/2013).

[mwEBI] التاريخ ، موقع كنيسة المسيح في مقاطعة جينيسي، (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛

[mwEBY] فصل مفقود في تاريخ الكنيسة ، موقع كنيسة ويست إند المسيحية(تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛

[mwEBo] ما هي كنيسة المسيح؟ مؤرشف في 10 ديسمبر 2013، في Wayback Machine ، موقع كنيسة وودبريدج للمسيح مؤرشف في 10 ديسمبر 2013، في Wayback Machine (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛

[mwECY] جون تيلغرين، المزيد عنا مؤرشف 2015-04-03 في Wayback Machine ، موقع كنيسة ليفنوورث المسيحية مؤرشف 2015-04-03 في Wayback Machine (تم الوصول إليه في 12/04/2013)؛

[mwEDI] تاريخ كنيسة المسيح!، موقع كنيسة المسيح في غلينديل(تم الوصول إليه في 12/04/2013).

[Lyon_2006-104] ماك ليون، كنائس المسيح: من هم؟، دار النشر ديزاينز، هانتسفيل، ألاباما، 2006

[Grimm_1963-105] هانز غودوين غريم. (1963). تقاليد وتاريخ كنائس المسيح الأولى في أوروبا الوسطى . ترجمة إتش إل شوغ. دار نشر فيرم فاونديشن. ASIN B0006WF106 .

[106] كيث سيسمان، آثار المملكة ، الطبعة الثانية، منشور ذاتيًا تحت اسم "الكتب المحظورة"، 2011، رقم ISBN 978-0-9564937-1-2.

[107] جيف دبليو. تشايلدرز، دوغلاس أ. فوستر، وجاك ر. ريس، جوهر المسألة ، مطبعة جامعة أبيلين المسيحية، 2002، رقم ISBN 0-89112-036-X

[108] "الجماعات الدينية الأمريكية وميولها السياسية" . مركز بيو للأبحاث . 23 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .

[109] بوبي روس (25 فبراير 2016). "الفيل في المقاعد: هل الحزب الجمهوري هو حزب كنائس المسيح؟" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .

[110] "الأيديولوجية السياسية بين أعضاء كنائس المسيح - الدين في أمريكا: بيانات دينية وديموغرافية وإحصاءات أمريكية" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .

[111] "المثلية الجنسية والتحول الجنسي: العلم يدعم الكتاب المقدس" . apologeticspress.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2020 .

[112] "حديث صريح عن المثلية الجنسية" . كريستيان كوريير . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2020 .

[113] هانز رولمان، "في الوحدة الأساسية: التاريخ السابق لشعار حركة الإصلاح"، مجلة الإصلاح الفصلية ، المجلد 39/العدد 3 (1997)

[Garrison_&_DeGroot,_1948-114] غاريسون، وينفريد إرنست وديغروت، ألفريد ت. (1948). تلاميذ المسيح، تاريخ ، سانت لويس، ميزوري: مطبعة بيثاني

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Survey_and_Analysis-115] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8٨٥٤ صفحة، قسم تمهيدي بعنوان: تاريخ ستون-كامبل على مدى ثلاثة قرون: دراسة وتحليل

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Chronology-116] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، التسلسل الزمني التمهيدي

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Great_Awakenings-117] 1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الصحوات الكبرى

[McAlister_&_Tucker,_1975-118] 1 2 3 ماكاليستر، ليستر ج. وتاكر، ويليام إي. (1975)، رحلة في الإيمان: تاريخ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) - سانت لويس، دار تشاليس للنشر، رقم ISBN 978-0-8272-1703-4

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Missionary_Societies_Controversy-119] 1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة، مدخل عن الجمعيات التبشيرية، انتهى الجدل ، الصفحات 534-537

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_American_Christian_Missionary_Society-120] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الجمعية التبشيرية المسيحية الأمريكية ، الصفحات 24-26

[Dictionary_of_Christianity_in_America:_Churches_of_Christ_(Non-Instrumental)-121] ريد، دي جي، ليندر، آر دي، شيلي، بي إل، وستوت، إتش إس (1990). قاموس المسيحية في أمريكا. داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. مدخل عن كنائس المسيح (غير موسيقي)

[122] ديفيد ليبسكومب ، 1899، كما نقل عنه ليروي غاريت في الصفحة 104 من كتاب "حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية" ، دار نشر كوليدج برس، 2002، رقم ISBN 0-89900-909-3، ISBN 978-0-89900-909-4573 صفحة

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Race_Relations-123] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن العلاقات العرقية

[124] ديفيد ليبسكومب ، مدافع الإنجيل ، 49 (1 أغسطس 1907): 488-489.

[no_to_integration-125] براون، مايكل د. (6 يونيو 2012). "رغم المشاعر السائدة في المدارس، رفض قائد هاردينغ الاندماج" . صحيفة أركنساس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2018 .

[Wallace-126] 1 2 "إن الطريقة التي ينخرط بها الإخوة في بعض الأوساط في اجتماعات السود تدفع المرء للتساؤل عما إذا كانوا يحاولون تحويل السود إلى بيض، أو تحويل البيض إلى سود. ويبدو أن الاتجاه السائد في هذا الخلط العام يميل نحو الاحتمال الثاني. فقد وصلتني تقارير موثوقة عن نساء بيضاوات، من أعضاء الكنيسة، ينجذبن بشدة إلى واعظ أسود معين ، حتى أنهن يتقدمن إليه بعد خطبته ويصافحنه ممسكات بأيديهن. هذا النوع من التصرفات كفيل بتغيير رأي معظم الوعاظ البيض، وقد يؤثر أحيانًا على سلوكهم، ومن البديهي أن هذا سيجعل السود يبدون حمقى. إن نسيان أي امرأة في الكنيسة لكرامتها، وانحدارها إلى هذا المستوى، لمجرد أن رجلاً أسود قد تعلم ما يكفي عن الإنجيل ليبشر به بين أبناء جلدته، لهو أمرٌ مثير للشفقة حقًا. ينبغي على زوجها أن يتولى أمرها، إلا إذا كان قد أصيب بالجنون أيضًا. في هذه الحالة، ينبغي على شخص ما أن يتولى أمرهما معًا." فوي إي. والاس ، المجلد 3، العدد 8 مارس 1941، "اجتماعات الزنوج للبيض"، في راية الكتاب المقدس .

[127] دون هايمز (9 يونيو 1961). "كلية أبيلين المسيحية تنهي الفصل العنصري في كلية الدراسات العليا" . صحيفة ذا كريستيان كرونيكل . 18: 1، 6.

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Southwestern_Christian_College-128] دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن كلية ساوث وسترن المسيحية

[129] راندي هارشبارجر، "تاريخ الجدل المؤسسي بين كنائس المسيح في تكساس: من عام 1945 إلى الوقت الحاضر"، رسالة ماجستير، جامعة ستيفن إف. أوستن الحكومية، 2007، 149 صفحة؛ AAT 1452110

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_ICOC-130] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن الكنائس الدولية للمسيح

[alt_religions-131] 1 2 3 4 بادن، راسل (يوليو 1995). "كنيسة المسيح في بوسطن" . في تيموثي ميلر (محرر). الأديان البديلة في أمريكا . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 133-136 . ISBN 978-0-7914-2397-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2007 .

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Missions_in_Africa-132] 1 2 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن أفريقيا، والبعثات في

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Missions_in_Asia-133] 1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن آسيا، البعثات في

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Australia-134] 1 2 3 4 5 6 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن أستراليا، الحركة في

[135] واين تيرنر، "الغرباء بيننا"، مؤرشف في 1 مارس 2010، في آلة Wayback، غوسبل هيرالد ، فبراير 2007

[136] "دليل كنيسة المسيح"، مؤرشف بتاريخ 27-09-2013 على موقع Wayback Machine Gospel Herald الإلكتروني (تم الوصول إليه في 6 ديسمبر 2013)

[137] "قصتنا" . كلية البحيرات العظمى للكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2026 .

[138] "ذكريات"، جوزيف براينت، روثرهام، لندن، إتش آر ألينسون المحدودة، 1922، الصفحات 29-30

[139] "تاريخ الكنائس البريطانية للمسيح"، ACWatters، جامعة إدنبرة، 1940

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Great_Britain_and_Ireland-140] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن بريطانيا العظمى وأيرلندا، كنائس المسيح في

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Missions_in_Europe-141] 1 2 3 4 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن أوروبا، البعثات في

[142] ديفيد م. طومسون، دع الطوائف والأحزاب تسقط: تاريخ موجز لرابطة كنائس المسيح في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، دار بيريان للنشر (يناير 1980)، رقم ISBN 978-0-85050-012-7160 صفحة

[143] جو نيسبت، محرر عام. مسح تاريخي لكنائس المسيح في الجزر البريطانية . أبردين، اسكتلندا، 1995. 580 صفحة

[144] "As Igrejas de Cristo / Cristās eo Movimento de Restauroção" [ كنائس المسيح / المسيحيون وحركة الاستعادة ] . www.movimentoderestauracao.com (باللغة البرتغالية). حركة الترميم. أرشفة من الإصدار الأصلي في 29 نيسان (أبريل) 2018 . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2019 .(تتوفر ترجمات باللغة الإنجليزية وترجمات أخرى متنوعة)

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[

[ 73 ]

[ 74 ]

المسيح لا تُصنّف

[ 77 ]

[ ٧٩ ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 84 ]

[

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 98 ]

[ 99 ].

[ ١٠١ ]

[ ١٠٢ ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[ 110 ]

[ 111 ]

[ 112 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗