ذا فوروم (مجلة أمريكية)

في مراحل مختلفة من تاريخها، اهتمت مجلة "ذا فوروم" بقضايا تتعلق بنظام التعليم في أمريكا، وتحديدًا المناهج الدراسية. فمن يناير إلى أكتوبر 1888، نظمت المجلة سلسلة ندوات بعنوان "ماذا يجب أن تُدرّس المدارس العامة؟"، والتي تضمنت مساهمات من ويليام تي. هاريس وليستر فرانك وارد. وقد أصبح وارد، إلى جانب رايس، شخصية بارزة في حركة التعليم التقدمي.

أصدر المنتدى بيانه الحاسم بشأن النظام التعليمي في الفترة ما بين عامي 1891 و1893، عندما نشر سلسلة من المقالات الاستقصائية اللاذعة بقلم جوزيف ماير رايس. درس رايس علم النفس وعلم التربية في جامعتي يينا ولايبزيغ الألمانيتين بين عامي 1888 و1890، وتتلمذ على يد فيلهلم راين، أحد أبرز منظري التعليم. وقد طرح راين فلسفة تعليمية تركز بشكل أكبر على بناء الشخصية الأخلاقية بدلاً من مجرد تلقين الحقائق.

انضم رايس إلى فريق الكتابة في مجلة "ذا فوروم" نتيجةً لاهتمام بيج بأفكاره التربوية، وقامت المجلة برعايته خلال جولة استمرت ستة أشهر شملت ستًا وثلاثين مدينة في الولايات المتحدة. زار خلالها ما بين ست إلى ثماني مدارس ابتدائية حكومية في كل مدينة، وقضى ساعات الدوام المدرسي يوميًا في مراقبة الأنشطة الصفية. وتحدث مع نحو ألف ومائتي معلم، والتقى بمسؤولي المدارس وأعضاء مجالس إدارتها، وأجرى مقابلات مع أولياء الأمور، وزار عشرين مؤسسة لتدريب المعلمين.

كرّس رايس صيف عام ١٨٩٢ لتحليل بيانات مسحه للمدارس. ومن أكتوبر ١٨٩٢ إلى يونيو ١٨٩٣، نشرت صحيفة "ذا فوروم" سلسلة من تسع مقالات بقلم رايس، كشف فيها عن أساليب تدريس مملة ورتيبة في المدارس ذات الهيكل التقليدي، وعن مديري مدارس غير مدعومين مسؤولين عن الإشراف على مئات المعلمين، وتقارير مجالس التعليم التي تصوّر أوضاعًا مزرية في المدارس. وكما توقع بيج، أثارت دراسة رايس ردود فعل غاضبة لدى الجمهور الذي كان يعتقد سابقًا بوجود نظام تعليمي متكامل وفعّال. وقد أكسبته مقالات رايس سمعة سيئة (بين العديد من التربويين المحترفين) لتسليطه الضوء على قضية التعليم، وإدخاله فعليًا أسلوب التشهير في مجال التعليم.

تُوثّق المقالات التسع التي كتبها رايس لصحيفة "ذا فوروم" جولةً شاملةً في المدارس الحكومية من الساحل الشرقي إلى الغرب الأوسط، أُجريت في الفترة من ديسمبر 1891 وحتى النصف الأول من عام 1892. وقد حشدت انتقاداته الآباء ضد السياسيين الفاسدين، لا سيما بعد نشر المقالات في مجموعة بعنوان " نظام المدارس الحكومية في الولايات المتحدة " ^{[ 5 ]} ، والتي ضمّت الجولة الأصلية مع مسحٍ ثانٍ أُجري في ربيع عام 1894، ركّز بشكلٍ أساسي على المدارس التي طوّرت مناهجها الدراسية. وكتب: "من غير المعقول حقًا أن تُسلّم العديد من الأمهات المُحبّات... مصير أطفالهنّ دون تردّدٍ إلى رحمة السياسيين المحليين، الذين لا يتورّعون في كثيرٍ من الأحيان عن وضع الأطفال في فصولٍ دراسيةٍ لا يُطاق جوّها، وتحت إشراف مُعلّمين يُعاملونهم بقسوةٍ تُقارب الوحشية".

تتضمن المقالات التي نشرتها جامعة رايس في هذه الفترة ما يلي:

1. ديسمبر 1891: هل يجب أن تكون المدرسة نقمة على حياة الطفل؟ ^{[ 6 ]}
2. أكتوبر 1892: نظام مدارسنا العامة: الشرور في بالتيمور ^{[ 7 ]}
3. نوفمبر 1892: نظام مدارسنا العامة: مدارس بوفالو وسينسيناتي ^{[ 8 ]}
4. ديسمبر 1892: المدارس العامة في سانت لويس وإنديانابوليس ^{[ 9 ]}
5. يناير 1893: نظام المدارس العامة في مدينة نيويورك ^{[ 10 ]}
6. فبراير 1893: المدارس العامة في بوسطن ^{[ 11 ]}
7. يونيو 1893: نظام مدارسنا العامة: ملخص ^{[ 12 ]}
8. ديسمبر 1893: خطة لتحرير المدارس من السياسة ^{[ 13 ]}

عاد رايس إلى جامعة يينا صيف عام ١٨٩٣، ثم عاد إليها في العام التالي. عند عودته، كان مصممًا على توثيق قناعته بأن التعليم التقدمي مفيد للطلاب. انطلق في جولة أخرى برعاية المنتدى عام ١٨٩٥، مزودًا باستبيان وزعه على ما يقارب ٣٣ ألف طالب. وعلى وجه الخصوص، لم يجد رايس أي صلة بين الوقت المُخصص لتدريبات الإملاء وأداء الطلاب في اختبارات الإملاء. كانت دراسته سابقة لعصرها، سواءً من حيث علم التربية أو المنهجية العامة.

تتضمن المقالات التي تشير إلى هذه الدراسة اللاحقة ما يلي:

1. يونيو 1895: ارتباط منطقي بين الدراسات المدرسية ^{[ 14 ]}
2. أغسطس 1895: استبدال الكتاب المدرسي بالمعلم ^{[ 15 ]}
3. ديسمبر 1896: كيف ينبغي تعليم الطفل؟ عقبات أمام الإصلاح التربوي العقلاني ^{[ 16 ]}
4. يناير 1896: كيف ينبغي تعليم الطفل؟ أساسيات التعليم الابتدائي ^{[ 17 ]}
5. أغسطس 1897: عبثية طحن التهجئة الجزء الأول ^{[ 18 ]}
6. يونيو 1897: عبثية طحن التهجئة II ^{[ 19 ]}

بين عامي 1898 و1900، حلل المنتدى تداعيات انخراط الولايات المتحدة في النزعة الإمبريالية في غوام والفلبين والصين وبورتوريكو. أشارت عدة مقالات إلى " سياسات الباب المفتوح " التي وضعها وزير الخارجية الأمريكي جون هاي. سمحت هذه السياسة، التي وُضعت عام 1899، لقوى إمبريالية متعددة بالوصول إلى الصين دون الالتزام بالسيطرة المباشرة، كما كان الحال مع بريطانيا العظمى في الهند. ورغم أن المعاهدات التي أُبرمت بعد عام 1900 أشارت إلى سياسة الباب المفتوح، إلا أن التنافس على الوصول إلى الصين استمر. يرتبط هذا المصطلح اليوم بشكل أكثر شيوعًا بالمؤرخ ويليام أبلمان ويليامز ، الذي استخدمه للإشارة إلى الإمبريالية الاقتصادية الأمريكية في العالم النامي.

تتضمن المقالات المتعلقة بهذه القضايا ما يلي:

1. يناير 1898: الصين، وامتيازات السكك الحديدية الصينية ^{[ 20 ]} بقلم كلارنس كاري
2. مارس 1898: واجب ضم هاواي ^{[ 21 ]} بقلم السيناتور جون تي. مورغان
3. يونيو 1898: الحرب من أجل كوبا ^{[ 22 ]} بقلم جوزيف إدغار تشامبرلين
4. يوليو 1898: جزر الفلبين ^{[ 23 ]} بقلم فرانك ف. هيلدر
5. نوفمبر 1898: هل نحتفظ بالفلبين؟ ^{[ 24 ]} بقلم تشارلز ديمبي
6. فبراير 1899: محطات تزويد البحرية بالفحم ^{[ 25 ]} بقلم آر بي برادفورد
7. أبريل 1899: الفرص الأمريكية في الصين ^{[ 26 ]} بقلم جيلبرت ريد
8. نوفمبر 1899: كيف ستُحكم بورتوريكو؟ ^{[ 27 ]} بقلم إتش كيه كارول

كان إعدام الأمريكيين السود خارج نطاق القانون قضية نوقشت عدة مرات، على الرغم من أن المنتدى لم يتخذ موقفاً حاسماً مؤيداً أو معارضاً لهذه الممارسة.

في نوفمبر 1893، كتب والتر هاينز بيج في مقالته "المعقل الأخير للمتنمر الجنوبي" ^{[ 28 ]} أن الإعدام خارج نطاق القانون جريمة اجتماعية لم تكن معروفة في عصر العبودية، وأنه أمر يجب على المجتمع تجنبه نظرًا لطبيعته المُثيرة للفتنة. مستخدمًا مثالًا على جريمة جنسية ارتكبها رجل أسود بحق امرأة بيضاء، تساءل بيج عن سبب معاقبة المجرمين السود بشدة بينما تُعتبر الجرائم المماثلة التي يرتكبها رجال بيض ضد نساء سود جرائم بسيطة. كان الحل يكمن في بناء تحالف اجتماعي وسياسي بين مؤتمرات الولايات والمنظمات الدينية ووسائل الإعلام للقضاء على هذه الممارسة الشنيعة. "إن الغالبية العظمى من الرجال الصالحين، المحبين للقانون، هم من يشكلون هذه المنظمات، وهم من يجب عليهم الدفاع عن أنفسهم ضد وحشية الأقلية الخطيرة التي تعتبر أخذ القانون بأيديهم عملًا رجوليًا."

اتخذ كتّاب آخرون مواقف متباينة حيال هذه القضية. فقد ساهم أتيكوس ج. هيغود، وهو باحث ميثودي بارز، ومؤيد للتحرر، ومؤلف كتاب " أخينا ذو الرداء الأسود: حريته ومستقبله " (1881)، بمقال "الظل الأسود على الجنوب" ^{[ 29 ]} ، ذكر فيه أن أكثر ما يثير القلق بشأن الإعدام خارج نطاق القانون هو أن هذه الممارسة لم تعد تثير ذعر العامة. "في مجتمع متحضر... يُعد الإعدام خارج نطاق القانون جريمة ضد الله والإنسان... إنه فوضى عارمة." من جهة أخرى، تساءل تشاس سميث في أكتوبر 1893: "هل يتمتع الأمريكيون السود بحرية مفرطة؟" ^{[ 30 ]}

ومن بين المقالات الأخرى التي تتناول موضوع الإعدام خارج نطاق القانون والعنف ضد السود:

1. نوفمبر 1893: غضب السود ليس مبرراً للإعدام دون محاكمة ^{[ 31 ]} بقلم إل إي بليكلي
2. سبتمبر 1894: دروس الاضطرابات المدنية الأخيرة ^{[ 32 ]} بقلم توماس إم. كولي
3. يناير 1899: الحرب العرقية في ولاية كارولينا الشمالية ^{[ 33 ]}
4. ديسمبر 1926: ندوة: هل يمكن تبرير الإعدام خارج نطاق القانون؟ الجزء الأول: دوافع القاضي لينش] ^{[ 34 ]} بقلم جورج دبليو تشاملي

ثانيًا: عقل الغوغاء الذين يمارسون الإعدام خارج نطاق القانون ^{[ 35 ]} بقلم جون ب. فورت

مع مطلع القرن، اكتسبت مجلة "ذا فوروم" سمعة طيبة في استقطاب مقالات من مساهمين أمريكيين سود أكثر من أي مجلة أخرى. ومن بين المساهمين بوكر تي واشنطن ، وويليام سكاربورو من جامعة ويلبرفورس ومؤلف كتاب " مستقبل الزنجي" ^{[ 36 ]} (1889)، وإدوارد تي بلايدن ، وهو سياسي ليبيري، والبروفيسور كيلي ميلر من جامعة هوارد، ورئيس كلية ليفينغستون جيه سي برايس، وويليام هوبر كونسيل .

المقالات المضمنة:

1. ديسمبر 1898: الزنجي المتعلم والمساعي الدنيئة] ^{[ 37 ]} بقلم ويليام سكاربورو
2. يوليو 1898: مستقبل الزنوج ^{[ 38 ]} بقلم ويليام هوبر كونسيل
3. مايو 1901: الزنجي وممتلكاتنا الجديدة ^{[ 39 ]} بقلم ويليام سكاربورو
4. فبراير 1901: الزنوج والتعليم] ^{[ 40 ]} بقلم كيلي ميلر
5. فبراير 1902: توسع السكان السود] ^{[ 41 ]} بقلم كيلي ميلر

كان والتر هاينز بيج من أشدّ المؤيدين لبوكر تي واشنطن. ومثل العديد من الكتّاب في صحيفة "ذا فوروم" ، صرّح واشنطن بأنّ التعليم الصناعي ضروري لتعزيز تقدّم الأمريكيين السود. قبل وفاته بأيام قليلة عام 1916، كتب واشنطن إلى " ذا فوروم" مقترحًا مقالًا يتناول "الحقائق الحاسمة التي لا جدال فيها والمتعلقة بتقدّم الزنوج كعرق". وبسبب وفاته، لم يُستكمل المقال، لكن واشنطن أرسل ملاحظات نُشرت في عدد مارس 1916 تحت عنوان " خمسون عامًا من تقدّم الزنوج" . ^{[ 42 ]} في مجالاتٍ متنوّعة، من محو الأمية إلى الأعمال التجارية إلى الصحة ومستويات المعيشة، رأى واشنطن عرقًا قد حقّق تقدّمًا ملحوظًا. وخلص إلى القول: "غالبًا ما أشعر بالفخر لانتمائي إلى عرقٍ في أمريكا لا يُمكنه أبدًا أن يأمل في أن يكون متفوّقًا على الأعراق الأخرى من حيث القوة البدنية؛ لكن نموهم يجب أن يكون في مسائل الروح والنجاح المتزايد باستمرار الذي يصاحب هذا النمو... يجعلون من الزنجي ذلك النوع الرائع من المواطنين الذين قد يصبحون في يوم من الأيام حافظين على أرقى وأفضل ما في الحضارة الحقيقية.

على مرّ تاريخ المجلة، كتب أربعة رؤساء مستقبليين مقالاتٍ في " ذا فوروم" . ومن أبرزها مقالات وودرو ويلسون ، نظراً لصداقته وارتباطه اللاحق ببيج. لكن ثيودور روزفلت، الذي ساهم بست مقالات بين عامي 1893 و1895، هو من قدّم أكثر المقالات إثارةً للاهتمام وتميزاً، لا سيما مقالتان تُشيدان بفضائل الرجولة.

في مقالته "اختفاء الطرائد الكبيرة في الغرب" المنشورة في أغسطس 1893، ^{[ 43 ]} تفاخر روزفلت ببراعته في الصيد، ووصف سلسلة من تجارب الصيد الأمريكية المحتملة بتفصيل دقيق. قال: "لقد حالفني الحظ بقتل جميع أنواع الطرائد التي تنتمي إلى الولايات المتحدة، [لكن] لم أرَ قطّ ثورًا ضخمًا يُصاد بالحبال من قِبل رعاة السهول، ولا دبًا أسود يُقتل بالسكين والكلاب في غابات القصب الجنوبية". ومع ذلك، حذر أيضًا من أنه على الرغم من أن الصيد هواية نبيلة ورجولية، إلا أنه لا ينبغي إساءة استخدامها. وأشار إلى الصيد الجائر للماشية بالقرب من مزرعته في ليتل ميسوري، قائلاً: "من المشروع دائمًا قتل الحيوانات الخطرة أو الضارة، مثل الدب والأسد الجبلي والذئب؛ ولكن لا ينبغي إطلاق النار على الطرائد الأخرى إلا عند الحاجة إلى لحمها".

وكرر روزفلت نجاحه اللاحق كرئيس في تخصيص الأراضي لحفظ الغابات والحفاظ عليها، واختتم مقاله بمطلب: "نحن بحاجة، من أجل مصلحة المجتمع ككل، إلى نظام صارم لقوانين الصيد"، و"إنشاء محميات غابات وطنية كبيرة تحت سيطرة الدولة، والتي ستكون أيضًا مناطق تكاثر وحضانة للطرائد البرية؛ على الرغم من أنني سأشعر بأسف شديد لرؤية نظام من محميات الصيد الخاصة الكبيرة التي يتم الاحتفاظ بها لمتعة الأثرياء ينشأ في هذا البلد".

في مقالته "الفضائل الرجولية والسياسة الأمريكية" المنشورة في يوليو 1894، ^{[ 44 ]} وصف روزفلت السياسي الفاسد بأنه عدوٌّ أكبر للأمة من الشركات الاحتكارية الخاصة. وأكد أن الموقف الصحيح للمواطن الراغب في الانخراط في الحياة العامة هو التجرد من المصالح الشخصية، والنزاهة، وقبل كل شيء، الكفاءة. عليه أن يكون مستعدًا لمقابلة رجالٍ ذوي مُثُلٍ أدنى بكثير من مُثُله، والعمل معهم بدلًا من انتقادهم. "ليس الرجل الذي يجلس بجوار مدفأته يقرأ جريدته المسائية ويقول كم هي سيئة سياساتنا وسياسيونا هو من سيفعل أي شيء لإنقاذنا؛ بل الرجل الذي يخرج إلى صخب العمل السياسي... ويواجه رفاقه على قدم المساواة."

كان من الأهمية بمكان تشجيع المواطن على العمل من أجل حكومة رشيدة كوسيلة لتحقيق ذاته، لا من أجل المكاسب المادية. ولتحقيق ذلك، ينبغي حث المواطنين على المشاركة السياسية كواجب بديهي. فالرجل الصالح "يجب أن يؤدي واجبه، إلا إذا كان مستعدًا لإثبات عدم أهليته للمؤسسات الحرة، وأنه لا يصلح إلا للعيش تحت حكومة ينهب فيها ويُضطهد... بسبب أنانيته وجبنه".

في أبريل 1894، أكدت مقالة "ماذا تعني 'الأمريكية'" ^{[ 45 ]} على مدى قوة الشعور بالوطنية، وأن مسؤولية الأمريكيين الحقيقيين تكمن في حماية الوطنية من أولئك الذين يستخدمونها كغطاء للشر - "طبقة المنافقين والديماغوجيين، الطبقة التي تسارع دائمًا إلى سرقة شعارات البر واستخدامها في خدمة الشر".

لم تكن الوطنية الحقيقية تفاؤلاً ساذجاً ولا تشاؤماً دنيئاً، بل كانت قبولاً واعياً للمزايا العديدة التي تتمتع بها أمريكا. كانت مسألة روح قناعات وهدف، لا عقيدة أو مكان ميلاد. كان لا بد من دفاع يقظ ضد قوى الانفصال - سواء وُجدت في وطنية ضيقة الأفق، أو غياب تام للوطنية، أو تقويضها من قِبل المهاجرين الذين يختارون عدم الاندماج في المجتمع الأمريكي. "للمواطن الإسكندنافي أو الألماني أو الأيرلندي الذي أصبح أمريكياً حقاً الحق في الوقوف على قدم المساواة تماماً مع أي مواطن مولود في البلاد... يجب أن نقف جنباً إلى جنب، لا نسأل عن أصل رفاقنا أو معتقداتهم، بل نطالب فقط بأن يكونوا أمريكيين بحق، وأن نعمل جميعاً معاً، بقلوبنا وأيدينا وعقولنا، من أجل شرف وعظمة وطننا المشترك."

مقالات أخرى كتبها روزفلت:

1. فبراير 1895: المثل الأمريكية الحقيقية ^{[ 46 ]}
2. سبتمبر 1895: إنفاذ القانون ^{[ 47 ]}
3. ديسمبر 1895: توماس براكيت ريد والكونغرس الحادي والخمسون ^{[ 48 ]}

في تلك الحقبة، قبلت مجلة "ذا فوروم" أيضًا مساهمات من صحفيين ونقاد بارزين، بما في ذلك عدد من المقالات لـ جي كي تشيسترتون وأبتون سنكلير، ومقالات من بدايات مسيرة والتر ليبمان وهنري مينكن. كانت أولى مساهمات ليبمان ثلاث مقالات تحليل سياسي نُشرت في أوائل عام 1913: " المحرمات في السياسة" ^{[ 57 ]} ، و"تغير التركيز في السياسة" ^{[ 58 ]} ، و "للمنظرين" ^{[ 59 ]} . أما مساهمة مينكن فكانت متواضعة بالمقارنة، إذ اقتصرت على مراجعة لرواية ويلارد هنتنغتون رايت " رجل واعد " في أبريل 1916 بعنوان " أمريكا تُنجب روائيًا" ^{[ 60 ]} .

في يناير 1920، صرّح كالفن كوليدج بأن السياسة وسيلة لتحقيق غاية، وعملية وليست نتاجًا. وكغيرها من القيم، تنطوي السياسة على بعض الأوهام، لكنها في جوهرها مهنة نبيلة. ونتيجة لذلك، أصبحت ثقة الجمهور بالحكومة مسألة بالغة الأهمية، وكان لا بد من توضيح الفرق بين الادعاءات الحزبية والواقع. "لا يمكن لأي نظام حكم أن يستمر إذا افتقر إلى ثقة الجمهور، ولا يمكن إحراز أي تقدم بناءً على افتراضات خاطئة".

قبل انتخابه رئيسًا بفترة وجيزة، تأمل هاردينغ في مسؤوليات هذا المنصب. بدا خطابه "أمريكية" وكأنه عهدٌ للشعب الأمريكي. إلى جانب دعواته المعتادة لتبني الحكم التمثيلي بدلًا من الديكتاتورية والمصالح الخاصة، صرّح بأن إطلاق وعود كاذبة سيسلب الأمة كرامتها، وسيجرّ انتباه الشعب الأمريكي إلى مستنقع الفساد. وأضاف: "كما أرى، لو انحدرتُ إلى النفاق، أو إلى مجرد الضجيج، أو إلى المصلحة السياسية، أو إلى استمالة فئات معينة، لكنتُ قد فشلتُ في تحقيق هدفي الذي أثق بأنه سيبقى دائمًا: ليس مصلحتي الشخصية، ولا حتى مصلحة حزبي أولًا، بل مصلحة أمريكا أولًا".

أثناء توليه منصب رئيس إدارة الإغاثة الأمريكية، ساهم هربرت هوفر بكتاب "مستقبل الغذاء" الذي سلط الضوء على المشكلات المعاصرة في سلسلة الإمداد الغذائي الأمريكية، ولا سيما نقص الغذاء وارتفاع الأسعار. كما حدد مسؤوليات أمريكا تجاه أوروبا المتعافية. وكتب: "هناك ملايين من الناس تحرروا الآن من نير الاحتلال الألماني، وقد ناضلنا وبذلنا قصارى جهدنا من أجل مصالحهم على مدى الأشهر الثمانية عشر الماضية. لا يجوز لنا أن نتجاهل أي إجراء يمكّنهم من استعادة صحتهم، والاكتفاء الذاتي، والعودة إلى حياتهم الوطنية". وفي العام التالي، أكد مجددًا على ضرورة استمرار المساعدات الأمريكية حتى تتمكن الدول الأوروبية من القيام بمهمة إطعام شعوبها بالكامل بنفسها.